Dentro da mitologia yorub, gngn um ancestral

para adivinhao. gngn d sua referncia

coletividade espiritual e tambm a ancestralidade dos
mortos Ar-run-knkn ; a r y a deidade me
de gn. or se acreditar !ue os mortos se mantm no
mesmo espao !ue n"s vivos# fa$%se rituais em sua
homenagem &dn gngn' para !ue eles venham ao
y &mundo'.
( principio de )gungun chegar ao nosso mundo se da
para tra$er o e!uil*brio e tambm +ulgar nossas habilidades
a!ui na terra# devemos agradecer nesta ocasio a vinda
deles a terra para nos dar a vida eterna. ,radicionalmente#
cada fam*lia deve ter seu )gungun em sua casa para !ue
no ha+a regresso em todos os rituais e sim progresso# o
nome de cada )gungun nesse caso de cada fam*lia
diferente. ( lugar de onde provm os r dos mortos se
denomina Igb Igbll(Igbl) e dos
ancestrais&familiares ou (lorisa' oj or..
1
(utras vis-es .los".cas dos povos yorub esto
contidas na palavra n ! (vida aps a morte ). (
sentido de cultuar e adorar os ancestrais se d vida ap"s
a morte# ap"s morrer a vida no acaba. )sta e/perincia
primordialmente necessria para se passar uma vida mais
+usta neste espao antes de morrer. )ste pensamento
e/tenso a partir do ponto !ue a ancestral parte pode%o ter
comprida a misso e no retornar &ire ai0u# sorte vida
longa1imortalidade'# ou retornar como dever de cumprir os
rituais na sua nova vida.
gn refere%se ao poder de )gungun# usado para
destruir coisas diab"licas# e coisas !ue podem atrapalhar
particularidades em nossa vida# o )gungun tem uma
ligao com alguns animais tais deles como o "j#$r$
&macaco amarelado'% &y $g &um tipo de pssaro
tecedor' entre outros# de fato alguns destes 2+2mere fa$em
parte do !ue deu nascimento a )gungun. ( gn foi
descrito pelos anci-es pela 3ociedade )gungun para ser um
invis*vel poder !ue no pode ser entendido pelo homem#
e/ceto se ele ou ela tiverem conhecimento misticamente# e
souberem destruir as magias1esp*ritos diab"licos. )ste gn
comeou a ser usado por alguns sacerdotes dentro da
sociedade )gungun de inicio para re+eitar a regras do
b& 4ei de y'# isto comeava cortando a arvore Irk
com esp*ritos maldosos e destruir pessoas empreendedoras
para o lado maligno.
2
( gn algumas ve$es representada por uma longa
roupa branca carregada por vrios sacerdotes de )gungun
durantes os festivais# e tem mais ou menos 5 metros e
meio de tamanho&medida' ou mais e sempre carregada
durante a noite. )ste poder no muito usado pelos
anci-es da sociedade aos )gungun# mas em algumas
emergncias# !uando o gn comea a se manifestar#
deve%se sempre aclamar isto6
'()j k* #&
+n&kn k () j k,n -ro#bo
.& &j /& gn b, j,d0 *1n
"gb2 , # j n /,gb,/,gb,
-dn , 1& jn /$ru! /$ru!
3&( (n '()j,k,n#&
4& & j5 gn
Voc no deve ver meu rosto
Ningum pode ver Orombo
Sempre que Agan sair aora pe!a noite
"m vendava! #car$ urioso
%airo arvores atr$s de arvores
3
As &orestas estaro em c'amas
( as terras savanas estaro queimando
comp!etamente
(stas eram as dec!ara)*es de +$ por meio de
,ao-u.anmi (No ve-a meu rosto
/uem se c'amava Agan
7credita%se !ue eles venham para o mundo vestindo
ou uma roupa de #r!) (o!'a da palmeira' ou peles de
animais# como os ) "y#oj. )scondem seus rostos e
seus corpos para evitar !ue algum os confunda com ser
humano normal# este o motivo principal para usar as
mascaras de )gungun. 8as reas de 6gb e 6gbd como
em muitas partes das terras yorubs# os festivais de
)gungun so controlados por comunidades para
comemorao aos ancestrais. 7s mscaras de )gungun so
feitas durante um ou mais de um ano# como as cerim9nias
tambm durante espec*.cos ritos funerais ao passar do
ano.
8este conte/to# as mscaras re:etem a criatividade
responsvel pela morte como um tempo de crises
4
envolvendo perdas. )laborar as performas servem para
comemorar a morte atravs da lembrana a!uela vida
passada en!uanto simultaneamente reforando a relao
entre a vida e conse!;entemente o falecimento do
ancestral. )ntre o longo percurso dos temas incorporados
sobre as mscaras de )gungun# esta representao por
muitas sociedades e culturas yoruba esto baseadas nas
imagens dentro do !ual os danarinos em volta da!uelas
roupas do lado de fora# em parte tra$em o poder e a
dist<ncia do ancestral ao mundo. 8estas tribos durante o
festival sempre e/iste um -j gb &3acerdote do culto a
)gungun = ancio'. Durante a homenagem de honra !ue
duram apro/imadamente entre > a ? dias# no permitido
encostar no )gungun.
)/istem vrios tipos de )gungun !ue se assemelham
com suas mscaras# tais !ue se incluem gngn rl%
gngn -l7)n, estes so mascarados com uma
!uantidade de peso em suas cabeas. (utros como
gngn 8ndk# mscara com um chicote carregando#
gngn 9l,/$(4*#b)l))% gngn
:nd;uk$(Al,gb<) !ue so as mscaras onde participam
os danarinos mascarados% gngn =y!un(8$nj) e
gngn >&d7&dn estes reali$am a levidades e magias.
(s caadores de )gungun so conhecidos como gngn
-d5.
(utras categorias a rigor perante as mscaras so
usadas em outros cultos# tais como ?ld e b.
5
Durante estes festivais se oferecem dinheiro# animais#
ob2 &tipo de arro$'# vrios tipos de comidas entre outros
ob+etos sagrados.
7 alimentao para os ancestrais se fa$ a+oelhado. 3e
o )g@ng@n !ue vai se alimentar um ancestral espec*.co
da fam*lia# leva%se todo o materail de alimentao a
