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LIO 1, A APOSTASIA NO REINO DE DEUS

LIES BBLICAS - 1 Trimestre de 2013 - CPAD - Para jovens e adultos
Tema: Elias e Eliseu um Ministrio de Poder para toda a Igreja.
Comentrio: Pr. Jos Gonalves
Consultor Doutrinrio e Teolgico: Pr. Antonio Gilberto.
Complementos, ilustraes, questionrios e vdeos: Ev. Luiz Henrique de Almeida Silva
QUESTIONRIO
NO DEIXE DE ASSISTIR AOS VDEOS DA LIO ONDE TEMOS MAPAS, FIGURAS,
IMAGENS E EXPLICAES DETALHADAS DA LIO
http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/videosebdnatv.htm

TEXTO UREO
"E sucedeu que (como se fora coisa leve andar nos pecados de Jeroboo, filho de Nebate), ainda
tomou por mulher a Jezabel, filha de Etbaal, rei dos sidnios; e foi, e serviu a Baal, e se encurvou
diante dele" (1 Rs 16.31).
VERDADE PRTICA
A apostasia na histria do povo de DEUS um perigo real e no uma mera abstrao. Por isso,
vigiemos.
LEITURA DIRIA
Segunda - Hb 6.4,5,6 A apostasia como um perigo real
Tera - 1 Tm 4.1 A apostasia possui seus agentes
Quarta - 2 Ts 2.3,12 A apostasia est sujeita ao juzo divino
Quinta - Hb 3.12 A apostasia afasta o homem de DEUS
Sexta - At 1.25 A apostasia exemplificada
Sbado - Hb 6.11,12 A apostasia pode ser evitada

LEITURA BBLICA EM CLASSE- 1 Reis 16.29-34

29 E Acabe, filho de Onri, comeou a reinar sobre Israel no ano trigsimo-oitavo de Asa, rei de
Jud; e reinou Acabe, filho de Onri, sobre Israel em Samaria, vinte e dois anos. 30 E fez Acabe,
filho de Onri, o que era mal aos olhos do SENHOR, mais do que todos os que foram antes dele. 31
E sucedeu que (como se fora coisa leve andar nos pecados de Jeroboo, filho de Nebate), ainda
tomou por mulher a Jezabel, filha de Etbaal, rei dos sidnios; e foi, e serviu a Baal, e se encurvou
diante dele. 32 E levantou um altar a Baal, na casa de Baal que edificara em Samaria. 33Tambm
Acabe fez um bosque, de maneira que Acabe fez muito mais para irritar ao SENHOR, DEUS de
Israel, do que todos os reis de Israel que foram antes dele.
34 Em seus dias, Hiel, o betelita, edificou a Jeric; morrendo Abiro, seu primognito, a fundou; e,
morrendo Segube, seu ltimo, ps as suas portas; conforme a palavra do SENHOR, que falara
pelo ministrio de Josu, filho de Num.

A histria de derrota de todo o Israel (Israel ao norte e Jud ao sul) se deve dois fatores:
1- Unio com mulheres estranhas a Israel e o pacto com DEUS
2- Idolatria aos deuses dos povos vizinhos.

1 Reis 11.1 O REI SALOMO AMOU MUITAS MULHERES ESTRANHAS. O cap. 11 de 1 Reis
descreve o declnio espiritual de Salomo, e as conseqncias disso.
(1) Salomo comeou como um homem que amava ao Senhor, que andava nos estatutos dEle, e
que edificou o templo dEle (3.3; 6.1). Experimentou o amor de DEUS, a sua graa e a sua
salvao; recebeu conhecimento espiritual especial (3.10-14; 2 Sm 12.24) e escreveu parte das
Escrituras Sagradas sob a inspirao do ESPRITO SANTO (ver 4.29-34).
(2) Entretanto, Salomo endureceu-se pelo engano do pecado e desviou-se do Senhor para seguir
outros deuses; provocou o Senhor ira e conseqentemente foi castigado por DEUS (vv. 1-13; Dt
29.14-21; 30.15-20; Hb 3.12-14).
(3) O erro fatal de Salomo foi o de buscar poder, sucesso, riquezas e prazer sensual,
contemporizando com a idolatria e o pecado, e tolerando-os. Salomo envolveu-se com:
(a) alianas inquas com naes pags (Tiro, 9.10-14; Egito, 3.1; 10.28,29; e outros povos, 9.25-
10.13);
(b) muitas esposas e concubinas estrangeiras para selar essas alianas (vv. 1-8; Gn 29.28);
(c) e cada vez mais riquezas e glria (10.14-19; cf. 1 Tm 6.9).
(4) Leia em Deuteronmio 17.14-20, os preceitos de DEUS aos reis, quanto a firmar alianas com
estrangeiros, adquirir cavalos no Egito, multiplicar esposas e acumular cada vez mais ouro.
1 Reis 11.2 DAS NAES... NO ENTRAREIS A ELAS. O fato de Salomo ter muitas esposas
no somente foi um desprezo ao mandamento de DEUS aos reis, para no multiplicarem esposas
(cf. Dt 17.17), mas tambm transgrediu a proibio divina contra casamentos com mulheres pags,
dentre os cananeus (x 34.12-16; Js 23.12,13). evidente que Salomo deixou de meditar
cuidadosamente na lei de DEUS "para que aprenda a temer ao SENHOR, seu DEUS, para guardar
todas as palavras desta lei" (Dt 17.19).
1 Reis11.4 NO ERA PERFEITO... COMO O CORAO DE DAVI. O corao de Davi era
"perfeito", no no sentido de nunca ter fracassado terrivelmente diante de DEUS, mas porque
nunca se envolveu com idolatria e adorao a outros deuses. Quando pecou com Bate-Seba, e
tentou encobrir tudo, Davi cometeu grave delito, chegando ao ponto de desprezar a DEUS e sua
palavra (2 Sm 12.9,10). Contudo, nunca adorou a outros deuses, nem dependia deles, conforme
muitos reis de Israel fizeram (cf. 15.5)
1 Reis 11.5-7 SALOMO ANDOU EM SEGUIMENTO DE ASTAROTE... MILCOM. De incio
Salomo tolerava os falsos deuses de suas esposas, mas, a seguir, desviou-se e passou a servi-
los (vv. 2-9).
(1) Sendo Salomo um servo de DEUS, passou a adorar deusa sidnia, Astarote (cujo culto
continha ritos imorais e adorao s estrelas), ao deus moabita Milcom ou Moloque (que envolvia o
sacrifcio de criancinhas, cf. Lv 18.21; 20.1-5), e ao deus amonita, Camos (um deus-sol). A essa
altura, Salomo no podia dizer que o Senhor do concerto era o nico DEUS verdadeiro -(cf. Dt
6.4).
(2) A apostasia de Salomo revela que o mero conhecimento de DEUS e da sua palavra no
suficiente preveno contra o pecado e apostasia. O pecado procede do corao e s pode ser
debelado medida que nosso corao se inclina para DEUS com f e amor (Dt 6.4-9; cf. 3.9).
Salomo, um pregador que admoestava os outros, decaiu em pecado to ostensivo, que aceitou
abertamente o espiritismo, fomentou a imoralidade e a crueldade, infamou Israel e manchou o
nome do nico DEUS verdadeiro.
1 Reis 11.11 RASGAREI DE TI ESTE REINO. O castigo divino de Salomo resultou na diviso de
Israel em dois reinos, sendo que apenas um deles foi governado pelos sucessores de Salomo
(vv. 9-13,31) - a tribo de Jud (incluindo Simeo, cf. Js 19.1) foi dada ao seu filho Roboo, a fim de
conservar a linhagem messinica (vv. 13,32). As dez tribos seriam dadas a Jeroboo, dentro em
breve (vv. 31-36).
1 Reis 12.20 JEROBOO... REI SOBRE TODO O ISRAEL. Ao morrer Salomo (11.43), a nao
dos hebreus dividiu-se em dois reinos.
(1) O Reino do Norte, chamado Israel, teve Jeroboo como seu primeiro rei. O Reino do Sul,
chamado Jud, teve Roboo, filho de Salomo, como seu primeiro rei (v. 17). A diviso continuou
at que as dez tribos do Norte foram levadas em cativeiro para a Assria em 722 a.C. O Reino do
Sul foi levado ao cativeiro em 586 a.C. pelos babilnios. A histria dos dois reinos acha-se em 1 Rs
12-22; 2 Rs 1-25 ; e 2 Cr 10-36. (2) A histria de Israel e de Jud revela a determinao deles em
quebrar o concerto feito com DEUS. A Bblia mostra que todos os reis do Reino do Norte
procederam mal aos olhos do Senhor (e.g. 16.25,30; 22.52; 2 Rs 3.3; 10.29), por sua vez, a
maioria dos reis de Jud desprezaram o concerto. Poucos reis de Jud, principalmente Ezequias (2
Rs 18.1-20.21) e Josias (2 Rs 22.1-23.29), fizeram "o que era reto aos olhos do SENHOR" (2 Rs
18.3; 22.2).
12.24 EU QUE FIZ ESTA OBRA. Foi o Senhor quem levou a efeito a diviso do seu povo. A
diviso das duas naes foi determinada por Ele
(1) como castigo pela sua idolatria, e
(2) como meio de preservar um remanescente fiel atravs de Jud (11.13). Embora Israel como um
todo se desviasse de DEUS, um remanescente de Jud permaneceu fiel ao concerto, e atravs
dessas pessoas DEUS pde cumprir suas promessas e propsito redentor.
12.28 DOIS BEZERROS DE OURO... VS AQUI TEUS DEUSES. Jeroboo, do Reino do Norte,
fundou um falso sistema religioso, levando o povo a adorar falsos deuses, (vv. 27-30; cf. x
20.3,4), tendo como modelo o bezerro de ouro feito por Aro (x 32.8). Nomeou sacerdotes "que
no eram dos filhos de Levi" (v. 31), e assim ps no ministrio homens que no tinham as
qualidades para isso segundo a lei de DEUS. A instituio de um falso sistema religioso, por
Jeroboo, produziu dois resultados:
(1) a maior parte do povo do Reino do Norte passou a adorar a Baal, cujo culto inclua a prtica
imoral da prostituio religiosa.
(2) A maior parte do reino de Israel que permaneceu fiel a DEUS e sua lei, teve grandes perdas,
quando "deixaram... a sua possesso" e vieram para o Reino do Sul a fim de adorarem ao Senhor
segundo sua revelao original (2 Cr 11.13,14). "De todas as tribos de Israel, os que deram o seu
corao a buscarem ao SENHOR, DEUS de Israel, vieram a Jerusalm, para oferecerem
sacrifcios ao SENHOR DEUS de seus pais" (2 Cr 11.16; cf. 15.9).
12.31 FEZ SACERDOTES... QUE NO ERAM DOS FILHOS DE LEVI. Jeroboo nomeou
sacerdotes, homens que no tinham os requisitos segundo os padres de DEUS, em Nm 3.6-9;
8.5-20. Segundo o novo concerto, o sacerdcio levtico j no existe, mas DEUS estabeleceu
qualificaes essenciais definidas, para aqueles que aspiram ao ministrio, como pastores ou
dirigentes da igreja. Essas qualificaes espirituais e morais esto em (1 Tm 3.1-7 e Tt 1.5-9)

