Cuerpos, subjetividades y (re) configuraciones de género. Tomo II Discurso(s) en Frontera(s), 2018
La escritora juarense Elpidia García, en su libro de cuentos Ellos saben si soy o no soy, centra ... more La escritora juarense Elpidia García, en su libro de cuentos Ellos saben si soy o no soy, centra su interés de narradora crítica y sensible a lo social, en las condiciones laborales de los operadores de maquilas, en las situaciones de salud y de desigualdad. Sus personajes son hombres y mujeres que sufrirán la alienación del hipercapitalismo, en el contexto de la frontera. La autora se decanta por una poética de lo siniestro, de lo extraño y de lo fantástico para incidir en los varios registros de sus narraciones. El tema del cuerpo es abordado en estas narraciones desde la alienación y la mecanización como una metáfora de los procesos de la maquila.
Políticas del cuerpo, subjetividades y experiencias emergentes en clave corporal, 2018
Este escrito surge de la idea según la cual el vuelco observable en las preocupaciones relativas ... more Este escrito surge de la idea según la cual el vuelco observable en las preocupaciones relativas al cuerpo humano, emerge de las profundas transformaciones de la existencia y de la remoción de los parámetros culturales, relativos al cambio de sentido de la muerte sobre la vida. La clave experiencial, entonces, forma parte de otro plano de entendimiento en donde la instancia corpórea es menos concebida como representación de lo social, y más un modo de percepción que confluye constitutivamente con otros cuerpos, en un proceso conjunto de formación de cada ambiente. Aquí repaso algunas de las nociones que animaron la imbricación cuerpo-espacio, tan cara al feminismo (E. Grosz) desde la percepción de las semejanzas (W. Benjamin) Se conserva el título original de una conferencia impartida en el III Coloquio de Discurso(s) de Fronteras(s), organizado por Clara Eugenia Rojas, del Colegio académico de Humanidades y Estudios de Género, en la Universidad Autónoma de Ciudad Juárez, Chi., México.
DOSSIÊ: Mosaico de estancias: Cuerpos en trance, cautivos y en movimiento. Revista Brasileira de Sociologia da Emo-ção, 2016
A manera de una revisitación, este artículo se detiene en los relatos visuales que sobre la viole... more A manera de una revisitación, este artículo se detiene en los relatos visuales que sobre la violencia en Puerto Berrio, Colombia, ha elaborado el artista Juan Manuel Echevarría y la secuencia audiovisual creada alrededor de la novela "Música para perros", ambientada en Ciudad Juárez, del escritor Alejandro Paéz Varela. En su trazo principal el artículo busca remover algún gesto compasivo que involucre al o la lectora potencial con las tragedias vividas en ambos lugares.
Resumen/ Este artículo toma como objetos culturales las imágenes indiciales y a los cronistas de ... more Resumen/ Este artículo toma como objetos culturales las imágenes indiciales y a los cronistas de la violencia en el México reciente (2007-2011), con el propósito de interpretar los mundos de vida habitados por experiencias y eventos traumáticos. No importa cuán intensivo ha sido en este país el complejo exhibitorio de las escenas de la “mala muerte”, el caso nunca antes imaginado es el efecto perturbador de una violencia totalizante caracterizada por mecanismos de negación a la sepultura de los cuerpos abatidos que la geografía de este país inimaginable ha atestiguado. Abstract/ Taking the cultural objects as indexical images and the Mexican storytellers about violence in the recent Mexico, this article pretend to understand the worlds of life inhabited by traumatic experiences and events. No matter what intensive the exhibitory complex of the scenes of “bad death” have been in this country, the case never imagined before is the disturbing effect of a totalizing violence characterized by mechanisms of denial the bereaved of death bodies to bury, and of which the geography of this unimaginable country is a bystander.
