Faculdade de Educação

Resumo: O presente trabalho faz uma reflexão teórica sobre a construção histórica e social do corpo, sexo, gênero e sexualidade, com o objetivo de discutir como se dá a educação dos corpos tomando como base a ordem heteronormativa. O debate teórico proposto busca, em primeiro lugar, pensar na dimensão histórico-social do corpo com base em David Le Breton. Em segundo lugar, ampara-se nos estudos de Judith Butler, Berenice Bento, Guacira Lopes Louro para argumentar que o gênero é o resultado de tecnologias de produção de corpos. Nesse sentido, demonstra que o dimorfismo desvinculou-se do isomorfismo, estabelecendo a diferenciação radical entre corpos-masculinos e corpos-femininos, criando o modelo de dois sexos com dois gêneros distintos, opostos, mas complementares, e abandonando o modelo antigo de um sexo com dois gêneros. Destaca a necessidade de romper com a concepção predominante de que o sujeito é produto do corpo ou do pertencimento biológico, visto que ela serve para naturalizar as diferenças socialmente construídas e justificar as desigualdades. Por fim, aponta para o desafio de superar o modelo de educação dos corpos baseado na heteronormatividade, elaborando pedagogias de gênero e da sexualidade como pedagogias de resistências.

Resumo: O presente ensaio faz um exercício de reflexão sobre a construção das identidades e diferenças, problematizando como o eu se constrói a partir de um outro e o que ocorre quando no processo de formação do sujeito há um desejo não de reconhecimento, mas de eliminação do outro. Em seguida, apresenta brevemente as noções de estigma, anormalidade e abjeção como forma de compreender os processos de negação e não reconhecimento de sujeitos, bem como aborda a luta por reconhecimento empreendida por sujeitos historicamente construídos como outros. Por fim, é feita uma reflexão sobre as políticas de eliminação do outro, trazendo o conceito de necrobiopoder para argumentar que o Estado e a sociedade põem em ação técnicas de fazer viver, fazer morrer e fazer matar a própria população, sendo essas duas últimas, em especial, direcionadas a sujeitos tidos como subalternos, abjetos, estigmatizados, monstros e anormais. Os debates suscitados apontam para a necessidade de questionar sobre qual o lugar que a diferença e o(s) outro(s) ocupam nas relações sociais e o que conta ou pode contar como humano em nossa sociedade. Palavras-chave: Identidade. Diferença. Reconhecimento. Necrobiopoder. Abjeção.

Esse artigo apresenta um relato de experiência sobre duas estratégias desenvolvidas pelas tutorias presenciais do Curso de Licenciatura em Pedagogia à distância, da Universidade Estadual de Goiás (UEG), para superar a suspensão dos encontros presenciais em 2020 em razão da pandemia da COVID-19. No polo de Águas Lindas de Goiás (GO), foi desenvolvida a metodologia da Aprendizagem Baseada em Problemas (ABP) com o uso do WhatsApp, e no polo de Catalão-GO foram realizadas duas webconferência com especialista por meio do Google Meet. As atividades tiveram como objetivo introduzir reflexões decoloniais na formação de pedagogos. Por intermédio dessas experiências, os acadêmicos conheceram a perspectiva decolonial e refletiram sobre seus papéis na desconstrução de visões etnocêntricas sobre os povos negros e indígenas. Foi possível verificar que o trabalho colaborativo na tutoria é capaz de gerar resultados positivos e imprevistos, potencializando aprendizagens e formando uma verdadeira comunidade de aprendizagem em rede.

This article presents an experience report on two strategies developed by the face-to-face tutoring of the Pedagogy Degree Course at a distance from the State University of Goiás to overcome the lack of face-to-face meetings in 2020 due to the COVID-19 pandemic. At the Águas Lindas de Goiás-GO pole, the Problem-Based Learning (PBL) methodology was developed using WhatsApp and at the Catalão-GO pole, two web conferences with specialists were held through Google Meet. The activities aimed to introduce decolonial reflections in the training of pedagogues. Through these experiences, academics got to know the decolonial perspective and reflected on their roles in deconstructing ethnocentric views about black and indigenous peoples. It was possible to verify that collaborative work in tutoring is capable of generating positive and unforeseen results, enhancing learning and forming a true networked learning community.