Em 1 Rs 14.22 E FEZ JUD O... MAU. A conduta religiosa da tribo de Jud, governada por
Roboo (v. 21), pouco diferiu das outras dez tribos de Israel. Os membros da tribo de Jud tambm
abandonaram o Senhor e se entregaram a pecados terrveis.
Em 1 Rs 14.24 RAPAZES ESCANDALOSOS. A apostasia de Jud levou depravao do
homossexualismo, i.e., a prostituio masculina (Rm 1.25-28). O povo de DEUS aceitava "as
abominaes das naes" e, assim, foi subjugado pelas naes mpias (vv. 25,26). CRISTO
advertiu quanto a esse princpio de julgamento sobre os crentes que se conformarem com o
mundo (ver Mt 5.13). A expresso "rapazes escandalosos", a ARA traduz apropriadamente
"prostitutos-cultuais".

Em 1 Rs 16.7 O PROFETA JE. Quando o povo de DEUS, a comear dos lderes, abandonou o
caminho do Senhor e adotou os caminhos pecaminosos dos cananeus, DEUS enviou-lhe profetas
para lhe proclamar a sua verdade e justia. Os profetas do Senhor so tambm uma necessidade
hoje.
Em 1 Rs 16.30 ACABE. O pecado e a iniqidade avolumaram-se cada vez mais no reinado de
Acabe. Imperavam a rebeldia insolente e a dureza de corao contra os mandamentos de DEUS.
Cresceu a adorao a Baal. Diante de tal apostasia, DEUS enviou o poderoso profeta Elias a
Israel, para lutar contra esse sistema religioso corrupto e proclamar o propsito de DEUS para o
seu reino (17.1).
Em 1 Rs 16.31 BAAL. Ver Js 23.12; Jz 2.13.

Em 1 Rs 17.1 ELIAS. Elias foi profeta do Reino do Norte, nos reinados de Acabe e do seu filho
Acazias. O nome Elias, que significa "o Senhor meu DEUS", fala da convico inabalvel que
destacou esse profeta (18.21,39). Os fatos principais da sua vida acham-se em 1 Rs 17-19; 21.17-
29; 2 Rs 1-2.
(1) A vida de Elias girou em torno do conflito entre a religio do Senhor e a religio de Baal. Sua
misso era levar os israelitas a reconhecerem sua apostasia e reconduzi-los fidelidade ao DEUS
de Israel (18.21,36,37). Elias era pois um restaurador e um reformador, empenhado em
restabelecer o concerto entre DEUS e Israel.
(2) O AT no seu final, registra a profecia que Elias reaparecer "antes que venha o dia grande e
terrvel do SENHOR" (Ml 4.5); esta profecia cumpriu-se parcialmente em Joo Batista (Mt 11.7-14;
Lc 1.17) e poder ter um cumprimento futuro antes da volta de CRISTO (cf. Mt 17.11; Ap 11.3-6;
ver Ap 11.3).
(3) A fidelidade inabalvel de Elias a DEUS e ao seu concerto, faz dele para todo o sempre, um
exemplo de f, destemor e lealdade a DEUS, ante intensa oposio e perseguio, e um exemplo
de resoluta persistncia em opor-se s falsas religies e aos falsos profetas.
Em 1 Rs 17.1 NEM ORVALHO NEM CHUVA HAVER. Elias, na qualidade de mensageiro de
DEUS, pronunciou uma palavra de juzo da parte do Senhor contra a nao rebelde de Israel.
DEUS ia reter a chuva durante trs anos e meio (cf. Dt 11.13-17). Esse juzo humilhava Baal, pois
seus adoradores criam que ele controlava a chuva e que era responsvel pela abundncia nas
colheitas. O NT declara que essa seca em Israel resultou das ferventes oraes de Elias (Tg 5.17).
Em 1 Rs 17.4 EU TENHO ORDENADO AOS CORVOS QUE ALI TE SUSTENTEM. DEUS
sustentou Elias junto ao ribeiro Querite, porque esse profeta tomara posio firme ao lado de
DEUS contra a apostasia do povo (vv. 3-7; cf. Sl 25.10). Assim, como Elias sustentou a luta pela
causa de DEUS, o Senhor cuidaria agora da sua causa, i.e., sua subsistncia (cf. Sl 68.19,20).

