A Jornada da Bíblia: Guia para leitura e compreensão

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O plano da jornada

Este é um plano de leitura completa da Bíblia.

Vamos caminhar juntos por dois anos, livro por livro, capítulo por capítulo , versículo por versículo do Livro que Deus nos entregou para revelar o Seu amor para conosco e para nos ensinar a viver no compasso da graça, onde a vida transborda.

Ler a Bíblia é leve. Entender a Bíblia é fácil. Aplicar a Bíblia é possível.

O plano está organizado em 52 estações. Você escolhe em quanto tempo fará a sua leitura, seguindo de estação em estação.

Se você ler uma estação por semana, terá concluído toda a leitura em um ano.

Recomendo que leia toda a Bíblia em dois anos, para ter melhor proveito. Para isso você deverá se dedicar diariamente à leitura indicada a cada linha no roteiro.

Se achar conveniente, use este roteiro para marcar o texto completado.

Veja quanto tempo dispõe por dia. Ler bem toda a Bíblia em um ano demanda uma hora por dia. Fazer a mesma leitura em dois anos ocupa 30 minutos diários.

O plano aqui NÃO considera a sequência dos livros da Bíblia. Também NÃO segue a cronologia, mas a leva em conta.

Organizamos a JORNADA em estações, que formam um conjunto de histórias ou ensinos. Os Salmos foram agrupados em grandes temas e postos juntos. O livro de Provérbios teve os seus capítulos distribuídos ao longo da leitura.

O plano aqui visa ajudar você a começar e a PERMANECER na leitura. Assim, o Antigo Testamento e o Novo Testamento são postos para leitura alternada, com ênfase aos Evangelhos, porque nos contam a história viva de Jesus na terra.

Para cada ESTAÇÃO, as leituras estão organizadas pelos dias da semana. Assim, para cada semana, há um versículo a ser memorizado.

O primeiro passo, nesta Jornada, você já deu, ao decidir ler a Bíblia toda.

Há outras providências que podem ser úteis para levar você até o objetivo.

Organize a sua agenda para ter alguns minutos TODOS os dias para a sua tarefa. Prefira a manhã, antes de começar suas tarefas. Talvez demandará acordar mais cedo. Valerá a pena.

Se possível, encontre um lugar na sua casa ou trabalho, que seja claro e tranquilo, para evitar interrupções.

Antes de começar, ore, pedindo que Deus ilumine a sua mente. Durante a leitura, ore, agradecendo a preciosidade da Bíblia na sua vida. Depois da leitura, ore, rogando a Deus que lhe ajude no processo de aplicar o que acabou de receber.

Estação 1

Espere! O Messias virá!

Louvores, 1

Salmos messiânicos

A Bíblia foi escrita para nos falar do Messias Jesus, que viria (Antigo Testamento) que veio e voltará (Novo Testamento).

No Antigo Testamento há várias profecias sobre o Messias. Entre essas, algumas estão nos Salmos, 8 dos quais leremos agora, para nos ajudar a respirar a atmosfera em que respiram os cristãos desde o princípio. Os autores do Novo Testamento citam 28 trechos dos Salmos, que nos lembram que a Bíblia é sempre um convite à salvação por meio de Jesus Cristo.

(Mais adiante, faremos uma introdução ao livro dos Salmos.)

Por ora sabemos que, entre os louvores messiânicos, o Salmo 2 é citado em Romanos 13.33 e Hebreus 1.5 e 5.5; o 16 é referido em Atos 2.31 e 13.35. Jesus, na cruz, cita o Salmo 22.

Ao fazer sua leitura, procure identificar onde esses salmos são mencionados no Novo Testamento. O exercício o ajudará a conectar os dois testamentos.

Bendito seja o Senhor, Deus, nosso Salvador, que cada dia suporta as nossas cargas. (Salmo 68.19)

Estação 2

Creia!

A vida de Jesus, 1

João

Vamos ler o majestoso quarto Evangelho, que é narrativo e teológico, mas sobretudo teológico.

Mais que contar uma história, o evangelista João quer interpretar a história, a história de Jesus. Assim, por exemplo, dos 29 milagres presentes nos outros Evangelhos (chamados de Sinóticos), João só relata 3, embora registre alguns exclusivos, como e realizado em Caná da Galileia (João 2.1-12).