tumba&cova' do ancestral e todos os rituais necessrios
deve ser feito neste local# se possivelmente no puder fa$er
este ritual onde estiver a cova do ancestral# Af pode ser
usado como uma outra alternativa# a de monstar o
ancestral igualmente usado na cova. Asto depender de
como Af di$ em seus versos como o )gungun aceitar as
oferendas e onde ele !uer ser adorado.
)/istem alguns tabus &)B9' !ue )gungun no aceita
como oferendas# dois deles mais espec*.cos6 a$eite da
semente da palma# vinho de palma.
6
7s mulheres &"y ?n@1 0 sacerdotisas de y)1 no
podem olhar para alguns )gungun sob o risco de perderem
a vida na!uele momento. 7tualmente a mulher no
e/clu*da dessa sociedade apesar de saber segredos# por
e/emplo# de outras sociedades Oro# (!u.u# etc. )la tem um
papel fundamental !ue a assistncia dos (+e 7gba.
)/istem dois mtodos para conversar com os
ancestrais# sendo a primeira usar o mtodo o!o ro
conhecido como o +ogo dos C b@$ios &rin'. Dual!uer um
no iniciado pode se apossar desta tcnica para fa$er
perguntas e resposta de sim ou no &EFni; EF0o'# mas
antes o consulente deve%se ater ao conhecimento bsico
7
desse orculo# !ue sim fcil de se manusear. 7s perguntas
vm de acordo com o !ue foi aprendido# por isso no pode
haver interferncia do autor deste trabalho neste material#
por isso aconselhvel sempre antes aprender a manusear
!ual!uer orculo.
G os iniciados no culto a (risa e principalmente no
culto a Af podem manusear este orculo com uma forma
mais abrangente e fa$er os respectivos $b a partir deste
orculo# e como todo !ual!uer orculo# os iniciado em
ambos os cultos podem usar um grande orif*cio para tra$er
uma melhor mensagem dos )gungun.
( mtodo !ue considero mais e.ca$ usando o
orculo ob& de C gomos & bt; y obi'. )ste fala
diretamente com esta divindade e a mesma tra$ respostas
mais ob+etivas. (bi a semente !ue advm da terra& il '
&l gbogbo% &l !, o% &l #o jb. )nto nada melhor !ue
um orculo como este para fa$er uma adivinhao# fa$endo
a combinao da terra com a ancestralidade. Hais uma ve$
deve%se saber !ue para manusear este orculo a pessoa
deve aprender antes como lerI as ca*das e saber observar
as informa-es.
( orculo de if com seus rosrio & pl-if ' e as
sementes & ikn-if' so tambm super importantes para a
adivinhao ao consulente !ue necessita de apoio
espiritual# principalmente !uando h uma gravidade no
plano espiritual%ancestral. Af &orculo da adivinhao'
usado apenas em casos de e/trema import<ncia !uando os
8
dois orculos demonstrados acima no demonstrarem
resultados.
7lguns dos odJ &signos de Af' !ue representam
)gungun so6 +j&ogb% -/ro7)n '$j, !nrn '$j,
@A0k% -gb@A/, etc.
Eji ogb
I I
I I
I I
I I
No dia em que +?B. c'egou ao mundo,
(!es eram gmeos,
"m morreu, um viveu1
Aque!e que viveu c'orou muito,
A2 pensaram bem,
A2 #3eram a roupa de +?B.1
A2 !evaram o que estava vivo para o mato1
Vestiram a!gum com a roupa de +?B.1
/uem vestiu a roupa de +?B. come)ou a a!ar com
Aque!e que estava vivo4
No vem agora,
Aqui no bom para voc1
Aque!e que estava vivo come)ou a c'orar1
O que vestiu +?B.?B. sumiu no mato1
A roupa que o vivo usa para se cobrir
%'ama5se CD:E +?B.F.
D:E da 6erra,
9
D:E do %u,
/ue se c'ama D8"?GD3D D:E1
"m dia,
A me de D8" estava se ban'ando,
+?B. estava c'egando1
+?B. !evou a roupa da me de D8"1
A2 perguntaram quem !evou a roupa da me de D8HI
(!a disse que no sabe1
A2 perguntaram o que que e!a no sabe7
(!a disse que primeiro +?B.?B.,
O segundo -JK1
Se a!gum no sabe nadar,
/uem que pode !evar embora a roupa 2ntima de!a7
8isseram para perguntar +?B.?B.1
+?B.?B. a!ou que e!e no !evou1
8isseram para perguntar -JK1
-JK a!ou que e!e no roubou1
O que que a esposa de ILM tem que a3er7
8isseram que se no or DNO,
/uem que vai receber oerenda na mo de KNB.I
-JK tra3 de vo!ta a roupa da esposa de KJE.'H=.
ILM no dei9a
/ue a!gum !eve embora a min'a roupa 2ntima1
Ogb At
I I
I I
10
II I
I I
Af di$ para este odJ !ue deve levantar todos os
princ*pios de Af e )gungun. )le ou ela nunca devem
abandonar as deidades. Af tambm disse !ue em nenhuma
condio deste abandono do cliente deve Af e )gungun
tra$ o resultado como problema# frustrao ou desiluso.
Kma estrofe deste odJ di$ claramente este estado6
Agb0 /, 7% P r)kun
lk* /, 7% P rQ)1
#g#g * r&l$ l2r) 2 gb)n lo o
3&, (n l2b #,bd
-#o Ayn k&nn& b@o#o lnu
+y /o k 1n 7 1&l
4o lPun * n&@L $ #2
R2n n kP 1k,l b n $
S gb5@b% P rb
Agb$ (,T$ 1,gr,d,) /o#ou u# To $ 1$ d&r&g&u
,o oU$,no
Aluko (,T$ 1,gr,d,) /o#ou 1$u To $ 1$ d&r&g&u
,o1 #,r$1 ,l/o1
11
A,1$$ nVo $nUon/rou , U,1, d$ u#, 7$11o,
,d#&r,d, 7,r, To,r
+1/,1 $r,# ,1 d$Ul,r,)$1 d$ I( 7,r, -lob, o
r$& d$ -b,
9 Wu$# $nUon/r, u# r$(ug&o 7,r, ,l&#$n/,r
1$u1 Xlo1
Yu,ndo ,b,ndonou o Uul/o , I(
+ d$Ul,rou Wu$ nVo /$r&, n,d, Wu$ T$r Uo# &(
=$ ,Uon1$l,r,# Wu$ o($r$U$11$ u# 1,Ur&(U&o
+l$ Uu#7r&u
(l"b# o rei de (ba era da linhagem de Af e adorador
de )gungun. 3eu neg"cio no estava movendo como ele
havia esperado. or esta ra$o# ele concluiu esse Af e
)gungun !ue ele havia ridiculari$ado o seu culto a no
propiciar o apoio necessrio espera deles# ele +urou logo
em seguida !ue no iria mais largar tudo. )m se!;ncia#
ele foi ao grupo de 7BoLs e/pressado acima pela consulta
de Af.