Em 1 Rs 18.18 DEIXASTES OS MANDAMENTOS DO SENHOR. O modo corajoso de Elias falar a

Acabe e denunciar a impiedade de Israel fez dele um profeta exemplar, e a pessoa mais
qualificada para ser o prottipo do precursor do Senhor JESUS CRISTO (cf. Ml 4.5,6; Lc 1.17).
(1) Era um verdadeiro "homem de DEUS" (17.24), que falava, no para agradar s multides, mas
como um servo fiel de DEUS (cf.Gl 1.10; 1 Ts 2.4; ver Lc 1.17).
(2) Assim como Elias foi chamado para mostrar quem o verdadeiro DEUS de Israel, todos os
ministros do novo concerto so chamados para defender o evangelho de CRISTO contra
distores, transigncia com o mal e desvio doutrinrio (ver Fp 1.17; Jd v. 3).
Em 1 Rs 18.21 SE O SENHOR DEUS, SEGUI-O. Elias desafiou o povo a fazer uma escolha
definitiva entre seguir a DEUS ou a Baal (cf. Ez 20.31,39). Os israelitas achavam que podiam
adorar o DEUS verdadeiro e tambm Baal. O pecado deles era o de terem o corao dividido (cf.
Dt 6.4,5), querendo servir a dois senhores. O prprio CRISTO advertiu contra essa atitude fatal (Mt
6.24; cf. Dt 30.19; Js 24.14,15)

Em 1 Rs 18.27 ELIAS ZOMBAVA DELES. Elias ao zombar dos profetas de Baal, revela sua
ardente indignao ante a idolatria imoral e vil que Israel adotara. Sua ironia e sua atitude
intransigente, expressavam sua inaltervel lealdade ao DEUS, a quem ele amava e servia.
Compare a reao de Elias com a ira e determinao de JESUS, ante a profanao do templo (ver
Lc 19.45).
Em 1 Rs 18.36 ELIAS... DISSE: SENHOR, DEUS DE ABRAO. A coragem e a f patentes em
Elias no tm paralelo em toda a histria da redeno. Seu desafio ao rei (vv. 16-19), sua
repreenso a todo o Israel (vv. 21-24) e seu confronto com os 450 profetas de Baal (vv. 19, 22)
foram embates que ele os enfrentou dispondo apenas das armas da orao e da f em DEUS.
Vemos sua confiana em DEUS na brevidade e simplicidade da sua orao (41 palavras em
hebraico), (vv. 36,37)
Em 1 Rs 18.37 TU FIZESTE TORNAR O SEU CORAO PARA TRS. O propsito de Elias no
seu confronto com os profetas de Baal, e a orao que se seguiu, foi revelar a graa de DEUS
para com o seu povo. Elias queria que o povo se voltasse para DEUS (v. 37). Semelhantemente,
Joo Batista, o "Elias" do NT (ver 17.1), tinha como alvo levar muitos a buscarem a DEUS, como
preparao para o advento de CRISTO.
Em 1 Rs 18.38 ENTO, CAIU FOGO DO SENHOR. O Senhor milagrosamente produziu fogo para
consumir o sacrifcio de Elias (cf. 1 Cr 21.26; 2 Cr 7.1). Esse milagre vindicou Elias como profeta
de DEUS e comprovou que somente o Senhor de Israel era o DEUS vivo, a quem deviam servir.
De modo semelhante, o crente deve orar, com f, pela manifestao divina em seu meio, mediante
o ESPRITO SANTO (ver 1 Co 12.4-11; 14.1-40).
Em 1 Rs 18.40 E ALI OS MATOU. Note os seguintes fatos a respeito da matana dos profetas de
Baal:
(1) A sentena de morte contra eles era justa, pois foi executada em obedincia lei de Moiss (Dt
13.6-9; 17.2-5). O NT no contm qualquer mandamento similar. Ele probe a ao repressora
contra os falsos mestres (Mt 5.44), embora DEUS ordene a sua rejeio e, que nos separemos
deles (Mt 24.23,24; 2 Co 6.14-18; Gl 1.6-9; 2 Jo.7-11; Jd.3,4).
(2) A ao de Elias contra os falsos profetas de Baal representava a ira de DEUS contra os que
tentavam destruir a f do seu povo escolhido, e priv-lo das bnos divinas, e tambm
expressava o amor e a lealdade do prprio Elias por seu Senhor.
(3) A destruio dos falsos profetas por Elias manifestava, tambm, profunda preocupao pelos
prprios israelitas, uma vez que estavam sendo destrudos espiritualmente pela falsa religio de
Baal. JESUS manifestou idntica atitude (Mt 23; Lc 19.27), assim como tambm o apstolo Paulo
(Gl 1.6-9; ver Gl 1.9). Note, ainda, que a ira de DEUS ser derramada sobre todos os rebeldes e
impenitentes "no dia da ira e da manifestao do juzo de DEUS" (Rm 2.5; cf. 11.22; Ap 19.11-21;
20.7-10)
Em 1 Rs 18.42 ELIAS... METEU O SEU ROSTO ENTRE OS SEUS JOELHOS. De Elias, o NT cita
sua f e orao perseverante como exemplo e estmulo para o povo salvo, no tocante ao poder da
orao (Tg 5.18). A orao de Elias era:
(1) a orao de um justo (Tg 5.16; cf. Sl 66.18),
(2) a orao de um homem, de natureza humana semelhante nossa (Tg 5.17),
(3) a orao da f, sincera e persistente (vv. 18.42-44; Tg 5.17; cf. Mt 21.21,22; Mc 9.23; Lc 18.1;
Ef 6.18; Hb 11.6), e
(4) a orao de muita eficcia (v. 45; Tg 5.16,17)
Em 1 Rs 18.43 TORNA L SETE VEZES. O nmero sete nas Escrituras, simboliza algo integral e
completo. Neste captulo Elias entregou-se a uma intercesso completa, sob trs aspectos:
(1) intercedeu para restaurar o altar e a honra de DEUS na terra (vv. 21,24,30-39);
(2) intercedeu, travando uma guerra espiritual contra a falsa religio e culto de Baal e Asera (vv.
19,27,40); e
(3) intercedeu com DEUS, em orao intensa e persistente, suplicando chuva copiosa (vv. 41-46).
Visto que o AT compara o derramamento do ESPRITO com o derramamento de chuva (e.g., Os
6.1-3; Jl 2.23-29), o confronto de Elias com o baalismo ilustra os trs tipos principais de intercesso
que devem caracterizar a orao intercessria do povo de DEUS:
(1) intercesso pela restaurao da glria e honra de DEUS e por um avivamento espiritual entre o
seu povo;
(2) intercesso pela guerra espiritual contra as fortalezas demonacas; e
(3) intercesso pela sequido espiritual, para que ela seja tragada pelo derramamento do
ESPRITO de DEUS e pelo despertamento espiritual.

Em 1 Rs 21.25 JEZABEL. O alvo dessa esposa mpia de Acabe era extinguir o culto ao Senhor, e
colocar Baal de Tiro como o deus principal de Israel; no conseguiu seus intentos. Muito pelo
contrrio, o nome dela veio a ser sinnimo de iniqidade, de feitiaria, de traio e de seduo
espiritual. Joo cita o nome de Jezabel, como o de uma falsa profetisa da igreja da Tiatira, que
estava levando o povo de DEUS imoralidade e ao mundanismo (ver Ap 2.20).

A APOSTASIA PESSOAL - BEP - CPAD

O QUE APOSTASIA?

Hb 3.12 Vede, irmos, que nunca haja em qualquer de vs um corao mau e infiel, para se
apartar do DEUS vivo.

A apostasia (gr. apostasia) aparece duas vezes no NT como substantivo (At 21.21; 2Ts 2.3) e, aqui
em Hb 3.12, como verbo (gr. aphistemi, traduzido apartar). O termo grego definido como
decada, desero, rebelio, abandono, retirada ou afastar-se daquilo a que antes se estava
ligado.
(1) Apostatar significa cortar o relacionamento salvfico com CRISTO, ou apartar-se da unio vital
com Ele e da verdadeira f nEle. Sendo assim, a apostasia individual possvel somente para
quem j experimentou a salvao, a regenerao e a renovao pelo ESPRITO SANTO (cf. Lc
8.13; Hb 6.4,5); no simples negao das doutrinas do NT pelos inconversos dentro da igreja
visvel. A apostasia pode envolver dois aspectos distintos, embora relacionados entre si:
(a) a apostasia teolgica, i.e., a rejeio de todos os ensinos originais de CRISTO e dos apstolos
ou dalguns deles (1Tm 4.1; 2Tm 4.3); e
(b) a apostasia moral, i.e., aquele que era crente deixa de permanecer em CRISTO e volta a ser
escravo do pecado e da imoralidade (Is 29.13; Mt 23.25-28; Rm 6.15-23; 8.6-13).

(2) A Bblia adverte fortemente quanto possibilidade da apostasia, visando tanto nos alertar do
perigo fatal de abandonar nossa unio com CRISTO, como para nos motivar a perseverar na f e
na obedincia. O propsito divino desses trechos bblicos de advertncia no deve ser
enfraquecido pela idia que afirma: as advertncias sobre a apostasia so reais, mas a sua
possibilidade, no. Antes, devemos entender que essas advertncias so como uma realidade
possvel durante o nosso viver aqui, e devemos consider-las um alerta, se quisermos alcanar a
salvao final. Alguns dos muitos trechos do NT que contm advertncias so: Mt 24.4,5,11-13; Jo
15.1-6; At 11.21-23; 14.21,22; 1Co 15.1,2; Cl 1.21-23; 1Tm 4.1,16; 6.10-12; 2Tm 4.2-5; Hb 2.1-3;
3.6-8,12-14; 6.4-6; Tg 5.19,20; 2Pe 1.8-11; 1Jo 2.23-25.

