Paris

Bien que représentant un cas particulier, le Livre d'Echantillons Fol Est 489 constitue un bon exemple de la manière dont un recueil à destination d'un homme de l'art était composé au milieu du XVIIIe siècle. Éléments pratiques et didactiques y forment un vaste ensemble dans lequel le propriétaire pouvait puiser des idées et des formes, adaptables et combinables au gré de son imagination et des exigences de ses commanditaires. Il témoigne aussi du coût qu'un tel objet pouvait constituer, investissement assez onéreux pour un simple artisan. Il reflète, enfin, comment le goût de la période rocaille se diffusa dans les ateliers qui portèrent cette « mode » que Blondel fustige dans ses Cours d’Architecture.

Il cimitero del Père-Lachaise, per la sua conformazione e posizione geografica all'interno di Parigi, ma anche per la sua storia, la sua funzione pratica ed in numerosi input che da esso partono verso differenti gruppi di ricezione, è uno di quei luoghi ad altissimo impatto nella percezione comune. In questo senso si integra bene nella definizione che Marc Augé propone - con l'intento di poter poi costruire, in antitesi, la celebre nozione di nonluogo - di "luogo antropologico", al tempo stesso identitario, relazionale e storico. Addirittura sembra quasi, in virtù della molteplicità di riferimenti - spesso esclusivi - che esso produce e del complesso di relazioni che in rapporto a tale spazio vengono a crearsi, superare tale definizione o comunque richiedere un ulteriore sforzo interpretativo che provi a definirne la sfaccettata realtà, senza tuttavia perdere di vista la funzione originaria e principale, quella di essere un cimitero, con tutte le conseguenze pratiche, culturali e di rapporto ad esso che ciò comporta.

Les expositions universelles, une utopie touristique toujours d’actualité ? World’s Fair, The Renew of Touristic Utopia? ¿Exposiciones universales, una utopía turística siempre de actualidad? À travers les expositions universelles récentes et passées et plus particulièrement les expositions de Milan 2015 et de Port-au-Prince 1949, nous rappelons que cette pratique touristique du voyage d’agrément dans une grande ville remonte au XIXe siècle, elle accompagne les origines de notre tourisme moderne, tout en devenant un instrument de géopolitique et de marketing touristique de première importance pour les villes et les pays hôtes. Les expositions peuvent être considérées comme un levier urbanistique, mais aussi un moyen de faire voyager et de comprendre notre monde à travers un système de représentation des identités locales et mondiales proposant toujours une mise en valeur de la découverte scientifique et de l’expérience culturelle à travers les pavillons nationaux. Ces manifestations géantes reposent sur une mise en scène et en récit à partir d’un thème universel questionnant généralement le concept du développement durable et de l’attractivité touristique renouvelée de la destination. Notre analyse porte sur la plus récente des expositions universelles et une exposition oubliée appartenant à l’aire culturelle des caraïbes permettant de dégager trois dynamiques associant le tourisme de méga-événement et l’utopie des voyages initiatiques, à savoir : les expositions universelles se réinventent et retrouvent un certain succès de fréquentation impliquant une redéfinition des champs et des usages d’une utopie contrariée. Faire voyager est un acte à la fois scénographique et symbolique à travers le pavillon impliquant des artifices et des déclinaisons de plus en plus numériques, la quête de cette pratique durable du voyage se confronte à son héritage et à son souvenir à différentes échelles et temporalités. Through the recent and past universal exhibitions and more particularly the world’s fair of Milan 2015 and Port-au-Prince 1949, we recall that this tourist practice of the pleasure trip in a large city dates back to the XIXth century, it accompanies the origins of Our modern tourism, while becoming an instrument of geopolitics and tourist marketing of prime importance to cities and host countries. Exhibitions can be seen as an urban lever, but also a way to make travel and understand our world through a system of representation of local and global identities that always emphasizes scientific discovery and cultural experience through the national pavilion. These giant events are based on a staging and narrative based on a universal theme generally questioning the concept of sustainable development and the renewed attractiveness of the destination. Our analysis focuses on the most recent of the universal exhibitions and a forgotten exhibition belonging to the cultural area of the Caribbean, which reveals three dynamics associating mega-event tourism with the utopia of initiatory journeys, namely: reinvent and regain a certain success of frequentation implying a redefinition of the fields and uses of a disrupted utopia; to make travel is an act both scenographic and symbolic through the pavilion involving artifices and more and more digital declensions, the quest for this sustainable practice of travel is confronted with its heritage and its memory at different scales and temporalities. A través de las exposiciones universales recientes y pasados y, especialmente, la Feria de Milán en 2015 y Puerto Príncipe en 1949, recordamos que esta práctica de turismo de viaje de placer a una gran ciudad se remonta al siglo XIX, que acompaña a los orígenes de turismo moderno, mientras que convertirse en un instrumento geopolítico y comercialización del turismo de las principales ciudades y países anfitriones. Las exposiciones pueden considerarse una palanca urbana, sino también una manera de viajar y entender nuestro mundo a través de un sistema de representación de las identidades locales y globales que todavía ofrece el desarrollo de los descubrimientos científicos y la experiencia cultural a través pabellones nacionales. Estas manifestaciones gigantes basados en una puesta en escena y la narrativa de un tema universal en general, cuestionando el concepto de desarrollo sostenible y renovada atractivos turísticos del destino. Nuestro análisis se centra en las últimas exposiciones universales y una exposición olvidado que pertenecen a la zona cultural del Caribe para identificar tres dinámico entre el turismo mega-evento y la utopía de los viajes iniciáticos, a saber: las exposiciones universales reinventar y encontrar un cierto éxito de asistencia que implica una redefinición de campos y utiliza una utopía alterada, para viajar es un acto tanto teatral y simbólico a través del pabellón y declinaciones cada vez más digitales, las la búsqueda de este viaje práctica sostenible se enfrenta a su artificialidad y su memoria en diferentes escalas y marcos de tiempo. Index géographique : Europe, Caraïbes, Italie, Haïti, France, Milan, Port-au-Prince, New York, Osaka Mots-clés : exposition universelle, utopie, tourisme, architecture, urbanisme Palabras claves : expo, utopía, turismo, arquitectura, urbanismo Keywords : world’s fair, utopia, tourism, architecture, city-planning Patrice Ballester, Les expositions universelles, une utopie touristique toujours d’actualité ? World’s Fair, The Renew of Touristic Utopia? ¿Exposiciones universales, una utopía turística siempre de actualidad?, Études caribéennes 37-38, Août-Décembre 2017 Tourismes, voyages, utopies, pp.1-26.