12
g!n j "# $%$&
'Eg(n )%n*# b%b%r +ono,+o-
.b /01k&
E nl oo r#$i oo
iy 2!2! b#r3 4bl#"o l# n/p ri
iy 2&2& b#r3 4bl#"o $# $i o
.gb krn2lg(n # 2#n igbo
O 2/gb krn2lg(n # 2#n igbo /n# oo
r#$i o
O jo grgr ,i t/5, o
Or# $rn2lg(n ni "5n i$ 2n If ,i
E$i o $on# k#n %y ti n/b# gb r/ljog(n o
13
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E( %,to( #gr#2%+%n2o )o+, $%(, #$igo,
O p,,#ro pr%to 7(% to+o( # tint# 2%ntro 2o
no$% 2% to2o, #2i)in*o,
O p#,,#ro pr%to 7(% to+o( # tint# 2%ntro 2o
no$% 2% to2o, #2i)in*o, %$ ,%( no$%
O 21+i$o ,%8to t%$po n9, f#:%$o, ($ fogo no
no$% 2% O,%
O, 2%:%,,%i, fogo, n;o $% $#+*(+#$
O, ,on, 2o, fogo, 7(%i$#$ p#r# # 2ir%it#
O, ,on, 2o, fogo, 7(%i$#$ p#r# # %,7(%r2#
O, 2%:%,,%i, l(g#r%, 7(% n9, f#:%$o, fogo % If
+on+or2# % 2# ,#b%2ori#
<(#n2o %( n;o ,o(b%r o +#$in*o # ,%g(ir, %(
2%)%ri# ,%g(ir o 2%,tino=
g!n j "# $%$&
'Eg(n )%n*# b%b%r +ono,+o-
14
O$i t!t&
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Il1 t!t&
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.l O5r(n $o j!b
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15
A"5n Ik! 3r(n $o j!b
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F#$in*o, li$po,
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g!n ik! b#t b#ngo g!n 2
17
4i #b# f/#tori n# l g!n 2
Eg(ng(n ,#(2#;o Eg(ng(n
Eg(n ik( 7(%$ pr%,%r)# o, $i,t1rio, 2# ro(p#
H(t(#nt%
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Eg(n ik( o, b#t# #n(n+i#$ # +*%g#2# 2o,
#n+%,tr#i,
E$ +i$# 2% ($# fort% %,t%ir# )o+ ,olto( ,%(
po2%r o, Eg(n %,t;o #7(i
rk A2i$! g!ng!n
g!ng!n "# y#n "# n%ni, j "# $%$&
g!ng!n, 4b #ti .y y#n "# o, j "# gb/obi
p#
g!ng!n "# y#n "#=
18
Eg(ng(n por f#)or 2ig# # n9, *oj%, % b%b# no,,o
)in*o 2% p#l$#
Eg(ng(n, G#i, % C;%,, por f#)or )%n*# %nt;o
)o+, #+%it#r%$ # of%r%n2# % r%p#rtir o obi
Jo,,o, Eg(ng(n por f#)or )%n*#$=
19
Fit#3%,
AdoBu# ). EMla+i1 O!d:mar4 ;od in <or:b$ =e!ie ;
Nondres6 Nongmans# OPQ5.
(loyF 3"lgbade opoola# >ratica! +a4 ?or t'e =iginner
and >roessiona!; 7thelia Renrietta 4 &3eptember O# OPP?'.
7Bo Salo0un Satunmbi# Ori.i (gun4 >raising t'e
Ancestors; 7Bo 3tudy Tenter
Urol Al Vl90un 3enid
20
A"o If2#y Aknk#nj&
6;o Ko,1 2o, F#$po,, 6;o G#(lo L 4r#,il
THE EGUNGUN CLOTH RITUALS AND STORY


