ed from them, the sociologists must strive to reconstitute the whole [...] The principle and the ... more ed from them, the sociologists must strive to reconstitute the whole [...] The principle and the end of sociology is to perceive the whole group and its behavior in its entirety.” (Mauss [1950] 1990: 80-81). Furthermore, through his book, Mauss supposes that he was describing and comparing objective and real “facts”. When he analyzed the potlatch or the kula, for example, he not only systematically referenced and quoted academic sources, but also he configured his authority through an objectivistic rhetoric that has the effect of reality and truth. Freud’s common sense of science was not explicitly argued in his book Civilization and its Discontents. To find his position explicitly, one has to look in his other works. Through his writings, Freud explicitly argued that psychoanalysis was a science. I will quote one piece in which Freud’s the common sense of science is evident: “As special science, a branch of psychology –a depth-psychology or psychology of the unconscious– it is quit...
Conflicto e (in) visibilidad Retos en los estudios de la …, 2004
... nación sufrida, como lo habían venido planteando organizaciones como el Movimiento Nacional C... more ... nación sufrida, como lo habían venido planteando organizaciones como el Movimiento Nacional Cimarrón, el PCN encarnaba una agenda de carácter étnica; que cuyo énfasis se realizaba en la alteridad cultural y en el derecho a la diferencia (Grueso, Rosero y Escobar 1998 ...
Incluye artículos publicados durante varias décadas por Stuart Hall, que hacen referencia a la hi... more Incluye artículos publicados durante varias décadas por Stuart Hall, que hacen referencia a la historia y característica de los estudios culturales y a la teoría política y cultural contemporánea. Contribuye a renovar el pensamiento teórico pero también a complejizarlo desde algunos de sus postulados básicos: la crítica al eurocentrismo, la radical opción transdisciplinaria, la profunda posición deconstrutivista, la apuesta por un pensamiento complejo y la necesidad de terminar posicionándose “sin garantías” ante lo que sucede
Esta compilación bibliográfica empezó a elaborarse hace ya una década, cuando siendo un estudiant... more Esta compilación bibliográfica empezó a elaborarse hace ya una década, cuando siendo un estudiante de segundo semestre de antropología, un profesor propuso como ejercicio de curso que escogiéramos un grupo indígena para pensar algunas categorías nodales del particularismo histórico. Al manifestar mi intención de trabajar sobre grupos negros del Pacífico, aquel profesor consideró que no era un tema adecuado por la virtual ausencia de trabajos antropológicos para dichos grupos. No obstante, después de unas semanas de investigación en la biblioteca de la universidad, contaba con unas cuantas páginas de registros de libros y artículos sobre los grupos negros del Pacífico colombiano. No eran tantos como, por lo general, hubiese encontrado sobre cualquier comunidad indígena, pero eran suficientes para aventurarse a realizar aquel ejercicio de curso. Sin duda, esta asimetría en la producción antropológica es la expresión de una disciplina antropológica que hallaba en lo indio su parádigma ...
Conflicto e (in) visibilidad: retos de los estudios de la …, 2004
... nación sufrida, como lo habían venido planteando organizaciones como el Movimiento Nacional C... more ... nación sufrida, como lo habían venido planteando organizaciones como el Movimiento Nacional Cimarrón, el PCN encarnaba una agenda de carácter étnica; que cuyo énfasis se realizaba en la alteridad cultural y en el derecho a la diferencia (Grueso, Rosero y Escobar 1998 ...
te texto tiene múltiples fuentes. Las conversaciones inicia-les para un red mundial de antropolo... more te texto tiene múltiples fuentes. Las conversaciones inicia-les para un red mundial de antropologías (worldanthropologies network, WAN) se realizaron en Chapel Hillen la primavera del 2001. Arturo Escobar, Marisol de laCadena y Eduardo Restrepo escribieron un borrador (dispo-nible en www.worldanthronet.org; para una corta y actualiza-da versión véase Colectivo WAN, 2003 ). Numerosos pasossiguieron, incluidos seminarios de postgrado del WAN dicta-dos en Chapel Hill (por Arturo Escobar) y en la Universidadde Brasilia (por Gustavo Lins Ribeiro) en otoño del 2002.Además, Ribeiro y Escobar empezaron a trabajar en unaconferencia en Antropologías en el Mundo en el 2001 quese realizo como un simposio de la Wenner-Gren en primaveradel 2003, con la participación de Marisol de la Cadena ySusana Narotzky, entre otros. Discusiones informales hansido mantenidas a través de internet desde el 2002, especial-mente nosotros cinco (de la Cadena, Escobar, Narotzky,Restrepo y Ribeiro), de ahí la autoría cuasi-colectiva de estetexto. No sobra anotar, sin embargo, que las ideas aquíplanteadas han sido objeto de contundentes criticas, lo quehace responsables a Escobar y Restrepo por los planteamien-tos consignados en este articulo. El grupo se ha ampliado (yahora es conocido como Colectivo WAN). Restrepo y Esco-bar quieren agradecer a los participantes del seminario depostgrado del WAN realizado en el otoño del 2002. Este textoes sobretodo el resultado de este seminario, incluso si seencuentra también influenciada por las fuentes arriba men-cionadas.