(3) Exemplos da apostasia propriamente dita acham-se em x 32; 2Rs 17.7-23; Sl 106; Is 1.2-4; Jr
2.1-9; At 1.25; Gl 5.4; 1Tm 1.18-20; 2Pe 2.1,15,20-22; Jd 4,11-13 - A POSTASIA segundo a Bblia,
ocorrer dentro da igreja professa nos ltimos dias desta era.

(4) Os passos que levam apostasia so:

(a) O crente, por sua falta de f, deixa de levar plenamente a srio as verdades, exortaes,
advertncias, promessas e ensinos da Palavra de DEUS (Mc 1.15; Lc 8.13; Jo 5.44,47; 8.46).
(b) Quando as realidades do mundo chegam a ser maiores do que as do reino celestial de DEUS,
o crente deixa paulatinamente de aproximar-se de DEUS atravs de CRISTO (4.16; 7.19,25; 11.6).
(c) Por causa da aparncia enganosa do pecado, a pessoa se torna cada vez mais tolerante do
pecado na sua prpria vida (1Co 6.9,10; Ef 5.5; Hb 3.13). J no ama a retido nem odeia a
iniqidade (ver 1.9).
(d) Por causa da dureza do seu corao (3.8,13) e da sua rejeio dos caminhos de DEUS (v. 10),
no faz caso da repetida voz e repreenso do ESPRITO SANTO (Ef 4.30; 1Ts 5.19-22; Hb 3.7-
11).
(e) O ESPRITO SANTO se entristece (Ef 4.30; cf. Hb 3.7,8); seu fogo se extingue (1Ts 5.19) e seu
templo profanado (1Co 3.16). Finalmente, Ele afasta-se daquele que antes era crente (Jz 16.20;
Sl 51.11; Rm 8.13; 1Co 3.16,17; Hb 3.14).
(5) Se a apostasia continua sem refreio, o indivduo pode, finalmente, chegar ao ponto em que no
seja possvel um recomeo. (a) Isto , a pessoa que no passado teve uma experincia de salvao
com CRISTO, mas que deliberada e continuamente endurece seu corao para no atender voz
do ESPRITO SANTO (3.7-19), continua a pecar intencionalmente (10.26) e se recusa a
arrepender-se e voltar para DEUS, pode chegar a um ponto sem retorno em que no h mais
possibilidade de arrependimento e de salvao (6.4-6; Dt 29.18-21; 1 Sm 2.25; Pv 29.1). H um
limite para a pacincia de DEUS (ver 1 Sm 3.11-14; Mt 12.31,32; 2 Ts 2.9-11; Hb 10.26-29,31; 1 Jo
5.16). (b) Esse ponto de onde no h retorno, no se pode definir de antemo. Logo, a nica
salvaguarda contra o perigo de apostasia extrema est na admoestao do ESPRITO: Hoje, se
ouvirdes a sua voz, no endureais os vossos coraes ( 3.7,8,15; 4.7).
(6) prprio salientar que, embora a apostasia seja um perigo para todos os que vo se desviando
da f (2.1-3) e que se apartam de DEUS (6.6), ela no se consuma sem o constante e deliberado
pecar contra a voz do ESPRITO SANTO (ver Mt 12.31).
(7) Aqueles que, por terem um corao incrdulo, se afastam de DEUS (3.12), podem pensar que
ainda so verdadeiros crentes, mas sua indiferena para com as exigncias de CRISTO e do
ESPRITO SANTO e para com as advertncias das Escrituras indicam o contrrio. Uma vez que
algum pode enganar-se a si mesmo, Paulo exorta todos aqueles que afirmam ser salvos:
"Examinai-vos a vs mesmos se permaneceis na f; provai-vos a vs mesmos" (ver 2 Co 13.5).
(8) Quem, sinceramente, preocupa-se com sua condio espiritual e sente no seu corao o
desejo de voltar-se arrependido para DEUS, tem nisso uma clara evidncia de que no cometeu a
apostasia imperdovel. As Escrituras afirmam com clareza que DEUS no quer que ningum
perea (2 Pe 3.9; cf. Is 1.18,19; 55.6,7) e declaram que DEUS receber todos que j desfrutaram
da graa salvadora, se arrependidos, voltarem a Ele (cf. Gl 5.4 com 4.19; 1 Co 5.1-5 com 2 Co 2.5-
11; Lc 15.11-24; Rm 11.20-23; Tg 5.19,20; Ap 3.14-20; note o exemplo de Pedro, Mt 16.16;
26.74,75; Jo 21.15-22).

Jezabel - Uma vida de escolhas erradas. Keli Cristina

Jezabel, uma mulher que se parece muito com a mulher contempornea... Ela determinada,
inteligente, capaz de realizar vrias funes, independente, decidida, entre outras coisas. - I Reis
16:29-33:

Tudo comeou para o povo de Israel exatamente como tudo se inicia nas nossas vidas, com uma
deciso. Tempos atrs o povo de Israel pediu um rei para DEUS e Ele deu ao povo o que eles
pediram, um rei primeiro Saul, logo depois Davi, depois Salomo. Durante o reinado de Salomo
a idolatria se espalhou to espantosamente que DEUS decidiu acabar com o reino de Salomo.
Porm, Ele tinha prometido a Davi que o reino pertenceria aos seus descendentes. Ento DEUS
cumpriu sua promessa, dividiu a terra de Israel em dois reinos: Norte e Sul dando o pequeno
territrio do sul descendncia de Davi. O reino do Sul (Jud - Roboo) havia tolerado a idolatria,
mas foi no reino do Norte que a ela foi promovida - com Jeroboo, quando fez os dois bezerros de
ouro para que o povo no fosse at Jerusalm adorar ao DEUS eterno.
Acabe foi o stimo rei de Israel (reino do Norte), e nesse cenrio que surge Jezabel com seus
dolos. Todos os reis idlatras de Israel foram maus, mas o pior de todos foi Acabe. Seu nome, trs
mil anos depois de sua existncia, segue associado JEZABEL.
Jezabel era filha de Etbaal, da Sidnia ou Sidon, que hoje a terceira maior cidade do Lbano e,
na poca de Jezabel, era a cidade mais importante da Fencia. O casamento aconteceu para
estabelecer laos entre os fencios e Israel.
I Reis 18:16-19
I Reis 18:22-24
Aps seu casamento, Jezabel continuou adorando deuses fencios, mas no se limitou a isso, pois
o que ela queria era combater o culto e a adorao ao DEUS Eterno. Recorreu ao dinheiro pblico
para sustentar seus 450 profetas de Baal (deus da terra) para sustentar mais os 400 profetas da
deusa Aser (deusa da fertilidade). Os sacerdotes israelitas foram eliminados ou ento tiveram que
se exilar no deserto, devido perseguio da rainha.
Se somarmos as perversas bruxas dos contos de fadas mais a personagem do filme O Diabo
veste Prada, teremos a figura de Jezabel, porm, ela no foi uma fantasia ou um personagem de
uma estria, foi to real quanto ns, aqui, hoje. Sem DEUS no centro de nossos coraes, ns
tambm podemos nos tornar uma Jezabel. Se ela tivesse vivido nos dias de hoje, a veramos
constantemente nas capas das mais famosas revistas. Sentir-se-ia livre para expressar sua
sexualidade sua maneira. Seu esposo seria um homem importante e lder, sobre quem ela teria
uma forte influncia. Ela certamente foi uma mulher de impacto e poder. Estava sempre enfocado
em lucrar com o que lhe era proposto, era muito segura de si mesma e imponente. Suas
caractersticas so muito estimuladas nos dia de hoje, no mundo, para as mulheres. Era uma
mulher feminina, mas terrivelmente destrutiva:
Atraente;
Sedutora;
De lngua persuasiva;
Com idias contundentes;
Tinha grandes qualidades de liderana;
Era uma mulher determinada;
Independente;
Sem escrpulos.

Salmo 135:15-18
Esta escritura descreve os dolos e seus adoradores. Jezabel se tornou cega para DEUS e cega
ao sofrimento dos outros por causa da sua busca a Baal. Possivelmente estava morta
espiritualmente.