Situated in the heart of Paris, France, Père-Lachaise is a magnificent monumental cemetery with more than two centuries of history. Every year 2.5 million people visit Père-Lachaise as if it was a big open air museum; every day hundreds of Parisians decide to go to Père-Lachaise for a walk, to meet other people and do open air activities. For many people who live in the same neighbourhood as the cemetery, it is a recognized place and a precious source of income. So, besides its principal function as a necropolis, the cemetery has become a unique and extremely complex place, where collective memory is connected to particular ideologies of resistance and transgression. It's a multifunctional space which allows and encourages practices and behaviors elsewhere unthinkable. For example, Père-Lachaise is one of the favourite places of eroticism in Paris. Transgression marks, in different forms and in a deep way, the daily life and perception of the world's most famous cemetery.

Artículo publicado en ocasión de la celebración de los 100 años de Arthur Kahn, arquitecto de origen turco y formación francesa que llegó a Venezuela en 1942, y dejó una huella memorable en el país, y especialmente en la ciudad que lo acogiera, Caracas. Íconos urbanos como el Pasaje Zingg o el Edificio Altamira, obras fundamentales del patrimonio moderno en Venezuela, así lo atestiguan.

Paris is an immortal city. It was described in many tourist guides, visited by millions of tourists, and has been the background for hundreds of wonderful known stories or lost on the picturesque Belle Époque streets.  For more information, please see:  www.topdealshotel.com
Few cities manage to keep their charm in the elegant way of Paris. Whenever you visit, the magic is still there, the story becomes increasingly fascinating, new places reveal themselves, while those already known are being rediscovered.

It is essential for children suffering from or at risk of lead poisoning to have regular follow-up, and specifically for their blood lead (Pb) levels to be monitored. The present study assessed the occurrence of late follow-up testing of blood lead levels in children in Greater Paris, and factors related to such delays. Since 1992, the SSSIILF has been systematically recording data on lead levels in blood tests conducted for screening and follow-up in Greater Paris. For Pb greater or equal to 45 microg/dL (Group 4), a further blood lead test has to be done within three weeks. For levels of 25 microg/dL < or = Pb < 45 microg/dL (Group 3) and 10 microg/dL < or = Pb < 25 microg/dL (Group 2), a second test must be done within 6 months. For Pb less than 10 microg/dL combined with one or more risk factors (Group 1: children at risk of poisoning), a second test is required within 6 to 12 months. Children aged 1 to 6 years who were screened between 1992 and 2002 were selected. T...