EGUNGUN ANNUAL CEREMONY
The head of the Egungun consults the Oba about the date fo the annual cee!on"
All Egungun #osh$%%es on %efo! the $tual du$ng the sa!e %e$od& 'efoe the
cee!on"( ato$ banches and %al! lea)es ae collected( and the banches ae cut $nto
n$ne*+ %ats& The %$est %uts the n$ne st$c,s( the t$%s of n$ne %al! lea)es( the ta$l
feathe of a %aot( #h$te ,ola*nuts( bo#n ,ola*nuts( b$tte ,ola*nuts( and all$gato
%e%%es on a %$ece of cotton #ool( #a%s these ob-ects $n th$s !ate$al and b$nds $t
#$th blac, and #h$te thead& Then he che#s the thee ,$nds of ,ola*nut( and s%$ts on
the bundle and ubs $n th$s !$.tue& Afte the e!ble! has been ,e%t $n a #h$te %late
fo thee da"s( a bag of #h$te cloth $s !ade $n #h$ch to ,ee% $t& Du$ng the !on$ng
of the da" %eced$ng the cee!on"( e,uu( oole( and e,o ae !ade& /h$te ,ola*nuts(
bo#n ,ola nuts( b$tte ,ola nuts and all$gato %e%%es ae ta,en to the Egungun
sh$ne and the Egungun costu!es ae hung $n a cone of the oo!& A coc,( sna$ls(
and %al!*o$l ae %laced $n font of the sh$ne( and the Eg0ng0n e!ble! $s %ut on the
gound beneath the costu!es&
Du$ng the e)en$ng befoe the cee!on" beg$ns( cold #ate $s %oued on the sh$ne
and a %a"e $s sa$d&