Os mais citados versículos dos Evangelhos estão em João (João 3.16).

As mais belas referências evangélicas à obra de Jesus estão em João (João 14).

Sublime é a apresentação da divindade-humanidade de Jesus feita por João (João 1).

Em João, pouco do que está nos outros Evangelhos é repetido. Cada capítulo pode ser lido como se fosse o livro todo, tão profundo por si mesmo.

Em João, os discípulos Tomé e Pedro são restaurados.

Em João, Maria, a mãe de Jesus, é honrada.

O Evangelho de João pode ser lido em quatro grandes momentos:

1 – Prólogo (1.1-18) – Nesta seção, o autor sintetiza o sentido da vida e missão de Jesus, buscando-o desde Gênesis 1.1. Seu propósito é apresentar Jesus como Deus, o Eu Sou, que o Messias aplica a si mesmo nas seções seguintes.

2 – A vida e a missão do Messias Jesus (João 1.19 a 11.54) – Nesta seção, João descreve toda a obra realizada por Jesus, com ênfase aos milagres e aos debates com as autoridades judaicas.

3 – A paixão o Messias (11.55-19.42) – A terceira parte se ocupa da presença de Jesus em Jerusalém, de sua última Páscoa até a Ressurreição.

4 – Os episódios visam mostrar como Jesus preparou especificamente seus discípulos para a vida em comunidade (igreja) que se seguiria. Termina propositadamente com a restauração de Pedro, que teria papel essencial na propagação do Evangelho.

Deus se fez gente como a gente

A história de Jesus segundo João, 1

Leremos de início os dez capítulos iniciais. Cada capítulo mostra que Jesus é o Messias (para os judeus) ou o Salvador (para os não-judeus).

Os capítulos 4 a 6 descrevem vários encontros de Jesus: com Nicodemos, com a anônima mulher samaritana, com um oficial romano, com um doente junto ao Tanque de Betesda.

O capítulo 8 começa com outro encontro: com a mulher flagrada em pecado de adultério. Depois, Jesus debate com os judeus que rejeitavam seu valor. Quem lê esta seção (João 9) entende porque ele foi crucificado.

O Evangelho chega ao seu centro teológico, ao descrever Jesus como o bom pastor (João 10).

O capítulo primeiro é, junto com Filipenses 2, uma seção impressionante sobre a Trindade (Pai, Filho e Espírito Santo), sobre a qual muito se escreveu. A Bíblia afirma a existência de três pessoas formando uma unidade ao mesmo tempo. Nossa certeza é que o Pai é Deus, Jesus é Deus e o Espírito Santo é Deus, mas não são três deuses, mas Um apenas.

No capítulo 2, que trata do milagre feito em Caná, pode parecer que Jesus tratou mal a sua mãe, mas, na cultura e linguagem da família, o diálogo não foi desrespeitoso, embora nos pareça.

Lemos no diálogo com Nicodemos uma frase aparentemente enigmática de Jesus: o vento sopra onde quer (João 3.8). O Comentário Bíblico Africano nos ajuda a entendê-la: O nascer de novo é como o vento. Podemos ouvir o som que o vento faz e perceber seus efeitos, mas não sabemos de onde ele vem. Da mesma forma, misteriosamente Deus traz o novo nascimento. Não sabemos como ele faz isto, mas quando acontece podemos ver seus efeitos.³

Então Jesus declarou: Eu sou o pão da vida. Aquele que vem a mim nunca terá fome; aquele que crê em mim nunca terá sede. (João 6.35)

Jesus é o caminho, a verdade e a vida

A história de Jesus segundo João, 2

O evangelista começa sua narrativa da paixão, a partir da entrada de Jesus em Jerusalém, para ser crucificado, como prova de que amou aos seus até o fim (João 13.1). Ele é mesmo o Caminho, a Verdade e a Vida (João 14.6).

Os seguidores de Jesus não devem se apavorar diante das perseguições e rejeições que virão. Jesus orou por eles. Jesus orou por nós. Jesus orou por si mesmo.

Depois é mais história: ele foi preso e morto, mas ressuscitou.