A pesquisa teve como objetivo compreender a construção das políticas públicas de educação para diversidade de gênero e sexualidade no Distrito Federal no período de 2011 a 2020. Especificamente, foca na atuação e no ativismo institucional de docentes da Secretaria de Estado de Educação do Distrito Federal (SEEDF) na Subsecretaria de Formação Continuada dos Profissionais da Educação (EAPE) e na Subsecretaria de Educação Básica (SUBEB), nas maneiras como buscaram promover causas feministas e LGBT+ dentro do Estado, influenciando as instituições, os processos e os resultados desta ação pública. A análise buscou compreender seus perfis e trajetórias, identificando suas estratégias e interações e como o ativismo institucional e as ações públicas para educação em gênero e sexualidade foram afetados pelas mobilizações dos movimentos anti-igualitários, mudanças político-institucionais e interferências da chefia do Executivo distrital. O estudo é fundamentado na análise de políticas públicas (MULLER; SUREL, 2002; MULLER, 2018), adotando como referências analíticas a Sociologia Política da Ação Pública (LASCOUMES; LE GALÈS, 2012a, 2012b), os estudos sobre ativismo institucional (ABERS, 2015, 2019; BRANDÃO, 2017; CAYRES, 2015, 2017; FERREIRA, 2016; FILICE, 2010; PETTINICCHIO, 2012) e os estudos de gênero, sexualidade e políticas de educação (FERNANDES, 2011; JUNQUEIRA, 2009; MADSEN, 2008; VIANNA, 2012, 2015, 2018; VIANNA; UNBEHAUM, 2006, 2016). O estudo, com abordagem qualitativa, fez revisão bibliográfica, pesquisa documental, observação de um curso de formação continuada da EAPE e entrevistas narrativas com cinco professoras e um professor. A análise dos dados foi realizada por triangulação de fontes (TRIVIÑOS, 1987), sendo que as entrevistas foram analisadas por meio da análise textual discursiva (MORAES, 2003; MORAES; GALIAZZI, 2006). Os resultados revelaram que docentes da EAPE e da SUBEB constroem um trabalho institucional pautado no ativismo em defesa dos direitos humanos e da diversidade, mas encontram obstáculos que interferem em sua atuação. A pesquisa identificou várias práticas ativistas adotadas pelo grupo de docentes para promover uma educação em gênero e sexualidade, tais como: formação de redes sociais; mobilização por causas temáticas na criação de cursos de formação, seminários, rodas de conversa nas escolas e produção de orientações; adequação de ações comunicativas; ativismo na criação de estruturas e instrumentos de ação pública; práticas para promover o direito ao nome social; atuação em espaços de participação social; mobilização de atores e recursos externos e internos; táticas de ajuste à administração, incluindo a invisibilização proposital e estratégica, entre outras estratégias. A atuação dos movimentos anti-igualitários, as transições no governo distrital e federal e as intervenções da chefia do Executivo distrital, em diferentes períodos, impuseram obstáculos de diferentes naturezas para a coordenação da ação pública para educação em gênero e sexualidade e para o ativismo institucional na SEEDF. Após os embates nos planos de educação, em 2015, houve alteração e redução na equipe na EAPE e SUBEB, fusão de coordenações, extinção de um núcleo de gênero e sexualidade, reformulação em instrumentos, modificação nos nomes dos cursos, eventos e documentos e mudanças na forma de atuação docente. A atuação de docentes da EAPE e da SUBEB resiste ao contexto de restrições à democracia e aos direitos humanos, lutando para dar continuidade as ações, amparando-se nos instrumentos existentes e atuando como gestoras e gestores proativos (FILICE, 2010). Portanto, ao longo do tempo em estudo, houve avanços e recuos e apesar das restrições políticas do atual contexto controverso, há continuidade da ação pública em defesa de uma educação para a diversidade, em e para os direitos humanos e livre da LGBTfobia, do racismo e sexismo.

Os corpos apresentam infinitas possibilidades de ser na sociedade, sendo subjetivados, construídos e educados a partir de diferentes dimensões. Na contemporaneidade, a harmonização facial é uma prática de modificação corporal de grande impacto nas mídias sociais que demandam o corpo perfeito para as selfies, nas quais a face é uma das partes do corpo de maior visibilidade. A fim de problematizar essas questões que interpelam os corpos, este estudo busca analisar uma reportagem da Revista Veja sobre a harmonização facial, lançando mão de uma perspectiva metodológica de análise baseada em vertentes pós-críticas. As discussões suscitadas permitem tensionar os diferentes aspectos culturais que exercem pedagogias corporais, as quais buscam disciplinar os corpos aos ideais de beleza hegemônica.

O projeto InfoZine é uma ferramenta de ensino proposta para aproximar a filosofia e sua transversalidade. Ele nasce da mistura entre um informativo e um fanzine. Isso significa uma representação de uma publicação livre e com linguagem artística sobre o mundo. Assim, essa produção independente é aberta para abordar qualquer assunto, seja relacionado a história em quadrinho, poesia, música, feminismo, cinema ou política. A atividade de produção desse informativo artístico é uma intervenção literária, social e uma possibilidade de fala do estudante dentro do ambiente escolar, pois possibilita pensar criticamente acerca de temas que transpassam seu cotidiano.

