Governo do Estado do Rio de Janeiro

Secretaria de Estado de Educação

Comte Bittencourt
Secretário de Estado de Educação

Andrea Marinho de Souza Franco

Subsecretária de Gestão de Ensino

Elizângela Lima
Superintendente Pedagógica

Coordenadoria de Área de conhecimento

Maria Claudia Chantre

Assistentes
Carla Lopes
Fabiano Farias de Souza
Roberto Farias
Verônica Nunes

Texto e conteúdo
Prof. Alexandre Botelho José
CIEP 394 Cândido Augusto Ribeiro Neto
Prof. Vitor Dantas de Moraes
C.E. Irineu José Ferreira
Profª. Joana da Costa Macedo
C.E. Professora Luiza Marinho

Capa
Luciano Cunha
Revisão de texto
Prof ª Alexandra de Sant Anna Amancio Pereira
Prof ª Andreia Cristina Jacurú Belletti
Prof ª Andreza Amorim de Oliveira Pacheco.
Prof ª Cristiane Póvoa Lessa
Prof ª Cristiane Ramos da Costa
Prof ª Deolinda da Paz Gadelha
Prof ª Elizabete Costa Malheiros
Prof ª Ester Nunes da Silva Dutra
Prof ª Isabel Cristina Alves de Castro Guidão
Prof José Luiz Barbosa
Prof ª Karla Menezes Lopes Niels
Prof ª Kassia Fernandes da Cunha
Prof ª Leila Regina Medeiros Bartolini Silva
Prof ª Lidice Magna Itapeassú Borges
Prof ª Luize de Menezes Fernandes
Prof Mário Matias de Andrade Júnior
Prof Paulo Roberto Ferrari Freitas
Prof ª Regina Alves Simões
Prof ª Rosani Santos Rosa
Prof ª Saionara Teles De Menezes Alves
Prof Sammy Cardoso Dias
Prof Thiago Serpa Gomes da Rocha

Esse documento é uma curadoria de materiais que estão disponíveis na internet, somados à
experiência autoral dos professores, sob a intenção de sistematizar conteúdos na forma de uma
orientação de estudos.

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 Filosofia – Orientação de Estudos

SUMÁRIO

1. INTRODUÇÃO.................................................................................................. 6
2. AULA 1: Hora do vídeo! .................................................................................... 7
3. AULA 2: A origem do filosofar........................................................................... 7
3.1. O surgimento da Filosofia .......................................................................... 7
4. AULA 3: #Papo de Filósofo: Marilena Chaui..................................................... 9
4.1. Razão, desejo e vontade ........................................................................... 9
4.2. Vamos refletir .......................................................................................... 12
5. AULA 4: A Filosofia em nosso cotidiano ......................................................... 12
5.1 Sócrates (470-399 a.C.) ........................................................................... 13
5. 2. Platão (428-347 a.C.) ............................................................................. 15
6. AULA 5: O “ENEM” sabia disso?............................................................................. 18
7. CONSIDERAÇÕES FINAIS ............................................................................ 20
7.1. Leituras Sugeridas:.................................................................................. 21
8. RESUMO ........................................................................................................ 22
9. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS ............................................................... 22
DISCIPLINA: Filosofia.

ORIENTAÇÕES DE ESTUDOS PARA FILOSOFIA

Módulo I – 1º Bimestre de 2020 – Educação de Jovens e Adultos do Ensino Médio
Prof. Alexandre Botelho José

META:
Apresentar a origem da Filosofia, seu propósito no mundo e o que faz o
ser humano filosofar.

OBJETIVOS:
Ao final destas Orientações de Estudos, o aluno deverá ser capaz de:

 Situar a Filosofia como uma das dimensões para compreender e

transformar o homem e o mundo;

 Apresentar o ser humano contemporâneo como ser de desejos e ser

racional.

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1. INTRODUÇÃO

Você certamente já se pegou pensando em algumas questões básicas da

vida, como por exemplo: Quem somos? De onde viemos? Somos
verdadeiramente livres? O que é justiça? Qual o sentido da vida? Por que existe
preconceito? E várias outras perguntas parecidas que fazem com que nos
indaguemos qual o nosso papel no mundo.
O propósito deste bimestre é demonstrar a importância da Filosofia como
uma das dimensões que nos ajuda a compreender o ser humano e como
podemos nos transformar e transformar o mundo em que vivemos. A Filosofia
serve de ferramenta para refletir sobre tantos questionamentos e a sua
inquietude na busca de um mundo melhor. Dessa forma, temos como proposta a
promoção da cidadania, pois a Filosofia desenvolve a capacidade de pensamento
crítico que ajuda na compreensão do papel do ser humano na sociedade,
demonstrando como o filosofar está presente nos pensamentos, nas crenças, nas
atitudes no cotidiano e nas práticas sociais.
Assim, iniciamos nosso ano letivo intensificando ainda mais nossos
estudos e ampliando nossos conhecimentos filosóficos.
Bons estudos filosóficos!