¿Cuáles son las implicaciones de entender el multiculturalismo como una práctica social y polític... more ¿Cuáles son las implicaciones de entender el multiculturalismo como una práctica social y política? Esta pregunta encierra una serie de aproximaciones conceptuales y metodológicas de los estudios antropológicos sobre el multiculturalismo en Colombia y en el mundo. Queremos, en particular, retomar en esta intro-ducción dos discusiones que surgen de dicha pregunta y que sustentan nuestra reflexión: i) la que se refiere a los campos de consolidación y acción del multiculturalismo y ii) la relativa a la construcción de otros sujetos y subjetividades en el multicul-turalismo liberal.
En Colombia la institucionalización de los estudios culturales no es una posibilidad ... more En Colombia la institucionalización de los estudios culturales no es una posibilidad a ser discutida, sino que es un hecho establecido. Independente de que nos guste o no, los programas de maestría ya están funcionando y la etiqueta interpela cada vez más las subjetividades y discursos que circulan en el establecimiento académico. Dada la institucionalización mencionada y las subjetividades en juego, en el caso de Colombia no estaríamos tanto en el momento de definir si la etiqueta sería relevante o no, como en el de disputar su contenido. Qué tipo de estudios culturales son los que vamos a construir y cuáles los proyectos intelectuales y políticos que vamos a establecer asociados con los estudios culturales, son las interrogantes que se abren en nuestro caso.Para los propósitos de esta ponencia no sólo voy a plantear los criterios y caracteristicas que definirian unos estudios culturales relevantes en el contexto colombiano, sino que intentaré hacerlo pensando en las posibilidades, urgencias y limitaciones de esos estudios culturales con los estudios criticos de la educación
Hace un poco más de diez años, antropólogos en diferentes países empezamos a establecer un diálog... more Hace un poco más de diez años, antropólogos en diferentes países empezamos a establecer un diálogo sobre lo que llamamos antropologías del mundo. Nos convocó un malestar com-partido ante ciertas prácticas disciplinarias que invisibilizaban múltiples tradiciones, autores y formas de hacer antropología. Para dar cuenta de esta asimétrica situación, nos embarcamos en lecturas inspiradoras de muchos otros colegas que habían escrito sobre el tema y, sobre la base de sus aportes, sugerimos una serie de conceptos y se adelantaron algunos estudios en aras de comprender mejor las características y efectos de estas relaciones de poder en y entre las distintas antropologías.En este artículo se examinan algunos de los autores que han abordado esta problemática, para evidenciar cómo la conceptualización en el marco de las antropologías del mundo se inscribe en este legado. Además, en el presente trabajo se exponen algunas de las elaboraciones concep-tuales de las antropologías del mundo, como las de antropologías subalternizadas. Finalmente, estimulados por planteamientos de la teoría queer, se sugiere el concepto de antropologías disidentes como un complemento y profundización de este tipo de análisis
La idea que concibe al Chocó y a la región del Pacífico en términos de su biodiversidad es rela... more La idea que concibe al Chocó y a la región del Pacífico en términos de su biodiversidad es relativamente reciente, ya que sus orígenes se remontan a comienzos de los años noventa. Como espero mostrar en este artículo, tal idea no opera en el vacío ni cae del cielo sino que retoma y transforma imágenes mucho más antiquísimas referidas a lo que hoy es el departamento del Chocó y a lo que aparece como región del Pacífico. Imágenes de ‘selvas agrestes’ y ‘tierras incultas’, de ‘gentes indolentes’ abandonadas a su propia suerte, ha dado paso a las narrativas de una proverbial riqueza genética o a lecturas estetizantes del bosque húmedo tropical que son capturadas en planes ecoturísticos.
