Elena Maria orban

Muzica veche:
o istorie
 Elena Maria ORBAN

Editura EIKON
Cluj Napoca, str. Mecanicilor nr. 48
Redacia: tel 0364 117252; 0728 084801; 0728 084802
e-mail: edituraeikon@yahoo.com
Difuzare: tel/fax 0364 117246; 0728 084803
e-mail: eikondifuzare@yahoo.com
web: www.edituraeikon.ro

Editura Eikon este acreditat de Consiliul Naional

al Cercetrii tiinifice din Romnia (CNCS)
Descrierea CIP este disponibil la Biblioteca Naional a Romniei

ISBN: 978-606-711-067-8

Editori: Valentin AJDER

Vasile George DNCU

Copert i
tehnoredactare: Sergiu NEGREAN

Imaginile coperta 1 i 4: Manuscrisul Hortum Deliciarum,

de Herrad von Landsberg (circa 1180)
 Elena Maria orban

Muzica veche:
o istorie

Cluj-Napoca, 2014
CUPRINS

ABREVIERI I SIMBOLURI / 6

CULTURILE MUZICALE ANTICE EBRAIC I GREAC / ERROR!

BOOKMARK NOT DEFINED.

TRANZIIA MUZICII DIN CULTURILE ANTICE

N CULTURILE MEDIEVALE CRETINE / ERROR! BOOKMARK NOT
DEFINED.
Monofoniile cretine timpurii

TRANZIIA MUZICII APUSENE

DE LA MONOFONIA GREGORIAN LA POLIFONIA RENATERII / ERROR!
BOOKMARK NOT DEFINED.
Ars Antiqua
Monodia laic medieval
Polifonia englez din secolul al XIII-lea
Ars Nova i Trecento
Ars Subtilior

RENATEREA MUZICAL / ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

TRANZIIA MUZICII DIN RENATERE N BAROC / ERROR! BOOKMARK

NOT DEFINED.
Coralul protestant
Repertoriul instrumental
Monodia vocal acompaniat

BAROCUL MUZICAL / ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

NSEMNRI ASUPRA INTERPRETRII CONTEMPORANE

A MUZICII VECHI / ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
PRECIZRI DE TEHNOREDACTARE I BIBLIOGRAFIE
Bibliografia general este cuprins n volumul Muzica clasic i romantic, de aceeai
autoare, publicat la Editura Eikon, Cluj-Napoca, 2014, p. 140-166. Prefaa aceleiai cri (p. 7-18)
ofer explicaiile de terminologie referitoare la categoriile de limbaj, facturi, morfo-sintaxe muzicale.
Att pentru bibliografia general, ct i pentru trimiterile de documentare avansat de
la sfritul capitolelor crii, culegerea de informaii a fost ncheiat la 1 februarie 2014.
O mare parte din crile indicate sunt accesibile online.
n texte, titlurile n limba original sunt cotate cu caractere cursive, iar cele traduse,
ntre ghilimele. Caracterele aldine marcheaz noiunile i ideile cele mai importante din text.
ABREVIERI I SIMBOLURI
- Generale:
. Hr./d. Hr. = nainte / dup Hristos; i. = nceput de secol, m. = mijloc de secol, f. = final de secol
1/... = prima jumtate a secolului..., 2/...= a doua jumtate a secolului...
> = ntre anii / devine; < = inclusiv; ~ = circa; = site-uri cu exemple audio.
VT = Vechiul Testament; NT = Noul Testament; AA = Ars Antiqua, AN = Ars Nova,
AS = Ars Subtilior, MLC / MLS = monodia medieval laic cult / semicult, TC = Trecento.
n tranziiile stilistice, iniialele C, M, N semnaleaz continuiti, modificri, nouti stilistice.
Alte abrevieri, cauzate de spaiul restrns din tabele, sunt considerate subnelese.
- Referitoare la edituri, din Romnia / din alte ri:
A-R ditions: Middleton, Wisconsin, USA
Braov: Amadeus: Hal Leonard Corporation, Milwaukee, USA
Editura Universitii Transilvania Ashgate: Ashgate Publishing, Farnham, UK
Bucureti: Editura Muzical Brenreiter: Brenreiter Verlag, Kassel etc.
EDP: Budapest: Zenemkiad
Editura Didactic i Pedagogic Cambria: Cambria Press, Amherts NY London
ICR: Da Capo Press: Cambridge, Massachusetts, USA
Institutul Cultural Romn DTV: Deutcher Taschenbuch Verlag, Mnchen
UNMB: Greenwood: Greenwood Press, Santa Barbara, USA
Laaber: Laaber Verlag, Laaber
Universitatea Naional de Muzic Milano: A. Mondadori
Cluj-Napoca: Norton: W. W. Norton & Company, New York
Editura MediaMusica Praeger: Praeger, Santa Barbara, USA
AMGD: Academia de Muzic G. Dima Routledge: a global publisher
Iai: Editura Artes Scarecrow: Lanham, Maryland, USA
Oradea: Editura Universitii Springer: Berlin Luxemburg
Timioara: Editura Universitii de Vest UP: University Press (pentru: University Press;
University Press of; Press of University)
- Pentru dicionare, enciclopedii i serii muzicologice:
DTM Dicionar de termeni muzicali, coordonator tiinific Gheorghe FIRCA,
Academia RomnEditura Enciclopedic, Bucureti, 2010
HMG Handbuch der musikalischen Gattungen, Laaber, 1987-2010
MB Musikgeschichte in Bildern, VEB Deutscher Verlag fr Musik, Leipzig, 1961-1989
MGG Die Musik in Geschichte und Gegenwart. Hg. von Friedrich BLUME,
Brenreiter, 1949-1973
MGG Die Musik in Geschichte und Gegenwart. Sachteil. Hg. von Ludwig
2S FINSCHER, Brenreiter, 1994-1998
 Muzica veche 7

NG The New Grove Dictionary of Music and Musicians, Second Edition, ed.
Stanley SADIE, exec. ed. John TYRRELL, Oxford UP, 2001
NHMw Neues Handbuch der Musikwissenschaft, Hg. von Carl DAHLHAUS;
Herman DANUSER, Laaber, 1980-1995
NO The New Oxford History of Music, ed. Gerald ABRAHAM, Oxford UP, 1960-
TCC The Cambridge Companion, Cambridge UP
TCH The Cambridge History of..., Cambridge UP

MONOFONIILE LITURGICE MEDIEVALE

BIZANTIN I GREGORIAN

1. Definiri
MONOFONIA LITURGIC BIZANTIN este (1.1.) repertoriul liturgic al
Bisericilor Rsritene, de limb greac, apoi tradus n limbile naionale est-
europene, (1.2.) din perioada cuprins ntre secolul IV > contemporaneitate,
dominat ideologic de teologia ortodox, (1.3.) avnd genez predominant
anonim-colectiv, (2.1.) limbaj modal specific, concretizat n formule melodice,
(2.2.) ritm liber, (2.3.) morfologii figurale, sintaxe predominant evolutive,
(2.4.) factur monofon, (2.5.) tipologii timbrale vocale, (2.6.) interpretare
sincretic, (2.7.) circulaie oral / scris, cu sisteme neumatice proprii.
MONOFONIA LITURGIC GREGORIAN este (1.1.) repertoriul liturgic al
Bisericii Romane, de limb latin, (1.2.) din perioada secolelor VIII>XVI,
dominat ideologic de teologia catolic, avnd (1.3.) genez predominant
anonim-colectiv, (2.1.) limbaj modal specific, concretizat n formule melodice,
(2.2.) ritm liber sau metric-versificat, n funcie de genuri, (2.3.) morfologii figurale,
sintaxe predominant evolutive, (2.4.) factur monofon, (2.5.) tipologii
timbrale vocale, (2.6.) interpretare sincretic, (2.7.) circulaie oral / scris,
cu sisteme neumatice proprii.
PRECIZRI
- Monofoniile liturgice bizantin i gregorian nu sunt domenii exclusive ale
culturii muzicale din aceast perioad ele fiineaz alturi de alte monofonii
liturgice i de muzicile populare tradiionale (studiate de etnomuzicologia
istoric); selectarea lor n acest cadru este justificat de configurarea lor ca sisteme
stilistic-muzicale bine determinate i documentate.
- Monofonia gregorian a continuat s fie practicat, ns sporadic, n Biserica
Roman n perioada de dup secolul al XVI-lea pn astzi.
IDEOLOGII, LITERATUR, ARTE
Teologia devine expresia principal a ideologiei cretine medievale. Ea se
articuleaz n sisteme filozofice ale autorilor scolastici (gr., skolastikos, care
aparine colii). Dintre scolasticii primei etape (sec. VIII>XII): Alcuin din York,
Ioan Scotus Eriugena, Sf. Bernard de Clairvaux, Anselm de Canterbury, Petrus Abelard.
Literatura medieval este predominant anonim. Ea are coninuturi legen-
dare, cavalereti (tematici legate de formarea statelor, de cruciade), alegorice,
 Muzica veche 8