Ile !o %e o o
Eath I call on "ou
A,$sale( !o %e o o
A,$sale 1Egungun2 I call on "ou
Et$gbue( !o %e o o
Et$gbue( I call on "ou
Asa !o %e o o
Asa( I call on "ou
Et$ #ee n$ t$ e,ute $le o
House ats ae )e" alet
Asun!a%aada n$ t$g$ a-a o
Raftes ne)e change the$ %os$t$on
Ago ,$$ gbo e,un o!o e ,o !aa tat$ #ee
Ago 1a s%ec$e of at2 does not d$segad the c" of $ts "oung ones
A#o o!o e n$ a %e o3 a #a lat$ se odun e
21
/e( "ou ch$lden( gathe hee fo "ou annual cee!on"
Maa -e ,$ a %a odun -e
Allo# us to l$)e so that #e !a" %efo! "ou annual cee!on" e)e" "ea
Maa -e ,$ odun o %a a#a -aa -e
Do not let us d$e du$ng the "ea
Olodun ,$$ %a odun e un
Those #ho g$)e annual offe$ngs do not #$ll$ngl" abol$sh $ts annual %act$ce
A,anna!agbo ,$$ %a odun es$n un
A,anna!agbo does not #$ll$ngl" abol$sh $ts annual %act$ce
Maa -e ,$ a $ $,u o!o !aa -e ,$ a $ $,u ob$n$n
4e)ent the death of ch$lden and #$)es&
Maa -e ,$ a $ $-a $gbona
Sa)e us fo! the fu" of the god of s!all%o.&
Maa -e ,$ a $ $-a Ogun
L$le n$ ,$ a !aa le s$( !aa -e ,$ a %ed$n
Let us !ult$%l" and $ncease

Afte the %a"e( t#o #h$te ,ola nuts and t#o bo#n ,ola nuts ae cut $nto hal)es and
tho#n& Ifa 5 sect$ons face do#n and 5 sect$ons face u%( the #osh$%%es e-o$ce
sa"$ng the sac$f$ce has been acce%ted& The" then che# the #h$te ,ola nuts and the
bo#n ,ola nuts( the b$tte ,ola nuts and the all$gato %e%%es( and s%$t then on the
e!ble! 1o%e I,u2& That n$ght o the ne.t da" #ate fo! sna$ls $s tho#n on the
e!ble! and an$!als ae sac$f$ced and the$ blood $s %oued on the sh$ne&




