sophie bouly de lesdain

Nathalie Ortar et Hélène Subrèmon (eds) La transition énergétique en cours au sein de nombreuses sociétés industrialisées se caractérise par le passage progressif d’un système fondé sur l’utilisation illimitée d’énergies fossiles, à un système fondé sur l’utilisation d’énergies renouvelables et sur des comportements plus sobres. Cette transition affecte tous nos modes de vie. Les changements en cours, tout autant que les enjeux socio-techniques qu’ils impliquent, mettent en évidence le fonc..

L'arrivee des epouses des migrants sur le territoire francais a modifie la composition et la nature de la presence africaine en france, posant avec acuite la question de leur integration sur le marche du travail. La migration camerounaise, quant a elle, se caracterise par une forte proportion d'etudiants et de femmes des les annees 1960. La particularite de la migration camerounaise dirigee vers la France etant posee, l'auteur s'attache a retracer les trajectoires migratoires suivies et a en cerner les implications en matiere d'emploi. A partir d'entretiens menes en region parisienne et au Cameroun, l'auteur envisage alors les mecanismes de sedentarisation de cette population dans l'Hexagone.

Les villes sont des realites empiriques, dont la dimension concrete est fondamentale puisque c'est ainsi qu'elles se donnent a voir a travers certains styles architecturaux, certains modes de circulation, d'habitation, d'animation, et des populations plus ou moins heterogenes. Mais les sciences de la ville qui se sont constituees au XXe siecle ont cherche a integrer le propos descriptif a des formulations theoriques tentant de rendre compte des agglomerations comme modele, ou comme systeme, correspondant a un certain type d'espace. Tout d'abord definie par opposition au rural par l'ensemble des auteurs, cette distinction s'est peu a peu revelee obsolete au fur et a mesure que les frontieres reelles et virtuelles entre les espaces urbains et ruraux s'effacaient. Cette mutation fondamentale a fait l'objet de nombreuses conceptualisations, lesquelles permettent de mieux apprehender les dynamiques spatiales aujourd'hui.

Des les annees 60, et donc avant toute mesure de regroupement familial, les camerounaises sont presentes dans l'hexagone. A cette epoque, la necessite de former des elites nationales qui prendront le relais des colons s'impose. Rapidement, la scolarite et son prolongement en France deviennent l'enjeu d'une lutte de pouvoir qui oppose les groupes regionaux entre eux. Dans un deuxieme temps, la presence dans l'hexagone de compatriotes et l'aggravation de la crise economique au Cameroun augmentent le nombre "d'aventurieres" venues tenter leur chance en France. L'histoire de la migration camerounaise explique le niveau socio-culturel eleve des camerounais presents en France, qui distingue des travailleurs notamment originaires de la vallee du fleuve Senegal. La presence des femmes ajoute une deuxieme specificite a cette migration : pour les femmes, notamment pour les femmes celibataires ou sans enfants, le depart pour la France repond a une volo...

Les Mvae du sud Cameroun (groupe Beti Fang) attribuent l'absence d'enfants a une rupture interdit ou a une action dans la sphere occulte. Dans le premier cas, les interdits sexuels, provisoires ou permanents, etablissent les cadres culturels de la sexualite socialement proscrite, dans un regime de relative liberte sexuelle ; en cas de rupture d'interdit, l'origine de l'absence de grossesse ou la fausse couche a une theorie des liquides corporels et de leurs contacts. Dans le deuxieme cas, celle-ci est attribuee a une action malefique exterieure au corps de la femme et interieure au corps social. Ces deux niveaux d'interpretation forment un continuum.

Pour les migrantes camerounaises rencontrees, l'aliment du pays n'a pas le meme gout selon le lieu de son acquisition et les relations (marchandes ou non marchandes, officielles ou non) que celle ci engage. Ainsi, l'etude des spheres de l'echange, et de leur inscription spatiale, permet de cerner les contours de groupes sociaux dont font partie les migrantes.

Abstract Purpose In France, as in other countries, the idea of installing rooftop photovoltaic (PV) panels in private homes is based on an incentive scheme (tax advantages, feed-in tariffs, etc.) inspired by neoclassical economic theory. In the case of electricity producers in Reunion Island, unlike economists, we argue that producers’ calculations involve decision-making criteria which go further than any simple evaluation of economic costs and benefits. Methodology/approach Our approach is based on concepts of economic anthropology and on observations and semi-structured interviews conducted in the homes of the producers. Findings This ethnographic method allowed us to examine economic rationalities which revealed the anticipation of an energy landscape that will be subject to issues relating to the environment, access to electricity, evolution in the local electricity market, and household budget management. In this context, producers’ representations of solar power and of processes for commoditizing and decommoditizing the electricity produced (sold on the network/“free” when consumed) make compatible preservation of the environment and social norms of consumption. Implications This paper focuses on PV energy producers (who have been the object of very little research) and thus provides input for existing reflection on the diversity of economic rationalities. Such insight is important for understanding how people respond to policy appeals for PV panels. Anthropology therefore has an important role to play in the debate on energy transition. This conclusion paves the way for similar research in other contexts (of a non-insular nature in particular) which would allow for a promising comparative anthropological approach.

La question de l'emploi des étrangers apparaît dans la littérature sociologique dans le courant des années 1970 et passe d'une interrogation sur l'exploitation de la force de travail1 à un questionnement des formes de discrimination face à l'emploi dans un contexte de crise économique et de ...

Migraciones camerunesas y brujería en Francia Sophie BOULY DE LESDAIN Según lo que sabemos, los antropolólogos que han estudiado los fenómenos de brujería no han abordado el tema de las relaciones entre la brujería y la migración. Los emigrantes cameruneses que viven en París se refieren a la brujería en las diferentes etapas del recorrido migatorio, envolviendo relaciones sociales variables según el espacio considerado. Nuestro análisis muestra como los Cameruneses interpretan la imigración en términos de control del uso de las fuerzas ocultas. De esta manera, demostramos la existencia de una etnogénesis que trasciende la diversidad de los orígenes étnicos y sociales, tanto en Camerún, considerado por los emigrantes como un campo de poder como en Francia, donde el discurso de la acción malefica pone en forma una comunidad africana.

En sciences sociales, la reflexion sur les villes a d'abord concerne les trajectoires residentielles, la distribution des groupes dans l'espace, la creation des territoires (economiques et sociaux) et leurs deplacements, puis les rythmes de la ville. Les mobilites de loisirs concentrent les recherches les plus recentes. Ce « glissement » des mobilites professionnelles aux mobilites de loisir traduit le passage d'un regime temporel regle par les navettes domicile-travail, a une diversification des temps sociaux. La reflexion consacree a la ville et aux configurations spatiales emergentes est donc indissociable de celle portant sur les temporalites.