1- Cega para DEUS

Todos ns fomos criados com uma real necessidade de DEUS para vivermos uma vida plena como
diz em II Pedro 1:3-4
Os dolos oferecem um rpido consolo que temporariamente sana o vazio, eles so como um
amuleto para nos sentirmos seguros e para alcanarmos o que esperamos, porm, nunca nos
satisfazem plenamente. Ao contrrio, nos decepcionam e nos tornam cegos e incrdulos. dolos
no so somente imagens como as que Jezabel adorava. Qualquer coisa que colocamos no lugar
de DEUS, aquelas que temporariamente sanam o nosso vazio, so dolos. s vezes pode ser
nossa prpria ambio: trabalho, concurso, realizao profissional, etc., como tambm pode ser
pessoas: namorado, marido, me, irmo, filhos, etc
Ter dolos no uma prtica exclusiva dos pagos, uma franqueza feminina. Tanto faz se voc
crist ou no. Pode acreditar: idolatria uma de suas fraquezas. Constantemente precisamos
verificar se algo est no lugar que somente DEUS pode ocupar em nossas vidas.
O mais dramtico exemplo de cegueira de Jezabel foi a do Monte Carmelo.
Recorde do desafio de Elias, onde os profetas de Baal aceitaram a proposta e comearam a
clamar por seu deus (Baal), a danar, e Elias, em contrapartida, comeou a zombar deles dizendo
que gritassem mais alto, pois talvez Baal estivesse dormindo ou teria dado uma saidinha, etc.
Eles passaram o dia inteiro tentando chamar a ateno do deus deles. Ao final da tarde Elias
comeou a preparar o altar para DEUS: Com as pedras construiu um altar em honra ao nome do
Senhor e cavou ao redor do altar uma valeta na qual poderiam ser semeadas duas medidas de
sementes. Depois arrumou a lenha, cortou o novilho em pedaos e o ps sobre a lenha. Ento lhes
disse: Encham de gua quatro jarras grandes e derramem-na sobre o holocausto e sobre a lenha.
Faam-no novamente, disse, e eles o fizeram de novo. Faam-no pela terceira v, ordenou e eles
o fizeram pela terceira vez. A gua escorria do altar, chegando a encher a valeta. (Lembre-se:
estavam sem chuvas por 3 anos e o bem mais precioso que havia em Israel era gua - por isso o
sacrifcio com gua). hora do sacrifcio, o profeta Elias colocou-se frente do altar e orou:
Senhor DEUS de Abrao, de Isaque e de Israel, que hoje fique conhecido que tu s DEUS em
Israel e que sou o teu servo e que fiz todas essas coisas por ordem tua. Responda-me Senhor,
responda-me, para que este povo saiba que tu, Senhor, s DEUS e que fazes o corao deles
voltar para ti. Ento o fogo do Senhor caiu e queimou completamente o holocausto,a lenha, as
pedras e o cho e tambm secou totalmente a gua da valeta. Quando o povo viu, todos caram
prostrados e gritaram: O Senhor DEUS! O Senhor DEUS! Ento Elias ordenou-lhes: prendam
os profetas de Baal. No deixem nenhum escapar. Eles os prenderam e Elias os fez descer ao
riacho de Quison e l os matou ( Reis 18:32-40).
Elias tinha pedido que Acabe convocasse todos os profetas de Baal, e interessante notar que
Jezabel no estava l. Ela se dizia chefe dos profetas. Possivelmente no quis se expor a nada
que pudesse desestabilizar seu sistema de crenas.
DEUS deu a ela a oportunidade de livrar-se de sua cegueira, como fez com todas ns e como faz
com todas as pessoas. Ele tentou revelar seu poder para ela atravs de:
1- Sua autoridade, impedindo que chovesse por trs anos consecutivos (I Reis 17:1);
2- Seu poder; ao responder Elias atravs do sacrifcio no Monte Carmelo;
3- Sua justia, matando a todos os falsos profetas de Baal;
4- Sua misericrdia, ao restaurar a chuva (I Reis 18:41);
5- Sua amorosa pacincia, ao dar-lhe tempo para que se arrependesse.

Aqueles que so sbios reluziro como o fulgor do cu, e aqueles que conduzem muitos justia
sero como as estrelas, para todo o sempre (Daniel 12:3).

Jezabel continuou com seu corao obstinado e endurecido:

I Reis 19:1-3
Voc pode imaginar essa situao? Um homem que aparentemente era corajoso teve pavor dessa
mulher! Um homem que tinha suas oraes respondidas por DEUS! Somente um tempo cara-a-
cara com DEUS, e a companhia de Eliseu ajudaram a restaurar a coragem deste homem
desesperado. Elias necessitou ser convencido por DEUS, e este lhe mostrou que sua quieta e
pequena voz era infinitamente mais poderosa que os vitoriosos alaridos de Jezabel.

2- Surda ao sofrimento dos outros

O deus pago da terra (Baal) e da fertilidade (Aser) exigiam a prostituio no templo e o sacrifcio
de crianas. Sacrific-las era to fcil como cortar o cabelo. Obviamente Jezabel no deu honras a
DEUS porque ela no tinha respeito pelas pessoas criadas imagem dEle..

I Reis 21:1-16
A cegueira para com DEUS ensurdece nossos ouvidos ao clamor dos outros. Jezabel tambm era
surda ao clamor da alma do seu marido. Ressentido por causa das inquestionveis demonstraes
do poder de DEUS, o corao de Acabe no se voltou para o Senhor. O ambicioso rei desejou
possuir a vinha de Nabote. Jezabel reprovou a atitude do marido, porm, no confrontou seu
pecado e no o ajudou a ir para DEUS. Como poderia se ela mesma no conhecia DEUS? Ela
tomou o problema em suas mos: Decidiu fazer feliz ao seu marido sendo complacente com a
natureza pecaminosa dele. Valendo-se de enganos e mentiras assassinou Nabote.
Essa mais uma das fraquezas femininas: auto suficincia, que tem a raiz no egosmo. Ela se
aflora mais quando se casam. Querem dominar as situaes. Muitas esposas chegam a pensar
que o marido fraco e devagar. Que tolice acreditar que por tentar resolver nossos problemas
com nossas prprias mos eles sero resolvidos!. Paramos de depender de DEUS e queremos
depender das nossas prprias foras. O egosmo torna surda a pessoa que sofre, pois o
sofrimento alheio.

3- Conseqncias da cegueira e da surdez de Jezabel

II Reis 9:30-37
I Reis 21:20-26
A falta de vulnerabilidade e humildade foi cara para Jezabel. muito triste ver que ela chegou at
as portas do inferno cheia de arrogncia e soberba. Viveu sua vida como quis sem se importar com
o custo disso, jamais se curvou diante de DEUS. Seu futuro foi um fracasso. J era viva antes de
morrer. Foi uma pssima me, no nutriu nem amou as almas de seus filhos; os viu nascer
somente para depois v-los morrerem em humilhao.
Acazias, sucessor de Acabe no trono, reinou por dois anos em Israel e morreu depois de uma
queda da sacada se sua casa. Seu neto, rei de Jud e seu filho Joro, que reinava em Israel,
morreram, por meio de Je horas antes que ela morresse. Possivelmente o fato de ela ter se
arrumado quando viu Je fosse por causa do sofrimento que estava sentindo ou simplesmente era
muito orgulhosa e queria morrer de maneira digna.
Ela deu a seus filhos terras que no eram dela e que s lhes causaram destruio. Seus filhos
foram sacrificados no altar de seu prprio orgulho.
Foi me de Atalia, e no se sabe qual das duas foi mais cruel. Atalia foi dada em casamento a
Jeoro, rei de Jud (reino do Sul), com a inteno de promover unio entre Israel e Jud. Seu filho
foi morto no mesmo dia em que morreu sua me (Jezabel). Quando soube da morte do filho
mandou matar todos os descendentes da famlia real, inclusive seus netos, e governou Jud por
seis anos. A Bblia diz que Jud somente teve paz depois que Atalia morreu espada no seu
prprio palcio.
Sete anos aps a morte de Jezabel, no restou nenhum descendente dela como DEUS havia
profetizado.
A vida tem tudo a ver com tomar decises. Tomamos decises todos os dias o que comer, com
quem passar tempo e que tarefas priorizar. As boas decises levam ao contentamento e a uma
vida realizada, ao passo que as ms decises levam ao desapontamento, dor e ao caos interior.
Como a Bblia diz voc colhe o que semeia (Gl. 6:7).
O Ato de tomar boas decises vem de DEUS.