6
2. AULA 1: Hora do vídeo!

No vídeo abaixo, o Prof. Mauricio Marsola fala sobre o tema: “Para que
serve a Filosofia?”. Com o vídeo, você poderá compreender melhor essa forma
de pensamento e o seu papel frente às demais ciências estabelecidas.

Acesse:
https://youtu.be/1yuL7jcxMzg

3. AULA 2: A origem do filosofar

Etimologicamente, a palavra FILOSOFIA é de origem grega, constituída

pela junção de duas palavras: “philos” e “sophia”. O termo grego “philos” significa
“amizade”, “afeição”, “amor fraterno”. Já o termo “sophia” significa “saber”,
“sabedoria”. A junção dessas formas pode ter diversos significados, como: a)
“amor e respeito pela sabedoria”, b) “desejo pelo saber”, c) “vontade de saber e
compreender a realidade” etc..
É a Pitágoras (século VI a.C.) que atribuímos a invenção da palavra
“philosophia”. Ele era um filósofo e matemático grego e teria sido o primeiro a
usar o termo “filósofo”, por não se considerar um “sábio” (sophos), mas apenas
alguém que ama e procura a sabedoria.
Com o tempo, a Filosofia passou a designar não apenas amor à
sabedoria, mas um tipo especial de sabedoria: aquela que nasce do uso
metódico da razão, onde tem a “dúvida” como sua principal ferramenta de
construção do saber.

3.1. O surgimento da Filosofia

Pode-se dizer que a Filosofia surgiu como um “acontecimento”. Ela
nasceu na Antiguidade, no final do século VI a.C., através de um pensador,
chamado Tales de Mileto, nas colônias gregas da Ásia menor, em uma cidade

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chamada Mileto, antiga colônia grega na Ásia Menor, atual Turquia.
Nessa época os pensadores perguntavam sobre o mundo e questões
como: Por que tudo muda? Por que se nasce e morre? Por que tudo se
multiplica? Por que o dia vira noite? O que é a água e o fogo? Como surgiu? De
que é feito? Por que semelhantes dão origem a semelhantes? De onde vêm os
seres? Para onde vão os seres?
Muitos desses pensamentos estão ligados às questões da natureza, por
isso, muitos desses primeiros filósofos ficaram conhecidos como “filósofos da
natureza”. Tales de Mileto tem, inclusive, uma história bem interessante. Conta-
se que certa vez ele estava tão absorto nos seus pensamentos que ao caminhar
pelas ruas da Grécia e observando os astros, caiu num poço e uma pessoa que
passava no local lhe disse: “Tales, como quer conhecer os mistérios do céu se
mal sabe por onde anda?”. A partir daí, ele passou a não mais se satisfazer com
as explicações tradicionais e passou a ser chamado de “filósofo”.
Precisamos compreender também a história da Filosofia, caracterizando-
a nos diferentes períodos dentro do contexto histórico. A sua maior herança
cultural é tipicamente grega, que surgiu em um dado momento, a partir de
determinadas condições históricas e tornou-se o modo de pensar do mundo
ocidental, inicialmente na Europa e, posteriormente com a colonização, expandiu-
se para a América e para o restante do mundo. A Filosofia é apresentada em
grandes períodos que correspondem, às vezes de modo aproximado, aos
períodos da história ocidental.

Principais períodos da história da Filosofia:

1º. Filosofia Grega: História do pensamento filosófico grego:
 Séculos VI ao V a.C. - Período Pré-socrático;
 Séculos V ao IV a.C. – Período Socrático: Sócrates e Platão;
 Séculos IV ao III a.C. – Período Sistemático – Aristóteles;
 Séculos III a.C. ao VI d.C. – Período Helenístico.
2º. Filosofia Medieval – Do século V ao século XV.
3º. Filosofia Moderna – Do século XVI ao século XIX.
4º. Filosofia Contemporânea – Do século XX aos dias atuais.

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 [...] Não é possível aprender qualquer filosofia; [...] Só é possível aprender a
filosofar, ou seja, exercitar o talento da razão, fazendo-a seguir os seus
princípios universais em certas tentativas filosóficas já existentes, mas
sempre reservando à razão o direito de investigar aqueles princípios até
mesmo em suas fontes, confirmando-os ou rejeitando-os.
KANT, I. Crítica da razão pura. São Paulo: Abril Cultural, 1980, p. 407.

4. AULA 3: #Papo de Filósofo: Marilena Chaui

No seu livro Convite à Filosofia, a Profa.