religioase (mai ales, tematica pelerinajelor), teologice (v. reprezentanii de mai sus).
n artele plastice, ndeosebi n arhitectur, se desfoar stilul bizantin (v.
cap. anterior), respectiv stilurile preromanic, romanic i gotic. Stilul preromanic (sec.
VI>X, incluznd perioada carolingian, dintre m. VIII>m. X) face sinteza elementelor
mediterane, romane clasice i germanice. Edificiile religioase n stil romanic au ca tr-
sturi identificatoare absidele semicirculare, sprijinite pe coloane, i arcurile rotunde
(prezente i n arta bizantin, ns cu alte decoraii). Stilul gotic (m. XII>m.XVI) v. cap. urm.
DENUMIRI
Expresia ev mediu se refer la plasarea acestei perioade istorice ntre
epoca antic i modern; delimitarea sa temporal are mai multe repere posibile,
cea mai larg cuprindere fiind ntre anii 476 (cderea Imperiului Roman de Apus)
i 1848 (anul revoluiilor burghezo-democratice europene); din punct de vedere al
ideologiilor i cultural, evul mediu are accepiuni diferite n istoria muzicii,
medieval fiind considerat perioada cuprins ntre ~800~1400, corespunztoare
predominanei monofoniilor liturgice scrise.
Termenul ortodox (gr., orthos, drept, corect; doxa, nchinare sau dokein,
credin), desemneaz bisericile soborniceti (autocefale sau autonome), din
spaiul cultural greco-oriental, de rit bizantin, care se confruntau, deja din sec. al
II-lea, cu felurite erezii (nvturi considerate greite).
Termenul bizantin provine de la numele oraului Byzantion (fondat n
667 . Hr., de grecul Byzas), alturi de care a fost construit ulterior, capitala
Constantinopol (consacrat n anul 330; iar din 1453>, capital a Imperiului
Otoman, cu numele Istanbul). n sec. XVI, istoricul german Hieronymus Wolf denumea
istoria medieval greac, drept bizantin; n muzic, terminologia apusean din
secolul al XIX-lea va nlocui termenul de muzic psaltic, cu muzic bizantin,
muzica psaltic referindu-se restrictiv, la muzica liturgic rsritean de dup 1814. n sens
larg, muzica bizantin include i muzica de ceremonial de la Curtea constantinopolitan.
Un alt sens lrgit al expresiei muzic bizantin include repertoriile de
tradiie bizantin ale bisericilor-surori cu acelai rit, iniial, folosind tot limba
greac, ulterior i slavon, srb, rus, romn i alte limbi sud-est-europene,
care, pe parcursul istoriei, pstreaz caracterele originare de limbaj mai mult
(ex. muzica psaltic romneasc) sau mai puin (ex. muzica bisericeasc rus).
Termenul catolic (gr.: kata, din; holos, ntreg), subliniaz unitatea bisericii
lui Hristos n jurul episcopului de la Roma; prima sa utilizare se atribuie
episcopului Ignaiu de Antiohia (sec.I/II).
Denumirea stil romanic a fost dat artelor plastice i arhitecturii epocii,
n 1/XIX, cu referire la raportarea lor fa de Roma. Denumirea de gotic face apel
la triburile est-germanice gotice, considerate barbare.
Denumirea muzic gregorian este neautentic: n timpul lui Carol cel
Mare (768>814), s-a fcut referire, cu scopul de a impune un repertoriu liturgic
unitar, la autoritatea Papei Grigore cel Mare (anii 590>604, perioad n care
nu exista notaie muzical i, ca atare, repertoriul melodic nu ar fi putut fi
sistematizat). Iat, rezumativ, cum s-a dezvoltat aceast idee. Clugrul Alcuin din
York (?735-804), format n tradiia anglo-saxon, impune n Imperiul Franc (unde era
consilier al lui Carol cel Mare n probleme bisericeti i de educaie, 782>90) imaginea
papei Grigore, inspirat de Spiritul Sfnt. Acest pap trimisese misionari n Anglia (anul
597), drept care acolo, la i. VIII, apruser relatri alegorice despre el, ns inspiraia
divin ntruchipat de porumbel nu se referea, iniial, la muzic. Alcuin a preluat i a
transferat imaginea emblematic a papei Grigore, inspirat de Spiritul Sfnt, asupra
domeniului muzical, cu scopul rspndirii, n Imperiul Franc, a unui repertoriu
muzical-liturgic unitar. Ideea apocrif s-a propagat, fiind fixat pe deplin de papalitate
(m. IX), circulnd n diverse documente ulterioare, dar mai ales datorit unei miniaturi
 Muzica veche 9

din Antifonarul lui Hartker (f. X) din Saint-Gall, unde papa Grigore este reprezentat
scriind neume dictate de Spiritul Sfnt, n chip de porumbel imagine multiplu
reprodus, pe tot parcursul epocii medievale.1
Cantus planus (lat., cntec neted; engl.: plainchant) este termenul utilizat,
din sec. XIII>, pentru monofonia gregorian, ca antonim al muzicii polifone mensurale.

2. ncadrare istoric i periodizare2. 3. Personaliti v. tabelul corespunztor.

1 Contestarea autenticitii denumirii de cnt gregorian apare documentat la cercettorii

francezi de la f. XIX i este general recunoscut din 2/XX. Aici, expunerea documentaiei n acest
sens este fcut dup HILEY, op. cit., p. 503-514.
2 Bibliografia consultat nu este univoc n periodizarea stilistic a monofoniei bizantine. Am
optat pentru o periodizare concordant cu cea paleografic a domeniului.
NCADRARE IST.-CULTURAL MONOFONIA LITURGIC BIZANTIN MONOFONIA LITURGIC APUSEAN
- domnitorul franc Carol cel PALEOBIZANTIN, sec. VIII-XII Etapa I, sec. IX-XI
Mare (Charlemagne, 768>814) Repert. se lrgete prin creaii poetic-muz. ale melozilor. sec. VIII-IX, unificarea tradiiilor liturgice vest-
unific teritorii vest-eur. (capitala 1/VIII, Octoihul Sf. IOAN Damaschinul eur., crora, prin autoritate, li se atribuie
sec. IX-X: alfabetul slavon; l. slavon adoptat ca a denumirea muzic gregorian.
Aachen) i tradiiile liturgice;
doua limb de cult, dup aderarea bulgarilor la cultul T- TUOTILO (~850~915) i NOTKER de St. Gall
organizare cultural a clugrului Alcuin rsritean, cu texte trad.de Chiril i Metodiu (~917) (~840-912): tropi, secvene
- sec. VIII-IX, Imp. Bizantin, Abatesa KASSIA (810-865?), compozitoare ~925, primele drame liturgice latine;
dispute iconoclaste; puterea politic - sec. XI, melurgii creeaz mel. noi, adaptate textelor - sec. X, mistere medievale germane
culmineaz cu mpratul Vasile I vechi, deoarece nu se mai permite crearea de texte noi. - ADMAR de Chabannes (989-1034), St. Martial
- mnstiri: <St. Gall, 719; Athos, ~780 MEDIOBIZANTIN, m. XII-m. XV Etapa a II-a, sec. XII-XVI
ADAM de Saint-Victor (m. 1146; secvene);
m. VIII>m. X, stil arhit. romanic - sec. XIII>, stil calofonic, intens melismatic
Ioannis KUKUZELES (~1280-1360), autor de HILDEGARD von Bingen (1098-1179;
- 711>1492, Sp. sub dominaia arab Symphania armoniae celestium revelationum:
cntri, teoretician, inovator al notaiei
- sec. IX, Bis. Bulgar devine autocefal 77 piese monof.; Ordo virtutum, pies dramatic-muz.
- anul 1053, marea schism dintre NEOBIZANTIN, m. XIV > anul 1814 - sec.XIII>, stil gregorian nou, cu piese intens
Ioannis LASKARIS (i. XIV) melismatice sau versificate
bis, roman i constantinopolitan.
EUNUCHOS Protopsaltos Philantropinos (1/XIV) - sec. XI-XVI, monof. greg. este prezent n
- sec. XI>XIII, cruciade; f. XV>XVI, coala de la Putna: paralel sau alternan cu polifonia din stilurile
catedrale; pelerinaje EUSTATIE Protopsaltul, DOMEIAN Vlahul . a. simultane ei: ARS ANTIQUA, ARS NOVA /
- mp . germ. Frederick Barbarossa -FILOTEI sin Agi Jipei, Psaltichia rumneasc, 1713 TRECENTO,ARS SUBTILIOR,RENATEREAMUZ.
(1155>90): Sf. Imperiu Roman- KYRILOS Marmarinos (1 / XVIII, Constantinopol) Conciliile tridentine simplific melodic
Germ. pe teritoriul Imp. Franc de Est NEKIPHOROS Kantouniaris (2/XVIII, Const., Damasc, Iai) repertoriul gregorian, alterndu-l
2/IX>1/XIV, filoz. scolastic PSALTIC, 1814> (Editio Medicaea, 1614-5)
- sec. XII>XV, stil arhit. gotic HRISANT din Madit (?1770-1846): reforma simplificatoare ~1600>, monofonia gregorian ias din uz
a notaiei i a repertoriului, prin eliminarea semnelor redun- [1600-1750, barocul muzical]
- 1453, cderea Constantinopolului
dante i a bogiei ornam., revenind la tradiiile originare. [~1770~1815, clasicismul muzical]
- sec. XVI, Reforme protestante GRIGORIE Protopsaltul, HURMUZ Hartofilax, [sec. XIX, romantismul muzical]
- 1545>1563, Bis. Romei: Concilii Trento PETRU Peloponeziu f. XIX: iniierea studiului t. al greg., n
- 1789, rev. burghez din Fr. MACARIE Ieromonahul (?1770-1836), centre germ. i fr.; Micarea cecilianist pentru
- 1848, rev. burgheze europene Teoreticon,Viena,1823 monofonia gregorian i polifonia palestrinian.
 Muzica veche 11