Pra no nos parecermos tanto com Jezabel tenho quatro dicas:

1- Entregue suas vontades a DEUS. Jezabel fez o contrrio e colheu o pior;
2- Escolha cuidadosamente suas amizades e relacionamentos. Acabe e Jezabel trouxeram tona
o pior um do outro. Eles queriam dominar a vida um do outro e dos outros. Busque conselhos de
pessoas sbias. Entretanto, no deixe que elas tomem as decises por voc;
3- Conhea suas fraquezas e busque se fortalecer. No deixe que suas fraquezas a dominem;
4- Pea sabedoria a DEUS. No confie em seus achismos, ou seja, na sua prpria sabedoria.
Acabe e Jezabel so exemplos perfeitos de duas pessoas que tomaram decises erradas. Todos
ns podemos aprender muito com eles e fazer o oposto, seguindo a DEUS, confiando nele em
tudo o que fizermos e amando e respeitando um ao outro.
Convivemos diariamente com vrias Jezabis. Este estudo uma grande oportunidade de ajudar
essas mulheres a se livrarem de sua cegueira e da surdez espirituais.
(www.icibsb.org.br/artigos/071019.aspx)

INTERAO
Caro professor, o pastor Jos Gonalves - professor de Teologia, escritor e vice-presidente da
Comisso de Apologtica da CGADB - o comentarista das Lies Bblicas deste trimestre. O
tema que ser abordado "Elias e Eliseu: um ministrio de poder para toda a Igreja". Estudaremos
a vida desses profetas e veremos que ela um divisor de guas no ministrio e na historiografia
judaica. Elias e Eliseu deixaram um legado de poder, ousadia, santidade e abnegao sua
posteridade. A partir de seus ministrios, podemos ver florescer Isaas, Jeremias, Ezequiel, Daniel
e outros santos homens que honraram o caminho daqueles autnticos profetas do Senhor.
OBJETIVOS - Aps esta aula, o aluno dever estar apto a:
Identificar as causas e os agentes da apostasia em Israel.
Conscientizar-se sobre os perigos da apostasia.
Compreender quais foram as consequncias da apostasia para Israel.

ORIENTAO PEDAGGICA
Professor, para a primeira aula deste trimestre sugerimos que voc reproduza o esquema abaixo.
Utilize-o para apresentar aos alunos um panorama geral da vida de Elias e Eliseu. Inicie a aula
traando as principais caractersticas desses profetas bblicos. Diga classe, que mesmo diante de
uma sociedade apstata, Elias e Eliseu obedeceram ao Senhor. Eles porfiaram por realizar a
vontade de DEUS contra quaisquer prejuzos.

RESUMO DA LIO 1, A APOSTASIA NO REINO DE DEUS

COMENTRIO - INTRODUO
Apostasia durante o reinado de Acabe, filho de Onri. . Na prtica, o culto ao DEUS
verdadeiro foi substitudo pela adorao ao deus falso Baal, trazendo como consequncia
uma apostasia sem precedentes e pondo em risco at mesmo a verdadeira adorao a
DEUS.
I. AS CAUSAS DA APOSTASIA
1. Casamento misto.
2. Institucionalizao da idolatria.
II. OS AGENTES DA APOSTASIA
1- Acabe.
2- Jezabel
III. AS CONSEQUNCIAS DA APOSTASIA
1. A perda da identidade nacional e espiritual.
2. O julgamento divino.
IV. APOSTASIA
1. Um perigo real.
2. Um mal evitvel.
CONCLUSO
Ficou perceptvel nessa lio que a apostasia no reino do Norte ps em perigo a existncia
do povo de DEUS durante o reinado de Acabe.
No podemos fazer aliana com o paganismo mesmo que isso traga algumas vantagens
polticas ou sociais.

SINPSE DO TPICO (1) - Tanto no Antigo como em o Novo Testamento as Escrituras condenam
o casamento misto.
SINOPSE DO TPICO (2) - Em Israel, Acabe e Jezabel foram os agentes mais eficazes da
apostasia.
SINPSE DO TPICO (3) - As consequncias da apostasia nao de Israel foram duas: a perda
da identidade nacional (e espiritual) e o julgamento divino.
SINPSE DO TPICO (4) - A apostasia um perigo real, mas tambm um mal evitvel atravs
da vigilncia do crente.

AUXLIO BIBLIOGRFICOI
Subsdio Lexogrfico - "Apostasia
[Do gr. apostsis, afastamento] Abandono premeditado e consciente da f crist. No Antigo
Testamento, no foram poucas as apostasias cometidas por Israel. S em Juzes, h sete desvios
ou abjurao da verdadeira f em DEUS. Para os profetas, a apostasia constitu-se num adultrio
espiritual. Se a congregao hebreia era tida como a esposa de Jeov, deveria guardar-lhe
fielmente os preceitos, e jamais curvar-se diante dos dolos. Jeremias e Ezequiel foram os profetas
que mais enfocaram a apostasia israelita sob o prisma das relaes matrimoniais.
No Primitivo Cristianismo, as apostasias no eram desconhecidas. Muitos crentes de origem
israelita, por exemplo, sentindo-se isolados da comunidade judaica, deixavam a f crist, e
voltavam aos rudimentos da Lei de Moiss e ao pomposo cerimonial levtico.
H que se estabelecer, aqui, a diferena entre apostasia e heresia. A primeira o abandono
premeditado e completo da f; a segunda, a abjurao parcial dessa mesma f" (ANDRADE,
Claudionor Corra. Dicionrio Teolgico. 13. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2004, pp.56,57).

AUXLIO BIBLIOGRFICOII
Subsdio Biogrfico
"ELIAS
Elias foi chamado para servir como porta-voz de DEUS na ocasio em que o reino do norte havia
alcanado sua mais forte posio econmica e poltica desde a separao feita pelo governo
Davdico em Jerusalm. [...]
Sua primeira misso foi enfrentar o rei Acabe com o aviso de uma seca iminente, lembrando que o
Senhor DEUS de Israel, a quem ele havia ignorado, tinha o controle da chuva na terra onde viviam
(Dt 11.10-12). Em seguida, Elias isolou-se e caminhou em direo a leste do Rio Jordo. Nesse
lugar, ele foi sustentado pelas guas do ribeiro de Querite e pelo po e carne milagrosamente
fornecidos pelos corvos. possvel que esse "ribeiro" (nahal) seja o profundo vale do Rio
Jarmuque, ao norte de Gileade. Quando o suprimento de gua terminou por causa da seca, Elias
foi divinamente instrudo a ir at Sarepta, na Fencia, onde seria sustentado por uma viva cuja
reserva de farinha e leo havia sido milagrosamente aumentada at que a estao das chuvas
fosse restaurada terra. A identidade de Elias como profeta ou homem de DEUS foi confirmada
pela divina manifestao quando o filho da viva foi restaurado vida" (Dicionrio Bblico Wycliffe.
1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2009, pp.628-29).
"ELISEU
[...] Seu ministrio proftico cobriu toda a ltima metade do sculo IX a.C., atravessando os
reinados de Joro, Je, Jeoacaz, e Jos, do reino do Norte. Sua influncia estendia-se desde uma
viva endividada (2 Rs 4.1) at um homem rico e proeminente (4.8) e mesmo at dentro do prprio
palcio de Israel (5.8; 6.9; 12, 21, 22; 6.32-7.2; 8.4; 13.14-19). Alm disso, outros reis (Josaf de
Jud, 2 Reis 3.11-19, Bem-Hadade da Sria, 8.7-9) e altos funcionrios do exrcito srio 5.1,9-19
procuravam sua ajuda. Diferentemente de Elias que tinha uma tendncia ao ascetismo, e a se
afastar dos olhos do pblico, Eliseu viveu prximo s pessoas que servia, e gostava da vida social.
Tinha uma casa em Samaria, a capital (2 Rs 6.32), mas viajava constantemente pelo pas, tal como
Samuel havia feito antes dele. Frequentemente parava para visitar seus amigos em Sunm.
Exatamente como JESUS fez, mais tarde, muitas vezes com Maria e Marta. Eliseu chorou quando
falou com Hazael, pois conhecia muito bem o cruel sofrimento que este causaria a Israel (2 Rs
8.11,12). [...] evidente que muitos aspectos da pessoa e da obra de Eliseu so capazes de
reproduzir em muitos aspectos o carter e o ministrio de nosso Senhor" (Dicionrio Bblico
Wycliffe. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2009, p.633).