Marilena Chaui apresenta o ser humano como um ser de
desejos e racional que tem intenções e motivações que
influenciam a vontade levando às nossas ações e
finalidades. Leia o excerto a seguir e depois responda as
Marilena Chaui
perguntas logo após o texto. Fonte:
https://artepensamento.com.br/autor
/marilena-chaui/

4.1. Razão, desejo e vontade

A tradição filosófica que examinamos até aqui constitui o racionalismo ético,
pois atribui à razão humana o lugar central na vida ética. Duas correntes principais
formam a tradição racionalista: aquela que identifica razão com inteligência, ou intelecto
– corrente intelectualista – e aquela que considera que, na moral, a razão identifica-se
com a vontade – corrente voluntarista.
Para a concepção intelectualista, a vida ética ou vida virtuosa depende do
conhecimento, pois é somente por ignorância que fazemos o mal e nos deixamos
arrastar por impulsos e paixões contrários à virtude e ao bem. O ser humano, sendo
essencialmente racional, deve fazer com que sua razão ou inteligência (o intelecto)
conheça os fins morais, os meios morais e a diferença entre bem e mal, de modo a
conduzir a vontade no momento da deliberação e da decisão. A vida ética depende do
desenvolvimento da inteligência ou razão, sem a qual a vontade não poderá atuar.
Para a concepção voluntarista, a vida ética ou moral depende essencialmente
da nossa vontade, porque dela depende nosso agir e porque ela pode querer ou não
querer o que a inteligência lhe ordena. Se a vontade for boa, seremos virtuosos, se for
má, seremos viciosos. A vontade boa orienta nossa inteligência no momento da escolha
de uma ação, enquanto a vontade má desvia nossa razão da boa escolha, no momento

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de deliberar e de agir. A vida ética depende da qualidade de nossa vontade e da
disciplina para forçá-la rumo ao bem. O dever educa a vontade para que se torne reta e
boa.
Nas duas correntes, porém, há concordância quanto à ideia de que, por
natureza, somos seres passionais, cheios de apetites, impulsos e desejos cegos,
desenfreados e desmedidos, cabendo à razão (seja como inteligência, no
intelectualismo, seja como vontade, no voluntarismo) estabelecer limites e controles para
paixões e desejos.
Egoísmo, agressividade, avareza, busca ilimitada de prazeres corporais,
sexualidade sem freios, mentira, hipocrisia, má-fé, desejo de posse (tanto de coisas
como de pessoas), ambição desmedida, crueldade, medo, covardia, preguiça, ódio,
impulsos assassinos, desprezo pela vida e pelos sentimentos alheios são algumas das
muitas paixões que nos tornam imorais e incapazes de relações decentes e dignas com
os outros e conosco mesmos. Quando cedemos a elas, somos viciosos e culpados. A
ética apresenta-se, assim, como trabalho da inteligência e/ou da vontade para dominar e
controlar essas paixões.
Uma paixão – amor, ódio, inveja, ambição, orgulho, medo – coloca-nos à mercê
de coisas e pessoas que desejamos possuir ou destruir. O racionalismo ético define a
tarefa da educação moral e da conduta ética como poderio da razão para impedir-nos de
perder a liberdade sob os efeitos de paixões desmedidas e incontroláveis. Para tanto, a
ética racionalista distingue necessidade, desejo e vontade.
A necessidade diz respeito a tudo quanto necessitamos para conservar nossa
existência: alimentação, bebida, habitação, agasalho no frio, proteção contra as
intempéries, relações sexuais para a procriação, descanso para desfazer o cansaço, etc.
Para os seres humanos, satisfazer às necessidades é fonte de satisfação. O
desejo parte da satisfação de necessidades, mas acrescenta a elas o sentimento do
prazer, dando às coisas, às pessoas e às situações novas qualidades e sentidos. No
desejo, nossa imaginação busca o prazer e foge da dor pelo significado atribuído ao que
é desejado ou indesejado.
A maneira como imaginamos a satisfação, o prazer, o contentamento que
alguma coisa ou alguém nos dão transforma esta coisa ou este alguém em objeto de
desejo e o procuramos sempre, mesmo quando não conseguimos possuí-lo ou alcançá-
lo. O desejo é, pois, a busca da fruição daquilo que é desejado, porque o objeto do
desejo dá sentido à nossa vida, determina nossos sentimentos e nossas ações. Se,
como os animais, temos necessidades, somente como humanos temos desejos. Por
isso, muitos filósofos afirmam que a essência dos seres humanos é desejar e que somos

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seres desejantes: não apenas desejamos, mas sobretudo desejamos ser desejados por
outros.
A vontade difere do desejo por possuir três características que este não possui:

1. o ato voluntário implica um esforço para vencer obstáculos. Estes podem ser
materiais (uma montanha surge no meio do caminho), físicos (fadiga, dor) ou
psíquicos (desgosto, fracasso, frustração). A tenacidade e a perseverança, a
resistência e a continuação do esforço são marcas da vontade e por isso
falamos em força de vontade;

2. o ato voluntário exige discernimento e reflexão antes de agir, isto é, exige

deliberação, avaliação e tomada de decisão. A vontade pesa, compara, avalia,
discute, julga antes da ação;