ed from them, the sociologists must strive to reconstitute the whole [...] The principle and the ... more ed from them, the sociologists must strive to reconstitute the whole [...] The principle and the end of sociology is to perceive the whole group and its behavior in its entirety.” (Mauss [1950] 1990: 80-81). Furthermore, through his book, Mauss supposes that he was describing and comparing objective and real “facts”. When he analyzed the potlatch or the kula, for example, he not only systematically referenced and quoted academic sources, but also he configured his authority through an objectivistic rhetoric that has the effect of reality and truth. Freud’s common sense of science was not explicitly argued in his book Civilization and its Discontents. To find his position explicitly, one has to look in his other works. Through his writings, Freud explicitly argued that psychoanalysis was a science. I will quote one piece in which Freud’s the common sense of science is evident: “As special science, a branch of psychology –a depth-psychology or psychology of the unconscious– it is quit...
Conflicto e (in) visibilidad Retos en los estudios de la …, 2004
... nación sufrida, como lo habían venido planteando organizaciones como el Movimiento Nacional C... more ... nación sufrida, como lo habían venido planteando organizaciones como el Movimiento Nacional Cimarrón, el PCN encarnaba una agenda de carácter étnica; que cuyo énfasis se realizaba en la alteridad cultural y en el derecho a la diferencia (Grueso, Rosero y Escobar 1998 ...
Incluye artículos publicados durante varias décadas por Stuart Hall, que hacen referencia a la hi... more Incluye artículos publicados durante varias décadas por Stuart Hall, que hacen referencia a la historia y característica de los estudios culturales y a la teoría política y cultural contemporánea. Contribuye a renovar el pensamiento teórico pero también a complejizarlo desde algunos de sus postulados básicos: la crítica al eurocentrismo, la radical opción transdisciplinaria, la profunda posición deconstrutivista, la apuesta por un pensamiento complejo y la necesidad de terminar posicionándose “sin garantías” ante lo que sucede
Esta compilación bibliográfica empezó a elaborarse hace ya una década, cuando siendo un estudiant... more Esta compilación bibliográfica empezó a elaborarse hace ya una década, cuando siendo un estudiante de segundo semestre de antropología, un profesor propuso como ejercicio de curso que escogiéramos un grupo indígena para pensar algunas categorías nodales del particularismo histórico. Al manifestar mi intención de trabajar sobre grupos negros del Pacífico, aquel profesor consideró que no era un tema adecuado por la virtual ausencia de trabajos antropológicos para dichos grupos. No obstante, después de unas semanas de investigación en la biblioteca de la universidad, contaba con unas cuantas páginas de registros de libros y artículos sobre los grupos negros del Pacífico colombiano. No eran tantos como, por lo general, hubiese encontrado sobre cualquier comunidad indígena, pero eran suficientes para aventurarse a realizar aquel ejercicio de curso. Sin duda, esta asimetría en la producción antropológica es la expresión de una disciplina antropológica que hallaba en lo indio su parádigma ...
Conflicto e (in) visibilidad: retos de los estudios de la …, 2004
... nación sufrida, como lo habían venido planteando organizaciones como el Movimiento Nacional C... more ... nación sufrida, como lo habían venido planteando organizaciones como el Movimiento Nacional Cimarrón, el PCN encarnaba una agenda de carácter étnica; que cuyo énfasis se realizaba en la alteridad cultural y en el derecho a la diferencia (Grueso, Rosero y Escobar 1998 ...
te texto tiene múltiples fuentes. Las conversaciones inicia-les para un red mundial de antropolo... more te texto tiene múltiples fuentes. Las conversaciones inicia-les para un red mundial de antropologías (worldanthropologies network, WAN) se realizaron en Chapel Hillen la primavera del 2001. Arturo Escobar, Marisol de laCadena y Eduardo Restrepo escribieron un borrador (dispo-nible en www.worldanthronet.org; para una corta y actualiza-da versión véase Colectivo WAN, 2003 ). Numerosos pasossiguieron, incluidos seminarios de postgrado del WAN dicta-dos en Chapel Hill (por Arturo Escobar) y en la Universidadde Brasilia (por Gustavo Lins Ribeiro) en otoño del 2002.Además, Ribeiro y Escobar empezaron a trabajar en unaconferencia en Antropologías en el Mundo en el 2001 quese realizo como un simposio de la Wenner-Gren en primaveradel 2003, con la participación de Marisol de la Cadena ySusana Narotzky, entre otros. Discusiones informales hansido mantenidas a través de internet desde el 2002, especial-mente nosotros cinco (de la Cadena, Escobar, Narotzky,Restrepo y Ribeiro), de ahí la autoría cuasi-colectiva de estetexto. No sobra anotar, sin embargo, que las ideas aquíplanteadas han sido objeto de contundentes criticas, lo quehace responsables a Escobar y Restrepo por los planteamien-tos consignados en este articulo. El grupo se ha ampliado (yahora es conocido como Colectivo WAN). Restrepo y Esco-bar quieren agradecer a los participantes del seminario depostgrado del WAN realizado en el otoño del 2002. Este textoes sobretodo el resultado de este seminario, incluso si seencuentra también influenciada por las fuentes arriba men-cionadas.