Antes de voltar para casa, convocou Pedro para uma tarefa especial, a de liderar a igreja que se formaria a partir do dia de Pentecostes (Atos 2).

Disse-lhe Jesus: Eu sou a ressurreição e a vida. Aquele que crê em mim, ainda que morra, viverá; e quem vive e crê em mim, não morrerá eternamente. Você crê nisso? (João 11.25-26)

Estação 3

Entenda!

História da criação e da queda do ser humano

Gênesis

Agora, vamos ler o livro dos começos: Gênesis.

O primeiro livro da Bíblia compreende um período de tempo muito longo. Vai do princípio (na eternidade, sem datação possível) até o século 15 a.C. aproximadamente.

O objetivo do autor inspirado é descrever as origens, produzindo algo do tipo: quando tudo começou. O livro apresenta algumas dificuldades de interpretação, as quais não nos devem atrapalhar na aplicação que podemos fazer a partir da certeza essencial de que Deus é o Criador de todas as coisas, o que inclui as nossas vidas.

Gênesis compreende o início da história da humanidade e o início da história do povo de Israel, de onde viria, como veio, o Messias, daquele povo e nosso (como prometido em Gênesis 3.15).

Gênesis é uma longa história, que contempla dois começos: o da criação e queda e o da recriação por meio da família de Abraão, como na estrutura sintetizada a seguir:

1 - A narrativa dos começos de tudo (1 a 11)

1.1. A Narrativa da Criação (1 a 2)

1.2. A Narrativa da Queda (3 a 5)

1.3. A Narrativa do Dilúvio (6 a 8)

1.4. A Narrativa da Nova Geração (9 a 11)

2 - As vidas dos patriarcas (12 a 50)

2.1. Abraão: Aliança Prometida (12 a 20)

2.2. Isaque: Aliança transmitida (21 a 26)

2.3. Jacó: Aliança prosseguida (27 a 36)

2.4. José: Aliança exercitada (37 a 50)

Deus fez tudo bom, mas o ser humano estragou tudo

A criação, a queda e a recriação

O livro de Gênesis (ou Origens) não deve ser lido, sobretudo nos primeiros capítulos, como um relato cientifico da criação. Se o fizesse, estaria superado, uma vez que o conhecimento científico sobre as origens do universo cresce a cada dia. O objetivo do texto é afirmar a majestade de Deus como Criador. É como uma confissão de fé, que os primeiros cristãos fariam: Creio em Deus Pai, Todo-poderoso, Criador do Céu e da terra (Credo Apostólico).

Preocupações com evolucionismo ou criacionismo não devem nos acompanhar nesta leitura, se não perderemos o essencial. Cada lado encontrará nos primeiros capítulos argumentos, mas essas questões não estavam na cabeça da autor inspirado. O que deve ficar claro é que não há contradição entre boa ciência e boa teologia. O texto bíblico é duradouro, enquanto as interpretações científicas e teológicas mudam em cada geração, o que é salutar.

Sobre o primeiro pecado (ou queda), ele consistiu de uma rebeldia do ser humano, decorrendo do uso errado de sua liberdade. As presenças da árvore ou da serpente (ou cobra) não nos devem distrair com especulações sobre que árvore ou fruto era ou o que teria acontecido se o primeiro casal não tivesse se rebelado. O importante foi pelo pecado de Adão e Eva que o pecado entrou no mundo e nunca mais saiu.

Quanto à curiosidade clássica sobre o parentesco de Caim com sua esposa (Gênesis 4.17), devemos ter em mente que os tempos ali foram longos, contados em séculos. Os descendentes de Adão se multiplicaram e se espalharam. Quando Caim encontrou uma esposa, ela era sua parente distante, habitantes de terras distantes, sem conhecimento prévio um do outro. Caim não precisou se casar com sua irmã.

Há muita dificuldade para entendimento a dois grupos de pessoas: os filhos de Deus e os filhos dos homens (Gênesis 6.2), expressões que devem destinar pessoas que eram tementes a Deus das que não eram. Quanto aos gigantes (Gênesis 6.4), são guerreiros valentes, famosos por sua força nas lutas, escolhidos entre os mais altos em sua