3. a vontade refere-se ao possível, isto é, ao que pode ser ou deixar de ser e que
se torna real ou acontece graças ao ato voluntário, que atua em vista de fins e
da previsão das consequências. Por isso, a vontade é inseparável da
responsabilidade.
O desejo é paixão. A vontade, decisão. O desejo nasce da imaginação. A
vontade se articula à reflexão. O desejo não suporta o tempo, ou seja, desejar é querer a
satisfação imediata e o prazer imediato. A vontade, ao contrário, realiza-se no tempo; o
esforço e a ponderação trabalham com a relação entre meios e fins e aceitam a demora
da satisfação. Mas é o desejo que oferece à vontade os motivos interiores e os fins
exteriores da ação. À vontade cabe a educação moral do desejo. Na concepção
intelectualista, a inteligência orienta a vontade para que esta eduque o desejo. Na
concepção voluntarista, a vontade boa tem o poder de educar o desejo, enquanto a
vontade má submete-se a ele e pode, em muitos casos, pervertê-lo.
Consciência, desejo e vontade formam o campo da vida ética: consciência e
desejo referem-se às nossas intenções e motivações; a vontade, às nossas ações e
finalidades. As primeiras dizem respeito à qualidade da atitude interior ou dos
sentimentos internos ao sujeito moral; as últimas, à qualidade da atitude externa, das
condutas e dos comportamentos do sujeito moral.
Para a concepção racionalista, a filosofia moral é o conhecimento das
motivações e intenções (que movem interiormente o sujeito moral) e dos meios e fins da
ação moral capazes de concretizar aquelas motivações e intenções. Convém observar
que a posição de Kant, embora racionalista, difere das demais porque considera
irrelevantes as motivações e intenções do sujeito, uma vez que a ética diz respeito à
forma universal do ato moral, como ato livre de uma vontade racional boa, que age por

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dever segundo as leis universais que deu a si mesma. O imperativo categórico exclui
motivos e intenções (que são sempre particulares) porque estes o transformariam em
algo condicionado por eles e, portanto, o tornariam um imperativo hipotético, destruindo-
o como fundamento universal da ação ética por dever.
CHAUI, M. Convite à Filosofia. São Paulo: Ed. Ática, 2000.

4.2. Vamos refletir:

1. Levando em consideração o que você estudou e a frase “Para os
seres humanos, satisfazer às necessidades é fonte de
satisfação”, como podemos compreender o consumismo
desenfreado de tecnologias nos dias atuais?
2. Explique com suas palavras as diferenças entre desejo e
vontade.

5. AULA 4: A Filosofia em nosso cotidiano

Caros alunos, como estudamos nas aulas anteriores, a Filosofia surgiu

espontaneamente e com as mais diversas influências, ela não foi “programada”
ou “criada” como uma tese ou teoria, assim como acontece com várias ciências
que conhecemos, mas surgiu da necessidade do ser humano em responder as
mais diversas inquietações da própria humanidade.
Mas, você já consegue perceber que a Filosofia faz parte da sua vida?
Você já se pegou se questionando sobre os problemas pessoais e da sociedade?
É a partir daí que podemos perceber que ela já faz parte da nossa vida e nem
percebemos. Filosofar nos ajuda a repensar quem somos e o nosso papel na
sociedade, assim como nos faz refletir de quais formas podemos ajudar as
demais pessoas, como podemos escolher melhores políticos, como podemos
encarar melhor a morte e tantas outras reflexões que nos ajudam a crescer como
seres humanos e, porque não dizer, aprendermos a ser mais humanos.
Vamos, nessa aula, entender como a Filosofia passou a fazer parte das
nossas vidas e como os primeiros filósofos a usaram para responder as suas
maiores indagações.

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 Vejamos alguns filósofos importantes da nossa história!

5.1 Sócrates (470-399 a.C.)

Sócrates foi um filósofo grego
que, mesmo não sendo o primeiro
filósofo da história, é reconhecido
como o “pai da filosofia”. Ao contrário
da maioria dos filósofos antigos, que,
para se dedicarem ao ócio filosófico,
deveriam possuir posses para não
precisarem trabalhar, Sócrates era
filho de um artesão e de uma parteira
e exerceu o ofício do pai em sua
juventude e ingressou em campanhas
Fonte: http://www.praticadapesquisa.com.br/2013/05/charge- militares em guerras. É interessante
um-dia-socrates-disse.html
esclarecer que, mesmo ele sendo um
grande filósofo, pessoalmente, não deixou nenhum escrito. Tudo que
conhecemos sobre ele nos é contada por Xenofonte em seus textos e por Platão,
que faz dele o personagem central de seus diálogos, sobretudo em Apologia de
Sócrates e Fédon; deixando assim registrado tudo sobre o seu mestre, desde
suas primeiras investigações sobre a natureza até a sua condenação à morte.
É interessante que Sócrates tinha algumas técnicas e ferramentas que o
ajudaram nesse processo de construção do conhecimento. Vejamos alguns
desses métodos:

a) O Diálogo Socrático:

Platão deixou em seus diálogos a forma como Sócrates procurava fazer

com que seu interlocutor desenvolvesse a sua argumentação através do seu
próprio raciocínio. O ponto de partida era sempre uma pergunta com o objetivo
de definir algo. Por exemplo: Se uma pessoa dissesse que era bela, ele já
perguntava: “O que é a beleza?”. Se alguém dissesse que admirava pessoas
justas, ele já retrucava: “O que é justiça?”. A ideia era que seu interlocutor fosse

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chegando às suas próprias respostas e percorresse o próprio caminho rumo ao
conhecimento. Porém, esse era um caminho sem volta ou chegada, pois o
próprio Sócrates se dizia desconhecedor do assunto debatido e nunca chegavam
a uma conclusão definitiva, isto é, o diálogo nunca terminava com uma resposta
efetiva para a pergunta que se iniciou a conversa.

b) A Ironia Socrática:

Sócrates tinha algumas peculiaridades, uma delas era o simulacro que

ele criava através do diálogo, esse simulacro ou simulação consistia em fazer
com que seu interlocutor chegasse à conclusão da sua própria ignorância. Muitas
vezes, Sócrates se colocava numa posição de alguém que confia no seu
interlocutor, o que demonstrava que haveria respostas para os questionamentos
feitos, aceitando as teses levantadas, porém, chegando sempre na mesma
conclusão: “só sei que nada sei”.

Fonte: https://www.umsabadoqualquer.com/

c) A Maiêutica

Como dissemos no início dessa aula, Sócrates era filho de uma parteira e
ele estabeleceu uma analogia com esse ofício da sua mãe. Com isso
desenvolveu a “maiêutica”, que significa “dar à luz” ou “parto das ideias”. Esse
método consistia em fazer com que o próprio interlocutor viesse a “parir” suas
próprias ideias, “dar a luz” a um conhecimento novo. Sócrates fazia com que seu
interlocutor se revelasse e chegasse às suas próprias conclusões.
Contudo, nada disso era garantia de se chegar a uma verdade, pois o
próprio interlocutor poderia nunca chegar a uma definição.

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 CURIOSIDADE FILOSÓFICA

Olha que interessante, uma pergunta feita ao Oráculo de Delfos marcou o

início da filosofia de Sócrates e definiu os rumos da filosofia ocidental. Seu amigo
Querofonte viajou até a cidade de Delfos, na Antiga Grécia, para consultar a Pitonisa,
uma sacerdotisa inspirada pelo deus Apolo que respondia às perguntas dos visitantes.
O Templo de Delfos foi construído em homenagem a este deus sobre uma
fenda que emanava vapores do solo. Esses vapores causavam um transe na
sacerdotisa, quando então fazia suas profecias.
No templo existiam também sacerdotes que interpretavam as mensagens da
sacerdotisa. Na entrada estava escrito uma das frases mais conhecidas da filosofia:
“Conhece-te a ti mesmo”.
Querofonte perguntou ao oráculo: “Quem era o homem mais sábio de
Atenas?” A sacerdotisa declarou que o homem mais sábio de Atenas era Sócrates.
Querofonte voltou para Atenas e levou a novidade até Sócrates.
Ao saber do acontecido Sócrates não aceitou a afirmação do Oráculo e disse
“Só sei que nada sei”, pois não se acreditava sábio. Como se achava ignorante da
verdade e que, por isso, teria que busca-la, seguiu então dialogando, por toda a sua
vida, com muitas personalidades de Atenas. Percebeu então que todos caiam em
contradição.
Por fim, Sócrates concluiu então que ele era o mais sábio, não por saber mais,
mas por saber que nada sabia, ao contrário dos “sábios” da cidade. O filósofo não era
o que detinha a verdade, mas aquele que, por amar a sabedoria, buscava a verdade
por meio da interrogação. Essa postura era chamada de “dialética socrática”.
BELO, R. S. 360º Filosofia: histórias e dilemas. Vol. Único,
1 ed. São Paulo: FTD, 2015, p. 44 (adaptado).

E aí pessoal! Já começaram as reflexões filosóficas?

5. 2. Platão (428-347 a.C.)

Vamos conhecer mais um
filósofo que nos ajuda a refletir
sobre como a Filosofia nos ajuda
no nosso dia-a-dia?
Esse é o nosso conhecido
Platão. Era um filósofo grego e
discípulo de Sócrates. Ele deixou Fonte: https://cultura.culturamix.com/filosofia/filosofia-para-platao

Atenas depois da condenação e morte de seu mestre (399 a.C.), mesmo assim
ele fez vários textos e trouxe muitas contribuições para compreendermos o
mundo ocidental.
Uma dessas grandes contribuições é o chamado “Mito da Caverna” ou
“Alegoria da Caverna”. Trata-se de um trecho do Livro VII da República de
Platão. As falas principais são de Sócrates, e seus interlocutores, Glauco e

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Adimanto, são os irmãos mais novos de Platão. A alegoria pode ser resumida da
seguinte forma:

A ALEGORIA DA CAVERNA

Numa caverna, cuja entrada é aberta à luz, encontram-se alguns homens

acorrentados desde sua infância, com os olhos voltados para os fundos, não podendo
locomover-se nem virar as cabeças. Um fogo brilha no exterior, iluminando toda a
caverna. Entre o fogo e a caverna passa uma estrada, ladeada por um muro da altura
de um homem. Na estrada. Por trás do muro vários homens passam conversando e
levando nas cabeças figuras de homens e de animais, projetadas no fundo da
caverna. Assim, tudo o que os acorrentados conhecem do mundo são sombras de
objetos fabricados. Mas como não sabem o que se passa atrás deles, tomam essas
sombras por seres vivos que se movem e pulam, mostrando serem homens que não
atingiram o conhecimento verdadeiro. Platão descreve o processo dialético através do
qual o prisioneiro se liberta e lutando contra o hábito que tornava mais cômoda sua
situação de prisioneiro sai em busca do conhecimento da verdade, passando por
diversos e sucessivos graus de conversão de sua alma até chegar à visão da ideia de
bem. Uma vez alcançado esse conhecimento. O prisioneiro, agora transformado em
sábio, deve retornar à caverna para ensinar o caminho aos outros prisioneiros.
Arriscando-se inclusive a ser rejeitado por eles.
JAPIASSÚ, H. Dicionário básico de filosofia. 5 ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008, pp. 41-42.

#Parasabermais: https://blogdoenem.com.br/mito-da-
caverna-platao-enem/

Vamos primeiramente compreender o significado dessa alegoria. Qual é

o significado dessa história? Quem são esses que estão na caverna? Essa
história se remete também aos nossos dias? Vamos lá?
É preciso compreender que essas pessoas são a representação
daqueles que não conhecem a Filosofia. De forma genérica podemos resumir:

 O que é a caverna? O mundo em que vivemos, sendo o real ou o

nosso imaginário, o nosso “mundo” interior.
 O que são as sombras? São as coisas materiais e sensoriais que

16
 percebemos, tudo aquilo que acreditamos que é ou não real
(imaginação).
 Quem é o prisioneiro que se liberta e sai da caverna? É o filósofo
que foi em busca da verdade.
 O que é a luz exterior do Sol? É a luz da verdade, quando a mente
conhece de fato a verdade e sai da mera opinião.
 O que é o mundo exterior? O mundo das ideias ou da verdadeira
realidade.
 Como o filósofo deseja libertar os outros prisioneiros? Através da
dialética, ele busca falar a verdade para que os outros também a
conheçam.
 Porque os prisioneiros zombam e, se pudessem, matariam o filósofo
(aqui Platão se refere a condenação de Sócrates à morte pela
assembleia ateniense) e porque imaginam que o mundo sensível
(aquilo que eles imaginam ser a verdade) é o mundo real e o único
verdadeiro.

Conseguiram compreender melhor essa alegoria? Trazendo para os

nossos dias, podemos dizer que as pessoas têm regredido na forma de buscar
conhecimento. Temos ficado, cada vez mais, reféns das redes sociais e do nosso
“mundo sensível”, acabando, com isso, presos dentro das nossas próprias
cavernas que criamos na nossa mente, apesar de toda a informação e todo o
conhecimento que temos à nossa disposição.
Você já percebeu que as pessoas estão com “preguiça” de pensar?
Quem você conhece que tem os telefones dos parentes e amigos decorados?
Acredito que ninguém, não é mesmo? Esse tipo de preguiça é reflexo do mundo
tecnológico que vivemos, cada vez mais buscamos o conhecimento, pois o
mesmo está a nossa disposição num toque na tela do celular. A dúvida, o
questionamento, a não aceitação das afirmações sem antes analisá-las, tão
valorizadas pelos antigos filósofos, hoje em dia são completamente desprezadas.
É interessante pensar e também repensar como a política mudou nos
tempos atuais, como ela está mais pautada em fake news que aparecem na
mídia e redes sociais do que no seu verdadeiro papel para a melhoria da

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sociedade. Hoje em dia, a política se tornou algo anátema para as novas
gerações, que acabam divulgando as mentiras que são disparadas sem o
trabalho de checar a veracidade e a confiabilidade da fonte que divulga essas
informações.
Por fim, mas não o ponto final, temos o que consideramos a maior de
todas as cavernas que encontramos na contemporaneidade, que são as nossas
amadas “redes sociais”. Elas viraram o único mundo de muitas pessoas,
verdadeiras vitrines do ego, que divulgam a falsa propaganda de “vidas felizes” e
perfeitas, mas que, superficialmente, sequer compreendem o peso que a sua
existência traz para o mundo e até mesmo as consequências das suas atitudes
para a própria vida e para a vida de quem as rodeiam.
É necessário sair do predomínio da opinião rasa, do conhecimento
superficial, da informação inútil e da prisão cotidiana que arrasta as pessoas,
cada vez mais, para dentro das famosas redes sociais. Precisamos ser aquele
filósofo que saiu da caverna e foi procurar conhecer o mundo como ele realmente
é. Dessa forma poderemos viver uma vida de forma viva, real e feliz.