Resumen. El cuerpo humano ya no es lo que era. Su estatuto biológico, su naturaleza y sus valenci... more Resumen. El cuerpo humano ya no es lo que era. Su estatuto biológico, su naturaleza y sus valencias socioculturales han sido radicalmente alteradas por las tecnociencias (genética, biología molecular y neurociencias) y por la informática. En este espectro los cuerpos no son, devienen cyborg (Haraway), postorgánicos (Sibilia), transversales. De alguna manera, aquel cuerpo está despareciendo para convertirse en un espacio informacional (un cuerpo-dato) cuyos códigos genéticos se encuentran disponibles a la manipulación científica y a la valorización económica. Las codificaciones corporales sostienen asimismo los controles de cruces fronterizos, circuitos migratorios y tránsitos en aeropuertos constituyéndose en el soporte de la inteligencia y la investigación criminal. No solo los sistemas de vigilancia, también las prácticas sexuales experimentan pautas de radical cambio (como la estimulación erótico sexual mediante los artefactos simuladores sensoriales de olfato y gusto, e incluso tacto, mediante investiduras electrónicas que conectaron una pareja virtual), En cuanto su lugar en los espacios sociales y de poder, las biopolíticas negativas y las afirmativas, sitúan los cuerpos dentro de los sistemas de medicalización y control, de los marcos de normalización: cuerpos frágiles, en/generados, patológicos, contagiosos, silenciados. Las representaciones del cuerpo y las veteranas distinciones género, acusadas por el pensamiento feminista, han sido puestas en entredicho por la radicalización del constructivismo social que sitúa al cuerpo y la subjetivación corporal como el terreno de inscripción discursiva de lo material y lo real. Lo performativo en la corporalidad (Butler), y, la identidad, entonces, aparece constituida con la contingencia de la propia carne. Ni aquella puede remitir a un determinado cuerpo, ni este cuerpo es uno mismo, de una vez y para siempre: sujeto y subjetividad se constituyen como efectos de sus deseos, sus experiencias y prácticas sin hallarse determinados por una forma orgánica de la genitalidad.
Modernidades y desafíos múltiples, Josetxo Beriain, Celso Sánchez Capdequí y Javier Gil-Gimeno, eds., Barcelona. Anthropos. pp. 147-173.ISBN: 978-84-16421-88-6 , 2018
This text contains an analyses between two historical experiences of violence in Latin American t... more This text contains an analyses between two historical experiences of violence in Latin American throghout the gaze of trauma and the figure of "fanthome". Its aim was to contrast the discourse on the missed bodies, in the case of political violence and dissapareances during the last coup d´Etat in Argentina, and the massive dissaparences in Mexico with an emphasis on the "Ayotzinapa Case" in 2014.
Los escritos integrados en este libro resultaron de la experimentación de un grupo de trabajo que... more Los escritos integrados en este libro resultaron de la experimentación de un grupo de trabajo que --situado ante la ejecutoria de violencias de diferente escala en varios puntos y lugares latinoamericano-- decidió poner un énfasis etnográfico a las reflexiones puntuales que cada integrante podría producir sobre esa específica experiencia subjetiva y social. El reto consistía no solamente en introducirnos en la cultura cotidiana normada y regulada por la presencia simbólica y contundente de hechos, prácticas o códigos violentos sino en hacerlo empezando por ver y leer, percibir y tocar sus salientes visuales. Al reunirnos por vez primera en un evento público, en 2012, pusimos al descubierto los soportes mediales empleados en nuestros formas de decir para asumir desde entonces un proyecto de corta duración, cuyo propósito a mediano plazo era uno muy preciso: se trataba de elaborar una escritura académica atravesada por las imágenes técnicas, los objetos y registros visuales, así como, en alguna medida por sus modos técnicos de captura y (re) producción, para observar hasta qué punto participaba la ostentosamente visible violencia ordinaria en la forma final de un libro menos literario que sesgado por sus intervenciones curatoriales y editoriales. Con los diferentes grados y escalamientos de la violencia sucede lo mismo que puede incitar su impronta en el caso mexicano reciente, en donde la aparición del país visible se fija en esa intensa experiencia que la gran Simone Weil reconoció en la desdicha trabada en otro modo de justicia. Justicia que empieza por dar cuenta del mal que se sufre, de quién lo inflige y por qué. Será interesante saber de la recepción de su lectura tras esta advertencia metodológica pues al no topar en adelante con ningún estudio a profundidad simplemente damos la ocasión al encuentro con las varias formas de escribir junto con la percepción de lo violento ofreciendo cada uno/a de nosotros ciertas visibilidades de la violencia en Latinoamérica.