Egungun Cloth6 Souce !ate$al footnotes7Cloth that d$d not d$e b" El$sha 4 Renne(
The !ean$ng of Cloth $n the 'unu Youba Soc$et"6
8Cloth onl" #eas( $t does not d$e(8 the %aado.$cal %hase fo! a 'unu Youba
%a"e( e!%has$9es the %o#e of cloth as a s"!bol of cont$nu$ng soc$al elat$ons and
$dent$t$es $n the face of unceta$nt" and death& The 'unu Youba %eo%le of cental
N$ge$a !a, e)e" c$t$cal -unctue $n an $nd$)$dual:s l$fe( fo! b$th$ng cee!on$es
to funeal celebat$ons #$th hand*#o)en cloth 1Annette /e$ne( fo#ad2

The sto" e.a!$nes the natue of %o#e and autho$t" $n 'unu soc$et" b" att$but$ng
the d$sco)e" of the !as;ueades to a hunte( #ho then g$)ens the! to the ,$ng& Hee
the hunte:s %o#e $s cleal" att$buted to h$s elat$onsh$% #$th su%enatual 'e$ngs
$n the bush( athe than on h$s !ate$al #ealth& The Hunte( the o$g$nal o#ne b"
)$tue of d$sco)e"( g$)es the !as;ueades 1#hose costu!es ae constucted of ed
funeal cloth*O"e,u Me-$2 to the ,$ng( #ho has a house b$g enough and b"
$!%l$cat$on( %ol$t$cal %o#e suff$c$ent to ,ee% the!&
<ee%$ng th$ngs such as the !as;ueades and ;uant$t$es of othe cloths $s $!%otant
as the" !a" be g$)en $n e.change based on the o#nesh$% of cloth and elated $te!s
of egal$a $s e.%loed $n the follo#$ng sto"6

Ho# the Mas;ueades /ee 'ought to 'unu
A hunte #ent to the bush but d$dn:t see an$!als to ,$ll so he etuned to h$s house
and called h$s #$fe& He as,ed he to !a,e thee stea!ed con!eal ca,es that he
#ould ta,e #hen go$ng to the bush& 8On the th$d da"( $f I ha)e f$n$shed eat$ng !"
con*ca,es and I don:t see an" !eat to ,$ll( I #$ll co!e bac, to the house&
22

As he #as go$ng( go$ng( go$ng( he got to a clea$ng& He cl$!bed to the to% of a tee
#$th h$s bo# and ao# and #a$ted& Soon a #$nd began to blo#( 8fu:( fu:( fu:(8 AND
HE SA/ THE 'USH S4IRIT AG'O&
Agbo loo, u% at the to% of th$s tee and see$ng the hunte told h$! that he #ouldn:t
see an$!als to ,$ll that da" but that so!eth$ng else #as co!$ng& 8As I a! tal,$ng to
"ou no#&&& "ou #$ll see good luc, toda"&&&& 'ut $t $s not an an$!al "ou #$ll ca" to the
house toda"&&&/hat "ou #$ll see toda"( #hen "ou each ho!e( ta,e $t to the house of
the ,$ng of the to#n sta$ght a#a"& You cannot ,ee% $t $n "ou house( $t cannot
acco!!odate $t& 'ut "ou ae the o#ne& Go and beg the ,$ng of the to#n to ,ee% $t $n
h$s house& No# #a$t fo the est of the!( and Agbo #ent $nto the bush&8
Shotl" afte( anothe #$nd began to blo#( 8fu:( fu=( fu=( and the hunte sa#
so!eth$ng ead and long ca#l$ng along the gound to#ad h$!& He sa# the
!as;ueade the" call I"elugbo( follo#ed b" othes Ouna( Nao,o( and Egabo!&
/hen the" a$)ed( the hunte called then and as,ed $f the" had seen the$ !aste
Agbo s$tt$ng neab"& The" #ent to !eet Agbo& Othes ca!e $nclud$ng $!ole and
ofos$ cult #o!en&8
Then anothe #$nd ble# u%( l$,e the f$st( 8fu:( fu=( fu=(8 The hunte loo,ed and sa#
O%alano( the %o#eful bush de$t" #$th one leg( one hand( and one e"e& O%alano sa$d(
8I a! the o#ne of all these %eo%le and ha)e bought the! toda"& You ha)e been a
hunte fo a long t$!e but ha)e noth$ng to sho# fo $t& You onl" ha)e one sh$t( one
cloth( one ca%& 'ut "ou ha)e beco!e a $ch !an toda"&&&8
So the hunte too, the !as;ueade and the ofos$ and $!ole #o!en #$th h$! to h$s
house to h$s house& He d$d not see O%alano aga$n& As the" ca!e to h$s house( the
)$llages as,ed( 8/hat ,$nd of th$ngs ae these> So!e %eo%le an a#a"& As he
a%%oached h$s house( h$s #$fe h$des $ns$de& The hunte told he to co!e and to ou
b$ng #ate& The hunte too, the #ate and %oued $t on the gound& Then he ga)e
#ate to the $!ole and the ofos$ #o!en( Agbo( and the !as;ueades*the" all %oued $t
on the gound&
The hunte then #ent to the ,$ng:s house& He sa$d( 8M" o#n house $s too s!all& You
ae the ,$ng& You ae the one #ho has a house that can acco!!odate these %eo%le&
Ta,e the!&
Th$s $s ho# he ga)e the! to the ,$ng of the to#n& The huntes #as the o#ne of
Agbo( ofos$ 1/o!en:s s%$$t*%ossess$on cult( est$cted b" fa!$l" #$th secet
language2( $!ole 1?o!e #o!en:s s%$$t cult( s$!$la to ofos$ but the !e!bes d$d
not ha)e secet language2( and all the !as;ueades befoe he too, the! to the ,$ng&