Fonte: https://tirasarmandinho.tumblr.com/

6. AULA 5: O “ENEM” sabia disso?

1. (Enem/2012)
TEXTO I
Anaxímenes de Mileto disse que o ar é o elemento originário de tudo o que existe, existiu
e existirá, e que outras coisas provêm de sua descendência. Quando o ar se dilata,
transforma-se em fogo, ao passo que os ventos são o ar condensado. As nuvens formam-
se a partir do ar por feltragem e, ainda mais condensadas, transformam-se em água. A
água, quando mais condensada, transforma-se em terra, e quando condensada ao
máximo possível, transforma-se em pedras.
BURNET, J. A aurora da filosofia grega. Rio de Janeiro: PUC-Rio, 2006 (adaptado).

18
TEXTO II
Basílio Magno, filósofo medieval, escreveu: “Deus, como criador de todas as coisas,
está no princípio do mundo e dos tempos. Quão parcas de conteúdo se nos
apresentam, em face desta concepção, as especulações contraditórias dos filósofos,
para os quais o mundo se origina, ou de algum dos quatro elementos, como ensinam os
Jônios, ou dos átomos, como julga Demócrito. Na verdade, dão impressão de quererem
ancorar o mundo numa teia de aranha.”
GILSON, E.: BOEHNER, P. História da Filosofia Cristã. São Paulo: Vozes, 1991 (adaptado).

Filósofos dos diversos tempos históricos desenvolveram teses para explicar a

origem do universo, a partir de uma explicação racional. As teses de Anaxímenes,
filósofo grego antigo, e de Basílio, filósofo medieval, têm em comum na sua
fundamentação teorias que

a) eram baseadas nas ciências da natureza,

b) refutavam as teorias de filósofos da religião,
c) tinham origem nos mitos das civilizações antigas,
d) postulavam um princípio originário para o mundo
e) defendiam que Deus é o princípio de todas as coisas.

2. (Enem/2019)
TEXTO I
Considero apropriado deter-me algum tempo na contemplação deste Deus todo
perfeito, ponderar totalmente à vontade seus maravilhosos atributos, considerar, admirar
e adorar a incomparável beleza dessa imensa luz.
DESCARTES, R. Meditações. São Paulo: Abril Cultural, 1980.
TEXTO II
Qual será a forma mais razoável de entender como é o mundo? Existirá alguma boa
razão para acreditar que o mundo foi criado por uma divindade todo-poderosa? Não
podemos dizer que a crença em Deus é “apenas” uma questão de fé.
RACHELS, J. Problemas da filosofia. Lisboa: Gradiva, 2009.

Os textos abordam um questionamento da construção da modernidade que

defende um modelo:

a) centrado na razão humana,

b) baseado na explicação mitológica,
c) fundamentado na ordenação imanentista,
d) focado na legitimação contratualista,
e) configurado na percepção etnocêntrica.

3. (Enem/2016)
Sentimos que toda satisfação de nossos desejos advinda do mundo assemelha-se à
esmola que mantém hoje o mendigo vivo, porém prolonga amanhã a sua fome. A
resignação, ao contrário, assemelha-se à fortuna herdada: livra o herdeiro para sempre
de todas as preocupações.
SCHOPENHAUER, A. Aforismo para a sabedoria da vida. São Paulo: Martins Fontes, 2005.

O trecho destaca uma ideia remanescente de uma tradição filosófica ocidental,

segundo a qual a felicidade se mostra indissociavelmente ligada à

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a) consagração de relacionamentos afetivos,
b) administração da independência interior,
c) fugacidade do conhecimento empírico,
d) liberdade de expressão religiosa,
e) busca de prazeres efêmeros.

4. (Enem/2019)
TEXTO I
Duas coisas enchem o ânimo de admiração e veneração sempre crescentes: o céu
estrelado sobre mim e a lei moral em mim.
KANT, I. Crítica da razão prática. Lisboa: Edições 70, s/d (adaptado).
TEXTO II
Duas coisas admiro: a dura lei cobrindo-me e o estrelado céu dentro de mim.
FONTELA, O. Kant (relido). In: Poesia completa. São Paulo: Hedra, 2015.

A releitura realizada pela poeta inverte as seguintes ideias centrais do pensamento

kantiano:

a) Possibilidade da liberdade e obrigação da ação.

b) A prioridade do juízo e importância da natureza.
c) Necessidade da boa vontade e crítica da metafísica.
d) Prescindibilidade do empírico e autoridade da razão.
e) Interioridade da norma e fenomenalidade do mundo.