¿Cuáles son las implicaciones de entender el multiculturalismo como una práctica social y polític... more ¿Cuáles son las implicaciones de entender el multiculturalismo como una práctica social y política? Esta pregunta encierra una serie de aproximaciones conceptuales y metodológicas de los estudios antropológicos sobre el multiculturalismo en Colombia y en el mundo. Queremos, en particular, retomar en esta intro-ducción dos discusiones que surgen de dicha pregunta y que sustentan nuestra reflexión: i) la que se refiere a los campos de consolidación y acción del multiculturalismo y ii) la relativa a la construcción de otros sujetos y subjetividades en el multicul-turalismo liberal.
En Colombia la institucionalización de los estudios culturales no es una posibilidad ... more En Colombia la institucionalización de los estudios culturales no es una posibilidad a ser discutida, sino que es un hecho establecido. Independente de que nos guste o no, los programas de maestría ya están funcionando y la etiqueta interpela cada vez más las subjetividades y discursos que circulan en el establecimiento académico. Dada la institucionalización mencionada y las subjetividades en juego, en el caso de Colombia no estaríamos tanto en el momento de definir si la etiqueta sería relevante o no, como en el de disputar su contenido. Qué tipo de estudios culturales son los que vamos a construir y cuáles los proyectos intelectuales y políticos que vamos a establecer asociados con los estudios culturales, son las interrogantes que se abren en nuestro caso.Para los propósitos de esta ponencia no sólo voy a plantear los criterios y caracteristicas que definirian unos estudios culturales relevantes en el contexto colombiano, sino que intentaré hacerlo pensando en las posibilidades, urgencias y limitaciones de esos estudios culturales con los estudios criticos de la educación
Hace un poco más de diez años, antropólogos en diferentes países empezamos a establecer un diálog... more Hace un poco más de diez años, antropólogos en diferentes países empezamos a establecer un diálogo sobre lo que llamamos antropologías del mundo. Nos convocó un malestar com-partido ante ciertas prácticas disciplinarias que invisibilizaban múltiples tradiciones, autores y formas de hacer antropología. Para dar cuenta de esta asimétrica situación, nos embarcamos en lecturas inspiradoras de muchos otros colegas que habían escrito sobre el tema y, sobre la base de sus aportes, sugerimos una serie de conceptos y se adelantaron algunos estudios en aras de comprender mejor las características y efectos de estas relaciones de poder en y entre las distintas antropologías.En este artículo se examinan algunos de los autores que han abordado esta problemática, para evidenciar cómo la conceptualización en el marco de las antropologías del mundo se inscribe en este legado. Además, en el presente trabajo se exponen algunas de las elaboraciones concep-tuales de las antropologías del mundo, como las de antropologías subalternizadas. Finalmente, estimulados por planteamientos de la teoría queer, se sugiere el concepto de antropologías disidentes como un complemento y profundización de este tipo de análisis
La idea que concibe al Chocó y a la región del Pacífico en términos de su biodiversidad es rela... more La idea que concibe al Chocó y a la región del Pacífico en términos de su biodiversidad es relativamente reciente, ya que sus orígenes se remontan a comienzos de los años noventa. Como espero mostrar en este artículo, tal idea no opera en el vacío ni cae del cielo sino que retoma y transforma imágenes mucho más antiquísimas referidas a lo que hoy es el departamento del Chocó y a lo que aparece como región del Pacífico. Imágenes de ‘selvas agrestes’ y ‘tierras incultas’, de ‘gentes indolentes’ abandonadas a su propia suerte, ha dado paso a las narrativas de una proverbial riqueza genética o a lecturas estetizantes del bosque húmedo tropical que son capturadas en planes ecoturísticos.