On 10th October 2014 (at Beursschouwburg in Brussels), a political scientist and sociologist Patrick Le Gales gave a talk 'Global Minds, Roots in the City' on his recently finished research project in which Alberta Andreotti, Francisco Javier Moreno Fuentes and himself explored the mobility practices of European urban upper-middle classes. In his talk, Le Gales presented new empirical qualitative data collected through a comparative research of 480 professionals and managers in 16 neighbourhoods in 4 cities (Paris, Lyon, Madrid, Milan + background data on London and Manchester). This data reveals the upper middle class is transnational only to a limited degree (and substantially less than speculated by some social theorists), mostly adopting partial exit strategies – thus refuting simplistic arguments about the rise of mobility, new barbarians (Agnell) and rootedness of European Bourgeoisie. However, despite expressing strong criticism of simplistic understanding of mobility patterns, gentrification and disembeddedness in Europe, Le Gales himself made some bold statements and generalising interpretations that lead to misleading conclusions.

« Nous voulons que Paris soit un endroit qui existe pour créer des liens entre les gens du monde entier, où un séjour de même une semaine peut transformer toute une vie ». Theodore Zeldin « Paris est fait d'un peu de tout. Ce n'est point qu'il n'ait sa spécialité et sa propriété particulière, mais elle est d'un ordre plus subtil, et la fonction qui lui appartient à lui seul est plus difficile à définir que celle des autres cités ». Cette pensée de Paul Valéry, aurait pu nous effrayer surtout lorsque Paris se conjugue en « Grand » et convoque un élément de son excellence réelle ou supposée : la culture. Mais l'ami Jean-Paul Dollé avait prévenu : « la géographie n'est pas une connaissance facile (…). Il faut d'abord fendre les mots du monde, oser aller voir ailleurs 1 ». Alors en géographe, fendons les mots du monde à un moment où Paris tente de faire coïncider l'échelle de l'urbs et celle de la civitas, l'échelle de la pulsation métropolitaine et celle de sa gouvernance. C'est le pari du Grand Paris pour concurrencer les grandes métropoles mondiales et limiter les inégalités internes. Au-delà des controverses quatre enjeux majeurs ont émergé des débats de ces dernières années : le développement économique de la capitale et sa place dans la compétition internationale, un meilleur aménagement du territoire entre l'Est et l'Ouest, le centre et la périphérie, la gouvernance et dans une moindre mesure la qualité de la vie. Au-delà de ces enjeux et des réflexions sur les compétences en aménagement, politique de la ville, protection de l'environnement et du cadre de vie, logement, développement économique et social la question de la culture est centrale pour un territoire éclaté et disparate de plusieurs millions d'habitants en tant que politique spécifique et approche mêlée à d'autres domaines. Géographies mouvantes. Le grand public attend généralement du géographe qu'il s'intéresse à l'espace, qu'il fasse un inventaire, cartographie l'offre urbaine, trace des lignes et dessine les frontières entre un dedans et un dehors. En ce début de XXIème siècle le géographe n'est plus le savant du Petit Prince de Saint Exupéry celui « qui connait où se trouvent les mers, les fleuves, les villes, les montagnes et les déserts » et qui écrit « des choses éternelles ». Dans un système monde complexe où les cartes et les géographies se démodent très vite, le géographe contemporain doit changer de regard pour aborder la complexité des temps et des espaces et repérer les nouveaux arrangements à l'oeuvre. Il connait ses limites et a besoin de mobiliser d'autres compétences, savoir-faire et savoir-être. En ce sens le dialogue entre géographie et culture est essentiel avec de nouveaux pôles d'intérêt « la diversité des individus, le rôle du corps, la construction du genre, la part des loisirs, du jeu ou de la fête dans la vie collective, la signification des marges et des contre-cultures 2 ».