Fonte: https://www.todamateria.com.br/questoes-filosofia-enem/

7. CONSIDERAÇÕES FINAIS

Ufa!!! Chegamos ao final do nosso bate-papo, conversamos sobre muitas

coisas, não é mesmo? O nosso objetivo foi compreender que o ser humano, no
decorrer de toda sua existência, está sempre buscando entender o significado da
vida e compreender seu mundo, para isso ele pensa e produz o conhecimento.
Tem a necessidade de saber por que estamos aqui e para onde vamos, a fé, a
razão, enfim, tudo que holisticamente envolve a vida de cada um de nós.
Esse conhecimento vai refletir no mundo a partir do que compreendemos
e como foi construído. Em outras palavras, eu e você compreendemos a nós
mesmos e o mundo a partir de uma determinada realidade social e histórica que
estamos inseridos. Você constrói a sua própria visão de mundo que reflete os
seus valores, seus costumes, suas necessidades, seus interesses, enfim,
representa sua realidade por meio do conhecimento. Por sua vez, esse
pensamento vai influenciar a sua realidade e é o que o ajuda a transformá-la.

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 Buscamos nessas Orientações de Estudos situar a Filosofia como uma
das dimensões para compreender e transformar o ser humano e o mundo e
também fazer compreender a presença de elementos e abordagens filosóficas
nos pensamentos, crenças, atitudes do seu cotidiano e práticas sociais. Se
conseguimos fazer isso, a nossa missão filosófica foi cumprida e espero você em
nossa próxima aventura. Porém, não vamos descansar, deixo abaixo algumas
sugestões de investimento filosófico!

7.1. Leituras Sugeridas:

- O Mundo de Sofia - Romance da História da Filosofia
Autor: Jostein Gaarder. Editora: Cia das Letras.
Resumo: Às vésperas de seu aniversário de quinze anos,
Sofia Amundsen começa a receber bilhetes e cartões-postais
bastante estranhos. Os bilhetes são anônimos e perguntam a
Sofia quem é ela e de onde vem o mundo. Os postais são
enviados do Líbano, por um major desconhecido, para uma
certa Hilde Møller Knag, garota a quem Sofia também não conhece. O mistério
dos bilhetes e dos postais é o ponto de partida deste romance fascinante e você
é convidado a percorrer toda a história da filosofia ocidental, ao mesmo tempo
que se vê envolvido por um thriller que toma um rumo surpreendente.

- O Que é Filosofia
Autor: Caio Prado Júnior. Editora: Brasiliense.
Resumo: Qual a natureza, o objeto e o valor da
investigação filosófica? A filosofia é apenas uma citação
literária ou uma modalidade de conhecimento? Qual a
relação entre conhecimento científico e conhecimento
filosófico? Este livro apresenta a filosofia enquanto
conhecimento do conhecimento. A filosofia segundo os próprios filósofos - dos
antigos gregos até Hegel e Marx.

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8. RESUMO

Nestas Orientações de Estudos do 1º Bimestre de 2021, Filosofia –

Módulo I – EJA, você aprendeu:

 Os primeiros passos para conhecer a origem do filosofar, como a

Filosofia surgiu e se desenvolveu através dos séculos e seus períodos;

 Também trouxemos uma brilhante filósofa da atualidade, a Profa.

Marilena Chaui que apresenta o ser humano como um ser de desejos e
racional que tem intenções e motivações que influenciam a vontade
levando às nossas ações e finalidades;

 Você também foi convidado a compreender a Filosofia em nosso

cotidiano, para isso batemos um papo com alguns filósofos e suas formas
de construção do conhecimento;

 Compreendemos como Sócrates desenvolveu a sua dialética, sua ironia

e sua maiêutica fazendo com que até nós compreendêssemos que “só
sei que nada sei”;

 E seu grandioso discípulo, através da sua “alegoria” virtual demonstrou

como nós criamos e vivemos dentro das nossas próprias “cavernas”;

 Ao final, trouxemos vários exercícios que caíram no ENEM e você tem a

oportunidade de colocar em prática as suas próprias reflexões filosóficas.
Por fim, não se esqueça: faça aquilo que você ama e nunca terá nenhum
trabalho na sua vida!

9. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
ARANHA, M. L. A.; MARTINS, M. H. P. Filosofando. Introdução à Filosofia. 6
ed. São Paulo: Moderna, 2016.

BELO, R. S. 360º Filosofia: histórias e dilemas. Vol. Único, 1 ed. São Paulo:
FTD, 2015.

CHAUI, M. Convite à Filosofia. São Paulo: Ed. Ática, 2000.

JAPIASSÚ, H.; MARCONDES, D. Dicionário Básico de Filosofia. 5 ed. Rio de

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Janeiro: Jorge Zahar, 2008.

KANT, I. Crítica da razão pura. São Paulo: Abril Cultural, 1980.

MARCONDES, D. Iniciação à História da Filosofia. Rio de Janeiro, Zahar,

2007.

MENEZES, P. Questões de Filosofia do Enem. Disponível em:

<https://www.todamateria.com.br/questoes-filosofia-enem/>. Acesso em: 12 jan.
2021.

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