Publicat iniial n 1924, integrat apoi n ciclul Uvedenrode din volumul Joc secund (1930), Riga Crypto i lapona

Enigel, prin problematic i mijloace artistice, anun dezvoltarea ulterioar a poeziei lui Barbu. IPOTEZA Riga Crypto i lapona Enigel este subintitulat Balad", ns rstoarn conceptul tradiional, realizndu-se n viziune modern, ca un amplu poem de cunoatere i poem alegoric. Poemul pare un cntec btrnesc de nunt, dar este o poveste de iubire din lumea vegetal (asemenea altui poem al etapei, Dup melci), o balad fantastic, n care ntlnirea are loc n plan oniric (ca n Luceafrul). Structura narativ implic interferena genurilor. Scenariul epic este dublat de caracterul dramatic i de lirismul de mti, personajele avnd semnificaie simbolic. Luceafr ntors", poemul prezint drama cunoaterii i incompatibilitatea dintre dou lumi/ regnuri. DEZVOLTAREA ARGUMENTELOR Titlul baladei trimite cu gndul la marile poveti de dragoste din literatura universal, Romeo i Julieta, Tristan i Isolda. ns la Ion Barbu, membrii cuplului sunt antagonici (fac parte din regnuri diferite), personaje romantice cu caliti excepionale, dar negative, n raport cu norma comun (Crypto e sterp? inrva/ C nu voia s nfloreasc", iar Enigel e prea-cuminte"). La nivel formal, poezia este alctuit din dou pri, fiecare dintre ele prezentnd cte o nunt: una consumat, mplinit, cadru al celeilalte nuni, povestit, iniiatic, modificat n final prin cstoria lui Crypto cu mslaria. Formula compoziional este aceea a povestirii n ram, a povetii n poveste (nunt n nunt). Prologul contureaz n puine imagini atmosfera de la spartul nunii trite. Primele patru strofe constituie rama viitoarei poveti i reprezint dialogul menestrelului cu nuntaul frunta". Menestrelul (un trubadur medieval, un bard, caracteristic spaiului romantic apusean) e mbiat s cnte despre nunta ratat dintre doi parteneri inegali, reprezentani a dou regnuri distincte, Enigel i riga Crypto". Nuntaul l roag s zic ncetineV un cntec larg", pe care 1-a zis cu foc" acum o var. Repetarea sugereaz un ritual al zicerii unei poveti exemplare, dar cu modificarea tonalitii. Portretul menestrelului - poet este fixat prin trei epitete: trist, mai aburit ca vinul vechi, mult ndrtnic", iar invocaia este repetat de trei ori, ceea ce determin ruperea lui de lumea cotidian, intrarea n starea de graie necesar zicerii acelui cntec larg". Partea a doua, nunta povestit, este realizat din mai multe tablouri poetice: portretul i mpria rigi Crypto (strofele 5-7), portretul, locurile natale i oprirea din drum a laponei Enigel (strofele 8, 9), ntlnirea dintre cei doi (strofa 10), cele trei chemri ale rigi i primele dou refuzuri ale laponei (strofele 11-15), rspunsul laponei i refuzul categoric cu relevarea relaiei dintre simbolul solar i propria condiie (strofele 16-20), ncheierea ntlnirii (strofele 21, 22), pedepsirea rigi n finalul baladei (strofele 23-27). Modurile de expunere sunt, n ordine: descrierea, dialogul i naraiunea. n debutul prii a doua (expoziiunea), sunt realizate prin antitez portretele membrilor cuplului, deosebirea dintre ei fiind elementul care va genera intriga.Numele Crypto, cel tinuit, inim ascuns", sugereaz apartenena la familia ciupercilor (cripto-game) i postura de rege (rig) al fpturilor inferioare, din regnul vegetal. Numele Enigel are sonoritate nordic i susine originea ei, de la pol i trimite probabil la semnificaia din limba suedez nger" (din latinescul angelus"); lapona i conduce turmele de reni spre sud, stpn a regnului animal; ea reprezint ipostaza uman, cea mai evoluat a regnului (omul -fiar btrn").Riga Crypto, inim ascuns", este craiul bureilor, cruia dragostea pentru Enigel,lapon mic, linitit", i este fatal. Singura lor asemnare este statutul superior n interiorul propriei lumi. Spaiul definitoriu al existenei, pentru Crypto, este umezeala perpetu: n pat de ru i hum uns", spaiu impur al amestecului elementelor primordiale, apa i pmntul. n timp ce lapona vine din ri de ghea urgisit", spaiu rece, ceea ce explic aspiraia ei spre soare i lumin, dar i micarea de transhumant care ocazioneaz popasul n inutul rigi: n noul an, s-i duc renii/ Prin aer ud, tot mai la sud, / Ea poposi pe