VOCABULRIO
Abjurao: Renncia solene a f; a doutrina; a opinio.

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
Dicionrio Bblico Wycliffe. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2009.HARRISON, R. K.
Tempos do Antigo Testamento: Um Contexto Social, Poltico e Cultural. 1.ed. Rio de Janeiro:
CPAD, 2010.MERRIL. Eugene H. Histria de Israel no Antigo Testamento: O reino de sacerdotes
que DEUS colocou entre as naes. 6.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2007.

SAIBA MAIS PELA Revista Ensinador Cristo CPAD

n 53, p.36.

QUESTIONRIO DA LIO 1, A APOSTASIA NO REINO DE DEUS

Responda conforme a revista da CPAD do 1 Trimestre de 2013
Complete os espaos vazios e marque com "V" as respostas verdadeiras e com "F" as
falsas

TEXTO UREO
1- Complete:
"E sucedeu que (como se fora coisa leve andar nos pecados de Jeroboo, filho de Nebate), ainda
tomou por mulher a ________________________________, filha de Etbaal, rei dos sidnios; e foi,
e serviu a ____________________________, e se
_______________________________________ diante dele" (1 Rs 16.31).

VERDADE PRTICA
2- Complete:
A ___________________________________ na histria do povo de DEUS um perigo real e no
uma mera ______________________________. Por isso, _______________________________.

COMENTRIO - INTRODUO
3- Quando ocorreu um dos perodos mais sombrios na histria do reino do Norte, tambm
denominado "Israel"?
( ) Ocorreu durante o reinado de Acabe, filho de Jeroboo.
( ) Ocorreu durante o reinado de Acabe, filho de Onri.
( ) Acabe governou entre os anos 874 e 853 a.C., e o seu reinado foi marcado pela tentativa de
conciliar os elementos do culto cananeu com a adorao israelita.
I. AS CAUSAS DA APOSTASIA
4- Quais as duas principais causas de apostasia em Israel na poca do profeta Elias?
( ) Casamento misto e Banimento da idolatria.
( ) Casamento misto e Institucionalizao da monarquia.
( ) Casamento misto e Institucionalizao da idolatria.

5- Que consequncias trouxeram o casamento misto entre Acabe e Jezabel?

( ) Embora se fale de um casamento simblico, as consequncias dele foram na verdade
materiais.
( ) O texto bblico pe o casamento misto de Acabe com Jezabel, filha de Etbaal rei dos sidnios,
como uma das causas da apostasia no reino do Norte.
( ) O relato bblico destaca que Acabe "tomou por mulher a Jezabel, filha de Etbaal, rei dos
sidnios; e foi e serviu a Baal, e o adorou".
( ) Foi em decorrncia desse casamento pago que a idolatria entrou com fora em Israel.
( ) Embora se fale de um casamento poltico, as consequncias dele foram na verdade
espirituais.

6- A mistura sempre foi um perigo constante na histria do povo de DEUS. Os crentes devem
tomar todo o cuidado para evitar as unies mistas. Onde, na bblia, vemos a advertncia de DEUS
quanto a isto?
( ) A Escritura, tanto no Antigo como em o Novo Testamento, concorda esse tipo de unio.
( ) A Escritura, tanto no Antigo como em o Novo Testamento, no condena esse tipo de unio.
( ) A Escritura, tanto no Antigo como em o Novo Testamento, condena esse tipo de unio.

7- Como se deu a institucionalizao da idolatria no tempo de Acabe e como se d hoje, em

algumas oportunidades que so dadas ao inimigo?
( ) A unio de Acabe com Jezabel demonstrou logo ser desastrosa, pois atravs de sua
influncia, Acabe "levantou um altar a Baal, na casa de Baal que edificara em Samaria" (1 Rs
16.32).
( ) A institucionalizao da idolatria em Israel fica evidente quando o autor sagrado destaca que
tambm Acabe "fez um poste-dolo, de maneira que cometeu mais abominaes para irritar ao
Senhor, DEUS de Israel, do que todos os reis de Israel que foram antes dele" (1 Rs 16.33).
( ) No h dvida de que o culto a Baal estava sendo implantado no verdadeiro culto a DEUS.
( ) No h dvida de que o culto a Baal estava suplantando o verdadeiro culto a DEUS.
( ) Havia uma idolatria financiada pelo Estado.
( ) Vez por outra temos visto Satans tentando se valer do poder estatal para financiar prticas
que so contrrias aos princpios cristos.
( ) Por isso devemos orar pela nao para que ela seja um canal de bno e no de maldio.

II. OS AGENTES DA APOSTASIA

8- Quais foram os dois principais agentes da apostasia de israel na poca do profeta Elias?
( ) Acabe e Jeroboo.
( ) Acabe e Jezabel.
( ) Acabe e Jeoro.

9- Complete segundo a vida de Acabe:

Onri, pai de Acabe e rei de Israel que reinou entre os anos 885 e 874 a.C., foi um grande
______________________________, tanto na poltica interna como na externa de Israel. Mas foi
um desastre como lder _____________________________ do povo de DEUS (1Rs 16.25,26). O
pecado de Acabe foi andar nos caminhos _________________________________ de seu pai, que
foi um seguidor de Jeroboo, filho de Nebate (1Rs 16.26) e tambm ter aderido aos maus
costumes dos cananeus, trazidos por sua esposa, _____________________________ (1Rs
16.31). Esse fato fez com que Acabe se tornasse um instrumento muito eficaz na propagao do
culto idlatra a ______________________________. Devemos ser imitadores do que
___________________________________ e no daquilo que mau.

10- Complete segundo a vida de Jezabel:

De acordo com o relato de 1 Rs 18.19, Jezabel trouxe para Israel seus deuses falsos e tambm
seus __________________________________ profetas. Teve uma verdadeira obstinao na
implantao da adorao a _________________________ em territrio israelita. Foi sem dvida
alguma uma agente do mal na tentativa de _____________________________________ ou
acabar de vez com o verdadeiro culto a DEUS. No fosse a interveno do
___________________________ atravs dos profetas, em especial
_______________________________________, ela teria conseguido o seu intento. O Senhor
sempre conta com algum a quem Ele levanta em tempos de crise.

III. AS CONSEQUNCIAS DA APOSTASIA

11- Como se deu a perda da identidade nacional e espiritual em israel, na poca do rei Acabe?
( ) As palavras de Elizeu: "At quando estareis entre dois pensamentos?" (1 Rs 18.21), revela a
crise de identidade dos israelitas do reino do Sul.
( ) As palavras de Elias: "At quando coxeareis entre dois pensamentos?" (1 Rs 18.21), revela a
crise de identidade dos israelitas do reino do Norte.
( ) A adorao a Baal havia sido fomentada com tanta fora pela casa real que o povo estava
totalmente dividido em sua adorao.
( ) Sabemos pelo relato bblico que DEUS havia preservado alguns verdadeiros adoradores, mas
a grande massa estava totalmente propensa adorao falsa.
( ) A nao que sempre fora identificada pelo nome do DEUS a quem servia, estava agora
perdendo essa identidade.

12- Como se deu o julgamento divino na poca de Acabe (em Israel) e Jeoro (em Jud)?
( ) Julgamento semelhante ocorre durante o reino de Jeroboo, filho de Josaf e genro de
Jezabel, que recebe uma carta do profeta Elias.
( ) nesse cenrio que aparece a figura do profeta Elias predizendo uma seca que duraria cerca
de trs anos (1 Rs 17.1; 18.1).
( ) A fim de que a nao no viesse a perder de vez a sua identidade espiritual e at mesmo
deixar de ser vista como povo de DEUS, o Senhor enviou o seu mensageiro para trazer um
tratamento de choque nao.
( ) Julgamento semelhante ocorre durante o reino de Jeoro, filho de Josaf e genro de Acabe,
que recebe uma carta do profeta Elias.
( ) Nela anunciado o juzo divino sobre a sua vida e reinado (2 Cr 21.12-15).
( ) O Senhor mostrou claramente que a causa do julgamento estava associada ao abandono da
verdadeira f em DEUS.
( ) Tempos depois o apstolo dos gentios ir nos lembrar da necessidade de nos corrigirmos
diante do Senhor (1 Co 11.31,32).