4. Elemente de psihologie i sociologie muzical

4.1. Autori interprei auditori
V. i consideraiile corespunztoare din cap. anterior.
Patrimoniul anonim al repertoriilor liturgice asigur comunicarea cu
Dumnezeu, ntr-o lume istoric frmntat de goana dup putere, mrire, avere,
plceri n care muli principi cretini au aceleai ambiii ca i cpeteniile barbare.
Monofoniile liturgice ntruchipeaz n spaiul sacru al bisericilor, imaginea
patriei celeste, iar cntreii lor transmit sugestia eternitii.
Apar totui, compozitori (v. tabelul de mai sus) i procese componistice,
cauzate de:
- lrgirea celebrrilor liturgice i a tematicii acestora (cum ar fi
intensificarea cultului euharistic sau creterea numrului de sfini din calendar,
fiecruia atribuindu-i-se noi cntri);
- modificrile gustului artistic, prefernd structuri versificate (v. punctul 8).
Piesele noi de autor se integreaz n repertoriul curent n cel regional
sau, uneori, chiar european. Un caz aparte este al clugrului francez ADMAR de
Chabannes, ale crui adaptri de piese la texte noi au fost considerate de ctre
contemporanii si, falsuri; Admar este primul compozitor de la care s-au pstrat
manuscrise de autor.
Pentru interprei i pentru auditori, muzicile liturgice ofer reculegerea
spiritelor omeneti n faa atacurilor i strigtelor de lupt din viaa cotidian.
Deosebirea dintre muzicanii laici de cntreii bisericeti prin practicarea
intuitiv, respectiv, contient, instruit, a artei sunetelor este exprimat prin cteva
versuri, atribuite lui GUIDO dArezzo: Musicorum et cantorum magna est distantia./
Isti dicunt, illi sciunt, quae componit musica. / Nam qui facit, quod non sapit,
definitur bestia (lat.; Muzicanii, cntreii mult se pot ei distana: / Unii spun
doar, alii tiu chiar, ce compune muzica. / Cel ce face fr s tie este ca i bestia.)3
4.2. Femei creatoare de muzic
Monahia KASSIA (810-?865) a fondat o mnstire n vestul Constanti-
nopolului i a compus versuri i muzic. S-au pstrat circa 50 de piese, dintre care 23
au atribuire cert i au ptruns n practica liturgic. Cel mai celebru este imnul cntat
la utrenia din miercurea din Sptmna Patimilor, al crei text este o rugciune pentru
iertare al unei femei pctoase; n unele locuri din Grecia, de atunci ncoace, la acest
serviciu divin particip prostituate, care fac astfel, peniten public. Alte creaii ale
sale: doxastih din vecernia de ajun de Crciun, imn de ziua naterii Sf. Ioan Boteztorul,
piese din canonul utreniei din Joia Patimilor, canonul pentru defunci, de 32 de strofe,
cntat la parastas. A fost proclamat sfnt, fiind celebrat la 7 septembrie.4
HILDEGARD von Bingen (1098-1179), abates german benedictin, a fost una
dintre cele mai culte femei ale epocii (cu lucrri mistice, de teologie, fizic, medicin,
filologie) i compozitoare de muzic monofon pe versuri proprii, din a crei creaie s-
a transmis Symphonia armoniae coelestium revelationum (77 de antifone, imnuri,
responsorii, secvene). Drama sa liturgic Ordo virtutum red confruntarea dintre
Suflet (personaj alegoric, cu 16 virtui) i Diavol. Ca autoare de texte i melodii, exegeza
zilelor noastre i remarc adecvarea dintre cuvnt i muzic, neobinuit pentru

3 Sursa: Thesaurus Musicarum Latinarum, chmtl.indiana.edu/tml/15th/ANO11TDM_TEXT.html; trad. proprie.

4 Cf. http://en.wikipedia.org/wiki/Kassia incl. textul de imn din miercurea mare, trad. engl.
 Muzica veche 12

monofoniile vremii, precum i stilul melismatic personal. Corespondena sa, din care
se cunosc peste 400 de scrisori cu personalitile vremii, atest implicarea ei n epoc.
Colectivitile monastice rsritene i apusene continu, n privina inter-
pretrii muzicale, valorificarea timbrului feminin, fr adresabilitate public.
4.3. Instituii promotoare ale vieii muzicale
Mnstirile cultiv tradiiile muzicale n modul cel mai intens i fidel.
Catedralele urbane (biserici episcopale, din gr. kathedra, scaun, scaun de
nvtur; lat.: ecclesia cathedralis, biseric de scaun) integreaz muzica n
ceremonialul religios.
Dup pragul mileniilor I/II, odat cu dezvoltarea urban, crete rolul
parohiilor n viaa bisericeasc, influennd declinul monofoniilor liturgice.

5. Elemente de pedagogie general i muzical

5.1. Principii de pedagogie; locul muzicii n educaie
n Imperiul Bizantin, care, n secolele VIII>IX, a parcurs puternice confruntri
ideologice legate de interzicerea imaginilor n cult (iconoclasm), aflndu-se la apogeu
sub dinastia mprailor Comneni (1081>1185), instruirea colar a fost important.
nvtura bizantin se perpetueaz pn n epoca modern. Astfel, la Sf.
Nectarie din Eghina (1846-1920), principiile de pedagogie sunt esenializate prin
mbinarea dintre fericire i caritate datoria ta: s faci ca fericirea s rmn n
inimile tuturor. Strduiete-te s fii mereu fericit. Nu te mai lsa prad acelei
tristei vistoare. () Trind pentru alii, trieti pentru Dumnezeu.5
n Apus, se pstreaz organizarea instruirii n trivium i quadrivium (v. cap.
anterior). n funcie de vrst, colarii erau mprii n trei faze de instruire: pueri,
puberi, adolescentii (6-13, 13-17, 17-21 ani). n Imperiul Carolingian, colile erau numeroase
i de calitate. n capitala Aachen, funciona Schola palatina (lat., coala palatului),
model al colilor mnstireti i catedralice centre de instruire potrivit tradiiei artelor
liberale. Clugrul Alcuin a fost conductorul ei cel mai important (781>796);
deviza sa rmne valabil: Disce ut doceas (lat., nva, ca s predai).
5.2. Noiuni despre nvarea muzicii
nvmntul muzical medieval avea caracter practic, destinat liturghiei.
Pentru muzica bizantin, propediile (gr.: paideutiks, ceea ce aparine
nvrii; explicaii de baz, cu rol didactic) sunt incluse n introducerea unor
colecii de cntri, ndeosebi la anastasimatare (v. tabelul de la punctul 8), prin liste
de semne, precum i prin reprezentri ale glasurilor (termen corespunztor pentru
moduri), ca roata sau copacul glasurilor. Paralaghia este o practic didactic
similar solfegiului, dar mai complex: silabele de exerciiu nu au corespondene
univoce cu cte o not muzical, ci se adapteaz formulelor modale.
n Apus, formaii de clerici i copii, cntnd la liturghii, dup tradiionalul
model al scholei romane, au proliferat n mnstiri i catedrale. Copiii nsueau
repertoriul liturgic dup auz i nvau citirea i cntarea (lat.: lectura et cantura) pe
baza pieselor liturgice memorate n prealabil.

5Sfntul Nectarie de Eghina, din scrisorile sale citate n: MILITSIS, Gheorghios, Sf. Nectarie de
Pentapolis. Sinaxar povestit de cei ce l-au cunoscut, Editura Egumenita, Galai, 2011, p. 10.
 Muzica veche 13

nvarea muzicii parcurge o not etap prin GUIDO dArezzo (?992-?1050),

care a teoretizat solmizaia (citirea silabic a sunetelor muzicale, denumite
anterior alfabetic), pornind de la imnul Ut queant laxis (lat., Pentru ca s
poat relaxat, text atribuit lui Paulus Diaconus, sec. VIII), nchinat Sf. Ioan
Boteztorul, pe o melodie (compus poate de el nsui) unde fiecare vers ncepe
cu o treapt mai sus a scrii muzicale. Pentru didactica solmiza iei, a realizat i
o diagram aplicat pe falangele minii, aa-numita mn guidonic.6
(Referitor la Guido, v. i punctele 6.3. i 9.1. de mai jos, precum i cap. urmtor.)
Textul strofei respective din imn i traducerea sa: Ut queant laxis / Resonare
fibris / Mira gestorum / Famuli tuorum / Solve polutis / Labii reatum /
Sancte Johannes Pentru ca s poat relaxat / Rezonarea fibrelor [vocale] /
Mirabilelor fapte [s dea glas],/ Elevilor ti / Dezleag [cele] murdare / Ale
buzelor culpe, / Sfinte Ioane.7 n sec. al XVII-lea, a fost adugat silaba si, iar ut
a fost nlocuit cu do de la Dominus.

6. Surse
6.1. Notaii muzicale
Apariia notaiilor muzicale se produce ca sprijin al memoriei pentru un
repertoriu din ce n ce mai vast, precum i pentru a restrnge interveniile
improvizatorice asupra repertoriilor liturgice.
Notaiile neumatice apar n jurul anului 800, att cele bizantine, ct i cele
apusene. Neumele (gr.: neuma, gest, cu referire la gesturi melodice asociate cu
sunete melismatice pe o silab sau cu cheironomia, ori de la gr. pneuma, aer, necesar
respiraiei n cnt i cu aluzii i la inspirarea de ctre Spiritul Sfnt) sunt semne
grafice care indic micrile melodice, cu scopul de a ajuta memoria, repertoriul fiind
stpnit pe dinafar dar fr a putea indica nlimi exacte ale sunetelor muzicale.
Notaiile neumatice bizantine prezint, dependent de funcionalitate i
marcnd epocile menionate, tipurile i fazele:
- notaii ecfonetice (de la gr.ekphonesis, citire cu glas tare; sec. VIII>XIV, cu
apogeu n sec. XII), utilizat pentru lecturile biblice, cu descifrare incert elucidat;
- notaii melodice:
paleobizantin (sec. VIII-XII), descifrare incert, doar pe baza comparaiei cu
melodii din aceeai tradiie, n consemnri ulterioare;
mediobizantin sau rotund sau damaschin sau hagiopolit (m. XII-XV; gr.,
haghia polis, ora sfnt), cu semne intervalice: somata, trupuri, pentru intervale
de secunde; pneumata, suflete, la micri melodice de tere, cvinte; semne
compuse, pentru alte micri intervalice i semne cu rol ritmic);
neobizantin sau kukuzelian (f. XV > XIX; inclusiv a codicelor de la mnstirea
Putna, f. XV > XVI, precum i n Psaltichia rumneasc de FILOTEI sin Agi Jipei,
Bucureti, 1713);
modern sau hrisantic (1814>).