Este libro analiza las relaciones entre la ciudad y el arquitecto, la dialéctica entre la ciudad real: el París donde vivía, y la ciudad ideal: el París abstracto que proyectaba, confrontando ambos mundos para entenderlos mejor. París es ocasión para comprender a Le Corbusier; Le Corbusier es ocasión para estudiar París.
La confluencia de sus ideales con la realidad de París plantea un diálogo enriquecedor, cuyo desarrollo se expone a través de un discurso secuencial: Édouard, Jeanneret y Le Corbusier, atendiendo al descubrimiento de París por Édouard, a la dialéctica que París, provocador de energías, establece con Jeanneret, y al París de las propuestas de Le Corbusier, haciendo de ellas una travesía poética y un encuentro vital.
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Ce livre analyse la double relation entre la ville et l'architecte, la dialectique entre la ville réel et la ville idéale :  entre le Paris où il a vécu et le Paris abstrait qu'il a projeté. Essayez d'affronter les deux mondes pour mieux les comprendre. Paris c'est l'occasion de comprendre Le Corbusier; Le Corbusier c'est l'occasion d'étudier Paris.
La confluence entre des idéaux et la réalité de Paris pose un dialogue enrichissant, dont le développement est exposé à travers un discours séquentiel: Édouard, Jeanneret et Le Corbusier, assistant à la découverte de Paris par Édouard, à la dialectique que Paris, provoquant des énergies, il établit avec Jeanneret et Paris les propositions de Le Corbusier, en faisant un voyage poétique et une rencontre vitale.
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The book analyzes the dual relations between city and architect: the dialectic between real city - the Paris where he lived - and ideal city - the abstract Paris he projected. It try to confront both worlds in order to better understand them. Paris is an occasion to understand Le Corbusier; Le Corbusier is an occasion to study Paris.
The confluence of their ideals with the reality of Paris poses an enriching dialogue, the development of which is exposed in this book through a sequential speech: Édouard, Jeanneret and Le Corbusier, attending to the discovery of Paris by Édouard, to the dialectic that Paris, provoking energies, establishes with Jeanneret, and the Paris of Le Corbusier's proposals, making them a poetic journey and a vital encounter.

Until recently, knowledge-intensive work activities have predominantly taken place in office buildings as a specialized form of economic infrastructure. New digital technologies together with an economic and organizational transition from closed firms to open platforms has changed the pattern of work within the modern metropolis. The office building is no longer the sole workplace typology and work activity has intensified in other urban locations. The questions then are: "How might smart cities reinterpret workplace culture at the urban scale outside the framework of office buildings typology?" and "Which tools and methodologies can be used to make digital workplace culture visible at the urban scale?" In order to answer these questions, workplaces are observed not as private architectural spaces but as compositions of "subjective urban experiences". A Twitter data analysis provides evidence of workplace spatial culture within the innovative global cities of Amsterdam, London and Paris, interpreted as behavior settings. This analysis shows that office pattern locations are generally distributed independently to knowledge intensive business services and workplace demand, as expressed through social media analyses. In addition to office buildings, transit hubs, urban amenities and new digital services play a key role in reframing workplace location. Moving beyond generic visions for digital work in outer spaces, big data therefore provides specific insights and incentives for considering workplace design at the urban scale.

‘Het overlijden van een oorlogsfotograaf is meer dan
alleen een persoonlijke tragedie voor familie, vrienden,
en collega’s. Het tast ook onze zintuigen aan’, zegt
onderzoeker Wilco Versteeg. Hij werkt aan een
proefschrift over hedendaagse oorlogsfotografie aan de
Université Paris Diderot.

The purpose of this essay is to demonstrate how Cox´s (1981) conceptualization of structures and historical structure could be driven to change by Campbell’s (1998) notion of constructed narratives of apparent threats behind events such as an attack in a state’s homeland soil; by analyzing both the cases of the French response to November 2015 Paris attacks and the American one after 9/11.

Met de weerzinwekkende aanslagen op de luchthaven van Zaventem en het metrostation van Maalbeek werd België in een nieuw tijdperk geloodst. Europa reageerde – zeer begrijpelijk – met onbegrip, angst, ongeloof en woede. Indien men zulke aanslagen in de toekomst wenst te vermijden, mag het echter niet bij gevoelens en emoties blijven. Er moeten serieuze vragen gesteld worden en duidelijke antwoorden voorgelegd worden door mensen die een grondige kennis van de islam, de Europese getto’s en de moslimwereld bezitten. In deze reeks vraag-en-antwoorden wordt een oplossing geboden voor het bestrijden van radicalisme binnen de moslimgemeenschap.

"Food knowledge in Paris at the end of the Middle Ages: between culinary practice and food hygiene": How is food knowledge spread in Paris at the end of the Middle Ages? This is the purpose of this article. At that time, Paris was already a big city where food of all kinds poured in. Three poles disseminate and organize food knowledge: public authorities that legislate on the supply and safety of consumers; food professionals that codify manufacturing standards; and Parisians who transmit the practical knowledge of food... /

Comment se diffusent les savoirs alimentaires dans le Paris de la fin du Moyen Âge ? Tel est le propos de cet article. A cette époque, Paris est déjà une grande ville où affluent des denrées de toutes sortes. Trois pôles diffusent et organisent les savoirs alimentaires : les pouvoirs publics qui légifèrent sur l'approvisionnement et la sécurité du consommateur ; les professionnels de bouche qui codifient les normes de fabrication ; et les Parisiens qui transmettent la connaissance pratique de l'aliment...