muchiul crud/ La Crypto, mirele poienii. El este brfit i ocrt de supui, pentru c e sterp", nrva" i nu voia s nfloreasc", n timp ce ea i recunoate statutul de fiin solar: C dac-n iarn sunt fcut/ i ursul alb mi-e vrul drept,/ Din umbYa deas desfcut,/ M-nchin la soarele-nelepf. Membrii cuplului nu-i pot neutraliza diferenele n planul real; comunicarea serealizeaz n plan oniric. Riga este cel care rostete descntecul de trei ori. Povestea propriu-zis se dovedete a fi fantastic, ea desfurndu-se n visul fetei, ca n Luceafrul, dar rolurile sunt inversate. n prima chemare-descntec, cu rezonane de incantaie magic, Crypto i mbie aleasa cu dulcea i cu frag?, elemente ale existenei sale vegetative, dar care aici capt conotaii erotice. Darul lui este refuzat categoric de Enigel: Eu m duc s culeg/ Fragii fragezi mai la vale". Refuzul laponei l pune ntr-o situaie dilematic, dar opiunea lui e ferm i merge pn la sacrificiul de sine, n a doua chemare: Enigel, Enigel/ Scade noaptea, ies lumine,/ Dac pleci s culegi,/ ncepi, rogu-te, cu mine". Depirea situaiei dilematice rmne apanajul laponei, ce refuz nuntirea dorit de Crypto n somn fraged i rcoare", opunndu-i argumentele modelului ei existenial. Primul refuz sugereaz tentaia solar, prin indicele spaial mai la vale", adic spre sud. Al doilea refuz este susinut de enumerarea atributelor lui Crypto:blnd, plpnd, necopt. Opoziia copt-necopt, reluat n al treilea refuz prin antiteza soare-umbr, pune n eviden relaia individual a fiecruia cu universul, incompatibilitatea peste care nici unul dintre ei nu poate trece fr s se piard pe sine. Imaginii de fragilitate a lui Crypto, lapona i opune aspiraia ei spre absolut(M-nchin la soarele-nelept), cu toate c tentaia iubirii este copleitoare: Rig Crypto, rig Crypto,/ Ca o lam de blestem/ Vorba-n inim-ai nfipt-o!/ Eu de umbr mult m tem". Soarele este simbolul existenei spirituale, pe care riga o refuz n favoarea existenei instinctuale, sterile, vegetative. Pentru a-i continua drumul ctre soare i cunoatere, lapona refuz descntecul rigi, ce se ntoarce n mod brutal asupra celui care 1-a rostit i-1 distruge. Fptura firav e distrus de propriul vis, cade victim neputinei i ndrznelii de a-i depi limitele, de a ncerca s intre ntr-o lume care i este inaccesibil. Atributele luminii despre care vorbete Enigel au efect distrugtor asupra lui Crypto. Oglindirea ritualic produce degradarea: De zece ori, fr sfial,/ Se oglindi n pielea-i chial". Finalul este trist. Riga Crypto se transform ntr-o ciupearc otrvitoare, obligat s nunteasc cu ipostaze degradate ale propriului regn: Cu Laurul-Balaurul/ S toame-n lume aurul,/ S-l toace, gol la drum s ias,/ Cu mslaria ori. Povestea propriu-zis se dovedete a fi fantastic, ea desfurndu-se n visul fetei, ca n Luceafrul, dar rolurile sunt inversate. n prima chemare-descntec, cu rezonane de incantaie magic, Crypto i mbie aleasa cu dulcea i cu frag?, elemente ale existenei sale vegetative, dar care aici capt conotaii erotice. Darul lui este refuzat categoric de Enigel: Eu m duc s culeg/ Fragii fragezi mai la vale". Refuzul laponei l pune ntr-o situaie dilematic, dar opiunea lui e ferm i merge pn la sacrificiul de sine, n a doua chemare: Enigel, Enigel/ Scade noaptea, ies lumine,/ Dac pleci