6 V. http://en.wikipedia.org/wiki/Ut_queant_laxis i http://en.wikipedia.org/wiki/File:Guidonian_hand.jpg
7Traducere literal proprie. Coninutul literar este o aluzie la muenia tatlui Sf. Ioan, Luca 1,22.
Sursa documentar este Epistola ad Michaelem (Epistola ctre Mihail).
 Muzica veche 14

Fragment din irmosul Hymno, n diferite notaii:

paleobizantine: a). ~ anul 800; b). sec. X ; c). sec. XII;
mediobizantin: d). anul 1281, cu transcriere.8

Notaiile apusene prezint multiple sisteme neumatice regionale

paleofrance, bretone, normande, engleze, central-franceze, acvitane (din sud-vestul
francez), lotaringiene (nord-estul francez), sud-, nord-germane, nord-, central-,
sud-italiene, iberice . a. grupate n fazele:
- fr linii de reper, adic adiastematic (sec. VIII-XI),
- cu linii de reper sau diastematic (gr., dyastema, interval; sec. XI>); aprute
n diferite ateliere de scriitur; liniile marcheaz iniial distanele semitonale
(corespunztoare liniilor C i/sau F), apoi va evolua portativul (teoretizat, iar nu
inventat!, de Guido dArezzo). Alturi de notaiile muzicale apusene neumatice, a
mai fiinat sporadic, notaia literal, provenit din antichitatea greac.
O ultim faz a dezvoltrii neumatice apusene conduce la unificare, prin
neumele cvadrate, precedente ale notelor.
Notaii neumatice apusene:

Notaie adiastematic Notaie diastematic Ediie cu notaie cvadrat

Codex Sangallensis 359, Gradual francez i neume timpurii
de St. Gall, anul 922>925 Sec. XII (1979)

8 NG, vol. 4, p. 735.

 Muzica veche 15

6.2. Documente muzicale

Repertoriul liturgic era notat fie numai ca text, fie cu text i neume n
codice de pergament, ornate cu iniiale, miniaturi, chenare.
Tipologia codicelor manuscrise liturgic-muzicale v. tabelul de la punctul 8.
6.3. Teoretizarea muzicii
Sfntului IOAN Damaschinul (?676-749) i se atribuie alctuirea
octoihului bizantin, avnd ca surs octoihul lui Sever, episcopul Antiohiei
(512>518), carte de cntri care mbin organizarea liturgic sptmnal cu
ordonarea modal a pieselor, potrivit celor opt glasuri.
Muzica bizantin este supus unei simplificri a melodiilor i notaiei (n
terminologia romneasc, denumirea ei se schimb de acum ncolo, n muzic
psaltic). HRISANT din Madit (?1770-1846) a primit (1814) de la Patriarhul
Constantinopolului, misiunea de a reforma cntul bizantin. Rezultatul a fost
publicat ca Thertikon mega ts mousiks (gr., Mare tratat teoretic despre
muzic), la Paris, n 1832. Prima parte a tratatului se refer la moduri i grafie; a
doua parte este o list istoric de autori de muzic bizantin.
Primele tonarii (codice de organizare modal a formulelor psalmodice apusene)
sunt atestate n Frana, f. VIII. Cel mai vechi document apusean complet al teore-
tizrii celor opt moduri este Musica disciplina, de AURELIANUS Reomensis
(m. sec. IX), folosind denumiri ale neumelor apusene, preluate din prozodia latin.
GUIDO dArezzo, n Micrologus de disciplina artis musicae (lat., Mic discurs
despre disciplina artei muzicii), ~1026, se dovedete a fi un precursor al gndirii
morfo-sintactice a limbajului muzical, comparnd sunetele muzicale cu cele ale
vorbirii, iar neumele cu silabele, afirmnd c i neumele se grupeaz n distincii,
care se despart ntre ele, prin luarea de aer. (Referitor la acelai tratat, v. i cap. urm.)
n Aliae regulae [Prologus in antiphonarium] (lat., Alte reguli, prolog de antifonar),
~1030, pornind de la constatarea efortului tinerilor de a nva repertoriul pe dinafar, a
formulat utilitatea practic a liniilor de reper pentru a cnta la prima vedere. Liniile erau
folosite deja anterior, n mai multe ateliere de scriitur, fiind, de obicei, colorate pentru
sunetele de deasupra distanei semitonale, iar cele intermediare, scrijelite n pergament,
la distane de tere. A introdus folosirea cheilor n deschiderea sistemului de linii i a notei
custos (lat., pzitor; analog cu mrturia din notaiile bizantine) indicnd, la sfritul
fiecrui portativ, prima not din urmtorul rnd. El a artat papei beneficiile notaiei
muzicale, care permite cntarea repertoriului fr a fi cunoscut anterior din memorie.9

7. Caractere stilistice
7.1. Caractere de coninut muzical
Ca i n epoca cretinismului timpuriu, coninuturile muzicii culte sunt
liturgice, mbogite cu noi srbtori adugate n calendarele bisericeti.
7.2. Caractere de limbaj muzical i interpretare
7.2.1. Limbajul sonor
Coninutul modal al monofoniilor liturgice medievale este definit de:
- final i ton de recitare;
- formule melodice: introductive, mediane, finale;
- material sonor: scri i ambitus.

9 NG, art. Guido of Arezzo i art. Notation.

 Muzica veche 16

Monofonia bizantin prezint scri diatonice, cromatice, enarmonice.

Referitor la cele cromatice i enarmonice, cercettorii nu sunt n consens privind
vechimea lor, considernd fie c ele i aparin originar, provenind din muzica
antic (teorie din ce n ce mai rspndit), fie c ar fi de influen oriental
ulterioar, din sec. al XV-lea.
Modalismul apusean este diatonic (v. tabelul din cap. anterior).
nlimile sunetelor i scrilor modale nu sunt absolute (cu frecvene acustice
determinate), ci n funcie de ambitusul interpreilor din cor, ele sunt variabile de la un
prilej la altul. Notarea lor prezint dou aspecte: scri naturale sau cu un bemol (si).
Faptul c nu contau nlimile absolute este susinut i de aspectul c aceeai melodie
putea fi notat deopotriv, n oricare dintre cele dou scri corespunztoare, fr sau
cu si (ex. pe fundamentala re, cu sunete naturale sau pe fundamentala sol, scar cu si;
pe fundamentala do, cu sunete naturale sau pe fundamentala fa, scar cu si).
7.2.2. Ritmica monofoniilor liturgice medievale este dat de text ritm liber
pentru proz i ritm metric pentru versuri.
PRECIZARE: Interpretarea metrizat a monofoniilor liturgice medievale este
inadecvat stilistic, iar teoriile privind metrizarea muzicii gregoriene (formulate
n sec. XIX/XX) sunt depite. Pentru monofonia gregorian, unele notaii
adiastematice aveau deja, prin modificrile de desen ale neumelor, implicaii
asupra articulaiei i duratelor, desluite de semiologie. Pentru notaiile
neumatice care nu conin modificri de desen cu implicaii ritmice, se
recomand o interpretare de tip parlando rubato.
7.2.3. Morfologii i sintaxe
Morfologia muzical a monofoniilor medievale poate fi:
- de recitativ (predominan recto tono (lat., pe ton drept), cu formule melodice
minime, corespunztoare sensului ideatic i punctuaiilor implicite);
- silabic (silaba corespunde cu un sunet) / stilul irmologic bizantin, genuri versificate;
- neumatic (silaba corespunde cu o micare melodic) / stilul stihiraric bizantin,
uor melismatic, n tempo mediu;
- melismatic (silaba este intonat pe melisme largi) / stil papadic bizantin
(heruvice, polielee, chinonice, cntri calofonice: gr., kalos, frumos; phonos, sunet),
n tempo larg. Sunt proprii mai ales morfo-sintaxe evolutive, iar la nivelul macro-
articulaiilor, sintaxe juxtapuse; n genurile versificate, sintaxe repetitive strofice.
PRECIZARE: n muzica bizantin, noiunea uzual corespunztoare morfologiei
este aceea de stil, implicnd micarea melodic i tempoul.
Morfo-sintaxele muzicale corespund celor ale textului n proz sau
n versuri , cu articulaii suprapuse celor literare.
7.2.4. Facturi
Monofonie (individual sau colectiv); cea bizantin: de obicei,
practicat cu ison modal; uneori, heterofonii generate de interpretare.