Certaines configurations de formes architecturales contestent une notion idealiste de l'espace et du temps, et creent une multiplicite de cellules espace-temps. Le rapport au monde qui se definit dans cette exploration par touches, par creusements successifs de l'espace du paysage, est celui du choix des temporalites dans notre rapport aux choses. Bien qu'affirmant leur geometrie lineaire (des lignes droites et des surfaces planes qui priment sur la matiere), les lignes narratives se repondent, et ce sont des styles de chemins qui se dessinent. Le repere apparait comme element figural preponderant, sans qu'une forme precise ne soit materiellement le point de centration de la vision. Cette cristallisation a-centree du repere est une structure spatiale et temporelle fragile et furtive, mais l'espace entre les reperes acquiert ainsi un sens pour le regardeur. La coexistence entre les reperes dans la perception permet la construction de chemins complexes de developpement de l'espace. Par cette esthetique des reperes, les formes n'apparaissent pas seulement dans leur presence monumentale, mais aussi par leur capacite a creer des espaces entre formes. Le repere definit plus qu'une difference de profondeur, mais une articulation entre differents espaces. Il signifie la distance aux formes et la maniere d'habiter l'espace interstitiel. La visibilite est un potentiel, une qualite qui habite non pas les choses mais provient d'entre les choses. Par le repere, c'est la relation entre formes dans l'espace qui donne son sens a l'apprehension.

https://global.oup.com/academic/product/politics-in-the-marketplace-9780190917111?cc=us&lang=en&fbclid=IwAR2HgKFaPRIosJjfoHCB92S7wJanYKGuErKCqyxQaO1H-DgXCqGnZrmoezQ#

One of the most dramatic images of the French Revolution is of Parisian market women sloshing through mud and dragging cannons as they marched on Versailles and returned with bread and the king. These market women, the Dames des Halles, sold essential foodstuffs to the residents of the capital but, equally important, through their political and economic engagement, held great revolutionary influence.

Politics in the Marketplace examines how the Dames des Halles invented notions of citizenship through everyday trade. It innovatively interweaves the Dames' political activism and economic practices to reveal how marketplace actors shaped the nature of nascent democracy and capitalism through daily commerce. While haggling over price controls, fair taxes, and acceptable currency, the Dames and their clients negotiated tenuous economic and social contracts in tandem, remaking longstanding Old Regime practices. In this environment, the Dames conceptualized a type of economic citizenship in which individuals' activities such as buying goods, selling food, or paying taxes positioned them within the body politic and enabled them to make claims on the state. They insisted that their work as merchants served society and demanded that the state pass favorable regulations for them in return. In addition, they drew on their patriotic work as activists and their gendered work as republican mothers to compel the state to provide practical currency and assist indigent families. Thus, their notion of citizenship portrayed useful work, rather than gender, as the cornerstone of civic legitimacy.

In this original work, Katie Jarvis challenges the interpretation that the Revolution launched an inherently masculine trajectory for citizenship and reexamines work, gender, and citizenship at the cusp of modern democracy.

Ao estilo dos textos de Baudelaire sobre os flâneurs que caminhavam na cidade de Paris, descobrindo os simbolos da modernidade, este artigo narra a chegada de um estrangeiro a capital francesa no inicio do seculo XX e seu passeio pela cidade. Ao longo de um dia, ele tomara contato com as obras de importantes artistas como Toulouse-Lautrec, Murcha e Cheret, que desenharam cartazes para shows, embalagens de produtos, folhetos promocionais, entre outras manifestacoes artisticas exploradas pelo entao nascente espirito moderno. A semelhanca do romance de Umberto Eco, A misteriosa chama da rainha Loana, que reproduz imagens da cultura pop e erudita em meio a sua narrativa, o texto segue o formato de ensaio ilustrado, fundindo a ficcao com os aspectos reais da Paris na efervescencia da Belle Epoque. A estrutura, portanto, rompe com os generos tradicionais dos artigos academicos, apresentando conteudo reflexivo por meios dos personagens e da trama engendrada. Palavras-chave: Paris; Belle Ep...