Este libro ha sido trabajado por doce años. Ha crecido y se ha estancado en este período a la par... more Este libro ha sido trabajado por doce años. Ha crecido y se ha estancado en este período a la par con las exigencias y las vicisitudes de la vida intelectual, personal y profesional. Empecé el viaje que dio lugar a este libro en 1991-92, cuando por primera vez realicé la propuesta, que me llevó a Colombia en enero de 1993 por un año de investigación de campo, entonces simplemente titulada “Respuestas afrocolombianas a la modernización y el desarrollo”. Durante ese primer año, tuve la oportunidad de reunir a un pequeño equipo de investigación para trabajar en la región del Pacífico sur, en ese momento todavía habitualmente descrita como un bosque caliente y húmedo, pobre y olvidado atravesado por innumerables ríos y poblado por grupos indígenas y negros: un Litoral recóndito, como Sofonías Yacup, un autor local y político, lo había planteado ya en la década del treinta. Para entonces, la región estaba totalmente inmersa en una ambiciosa estrategia de desarrollo que había comenzado a mediados de los años ochenta. Armados con las herramientas que nos diera la crítica discursiva al desarrollo de esa década, me propuse investigar etnográficamente el impacto cultural y ecoló-gico de los diversos proyectos y las formas de resistencia que les presentaban los grupos negros de las comunidades ribereñas. O eso creía yo, porque lo que descubrí poco después de mi llegada fue que la situación era mucho más compleja de lo que había considerado desde la distancia.
Asociación Latinoamericana de Antropología-ICANH-Universidad del Cauca, 2017
Esta compilación sobre antropologia hecha en Colombia recoge cincuenta textos, entre artículos y ... more Esta compilación sobre antropologia hecha en Colombia recoge cincuenta textos, entre artículos y capítulos de libro, previamente publicados en revistas y libros académicos. Los textos han sido incluidos intentando respetar al máximo la labor editorial realizada para su publicación original; en este sentido, es importante mencionar que se mantuvieron algunas formas de escritura y manejo de términos especializados, repetando los usos dados en los textos originales. No obstante estandarizamos el tratamiento de aspectos tales como el manejo de citas y referencias bigliográficas. La información de referencia sobre los textos orginales aparece al comienzo de cada artículo o capítulo, en nota al píe de página.
Asociación Latinoamericana de Antropología-ICANH-Universidad del Cauca, 2017
Esta compilación sobre antropologia hecha en Colombia recoge cincuenta textos, entre artículos y ... more Esta compilación sobre antropologia hecha en Colombia recoge cincuenta textos, entre artículos y capítulos de libro, previamente publicados en revistas y libros académicos. Los textos han sido incluidos intentando respetar al máximo la labor editorial realizada para su publicación original; en este sentido, es importante mencionar que se mantuvieron algunas formas de escritura y manejo de términos especializados, repetando los usos dados en los textos originales. No obstante estandarizamos el tratamiento de aspectos tales como el manejo de citas y referencias bigliográficas. La información de referencia sobre los textos orginales aparece al comienzo de cada artículo o capítulo, en nota al píe de página.
Por eso es importante que el lector tenga presente que este libro ahonda en la his... more Por eso es importante que el lector tenga presente que este libro ahonda en la historia de los procesos organizativos de los campesinos negros en el Medio y Bajo Atrato, desde los albores de su surgimiento a finales de los años setenta hasta comienzos de los años noventa, prestando particular atención al papel de los equipos misioneros en esta historia. Esto significa que el presente libro no es una historia de la totalidad de la labor de misioneros y religiosos en el Chocó, aunque por supuesto se refiere a una parte relevante de la misma. Así, por ejemplo, aspectos de la historia de la labor misional como el Centro Pastoral Indigenista Claretiano (CPI) solo serán puntualmente referidos en lo que respecta al surgimiento y consolidación de las organizaciones campesinas negras del Medio y Bajo Atrato.