7.2.5. Timbruri, intonaii, acordaje

7.2.5.1. Tipologii timbrale
Timbrul monofoniilor liturgice medievale este exclusiv vocal (v.
punctul urmtor).
 Muzica veche 17

7.2.5.2. Cultura vocal

Timbrul monofoniilor liturgice medievale, exclusiv vocal, este
practicat mai ales de vocile de brbai, uneori asociate cu voci de copii; n
ansambluri aparte i fr caracter public, de vocile de femei. Raportul
individual / colectiv prezint aspectele:
- solo (n lecturi biblice i n piese de virtuozitate),
- de ansamblu (n piese ample),
- antifonic (alternana a dou grupe, n psalmi . a.),
- responsorial (alternan soli-tutti, n piese ample).10
Intonaia este procedeul de ncepere a cntrii (similar cu darea tonului n
practica uzual, din punct de vedere al siturii ntr-un ambitus convenabil, ns fr fixare
pe nlimi absolute i fcnd parte din pies), procedeu executat de conductorul
ansamblului. Funcia de solist se suprapune cu cea de conductor al ansamblului vocal.
Se produce o ierarhizare a cntreilor, n funcie de capacitile i rolul lor n dramaturgia
liturgic. Astfel, n liturghiile rsritene i apusene, solistul va fi reliefat cu denumirea de
protopsalt, respectiv, praecentor (al doilea cntre: succentor). Uneori, solitii cntau
cte dou persoane n unison (pentru a asigura continuitatea n cazul unor incidente
precum ruperea vocii). Solistul/solitii melodiilor melismatice era/u, de obicei, alte
persoane dect cel care citeau lecturile biblice (lector, n liturghia apusean).
Biografia lui Carol cel Mare, Vita Karoli Magni (m. IX), relateaz despre
cntreii franci care au nsuit monofonia roman, n afar de (...) grupurile de sunete
alipite i cele desprite (...) fiindc ei, cu vocile lor naturale barbare, aduceau sunetele
n gtlej, n loc s le exprime. Se poate presupune c desfacerea melismelor vocalizate
n texte silabice (tropi, sequentiae v. punctul 8) a fost determinat nu numai din
motive de coninut ideatic i formal-poetice, ci i tehnic-vocale, ntruct declamaia
cntat silabic era mai convenabil vocilor germanice.11
Referitor la dicie, este de menionat faptul c unele notaii neumatice
prezint diferenieri grafice augmentative i diminutive ale formelor neumelor,
numite neume licvescente, care mbin grija pentru articularea unor consoane
(m, n, r, t), combinaii de consoane i diftongi, cu cea a cursivitii melodice.
Mai sunt de semnalat aa-numitele neume repercusive, n care sunetul-pilon este
dublu sau triplu articulat, cu rezultante de subliniere retoric. 12
Ambitusul pieselor era cuprins, n general, de la ter-cvart (recitarea
muzical) pn la non (scara modal, cu subton), ca fiind convenabil tuturor
membrilor care cntau n comunitate. Seciunile solistice, att din tradiia bizantin,
ct i din cea apusean, solicitau performane vocale mai dificile, inclusiv prin
ambitus mai extins. Dup sec. al XII-lea, piesele care lrgesc stratul originar al
repertoriului apusean, cresc ca ambitus, datorit i influenei practicilor polifone,
ajungnd s totalizeze scara plagal i autentic, pn la undecim-duodecim. n
acest context, rolul cntreilor-soliti crete.

10 n timpul Renaterii muzicale, alternana solo-tutti din practicarea monofoniei gregoriene a fost
denumit i prin termenii accentusconcentus, iar accentus ecclesiasticus denumea soloul
preotului cf. Andreas Ornithoparchus, Musicae Activae Micrologus, Leipzig, 1517, apud
www.en.wikipedia.org/wiki/ Concentus.
11 MGG, Gesangskunst.
12 Ele ar putea fi considerate istoric i sistematic, dac nu i tehnic precedente ale unui anume
tril cu aspect de tremolo vocal din epoca lui MONTEVERDI, disprut ~1650.
 Muzica veche 18

Solmizaia teoretizat de GUIDO dArezzo i alii , pe scri

hexacordale, devine totodat, un important mijloc de cultur vocal.
Scrieri ulterioare, cnd monofonia liturgic apusean era practic at n
alternan cu seciuni polifone, ofer indicaii mai detaliate asupra
gregorianului. Tratatul anonim Institula patrum de modo psallendi (lat.,
Rnduiala prinilor [bisericii] despre modul de psalmodiere) recomand
semper pari voce, aequo, lance, non nimis velociter, sed rotunda, virili, viva et
succinta voce psallatur (lat., s se psalmodieze mereu cu voce potrivit, egal,
cu avnt, [ns] nu rapid, ci rotund, viril, cu voce vioaie i nvluit.13 Aceeai
surs cere ca punctuaia i pauzele s fie aplicate cu scopul nelegerii textului,
s se cnte n registrul mediu (mediocri voce), jubilaia s fie cu voce dulce
(dulci modulamine), cu neume distincte (discretis neumis); sequentia, poate fi
cntat mpreun sau antifonic, avnd strofele cu grupe egale de cntrei
(concentu parili), bine acordai ntre ei (voce consona), iar responsoriile,
antifonele, gradualurile, tractus, aleluia, ofertoriile, cntecele de comuniune s
fie cntate senin i micat. Ceea ce cni sau citeti, ncepe pe mediu i cu aa
voce, ca s se mplineasc fr strigt (...), spre edificarea asculttorului. (...)
Respingem din corurile noastre vocile de comediani, jodelul alpin, (...),
sunetele femeieti, orice falsitate a vocii, ostentaie i nnoiri (...) pentru ca
prin cuvintele pe care le intonm (pangimus), ridicai la cele cereti, (...) cu
inefabil bucurie s jubilm lui Dumnezeu, Creatorul nostru .14
Cerinele formulate ntr-un tratat din timpul Renaterii CONRAD von
Zabern, De modo bene cantandi choralem cantum in multitudine personarum
(Mainz, 1474, prima tipritur cu un tratat muzical; lat.: Despre modul de a
cnta bine cntul coral, cu mai multe persoane)15 sunt aplicabile i retroactiv,
monofoniei gregoriene: concorditer (concordana intonaiei), mensuraliter
(msurat, deodat), mediocriter (n registrul mediu), differentialiter
(difereniat potrivit prilejului liturgic), devotionaliter (cu devoiune, adic fr
preluri din tradiiile populare), satis urbaniter (n mod cultivat, fr deformri
nazale sau vocalice). 16
7.2.5.3. Instrumente muzicale specifice
n monofoniile liturgice nu se folosesc instrumente muzicale, ntruct
erau considerate nepotrivite exprimrii spirituale cretine.
Orga aerofon nlocuiete orga cu ap, ajungnd din Bizan n practica
apusean, rspndindu-se n biserici n sec. VIII>X); nu se cunoate clar rolul ei
alturi de monofonia gregorian.17 Aerul pentru sutele de tuburi era obinut prin
acionarea unor burdufuri din piele (foale), de ctre mai mult de 10 brbai. Orgile
confereau catedralelor un statut de mreie, ns au fost adoptate i n unele

13 Trad. proprie; cf. MGG, Gesangskunst, care dateaz tratatul n sec.XI; alt cercettor, Fabian
LOCHNER, la www.illinoismedieval.org/ems/VOL8/lochner.html, menioneaz datarea ~1220.
14 MGG, Gesangskunst. Alte referiri documentare din epoc, CHAILLEY, 40. ooo de ani de muzic,
ed. cit., p. 179-181.
15 Cf. NO III/1, STROHM, p. 306.
16 NO III/1, STROHM, p. 306; MGG, Gesangspdagogik.
17 Practica de acompaniament cu org a monofoniei gregoriene a fost introdus de la f. XIX i
persist pn n zilele noastre, fr a avea autenticitate stilistic.
 Muzica veche 19

aezminte monahale apusene ex. orga cu 400 de tuburi, atestat la f. X, n

mnstirea din Winchester (Anglia). Instrumentul medieval era acionat de
mnere, iar construcia permitea numai tuturor tuburilor s funcioneze (fr a
cupla selectiv anumite registre, ca ulterior).
Instrumente cu funcii de semnal i ritualice sunt clopotele i toaca, n
ritul rsritean, respectiv clopotele, n cel apusean.
7.2.5.4. Intonaii, acordaje, diapazon
Acurateea cntului vocal n sistemul pitagoric se obine prin exerciii
de intonaie bazate pe intervale melodice de cvarte i cvinte pure, din a cror
succesiune vor rezulta tonuri largi i semitonuri strnse, fcnd sesizabil caracterul
instabil al semitonurilor din sistem (mi-fa, la-si sau si-do); intonarea trebuie s tind
spre tonuri mari, din a cror alturare vor rezulta tere mari largi.18
Sistemul pitagoric se aplic i la acordarea clopotelor i a orgilor. n cazul
celor din urm, intervalele sol# mi sau si sol puteau fi foarte disonante.
7.2.6. Interpretarea
7.2.6.1. Aspecte generale
Monofoniile liturgice medievale se integreaz n complexul liturgic,
literar-muzical-ritual, cu cerine specifice de ritmic, agogic (v. 7.2.2.) i de
timbru (v. 7.2.5.). Se consemneaz practica de a altura 2-3 persoane n seciunile
soli, din necesiti practice, de evitare a ntreruperii discursului n caz de
indispoziie fonic (probleme respiratorii . a.). Coordonarea ansamblului se
realizeaz prin cheironomie (v. primul capitol) modalitate dirijoral adecvat
ritmicii libere. Repertoriul se cnta din memorie sau din cri liturgice
manuscrise, de mari dimensiuni, din care vedeau toi participanii. Numrul tipic
de persoane care cnta este de 12, cu referire simbolic la apostoli, dar, avnd n
vedere dimensiunile comunitilor monahale poate fi cuprins, practic, ntre trei
i 40. Cu ct spaiul este mai mare (catedralele gotice sunt mult mai ample dect
bisericile n stil romanic), cu att se cere un ansamblu mai numeros, intensitate
mai mare, tempo lrgit. 19
PRECIZRI
- Articularea sunetelor, neumelor, elementelor morfo-sintactice muzicale
pornete de la studiul gramatical i semantic al textului liturgic-teologic.
Sunt abordabile dou ci principale de interpretare. Metoda semiologic
pornete de la acele sisteme neumatice apusene, ale cror detalii de notaie ofer
precizri de articulaie i o anume ritmizare fin nuanat dar nu msurat! a
melodiilor, n spe, notaiile adiastematice de St. Gall i de Metz (v. nota de subsol
22) i care presupune specializare paleografic (de nsuire a notaiilor muzicale
vechi respective). Cealalt cale de interpretare urmat astzi valabil i
pentru monofonia bizantin , pornind de la analogia cu parlando rubato
din muzicile populare tradiionale, fr excese agogic-ornamentale, este
aplicabil melodiilor notate care nu pot fi interpretate semiologic, fiind accesibil
i muzicienilor cu pregtire general.