Maya Aguiluz Ibargüen/CEIICH – UNAM, mayo de 2016.
This chapter follows from the biopolitical perspective the longstanding debate on the animality i... more This chapter follows from the biopolitical perspective the longstanding debate on the animality in the contemporary philosophical and political thought. The subject of animals is seen throughout various dimensions, such as the human's encounter with the stranger other, an ethical turn, and also as a dispositive of the becoming common lives.
Cuerpos, subjetividades y (re) configuraciones de género. Tomo II Discurso(s) en Frontera(s), 2018
La escritora juarense Elpidia García, en su libro de cuentos Ellos saben si soy o no soy, centra ... more La escritora juarense Elpidia García, en su libro de cuentos Ellos saben si soy o no soy, centra su interés de narradora crítica y sensible a lo social, en las condiciones laborales de los operadores de maquilas, en las situaciones de salud y de desigualdad. Sus personajes son hombres y mujeres que sufrirán la alienación del hipercapitalismo, en el contexto de la frontera. La autora se decanta por una poética de lo siniestro, de lo extraño y de lo fantástico para incidir en los varios registros de sus narraciones. El tema del cuerpo es abordado en estas narraciones desde la alienación y la mecanización como una metáfora de los procesos de la maquila.
Políticas del cuerpo, subjetividades y experiencias emergentes en clave corporal, 2018
Este escrito surge de la idea según la cual el vuelco observable en las preocupaciones relativas ... more Este escrito surge de la idea según la cual el vuelco observable en las preocupaciones relativas al cuerpo humano, emerge de las profundas transformaciones de la existencia y de la remoción de los parámetros culturales, relativos al cambio de sentido de la muerte sobre la vida. La clave experiencial, entonces, forma parte de otro plano de entendimiento en donde la instancia corpórea es menos concebida como representación de lo social, y más un modo de percepción que confluye constitutivamente con otros cuerpos, en un proceso conjunto de formación de cada ambiente. Aquí repaso algunas de las nociones que animaron la imbricación cuerpo-espacio, tan cara al feminismo (E. Grosz) desde la percepción de las semejanzas (W. Benjamin) Se conserva el título original de una conferencia impartida en el III Coloquio de Discurso(s) de Fronteras(s), organizado por Clara Eugenia Rojas, del Colegio académico de Humanidades y Estudios de Género, en la Universidad Autónoma de Ciudad Juárez, Chi., México.
DOSSIÊ: Mosaico de estancias: Cuerpos en trance, cautivos y en movimiento. Revista Brasileira de Sociologia da Emo-ção, 2016
A manera de una revisitación, este artículo se detiene en los relatos visuales que sobre la viole... more A manera de una revisitación, este artículo se detiene en los relatos visuales que sobre la violencia en Puerto Berrio, Colombia, ha elaborado el artista Juan Manuel Echevarría y la secuencia audiovisual creada alrededor de la novela "Música para perros", ambientada en Ciudad Juárez, del escritor Alejandro Paéz Varela. En su trazo principal el artículo busca remover algún gesto compasivo que involucre al o la lectora potencial con las tragedias vividas en ambos lugares.
Resumen/ Este artículo toma como objetos culturales las imágenes indiciales y a los cronistas de ... more Resumen/ Este artículo toma como objetos culturales las imágenes indiciales y a los cronistas de la violencia en el México reciente (2007-2011), con el propósito de interpretar los mundos de vida habitados por experiencias y eventos traumáticos. No importa cuán intensivo ha sido en este país el complejo exhibitorio de las escenas de la “mala muerte”, el caso nunca antes imaginado es el efecto perturbador de una violencia totalizante caracterizada por mecanismos de negación a la sepultura de los cuerpos abatidos que la geografía de este país inimaginable ha atestiguado. Abstract/ Taking the cultural objects as indexical images and the Mexican storytellers about violence in the recent Mexico, this article pretend to understand the worlds of life inhabited by traumatic experiences and events. No matter what intensive the exhibitory complex of the scenes of “bad death” have been in this country, the case never imagined before is the disturbing effect of a totalizing violence characterized by mechanisms of denial the bereaved of death bodies to bury, and of which the geography of this unimaginable country is a bystander.
