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Il s'agit du premier volume de " Mythes grecs d'origine ". Ce premier volume est entierement consacre au mythe de Promethee et Pandore. Chacun sait que Promethee a ete puni pour avoir vole le feu. Chacun sait que Pandore... more
Il s'agit du premier volume de " Mythes grecs d'origine ". Ce premier volume est entierement consacre au mythe de Promethee et Pandore. Chacun sait que Promethee a ete puni pour avoir vole le feu. Chacun sait que Pandore a ouvert la fameuse boite d'ou se sont echappes tous les maux. Mais peu, en dehors des specialistes, savent que c'est une seule et meme histoire : Zeus punit Promethee en l'exposant, tandis qu'un aigle vient manger son foie, et il punit aussi les hommes d'avoir recu le feu en leur envoyant Pandore. Ce livre propose une analyse tres approfondie du mythe le plus important de la mythologie grecque. L'histoire de Promethee et Pandore est un peu l'equivalent du mythe hebreu de la Genese. Comment les hommes furent chasses du paradis ? Pourquoi le mal ? L'auteur ne cache pas qu'il se situe aux antipodes de Levi-Strauss : il se contente d'analyser a fond un seul mythe en 448 pages alors que Levi-Strauss en passe 200 en revue dans un espace moindre. Cela n'empeche pas son livre de deboucher sur une theorie generale du mythe. C'est un livre aride d'ou l'idee de le faire a deux vitesses : les passages les plus pointus, qui n'interessent que les specialistes, sont en corps 8 et le lecteur peut facilement passer au-dessus tandis que les passages abordables par tout public curieux et un peu cultive sont ecrits en corps 10.
Research Interests: Humanities and Art
Research Interests: Humanities and Art
Les Ladakhi bouddhistes divisent le monde en trois niveaux, celui d’en haut, celui des dieux ; celui du milieu, celui des humains, et aussi celui des tsan, demons rouges qui n’ont pas de dos ; enfin celui d’en- bas, celui des lhu,... more
Les Ladakhi bouddhistes divisent le monde en trois niveaux, celui d’en haut, celui des dieux ; celui du milieu, celui des humains, et aussi celui des tsan, demons rouges qui n’ont pas de dos ; enfin celui d’en- bas, celui des lhu, divinites du sous-sol. D’autre part les lhu s’opposent aux lha comme le feminin au masculin. Les lhu sont lies au corps, tandis que les lha sont plutot lies a l’ordre social. L’homme est entre les deux. Les tsan en sont l’image parallele et inverse. Publie une premiere fois dans les actes du premier colloque d’anthropologie medicale Etiologie et perception de la maladie dans les societies modernes et traditionnelles, pp. 145-156, sous la direction de Anne Retel-Laurentin, Paris, L’Harmattan, 1987, ce texte est repris ici legerement etaye.
Research Interests: Humanities and Art
Research Interests: Humanities and Art
Kaplanian Patrick. Terrain tibétain. In: Bulletin de l'Association française des anthropologues, n°29-30, Septembre-décembre 1987. L'ethnologue et son terrain : Tome I, sous la direction de Suzanne Lallemand, Josiane Massard et... more
Kaplanian Patrick. Terrain tibétain. In: Bulletin de l'Association française des anthropologues, n°29-30, Septembre-décembre 1987. L'ethnologue et son terrain : Tome I, sous la direction de Suzanne Lallemand, Josiane Massard et Danièle Kintz. pp. 151-153
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Research Interests: History and Anthropology
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Kaplanian Patrick. L'Ethnographie, 1987, 100-101, n° spéc. : Rituels himalayens. Textes rassemblés et introduits par A. W. Macdonald. In: L'Homme, 1991, tome 31 n°117. Etudes japonaises. Dieux, lieux, corps, choses, illusion. pp.... more
Kaplanian Patrick. L'Ethnographie, 1987, 100-101, n° spéc. : Rituels himalayens. Textes rassemblés et introduits par A. W. Macdonald. In: L'Homme, 1991, tome 31 n°117. Etudes japonaises. Dieux, lieux, corps, choses, illusion. pp. 170-171
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Kaplanian Patrick. D. Blamont & G. Toffin, Architecture, milieu et societe en Himalaya. In: L'Homme, 1992, tome 32 n°121. Anthropologie du proche. pp. 205-206.