MAHRT, capitolul Chant din vol. DUFFIN, ed. cit., p. 14.

18
Aceste consideraii pot fi ntregite prin sinteza asupra interpretrii monofoniei gregoriene, de
19
William P. MAHRT, ibidem, p. 1-22.
 Muzica veche 20

- Interpretri ale monofoniilor liturgice cu pulsaie de tip metric sunt

complet greite, prin inadecvare stilistic.20 Simultaneitatea ansamblului
poate fi obinut deplin, prin cheironomie.
7.2.6.2. Aspecte de improvizaie
Muzicile bizantin i gregorian se configureaz prin reorganizarea
continu a formulelor melodice. Practica improvizatoric se manifesta mai ales
n seciunile solistice fixarea scris a pieselor avnd i funcia de a reduce aceste
aspecte. Practica de tropizare (v. punctul 8) este de tip improvizatoric, cu
rezultate fixate, uneori, n scris.

8. Genuri muzicale
Genurile muzicale sunt integrate liturgic (v. tabelul corespunztor).
Se continu cultivarea liturgic a pieselor din primul mileniu cretin,
care, datorit i fixrii scrise a melodiilor, dobndesc structuri mai ferm nchegate.
PRECIZRI asupra anumitor genuri muzicale, integrate n serviciile liturgice:21
Canonul (gr.: kanon, regul), gen al monofoniei bizantine, integrat utreniei
sau pavecerniei, nlocuind uneori genul de condac (v. cap. anterior), const din
parafrazarea coninuturilor biblice; este format din nou ode (uneori, mai puine:
forme de di-, tri-, tetraod), la rndul lor, fiecare od, din trei pn la nou tropare
(v. cap. anterior), primul, numit irmos sau catavasie, avnd rol de model; odele sunt
izosilabice i homotonice (adic, avnd acelai metru i dispunere constant a
accentelor).
Irmosul (gr.: irmos, nlnuire, urmare) este prima strof din condac sau
din fiecare od a canonului, model de form al tuturor strofelor urmtoare;
irmoasele canonului din utrenia srbtorilor mari se numesc catavasii.
Polieleul (din gr.: poli, multe, eleos, mil), este un cntec de laud i
implorare, bazat pe Psalmii 134 i 135, n utreniile praznicelor, cu refren intonat de
credincioi.
Aliluia / Alleluia (din ebr., ludai pe Domnul ) este exclamaia exprimat
n toate liturghiile. n tradiia apusean, este o pies cntat responsorial, potrivit
virtuozitii sale melismatice, iar n perioadele de post, este substituit de tractus,
pies psalmodic-neumatic; repertoriul aleluiatic se mbogete pe tot parcursul
epocii medievale, ajungnd la piese de stil nou, versificate, ample.
Tropii (gr., tropos, ntorstur) sunt adaosuri la melodiile liturgice originare
(din mis sau oficiu), cu funcie de comentariu sau lrgire. Dup plasare, sunt intro-
ductivi, mediani, finali; potrivit coninutului, sunt logogeni (text adugat unei
melodii melismatice), melogeni (melodie adugat) i, cel mai adesea, melo-
logogeni (adaosuri literar-melodice). Tropizarea reprezint nceputurile
componisticii muzicale culte apusene.

20 Ele au fost cultivate la f. XIX i i. XX, cnd au fost formulate diferite teorii despre metrizarea
neumelor apusene, teorii care, n urma cercetrilor ulterioare, nu s-au dovedit a fi valabile. n mod
regretabil, asemenea practici mai sunt destul de rspndite, n domeniul monofoniei bizantine,
fcnd dovada carenelor de informare, de necunoatere stilistic i lipsei de gust.
21 Cele din tradiia bizantin, apud DTM 2010, integrat n dexonline.ro.
Structuri Monofonia bizantin Monofonia gregorian
liturgice Codice liturgice principale
Liturghia: piese Liturghiile Sf. Vasile cel Mare i a Sf. Ioan Crisostom cuprind22: Misa cuprinde
a. recitate, cu Litughia Cuvntului: invocareaDuhuluiSfnt,binecuvntareamare, ectenia23 mare (a pcii), (v. categoriile a., b. , c. i d., din prima coloan):
texte fixe i trei antifoane Fericirile (antifon 3), intrarea mic, troparul zilei, trisaghionul , - piese cu text fix, ordinarium missae27,
24
b. recitate, cu prochimenul, Apostolul, aliluia, Evanghelia, ectenii. - piese variabile, proprium missae:
texte variabile, Liturghia Euharistic: intrarea mare, heruvicul, ectenia cererilor, imn, Crezul, introitus, Confiteor, Kyrie, Gloria, lectur
potrivit calenda- imnul ngeresc, anafora, jertfa, consacrarea, axionul25, Tatl nostru, frngerea, biblic, graduale, alleluia, sequentia,)/
rului liturgic, chinonicul , rugciunea amvonului, Ps. 33, tropar, condac, binecuv. final, trimiterea. tractus, Evanghelia, Credo, offertorium,
26
c. cntate, praefatio, Sanctus, canon, Pater noster,
cu texte fixe i Liturghia darurilor dinainte sfinite are o desfurare asemntoare vecerniei, Agnus Dei, communio, Ite missa est.
28

fiind similar cu celelalte liturghii prin cuminecare.

d. cntate, cu
texte variabile liturghier, evangheliar evangeliarium, missale, graduale, kyriale
Liturghiile orelor Conin: psalmodiere, tropare, imnuri, lecturi biblice, alte rugciuni Officium: conine psalmi+antifone, lecturi+responsorii;
sau laudele cntate; sunt: mieznoptica, utrenia, orele mici30: prima, a treia, a orele: vigilia/ matutinum; laudes; orele mici: prima,
(apte ore diurne asea, a noua de la rsritul Soarelui, vecernia, pavecernia. tertia, sexta, nona; vespera; completorium.
i trei sau una de
noapte) 29 ceaslov / orologhion, psaltire, stihirar, tropar, anastasimatar psalterium, antiphonale, breviarium
Piese - n liturghia propriu-zis: condac - n mise: sequentia, ulterior i alleluia versificate
versificate, - n laude: condac, canon, stihiri - n liturghia orelor: hymnus; ulterior: oficii noi, versificate
cu genez cult:
kontakarion, irmologhion (ode canonice, n ordine modal), catavasier, stihirarion hymnarium, sequentionale
Codice mixte31: octoih, antologhion tonarium, intonarium, lectionarium

22 Prezenta schem concentrat a liturghiilor este realizat de autoare, avnd la baz succesiunea prilor cntate i tipologia lor, potrivit criteriilor liturgic-
muzicale pe baza celor patru categorii enunate n prima coloan.
23 Ectenia (gr.: ecteino, a prelungi) este o rugciune n stil recitativ, cu refren comunitar Doamne, miluiete sau ie, Doamne (similar cu litania din ritul apusean).
24 Trisaghionul (din gr., De trei ori Sfnt) este de obicei, o parte cntat, cu text fix, ns la unele praznice este nlocuit cu un alt text liturgic, asociat respectivei srbtori.
25 Axionul (Cuvine-se...) este de obicei, o parte cntat, cu text fix, ns la unele praznice este nlocuit cu un text liturgic, asociat respectivei srbtori.
26 Chinonicul (gr.: kinonikn, cntare n comun) este nlocuit, n Transilvania i Banat, de cntece numite pricesne, de origine relativ recent, semicult.
27 Forma cuvintelor corespunde conveniilor explicate n prima coloan a tabelului. Lat., cntec introductiv, Mrturisesc, gr., Doamne, miluiete, lat.,
Mrire, lectur biblic, gradual, aleluia (secven,) / tract (tractul se cnt n timpul postului, n loc de aleluia), Evanghelia, Cred, cntecul oferirii
darurilor, Prefacerea, Sfnt, canonul, Tatl nostru, Mielul lui Dumnezeu, cntec de mprtanie, Liturghia s-a sfrit. n stilurile muzicale
ulterioare, au fost cultivate ndeosebi textele celor cinci pri fixe cntate ale misei, ordinariul, format din: Kyrie, Gloria, Credo, Sanctus (din care s-a
desprins apoi, ca numr muzical de sine stttor, Benedictus), Agnus Dei (v. cap. urm.).
28 Atribuit Sf. Grigore cel Mare (pap al Romei, 590>604), care ar fi redactat-o n perioada cnd s-a aflat la Bizan (579>585); liturghie celebrat n unele zile din Postul Patilor.
29 Conform obiceiului ebraic preluat de cretini, rugciunile se cntau de apte ori pe zi, precum i noaptea: De apte ori pe zi Te-am ludat pentru judecile
dreptii Tale (Ps. 118, 164), respectiv La miezul nopii m-am sculat ca s Te laud pe Tine, pentru judecile dreptii Tale (Ps. 118, 62).
30 Ele comemoreaz Patimile lui Isus i, totodat, organizeaz ziua de munc: I. meditaie despre condamnarea lui Hristos; nceputul zilei de lucru, III.
ora biciuirii lui Hristos i a pogorrii Spiritului Sfnt, VI. ora crucificrii lui Hristos, IX. ora morii lui Hristos.
31 Mixte, referitor la faptul c aceste documente conin i cntri ale liturghiei propriu-zise / misei, i cntri din laude / oficiu. Toate tipurile de codice litugice
pot conine numai texte, melodiile fiind redate din memorie. Piesele recitate muzical nu sunt niciodat notate melodic, ci cntte dup auz.
 Muzica veche 22