Resumen. El cuerpo humano ya no es lo que era. Su estatuto biológico, su naturaleza y sus valenci... more Resumen. El cuerpo humano ya no es lo que era. Su estatuto biológico, su naturaleza y sus valencias socioculturales han sido radicalmente alteradas por las tecnociencias (genética, biología molecular y neurociencias) y por la informática. En este espectro los cuerpos no son, devienen cyborg (Haraway), postorgánicos (Sibilia), transversales. De alguna manera, aquel cuerpo está despareciendo para convertirse en un espacio informacional (un cuerpo-dato) cuyos códigos genéticos se encuentran disponibles a la manipulación científica y a la valorización económica. Las codificaciones corporales sostienen asimismo los controles de cruces fronterizos, circuitos migratorios y tránsitos en aeropuertos constituyéndose en el soporte de la inteligencia y la investigación criminal. No solo los sistemas de vigilancia, también las prácticas sexuales experimentan pautas de radical cambio (como la estimulación erótico sexual mediante los artefactos simuladores sensoriales de olfato y gusto, e incluso tacto, mediante investiduras electrónicas que conectaron una pareja virtual), En cuanto su lugar en los espacios sociales y de poder, las biopolíticas negativas y las afirmativas, sitúan los cuerpos dentro de los sistemas de medicalización y control, de los marcos de normalización: cuerpos frágiles, en/generados, patológicos, contagiosos, silenciados. Las representaciones del cuerpo y las veteranas distinciones género, acusadas por el pensamiento feminista, han sido puestas en entredicho por la radicalización del constructivismo social que sitúa al cuerpo y la subjetivación corporal como el terreno de inscripción discursiva de lo material y lo real. Lo performativo en la corporalidad (Butler), y, la identidad, entonces, aparece constituida con la contingencia de la propia carne. Ni aquella puede remitir a un determinado cuerpo, ni este cuerpo es uno mismo, de una vez y para siempre: sujeto y subjetividad se constituyen como efectos de sus deseos, sus experiencias y prácticas sin hallarse determinados por una forma orgánica de la genitalidad.
Modernidades y desafíos múltiples, Josetxo Beriain, Celso Sánchez Capdequí y Javier Gil-Gimeno, eds., Barcelona. Anthropos. pp. 147-173.ISBN: 978-84-16421-88-6 , 2018
This text contains an analyses between two historical experiences of violence in Latin American t... more This text contains an analyses between two historical experiences of violence in Latin American throghout the gaze of trauma and the figure of "fanthome". Its aim was to contrast the discourse on the missed bodies, in the case of political violence and dissapareances during the last coup d´Etat in Argentina, and the massive dissaparences in Mexico with an emphasis on the "Ayotzinapa Case" in 2014.
Los escritos integrados en este libro resultaron de la experimentación de un grupo de trabajo que... more Los escritos integrados en este libro resultaron de la experimentación de un grupo de trabajo que --situado ante la ejecutoria de violencias de diferente escala en varios puntos y lugares latinoamericano-- decidió poner un énfasis etnográfico a las reflexiones puntuales que cada integrante podría producir sobre esa específica experiencia subjetiva y social. El reto consistía no solamente en introducirnos en la cultura cotidiana normada y regulada por la presencia simbólica y contundente de hechos, prácticas o códigos violentos sino en hacerlo empezando por ver y leer, percibir y tocar sus salientes visuales. Al reunirnos por vez primera en un evento público, en 2012, pusimos al descubierto los soportes mediales empleados en nuestros formas de decir para asumir desde entonces un proyecto de corta duración, cuyo propósito a mediano plazo era uno muy preciso: se trataba de elaborar una escritura académica atravesada por las imágenes técnicas, los objetos y registros visuales, así como, en alguna medida por sus modos técnicos de captura y (re) producción, para observar hasta qué punto participaba la ostentosamente visible violencia ordinaria en la forma final de un libro menos literario que sesgado por sus intervenciones curatoriales y editoriales. Con los diferentes grados y escalamientos de la violencia sucede lo mismo que puede incitar su impronta en el caso mexicano reciente, en donde la aparición del país visible se fija en esa intensa experiencia que la gran Simone Weil reconoció en la desdicha trabada en otro modo de justicia. Justicia que empieza por dar cuenta del mal que se sufre, de quién lo inflige y por qué. Será interesante saber de la recepción de su lectura tras esta advertencia metodológica pues al no topar en adelante con ningún estudio a profundidad simplemente damos la ocasión al encuentro con las varias formas de escribir junto con la percepción de lo violento ofreciendo cada uno/a de nosotros ciertas visibilidades de la violencia en Latinoamérica.