Research Interests: Art and Architecture
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J. Bray, en collab. avec N. T. Shakspo, A Bibliography of Ladakh. — P. Dollfus, Lieu de neige et de genévriers. Organisation sociale et religieuse des communautés bouddhistes du Ladakh. — M. Phylactou, Household Organisation Marriage in Ladakh, Indian Himalaya. — S. Day, Embodying Spirits. Villa...more
... Alice KUHN, Heiler und ihre Patienten auf dem Dach der Welt. ... Maria Phylactou2, qui a travaillé dès 1977 à Matho, village du Haut-Ladakh, avant de s'intéresser elle aussi à HS, situé à 100 km en aval dans le Bas-Ladakh, voit... more
... Alice KUHN, Heiler und ihre Patienten auf dem Dach der Welt. ... Maria Phylactou2, qui a travaillé dès 1977 à Matho, village du Haut-Ladakh, avant de s'intéresser elle aussi à HS, situé à 100 km en aval dans le Bas-Ladakh, voit bien les différences locales : « Le nombre élevé de ...
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Kaplanian Patrick. N. Loraux, Les mères en deuil. In: L'Homme, 1994, tome 34 n°132. Anthropologie de la prière. pp. 185-186
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Thierry Dodin & Heinz Rätner, eds, Recent Research on Ladakh 7. Proceedings of the 7th Colloquium of the International Association for Ladakh Studies held in Bonn/Sankt Augustin, 12-15 June 1995. Bonn, Universität Bonn, Seminar für Sprach- und Kulturwissenschaft Zentralasiens, 1997, xv + 496 p., ...more
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Research Interests: Humanities and Art
Chance sometimes works in our favour. We have two studies on the monastic economy in Ladakh: these are based on research that took place at about the same time, thus removing the need to juggle with inflation rates. One study is located... more
Chance sometimes works in our favour. We have two studies on the monastic economy in Ladakh: these are based on research that took place at about the same time, thus removing the need to juggle with inflation rates. One study is located in the Indus Valley (Phyang and Lamayuru) while the other is located in Zanskar (Tongde). The first concerns two Drigungpa monasteries, the second a Gelukpa establishment. One may therefore hope for fruitful comparisons. As it turns out, the systems of land tenure are very different, as are the methods of calculating sharecroppers' tithes and distributing revenue among the monks. We also have some information on the monastery of Karsha which, despite its geographical and institutional proximity to the monastery of Tongde, presents an economic organization that is again very different.Le hasard fait parfois bien les choses. Nous possédons deux études sur l’économie monastique au Ladakh, rédigées suite à des recherches qui ont eu lieu à peu près à ...
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Anne-Marie Blondeau & Ernst Steinkellner, eds, Reflections of the Mountain. Essays on the History and Social Meaning of the Mountain Cult in Tibet and the Himalaya. Wien, Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1996, xi + 262 p., ph., cartes (« Veröffentlichungen zur Sozialanthro...more
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Thierry Dodin & Heinz Rätner, eds, Recent Research on Ladakh 7. Proceedings of the 7th Colloquium of the International Association for Ladakh Studies held in Bonn/Sankt Augustin, 12-15 June 1995. Bonn, Universität Bonn, Seminar für Sprach- und Kulturwissenschaft Zentralasiens, 1997, xv + 496 p., ...more
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L'auteur s'interroge sur la pertinence et l'eventuelle efficacite de l'outil psychanalytique dans une societe comme le Ladakh. A premiere vue des cas de possession, par des gongmo par exemple ressemblent beaucoup a... more
L'auteur s'interroge sur la pertinence et l'eventuelle efficacite de l'outil psychanalytique dans une societe comme le Ladakh. A premiere vue des cas de possession, par des gongmo par exemple ressemblent beaucoup a l'hysterie. A travers l'etude de trois cas concrets il repond par la negative. Il demontre comment le fait pour une personne d'etre convaincu d'avoir ete effectivement possede -- conviction renforcee par l'entourage --, n'empeche pas la "guerison". Il demonte les mecanismes de cette "maladie" et de sa "guerison", lesquels n'ont rien a voir avec le refoulement d'un desir mais posent le probleme du statut d'un individu dans la societe.