Genul sequentia (lat., urmare) este plasat n continuarea genului alleluia. La nceputurile sale,
sequentia a fost un adaos poetic (trop) la melismatica aleluiatic, apoi a devenit o creaie de sine stttoare
melodic; forma tipic este de lan cu verigi repetate, (A A B B C C... N N). Secvenele au proliferat la
repertorii regionale de zeci i chiar sute de piese pe parcursul epocii medievale, ns Conciliul Tridentin
(1545>1563; v. cap. referitor la Renaterea muzical) a permis meninerea n liturghie a doar patru piese:
- Victimae paschali laudes (lat., Victimei pascale laude; la Pati),
- Veni, Sancte Spiritus (lat., Vino, Sfinte Spirite; la Rusalii),
- Lauda Sion Salvatorem (lat., Laud, Sioane, pe Mntuitor; n Joia Euharistic), text de Sf. Toma
dAquino (v. cap. urmtor, punctul 1);
- Dies irae (lat., Ziua mniei, din misa funerar; text atribuit incert lui Toma din Celano, sec. al XIII-
lea).
La acestea, a fost adugat (1727) uzul secvenei Stabat Mater dolorosa (lat., Sttea Maica-ndurerat;
din misa Vinerii Patimilor, de autor incert, sec. al XIII-lea).
Recviemul (lat., requiem, acuzativ singular de la requies, odihn) este misa funerar, cu textul
preluat n stilurile ulterioare, incluznd Dies irae.32
Dup ~1100, se manifest predilecia pentru structuri literar-muzicale versificate ale pieselor
liturgice sau paraliturgice (gr., para, lng), prin nmulirea pieselor din genurile versificate mai vechi
(imnuri, secvene) sau prin noile structurri versificate ale unor genuri avnd iniial, texte n proz, cum ar
fi alleluia sau oficiul, cu noile aspecte rimate (aleluia cu rime, oficii rimate).
Drama liturgic este un gen teatral-muzical paraliturgic, i. X>, generat prin proliferarea tropilor, cu
tematici din Evanghelia pascal, respectiv, a Naterii lui Isus, despre magi i din Patimi; ulterior, din alte cri
biblice sau din vieile sfinilor. Ex. Ludus Danielis (lat., Jocul lui Daniel, pies despre profetul respectiv,
prizonier n Babilon) ntr-un manuscris din anul 1234, de la Beauvais, cu ~50 de melodii. Drama liturgic
este atestat i n tradiia bizantin, prin tema tinerilor aruncai n soba ncins din porunca lui
Nabucodonosor (Daniel, 3).
Ulterior (din sec. X>), poezia religioas cntat adopt genuri n limbile naionale, de uz
paraliturgic:
- cantio (lat., cntec; ex. germ. Christ ist erstanden Hristos a nviat),
- lauda monofonic italian, ex. Cntecul Soarelui (1225), de Sf. Francisc de Assisi,
- mistere i miracole: genuri semiculte de teatru religios, cu cntece.
Muzica bizantin cultiv genurile tradiionale, pn n contemporaneitate, n limbile
naionale.
Genurile din gregorian s-au diversificat pe parcursul stilurilor muzicale ulterioare.

9. Elemente de componistic i stilistic muzical

9.1. Principii componistice
Una dintre consecinele demersului de organizare oficial bisericeasc a repertoriilor liturgice este
considerarea fiecruia dintre ele, corespunztor ritului respectiv, ca imuabil, de neschimbat.
Totui, n Europa Apusean, termenul componere (lat., punere laolalt) ncepe s fie folosit cu
sensul actual, referitor la procesele muzicale de cumulare a formulelor melodice pe unitile de text, dar
incluznd chiar simetrii i contraste melodice (GUIDO dArezzo, Micrologus).
Domin relaionarea cu textul, manifestat structural, i cursivitatea; repetiia este corelat cu
variaia, prin formule melodice, prin principiile de repriz i de stroficitate; gradaia, contrastul se
manifest mai ales n relaiile segmentelor de macroform.
9.2. Elemente stilistice concluzive
Culturile muzicale medievale gregorian i bizantin se manifest ca stiluri de epoc,
condiionate liturgic i regional.

10. Documentare avansat

Se adaug seciunile corespunztoare din Bibliografia general.33
10.1. Ediii de referin
*** Corpus Scriptorum de Musica34 American Institute of Musicology, 1950-

32 Traduceri n l. romn: Te Deum, ordinariul misei, recviem, imnuri, secvene, E: M. ORBAN, Permanene creative n
istoria muzicii, Editura Eikon, 2013, p. 140-179.
33 Vezi E. M. ORBAN, Muzica clasic i romantic, Editura Eikon, Cluj-Napoca, p. 140-166.
34 Ediii ale tratatelor teoretice medievale; lista volumelor: http://corpusmusicae.com/csm.htm
 Muzica veche 23

*** Corpus Troporum, Stockholm, 1975-

*** Graduale Triplex seu Graduale Romanum... Neumis Laudunensibus (Cod.239) et Sangallensibus (Cod. San
Gallensis 359 et Einsidlensis 121)..., Solesmes, 197935
*** Izvoare ale muzicii romneti, Bucureti, 1984-
*** Melodiarium Hungariae Medii Aevi, Budapest, 1976-
*** Monumenta Monodica Medii Aevi, Kassel etc., 1956-
*** Monumenta Musicae Byzantinae, a Carsten HEG condita, Copenhagen, 1935-
*** Monumenti Vaticani di Paleografia Latina, ed. Henry Marriott BANNISTER, Leipzig, 1913, reprint 2001
*** Musicalia Danubiana, MTA Zenetudomanyi Intezet, Budapest, 1982-
*** Palographie musicale, Solesmes, 1889-
*** Recent Researches in the Music of Middle Ages and Early Renaissance, gen. ed. Charles Atkinson, A-R ditions36
CHRYSANTHOS of Madythos, Great Theory of Music, transl.by Kati ROMANOU, The Axion Estin Foundation, New
Rochelle, New York, 2010
COUSSEMAKER, Edmond de, Scriptores de musica medii aevi, 4 vol., 1864-1876 (online)
HILDEGARD von Bingen, Ordo Virtutum, ed. Luca Basilio Ricossa, Geneva, 2013
HILDEGARD von Bingen, Symphonia Armonie Celestium Revelationum, ed. and translated by Barbara Newman,
Second edition, Cornell UP, 1998
ROMAN Melodul, Imne, Editura Bizantina, 2012
10.2. Bibliografie specific
10.2.1. n limbi de circulaie
BELL, Nicolas, Music in Medieval Manuscripts, Toronto UP, 2001
BOBKO, Jane; NEWMAN, Barbara; FOX, Matthew, Vision: the Life and Music of Hildegard von Bingen, Penguin
Studio, 1995
BOYCE-TILLMAN, June, The Creative Spirit. Harmonious Living with Hildegard of Bingen, Canterbury Press,
Norwich, 2000
BUSSE BERGER, Anna Maria, Medieval Music and the Art of Memory, California UP, 2005
CATTIN, Giulio, Music of the Middle Ages, vol. I, Cambridge UP, 1984
COMBE, Dom Pierre, O.S.B., The Restoration of Gregorian Chant. Solesmes and the Vatican Edition, The Catholic
University of America Press, 2012
CONOMOS, Dimitri E., Byzantine Hymnography and Byzantine Chant, Hellenic College Press, Brookline, 1984
CORBIN, Solange, LEglise la conqute de sa musique, Gallimard, Paris, 1960
CROCKER, Richard; HILEY, David, The Early Middle Ages to 1300, NO, 1990
CROUAN, Denis, Lart et la liturgie, Tqui, Paris, 1988
DUFFIN, Ross W., A Performer's Guide to Medieval Music, Indiana, UP, 2000
FASSLER, Margot; FRISCH, Walter, Anthology for Music in the Medieval West, Norton, 2014
FASSLER, Margot; FRISCH, Walter, Music in the Medieval West, Norton, 2014
FERREIRA, Manuel Pedro, Revisiting the Music of Medieval France: From Gallican Chant to Dufay, Ashgate, 2012
FOLLIERI, Enrica, Initia Hymnorum Ecclesiae Graecae, 6 vol., Biblioteca Apostolica Vaticana, Citta del Vaticano, 1960-
66
GANGWERE, Blanche, Music History from the Late Roman through the Gothic Periods, 313-1425: A Documented Chronology,
Greenwood, 1986
GRIER, James, The Musical World of a Medieval Monk. Admar de Chabannes in Eleventh-century Aquitaine,
Cambridge UP, 2009
HAAS, Max, Byzantinische und Slawische Notationen. In: Paleographie der Musik, Kln, 1973
HAINES, John, Music and Medieval Manuscripts, Ashgate, 2004
HARRIS, Simon, ed., Communion Chants of the Thirteenth-Century Byzantine Asmatikon, Routledge, 1999
HILEY, David, Western Plainchant. A Handbook, Oxford UP, 1993
HOURIHANE, Colum, ed., Objects, Images, and the Word: Art in the Service of the Liturgy, Princeton UP, 2003
HUGHES, Andrew, Medieval Manuscripts for Mass and Office: A Guide to Their Organization and Terminology,
Toronto UP, 1995
HUGLO, Michel, Chant grgorien et musique mdivale, Ashgate, 2005
HUGLO, Michel, Les anciens rpertoires de plain-chant, Ashgate, 2004