Maya Aguiluz Ibargüen/CEIICH – UNAM, mayo de 2016.
This chapter follows from the biopolitical perspective the longstanding debate on the animality i... more This chapter follows from the biopolitical perspective the longstanding debate on the animality in the contemporary philosophical and political thought. The subject of animals is seen throughout various dimensions, such as the human's encounter with the stranger other, an ethical turn, and also as a dispositive of the becoming common lives.
Uploads
La autora se decanta por una poética de lo siniestro, de lo extraño y de lo fantástico para incidir en los varios registros de sus narraciones. El tema del cuerpo es abordado en estas narraciones desde la alienación y la mecanización como una metáfora de los procesos de la maquila.
Se conserva el título original de una conferencia impartida en el III Coloquio de Discurso(s) de Fronteras(s), organizado por Clara Eugenia Rojas, del Colegio académico de Humanidades y Estudios de Género, en la Universidad Autónoma de Ciudad Juárez, Chi., México.
Las codificaciones corporales sostienen asimismo los controles de cruces fronterizos, circuitos migratorios y tránsitos en aeropuertos constituyéndose en el soporte de la inteligencia y la investigación criminal. No solo los sistemas de vigilancia, también las prácticas sexuales experimentan pautas de radical cambio (como la estimulación erótico sexual mediante los artefactos simuladores sensoriales de olfato y gusto, e incluso tacto, mediante investiduras electrónicas que conectaron una pareja virtual),
En cuanto su lugar en los espacios sociales y de poder, las biopolíticas negativas y las afirmativas, sitúan los cuerpos dentro de los sistemas de medicalización y control, de los marcos de normalización: cuerpos frágiles, en/generados, patológicos, contagiosos, silenciados. Las representaciones del cuerpo y las veteranas distinciones género, acusadas por el pensamiento feminista, han sido puestas en entredicho por la radicalización del constructivismo social que sitúa al cuerpo y la subjetivación corporal como el terreno de inscripción discursiva de lo material y lo real.
Lo performativo en la corporalidad (Butler), y, la identidad, entonces, aparece constituida con la contingencia de la propia carne. Ni aquella puede remitir a un determinado cuerpo, ni este cuerpo es uno mismo, de una vez y para siempre: sujeto y subjetividad se constituyen como efectos de sus deseos, sus experiencias y prácticas sin hallarse determinados por una forma orgánica de la genitalidad.
El reto consistía no solamente en introducirnos en la cultura cotidiana normada y regulada por la presencia simbólica y contundente de hechos, prácticas o códigos violentos sino en hacerlo empezando por ver y leer, percibir y tocar sus salientes visuales. Al reunirnos por vez primera en un evento público, en 2012, pusimos al descubierto los soportes mediales empleados en nuestros formas de decir para asumir desde entonces un proyecto de corta duración, cuyo propósito a mediano plazo era uno muy preciso: se trataba de elaborar una escritura académica atravesada por las imágenes técnicas, los objetos y registros visuales, así como, en alguna medida por sus modos técnicos de captura y (re) producción, para observar hasta qué punto participaba la ostentosamente visible violencia ordinaria en la forma final de un libro menos literario que sesgado por sus intervenciones curatoriales y editoriales.