Thee 'othes and the <$ng:s Cloth

Thee #as once a #o!an #ho boe thee sons& One da" the" dec$ded to go off to #a&
Afte %e%a$ng the" left( tell$ng the$ !othe that the" #ould etun& Much late( the
da" the" %o!$sed to etun had a$)ed& Afte the #a( e)e"one too, a cloth 1fo!
the defeated>2 The eldest too the ed cloth 1funeal cloth $s ed2 called abata& The
second too, the 1ed funeal2 cloth called $fale 1abata $s !oe e.%ens$)e and h$ghl"
)alued o)e $fale but the egal$a of ,$ng $s the h$ghest of all thee Olu2 the th$d too,
the cloth belong$ng to the olu& The eldest then sa$d( 8Loo, at ou "ounge bothe
#ho has ta,en the best cloth@8 The second bothe ageed& /hat #ee the" go$ng to
do>
The" ca!e close to the$ house& As the" #ent( the" began to feel th$st" but d$dn:t see
an" #ate to d$n,& All the stea!s #ee d" unt$l the" ca!e to the se)enth one&
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/hen the" sa# th$s stea! the" #ee )e" ha%%"& The t#o elde bothes then
dec$ded that the" -un$o should d$n, f$st&
As the "oungest bothe #ent to d$n, fo! the stea! the eldest bothe %ushed h$!
$n and he do#ned& The t#o olde bothes then d$)$ded u% all of the "oungest
bothe=s th$ngs and added the! to the$ o#n& Then( the" stated to go to the house&
'ut the$ -un$o bothe( #ho has changed $nto a b$d a$)ed al the house f$st& The
!othe( #ho e.%ected the$ etun( had coo,ed sou% and #as %e%a$ng to !a,e
%ounded "a!& As the stated to %eel the "a!s( she heas a b$d s$ng$ng l$,e th$s6
Mothe( don:t %eel( don:t %eel
Thee of us
/e %e%aed and #ent to #a
The sen$o of us too, abata
The ne.t too, $fale
I too, the ,$ngs: cloth
/e %e%aed to co!e bac, fo! the #a&&&
/e loo, fo #ate and sa# #ate
The" %ushed !e $n the #ate
M" face #as co)eed #$th #ate
Mothe( don:t %eel( don:t %eel
Th$s #as ho# the !othe d$sco)eed that the sen$o bothes had ,$lled he "oungest
ch$ld



****The Cloth That Does Not Die by Elisha P Renne
***Yo!ba Reli"ion an# $e#i%ine in &ba#an
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