35 Include trei variante melodic-neumatice ale cntrilor misei, dou adiastematice: lotaringian (numit i de Metz,
din teritoriul central-franc) i de St. Gall (din teritoriul medieval sud-est german), care au fost studiate semiologic, precum i
notaia cvadrat (pe portativ), de rspndire medieval generalizat. Aceasta din urm este necesar pentru a preciza
nlimile sunetelor, n completarea citirii din notaiile adiastematice, care presupuneau stpnirea repertoriului pe dinafar
i aveau doar rol mnemotehnic.
PRECIZARE: Nu este utilizabil Liber Usualis (1895 i ed. urmtor), ntruct conine variante de sintez, deci
neautentice, ale melodiilor de mis i oficiu.
36 Cuprinsul volumelor la: areditions.com/rr/rrm.html
 Muzica veche 24

HUGLO, Michel, Les sources du plain-chant de la musique mdivale, Ashgate, 2004

HUGLO, Michel; ATKINSON, Charles M.; MEYER, Chrristian; SCHLAGER, Karlheinz; PHILLIPS, Nancy, Die Lehre vom
einstimmigen liturgischen Gesang, Darmstadt, 2000
HUGLO, Michel, La thorie de la musique antique et mdivale, Ashgate, 2006
KARP, Theodore, Aspects of Orality and Formularity in Gregorian Chant, Northwestern UP, 1998
KELLY, Thomas Forrest, ed., Oral and Written Transmission in Chant, Ashgate, 2009
KELLY, Thomas Forrest, The Practice of Medieval Music, Ashgate, 2010
LEVY, Kenneth, Gregorian Chant and the Carolingians, Princeton UP, 1998
LIND, Tore Tvarn, The Past Is Always Present: The Revival of the Byzantine Musical Tradition at Mount Athos,
Scarecrow, 2012
MAYNE KIENZLE, Beverly; STOUDT, Debra L.; FERZOCO, George, A Companion to Hildegard of Bingen, Brill
Publishers, 2013
MECONI, Honey, Medieval Music, Ashgate, 2011
MLLER, Hartmut; STEPHAN, Rudolph (Hg.), Die Musik des Mittelalters, NHMw3
MURRAY, Russell E. Jr.; FORSCHER WEISS, Susan; CYRUS, Cynthia J. , eds., Music Education in the Middle Ages
and the Renaissance, Indiana UP, 2010
SAULNIER, Dom Daniel, Les modes grgoriens, Solesmes, 1997
SAVAS, Savas J., Hymnology of the Eastern Orthodox Church. Byzantine Melodies, UP of America, 1983
STBLEIN, Bruno: Schriftbild der einstimmigen Musik. In: MB, Leipzig, 1975
*** Studies in Eastern Chant, eds. Egon Wellesz, Dimitri E. Conomos, Milo Velimirovi, St. Vladimir's Seminary Press,
1966-
SZVRFFY, J., A Guide to Byzantine Hymnography: a Classified Bibliography of Texts and Studies, Brookline, 197879
TAFT, Robert F., The Byzantine Rite. A Short History. Liturgical Press, Collegeville 1992
TARUSKIN, Richard, Music from the Earliest Notations to the Sixteenth Century. In: The Oxford History of Western
Music, vol. 1, Oxford UP, 200537
VAN DEUSEN, Nancy, The Cultural Context of Medieval Music, Praeger, 2011
WAESBERGHE, Joseph Smits van, Musikerziehung. Lehre und Theorie der Musik im Mittelalter. In: MB, Leipzig, 1969
WELLESZ, Egon, A History of Byzantine Music and Hymnography. Oxford UP, 1961
WOLFRAM, Gerda, ed., Tradition und Inovation in Late- and Postbyzantine Liturgical Chant, Leuven, Bredius Foundation,
2008
10.2.2. n limba romn
*** Acta Musicae Byzantinae, Revista Centrului de Studii Bizantine, Iai, 1999-2003
*** Byzantion, Revista Centrului de Studii Bizantine, Iai, 1991-1998
*** Catalogul manuscriselor de muzic sacr din Moldova secolele XI-XX, Iai, 2010, + 2 cd-uri; director de grant Viorel
MUNTEANU; coord. vol. I: Florin BUCESCU; coord. vol. II: Vasile VASILE
BARBU-BUCUR, Sebastian, Cultura muzical de tradiie bizantin pe teritoriul Romniei, Bucureti, 1989
BOTIZA, Vasile Ioan, Elemente de liturgic cretin oriental, Editura Medical Universitar Iuliu Haeganu, Cluj-
Napoca, 2005
BUZERA, Alexie, Cultura muzical romneasc de tradiie bizantin din secolul al XIX-lea, Fundaia Scrisul Romnesc,
Craiova, 1999
CHIRCEV, Elena, Muzica romneasc de tradiie bizantin ntre neume i portativ, 2 vol., Editura Risoprint, Cluj-
Napoca, 2013
COSTEA, Marcel Octav, Sacerdotes, schola et Christi fideles. O relatare despre ntruchiparea dialogului n cntul
gregorian, Bucureti, 2006
GIULEANU, Victor, Melodica bizantin. Studiu teoretic i morfologic al stilului modern (neo-bizantin), Bucureti, 1981
MOISESCU, Titus, Florilegiu sau crestomaie de cntri religioase de compozitori romni din secolele XV-XVIII,
Bucureti, 2002
MOISESCU, Titus, Muzica bizantin n spaiul cultural romnesc. I. Prolegomene bizantine; II. Variante stilistice i de
form n muzica bizantin, Bucureti, 1996/2003
MOISESCU, Titus, Prolegomene bizantine, Bucureti, 1985
MOISESCU, Titus, Monodia bizantin n gndirea unor muzicieni romni, Bucureti, 1999
PANIRU, Grigore, Notaia i ehurile muzicii bizantine, Bucureti, 1971
PENNINGTON, Anne E., Muzica n Moldova medieval, Bucureti, 1985
STANCIU, Vasile, Muzica bisericeasc ortodox din Transilvania, Editura Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca,
1996
ORBAN, Elena-Maria, Muzica gregorian n Transilvania medieval, tez de doctorat, AMGD, Cluj-Napoca, 2001;
online
ORBAN, Elena-Maria, Muzic i paleografie gregorian, Cluj-Napoca, 2007
VASILE, Vasile, Istoria muzicii bizantine i evoluia ei n spiritualitatea romneasc, 2 vol., Editura Interprint,
Bucureti, 1997
10.2.3. n limba maghiar
AGUSTONI, Luigi, A gregorin nek, Magyar Gregorin Trsasg, Budapest, 2010

37 Online: oxfordwesternmusic.com.
 Muzica veche 25

CONOMOS, Dimitris E., A korakeresztny s biznci nekls trtnete s gyakorlata, patriarchatus.hu/enek.html

DOBSZAY Lszl, A gregorin nek kziknyve, Budapest, 1993
IVANCS Istvn, Grg katolikus liturgikus kislexikon, Nyiregyhaza, 1997
RAJECZKY Benjamin, Mi a gregorin?, Budapest, 1981
10.3. nregistrri audio-video
Byzantine Hymns Recorded in 1930 by Melpo Merlier, piesele interpretate de Simon Karas i Corul Societii de
Diseminare a Muzicii Naionale [Greceti], Nea Media, Volos
Documente ale culturii muzicale romneti, interpreteaz Corul Madrigal, dirijor Marin Constantin, 2 discuri LP,
Electrecord
Les trs riches heures du Moyen Age, 6 cd-uri Harmonia Mundi France
Muzica bizantin n cultura romneasc, Corul de camer Preludiu, dirijor: Voicu Enchescu, Editura Casa Radio,
1996
HILDEGARD von Bingen, Ordo Virtutum, cd, interpr. Vox Animae, Etcetera Company, 1995
HILDEGARD von Bingen, Ordo Virtutum, cd, interpr. Sequentia, Deutsche Harmonia Mundi, 1997
Hildegard von Bingen in Portrait, dvd dublu, documentar, BBC / OpusArte, 2003
HOPPIN, Richard H., Anthology of Medieval Music, Norton, 1978
HOPPIN, Richard H., Medieval Music, Norton, 1978
KASSIA, Byzantine Hymns of the First Woman Composer, Voca me. Christophorus, 2009
La Nuit de Nol, interpr. Schola Hungarica, dir. Lszl Dobszay, Janka Szendrei, Quintana Harmonia mundi, 1992
Lucis Creator optime, cntece gregoriene, dvd, Schola Gregoriana Monostorinensis, 2010
Saints and Sinners, Naxos, 10 cd-uri, 2014
Sfntul Munte Athos, grdina Maicii Domnului. Imagini, prezentare, istoric, dvd, Editura Psaltichia, 2011
Work and Pray: Living he Psalms with the Nuns of Regina Laudis, film documentar de Margot Fassler, Norton, 2009
10.4. Webografie
analogion.com site de muzic bizantin, l.gr. i l.engl.
analogion.ro <16 lecii de notaie bizantin i 8 lecii despre glasuri, n l.rom.
cantusdatabase.org - baz de date pentru codice, texte i melodii gregoriene
cantusplanus.org
cesg.unifr.ch/de/index.htm Codices Electronici Sangallense facsimile
chantcd.com/
christusrex.org
corpusmusicae.com/csm.htm
crestinortodox.ro/a206-muzica-bizantina-mp3
dervent.ro
doxologia.ro
globalchant.org/ - baz de date, texte i melodii gregoriene, manuscrise i ediii
hhrf.org/schola/magyar.htm
liturghier.org
macarieieromonahul.ro/lectii.php
monachos.net/content/liturgics/liturgical-studies/108-early-christian-and-byzantine-music-history-and-
performance
newbyz.org < The Mnemonic Verses. A Quick and Easy Guide to the Byzantine Tones
ortodoxmedia.com
patriarchatus.hu/enek.html
ro.orthodoxwiki.org
scribeserver.com/NEUMES/
stanthonysmonastery.org/music/ The Divine Music Project