Con los diferentes grados y escalamientos de la violencia sucede lo mismo que puede incitar su impronta en el caso mexicano reciente, en donde la aparición del país visible se fija en esa intensa experiencia que la gran Simone Weil reconoció en la desdicha trabada en otro modo de justicia. Justicia que empieza por dar cuenta del mal que se sufre, de quién lo inflige y por qué. Será interesante saber de la recepción de su lectura tras esta advertencia metodológica pues al no topar en adelante con ningún estudio a profundidad simplemente damos la ocasión al encuentro con las varias formas de escribir junto con la percepción de lo violento ofreciendo cada uno/a de nosotros ciertas visibilidades de la violencia en Latinoamérica.
Maya Aguiluz Ibargüen/CEIICH – UNAM, mayo de 2016.
La autora se decanta por una poética de lo siniestro, de lo extraño y de lo fantástico para incidir en los varios registros de sus narraciones. El tema del cuerpo es abordado en estas narraciones desde la alienación y la mecanización como una metáfora de los procesos de la maquila.
Se conserva el título original de una conferencia impartida en el III Coloquio de Discurso(s) de Fronteras(s), organizado por Clara Eugenia Rojas, del Colegio académico de Humanidades y Estudios de Género, en la Universidad Autónoma de Ciudad Juárez, Chi., México.
Las codificaciones corporales sostienen asimismo los controles de cruces fronterizos, circuitos migratorios y tránsitos en aeropuertos constituyéndose en el soporte de la inteligencia y la investigación criminal. No solo los sistemas de vigilancia, también las prácticas sexuales experimentan pautas de radical cambio (como la estimulación erótico sexual mediante los artefactos simuladores sensoriales de olfato y gusto, e incluso tacto, mediante investiduras electrónicas que conectaron una pareja virtual),
En cuanto su lugar en los espacios sociales y de poder, las biopolíticas negativas y las afirmativas, sitúan los cuerpos dentro de los sistemas de medicalización y control, de los marcos de normalización: cuerpos frágiles, en/generados, patológicos, contagiosos, silenciados. Las representaciones del cuerpo y las veteranas distinciones género, acusadas por el pensamiento feminista, han sido puestas en entredicho por la radicalización del constructivismo social que sitúa al cuerpo y la subjetivación corporal como el terreno de inscripción discursiva de lo material y lo real.
Lo performativo en la corporalidad (Butler), y, la identidad, entonces, aparece constituida con la contingencia de la propia carne. Ni aquella puede remitir a un determinado cuerpo, ni este cuerpo es uno mismo, de una vez y para siempre: sujeto y subjetividad se constituyen como efectos de sus deseos, sus experiencias y prácticas sin hallarse determinados por una forma orgánica de la genitalidad.
El reto consistía no solamente en introducirnos en la cultura cotidiana normada y regulada por la presencia simbólica y contundente de hechos, prácticas o códigos violentos sino en hacerlo empezando por ver y leer, percibir y tocar sus salientes visuales. Al reunirnos por vez primera en un evento público, en 2012, pusimos al descubierto los soportes mediales empleados en nuestros formas de decir para asumir desde entonces un proyecto de corta duración, cuyo propósito a mediano plazo era uno muy preciso: se trataba de elaborar una escritura académica atravesada por las imágenes técnicas, los objetos y registros visuales, así como, en alguna medida por sus modos técnicos de captura y (re) producción, para observar hasta qué punto participaba la ostentosamente visible violencia ordinaria en la forma final de un libro menos literario que sesgado por sus intervenciones curatoriales y editoriales.
Con los diferentes grados y escalamientos de la violencia sucede lo mismo que puede incitar su impronta en el caso mexicano reciente, en donde la aparición del país visible se fija en esa intensa experiencia que la gran Simone Weil reconoció en la desdicha trabada en otro modo de justicia. Justicia que empieza por dar cuenta del mal que se sufre, de quién lo inflige y por qué. Será interesante saber de la recepción de su lectura tras esta advertencia metodológica pues al no topar en adelante con ningún estudio a profundidad simplemente damos la ocasión al encuentro con las varias formas de escribir junto con la percepción de lo violento ofreciendo cada uno/a de nosotros ciertas visibilidades de la violencia en Latinoamérica.
Maya Aguiluz Ibargüen/CEIICH – UNAM, mayo de 2016.