IV. APOSTASIA
13- Como era o perigo real da apostasia em Israel?
( ) A vantagem que estava espalhada somente na parte norte de israel.
( ) A apostasia era algo bem real no reino do Norte.
( ) Estava espalhada por toda parte.
( ) Era o que os israelitas estavam fazendo, estavam abandonando a adorao devida ao DEUS
verdadeiro para seguirem aos deuses cananeus.

14- O que significa a palavra apostasia?

( ) Significa, segundo os lxicos, abandonar a religio ou mudar de pas.
( ) Significa, segundo os lxicos, abandonar a f ou mudar de religio.
( ) Significa, segundo os lxicos, abandonar a vida material e mudar de religio.
15- Como observada a postasia no Novo Testamento?
( ) Os cristos so advertidos sobre o perigo da apostasia.
( ) Na Epstola aos Hebreus o autor coloca a apostasia como um perigo real e no apenas como
uma mera suposio.
( ) Mesmo que o cristo no mantenha vigilncia possvel sim que ele alcanse, assim mesmo,
pelo menos a salvao..
( ) Se o cristo no mantiver a vigilncia possvel sim que ele venha a naufragar na f.

16- Quem era o rei Acabe?

( ) Ainda de acordo com esse mesmo captulo, Acabe se contristou quando foi repreendido pelo
profeta, tendo sido um arrependimento sincero e pontual do mesmo.
( ) J observamos que Acabe foi um rei mau (1 Rs 16.30).
( ) Em vez de seguir os bons exemplos, como os de Davi, esse monarca do reino do Norte
preferiu seguir os maus exemplos.
( ) O cronista destaca que "ningum houve, pois, como Acabe, que se vendeu para fazer o que
era mal perante o Senhor, porque Jezabel sua mulher, o instigava".
( ) Ainda de acordo com esse mesmo captulo, Acabe se contristou quando foi repreendido pelo
profeta, mas parece que foi um arrependimento tardio.

CONCLUSO
17- Complete:
Ficou perceptvel nessa lio que a ____________________________ no reino do Norte ps em
perigo a existncia do povo de DEUS durante o reinado de Acabe. A sua unio com
____________________________ demonstrou ser nociva no somente para Acabe, que teve o
seu reino destroado, mas tambm para o povo de DEUS, que por muitos anos ficou dividido entre
dois pensamentos em relao ao verdadeiro ___________________________. As lies deixadas
so bastante claras para ns: no podemos fazer aliana com o
___________________________________ mesmo que isso traga algumas vantagens polticas ou
sociais; a verdadeira _________________________________ a DEUS deve prevalecer sobre toda
e qualquer oferta que nos seja feita. Mesmo que essas ofertas tragam grandes ganhos no
presente. Todavia nada significam quando mensuradas pela rgua da
_________________________________.

RESPOSTAS DO QUESTIONRIO
EM http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/videosebdnatv.htm

AJUDA
CPAD - http://www.cpad.com.br/ - Bblias, CD'S, DVD'S, Livros e Revistas. BEP - Bblia de Estudos
Pentecostal.
VDEOS da EBD na TV, DE LIO INCLUSIVE -
http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/videosebdnatv.htm
BBLIA ILUMINA EM CD - BBLIA de Estudo NVI EM CD - BBLIA Thompson EM CD.
Peq.Enc.Bb. - Orlando Boyer - CPAD
SOARES, Esequias. O Ministrio Proftico na Bblia: A voz de DEUS na Terra. 1.ed. Rio de
Janeiro: CPAD, 2010.
SOARES, Esequias. Viso Panormica do Antigo Testamento. Rio de Janeiro: CPAD, 2003.
ZUCK, Roy B (Ed.). Teologia do Antigo Testamento. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2009.
William Macdonald - Comentrio Bblico popular (Antigo Testamento).
Bblia de estudo - Aplicao Pessoal.
O Novo Dicionrio da Bblia - J.D.DOUGLAS.
Comentrio Bblico NVI - EDITORA VIDA.
Revista Ensinador Cristo - n 52 - CPAD.
Comentrio Bblico Beacon, v.5 - CPAD.
Revista - LIO JUVENIS CPAD 2002= ESTUDO PANORMICO DOS PROFETAS MENORES
GARNER, Paul. Quem quem na Bblia Sagrada. VIDA
ELISSEN, Stanley. Conhea melhor o Antigo Testamento. VIDA.
CHAMPLIN, R.N. O Novo Testamento Interpretado versculo por Versculo. HAGNOS.
STAMPS, Donald C. Bblia de Estudo Pentecostal. CPAD

Espritos enganadores e doutrinas de demnios.

I Timteo 4:1.

Amada igreja de Deus, meus irmos em Cristo, hoje o Esprito de Deus

vai nos despertar sobre a realidade e a existncia de espritos enganadores e
doutrinas de demnios que somente possuem um nico objetivo, destrurem
vidas. J temos aprendido que o objetivo do inimigo matar, roubar e destruir,
Joo 10:10.
Isto tem acontecido atravs de ensinamento errado, desvio da mensagem
verdadeira que aparenta ser a verdade, porem um evangelho transtornado
conforme disse Paulo. Glatas 1:6ao9.
Aqui neste texto central de nossa mensagem fica claro que Paulo estava
debaixo de uma inspirao de Deus de to modo, que ele nem se coloca como
intermedirio, mas diz: O Esprito expressamente diz... isto significa que o
prprio Deus que estava naquele momento falando ou relatando algo, Paulo
com toda a certeza estava debaixo de uma inspirao grandiosa do poder de
Deus sobre sua vida.
A outra expresso : nos ltimos tempos... isto : seria tempos
vindouros, no era para aquele tempo de Paulo e Timteo, e sim para um
tempo por vir, isto d uma idia escatolgica, uma idia apocalptica, de
acontecimentos dos tempos finais da igreja na terra. O interessante que em
toda a histria da humanidade sempre existiu ensinamentos errados, falsos
profetas, porem da maneira como Paulo descreve aqui nunca existiu e seria
algo surpreendente, algo terrvel, algo jamais visto.
A outra expresso : alguns apostataro da f... isto significa que uma
parte dos eleitos de Deus deixaria de viver pela f. muito importante
entender que se alguns deixou de viver por f, porque em algum momento
viveram por f, e a f ns temos aprendido que no de todos, e sim dos
eleitos Tito 1:1. Apostatar da f deixar a f, se desviar da vida de f.
A outra e ultima expresso aqui : ...dando ouvidos a espritos
enganadores, e a doutrinas de demnios... aqui vemos o quanto perigoso
ouvir qualquer coisa por ai, o quanto importante sermos seletivos naquilo
que constantemente estamos ouvindo.
Note que o ltimo tempo que Paulo falou, j chegou e estamos vivendo
dias em que muitos eleitos de Deus esto deixando de viver por f na palavra
do Senhor e esto ouvindo o que os espritos enganadores esto dizendo,
muitos j se tornaram to cegos que j nem querem mais ouvir a S doutrina
da graa de Deus. II Timteo 4:3ao5.
Vamos entender um pouco sobre o que um esprito enganador. Ao longo
da Histria bblica encontramos este esprito permeando a mente e o corao
do povo de Deus, veja onde tudo comeou: Gnesis 3:1ao5.
Veja o que Paulo disse a igreja de Corntios com relao a este esprito
enganador, II Corntios 11:3.
Este esprito enganador um esprito sedutor, que usa a palavra de Deus
destorcendo e criando as suas doutrinas, as doutrinas de satans. Note como
este esprito sedutor e enganador tentaram contra o Cristo. Mateus 4:3ao11.
Hoje vivemos o pice da manifestao dos espritos enganadores e da
disseminao das doutrinas dos demnios. Isto tem sido feito pelos meios de
divulgao da comunicao, e obvio, feito por seres humanos que a bblia
os chama de falsos profetas, isto porque eles vm em nome de Deus, por isso a
bblia os trata de falsos profetas. Mateus 7:15 24:11.
Veja o que Paulo diz a respeito daqueles que ministram engano e
doutrinas de demnios: II Corntios 11:13ao15. Veja Pedro o que diz: II Pedro
2:1. Agora veja Joo dizendo: I Joo 4:1.