Segunda edición del libro originalmente publicado en 2014. Este libro explica, de manera sencilla... more Segunda edición del libro originalmente publicado en 2014. Este libro explica, de manera sencilla y directa cómo hacer etnografía. Luego de hacer una caracterización de la etnografía y de las habilidades requeridas para la labor etnográfica, se presentan algunas de las más relevantes técnicas de investigacion utilizadas por el etnógrafo en el trabajo de campo (la observacion participante, el diario de campo, el informante, la entrevista y la historia de vida). Se aborda, además, el momento de la escritura etnográfica, haciendo sugerencias prácticas sobre cómo transformar el cúmulo de información resultado del trabajo de campo en un texto etnográfico. Finalmente, el libro examina una serie de consideraciones éticas en torno a la etnografía
Este libro explica, de manera sencilla y directa cómo hacer etnografía. Luego de hacer una caract... more Este libro explica, de manera sencilla y directa cómo hacer etnografía. Luego de hacer una caracterización de la etnografía y de las habilidades requeridas para la labor etnográfica, se presentan algunas de las más relevantes técnicas de investigacion utilizadas por el etnógrafo en el trabajo de campo (la observacion participante, el diario de campo, el informante, la entrevista y la historia de vida). Se aborda, además, el momento de la escritura etnográfica, haciendo sugerencias prácticas sobre cómo transformar el cúmulo de información resultado del trabajo de campo en un texto etnográfico. Finalmente, el libro examina una serie de consideraciones éticas en torno a la etnografía.
Este libro busca abordar las corrientes teóricas, los conceptos, problemáticas y autores más rele... more Este libro busca abordar las corrientes teóricas, los conceptos, problemáticas y autores más relevantes de las teorías antropológicas clásicas. Por teorías antropológicas clásicas entendemos aquellas teorías gestadas desde el surgimiento de la antropología moderna a finales del siglo XIX hasta los años ochenta del siglo pasado.
Este libro, que surge a partir de un seminario de posgrado sobre Stuart Hall en el Campo Virtual ... more Este libro, que surge a partir de un seminario de posgrado sobre Stuart Hall en el Campo Virtual del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO), aborda algunas de sus elaboraciones teóricas y examina algunas de nuestras problemáticas a la luz de sus conceptos y enfoque. Las contribuciones que constituyen este libro son, por tanto, exploraciones y apropiaciones desde el Sur de los legados de Stuart Hall.
This dissertation illustrates from four concrete moments the relevance of eventalizing the analyt... more This dissertation illustrates from four concrete moments the relevance of eventalizing the analytic categories with which we usually think the past and present of blackness: 1) the ethnicization of blackness at the end of last century where a anthropological and culturalist discourse prevails; 2) the medicalization and racialization of the society at the beginning of twentieth century when hygienic and biological assumptions prevail; 3) the national construction of a literate elite (letrados) and the first experts by the middle of the nineteenth century from the imaginary of the progress tied to the disciplination of labor and the scrutiny of wealth; and 4) the technologies of salvation for the slaves introduced to Cartagena of Indies deployed in the first half of seventeenth century from the Christian theopolitics. My argument consists in identifying these concrete problematizations to show their singularity and density in which they emerged and transformed through different articulations of blackness. Therefore, there is not adequate to subsume nor to collapse in analytic models, more or less sophisticated, those appeals to ‘race’ or to ‘ethnicity’ as principles of historical intelligibility that cross all and each one of these articulations of difference. This dissertation is not about the conventional description of ‘cultures’ or ‘pasts’ from ‘the native’s point of view’; but, it is an eventalization of blackness that ii refers to rethinking an object (or objects in plural) that has emerged in thought through specific games of truth associated with certain modalities of power.
The constitution of a novel imagined community and political subject based on ethnic criteria has... more The constitution of a novel imagined community and political subject based on ethnic criteria has impacted in many ways not only the Colombian national imaginary, but also the local memories and identities. This thesis describes in what forms and through what means these memories and identities have been actively produced, transformed and contested in the process of ethnicization of the black community. Theoretically grounded in Foucault and Hall, my analysis constitutes an ethnography of the articulation of ethnicity in the politics of representation of blackness in Colombia. This notion of ethnicity is inscribed in a sort of ‘eco-ethno boom’ and, in this sense, one could define it as ‘eco-ethnicity.’ ‘Eco-ethnicity’ highlights the conceptual and political implications of the particular place of nature in the definition of the black community as an ethnic group.
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My argument consists in identifying these concrete problematizations to show their singularity and density in which they emerged and transformed through different articulations of blackness. Therefore, there is not adequate to subsume nor to collapse in analytic models, more or less sophisticated, those appeals to ‘race’ or to ‘ethnicity’ as principles of historical intelligibility that cross all and each one of these articulations of difference. This dissertation is not about the conventional description of ‘cultures’ or ‘pasts’ from ‘the native’s point of view’; but, it is an eventalization of blackness that
ii refers to rethinking an object (or objects in plural) that has emerged in thought through specific games of truth associated with certain modalities of power.