s culegi,/ ncepi, rogu-te, cu mine". Depirea situaiei dilematice rmne apanajul laponei, ce refuz nuntirea dorit de Crypto n somn fraged i rcoare", opunndu-i argumentele modelului ei existenial. Primul refuz sugereaz tentaia solar, prin indicele spaial mai la vale", adic spre sud. Al doilea refuz este susinut de enumerarea atributelor lui Crypto:blnd, plpnd, necopt. Opoziia copt-necopt, reluat n al treilea refuz prin antiteza soare-umbr, pune n eviden relaia individual a fiecruia cu universul, incompatibilitatea peste care nici unul dintre ei nu poate trece fr s se piard pe sine. Imaginii de fragilitate a lui Crypto, lapona i opune aspiraia ei spre absolut(M-nchin la soarele-nelept), cu toate c tentaia iubirii este copleitoare: Rig Crypto, rig Crypto,/ Ca o lam de blestem/ Vorba-n inim-ai nfipt-o!/ Eu de umbr mult m tem". Soarele este simbolul existenei spirituale, pe care riga o refuz n favoarea existenei instinctuale, sterile, vegetative. Pentru a-i continua drumul ctre soare i cunoatere, lapona refuz descntecul rigi, ce se ntoarce n mod brutal asupra celui care 1-a rostit i-1 distruge. Fptura firav e distrus de propriul vis, cade victim neputinei i ndrznelii de a-i depi limitele, de a ncerca s intre ntr-o lume care i este inaccesibil. Atributele luminii despre care

vorbete Enigel au efect distrugtor asupra lui Crypto. Oglindirea ritualic produce degradarea: De zece ori, fr sfial,/ Se oglindi n pielea-i chial". Finalul este trist. Riga Crypto se transform ntr-o ciupearc otrvitoare, obligat s nunteasc cu ipostaze degradate ale propriului regn: Cu Laurul-Balaurul/ S toame-n lume aurul,/ S-l toace, gol la drum s ias,/ Cu mslaria-mireas,/ S-i ie de mprteas". ncercarea fiinei inferioare de a-i depi limitele este pedepsit cu nebunia. Trei mituri fundamentale de origine greac sunt valorificate n opera poetului: al soarelui (absolutul), al nunii i al oglinzii. Drumul spre sud al laponei are semnificaia unui drum iniiatic, iar popasul n inutul rigi este o prob, trecut prin respingerea nunii pe o treapt inferioar. n Ritmuri pentru nunile necesare, este nfiat naintarea sufletului prin trei etape cosmice, trepte ale iniierii, pn la desvrirea spiritual, nuntirea n cmara Soarelui/ Mareluf.Itinerarul trece prin cercul Venerii (iubirea ca energie degradat" reduce omul la ipostaza de fiin instinctiv), apoi sufletul trebuie s mai urce o treapt, cercul lui Mercur, mai pur, al intelectului, al cercetrii. Dincolo de nflcrrile impure ale dragostei i de atmosfera mai curat a inteligenei, iniierea complet are loc prin adevrata nunt" a trupului i spiritului cu nsui focarul vieii, Soarele (cunoaterea absolut). Aspiraia solar a laponei sugereaz faptul c aceasta se afl pe treapta lui Mercur, iar chemrile personajului alegoric, riga Crypto, sunt ale cercului Venerii. Frigul inutului polar, perfeciunea geometric a apei cristalizate configureaz treapta raiunii pure, n timp ce impuritatea din cercul Venerii e sugerat de spaiul n care se amestec elementele primordiale: hum uns", aer ud". Roata reprezint refracia soarelui n fntna sufletului, crescnd pe msur ce cldura dat este mai mare. Trirea sufleteasc va fi cu att mai complet, cu ct aceast roat se mrete. La umbr nu cresc afectele, ci doar carnea, simboliznd aici materia vegetativ, necolindat de fiorii emoiei umane"3. Impactul dintre raiune (Enigel) i instinct (Crypto), configurat prin cele dou simboluri - fiar btrn" i fptur mai firav", se soldeaz cu victoria raiunii asupra instinctului. Primul conoteaz sensurile raiunii ale crui atribute sunt soarele-nelepf i sufletul fntn"; lapona Enigel ntruchipeaz gndul eliberat prin aspiraia spre lumin i cunoatere de ispitele instinctuale simbolizate de somn i umbr.