Resumo: A transversalidade da filosofia ajuda no desenvolvimento de uma proposta de trabalho mais inclusiva e interdisciplinar. Portanto, o ensino da filosofia hoje participa da vida acadêmica da educação básica brasileira e sua atuação ajuda na formação de futuros cidadãos críticos, participativos, questionadores e aflitos de conhecimento. Buscar um diálogo entre as teorias filosóficas e os estudantes do Ensino Médio não se apresenta, portanto, em um primeiro momento como uma tarefa fácil, mas sim, desafiadora. Entretanto, uma ferramenta de auxílio para esse desafio do ensino da filosofia é a presença do Programa Institucional de Bolsa de Iniciação à Docência-Pibid, o qual garante a participação do ensino superior dentro das escolas da educação básica. Palavras-chave: estudantes; pesquisa; ensino de filosofia; estagiários; projetos. Abstract: Philosophy assist to a more inclusive and multidisciplinary pedagogical proposal. Therefore, philosophy participates on Brazilian elementary education forming critical, participatory, questioner and concerned citizens. Find a common dialogue between philosophical theory and high school students is not an easy task, however, as an tool for this chalange we have the Scholarship Institucional Program of Teaching Iniciation, wich guaranties the participation of Superior Education acting inside Elementary Education. Introdução Defender a bandeira da educação no Brasil não é uma tarefa fácil nos dias de hoje. Reforma do Ensino Médio, exclusão de projetos e corte de verbas, são palavras recorrentes do vocabulário da educação básica. Sem citar as constantes comparações com modelos bem sucedidos como a Suécia e a Finlândia. Entretanto, modelos que se mostram ineficientes na medida em que percebemos que tratamos da realidade de países diferentes. Por isso, entender o funcionamento das escolas e aproveitar experiências de profissionais da educação é uma saída para esse momento de crise institucional brasileira. É de conhecimento popular que a educação é uma das áreas mais importante para um país ser considerado desenvolvido, portanto, seria incoerente excluir dessa afirmação a qualidade das escolas públicas. Assim, partindo desse pressuposto, o reitor da Universidade de Lisboa, António Sampaio da Nóvoa, lembra um fato que parece esquecido, visto que, "é na escola pública que se ganha ou perde um país". Para esse educador, a educação pública brasileira parte de dois problemas básicos em sua estrutura. O primeiro se configura na falta de compromisso social e político com a educação em geral, ou seja, apesar de os brasileiros terem incorporado a ideia de que escola é algo importante para o desenvolvimento da criança, de fato, ainda não há um verdadeiro compromisso com tal ideia. Políticos e familiares precisam entender, que a solução não se trata apenas de colocar o maior número de crianças dentro das escolas, mas garantir que essas tenham uma educação de alta qualidade para sua formação e emancipação. Por outro lado, o segundo problema trata da formação dos professores. Para Nóvoa, ainda se forma, nas universidades públicas do Brasil, professores mais voltados para a teoria do que para a própria prática do ensino. Existe pouco foco nos projetos de docência em relação à

Participei como Colaborador para o Replanejamento Curricular que prioriza os conteúdos de cada um dos componentes curriculares do Ensino Médio, atendo-se aos objetivos de aprendizagem previstos no Currículo em Movimento da Educação Básica - Ensino Médio.

Hannah Arendt names the category of human production of objects as an activity arising from manufacturing. The maker of instrumentality is referred to by the author as homo faber, which is characterized by the manual production of primary artifacts. According to Arendt, manufacturing gives man his primary identity and distinction from other human activities. The homo faber, produces the world through his work. Nowadays, the production of this worker is most evident in man’s electronics and utensils. These objects reflect the current manufacture of homo faber, who maintains his identity by producing objects in the world. However, has the manufacturing method of producing the same artifacts remained the same or not? Is it possible to indicate the presence of Arendt’s homo faber within current manufacturing processes? These issues are compelling to any reader of Arendt. Neither here nor in the book The Human Condition are there answers to these questions. Furthermore, answering these questions is not the purpose of my dissertation. My research intends to raise further questions about the range of human activities that the German author describes. The relationship between the technology and consumption in contemporary world say something to the Arendt’s readers. It develops products that need to be changed and improved every year, but they also create new living spaces. The machines can even reduce geographical distances and allow communication between individuals in different locations around the globe, enabling the emergence of so-called virtual communities. However, can this artificial environment be a place for social interaction between individuals? And what would be its space within Arendt's theory?

L`Ére Moderne inaugure une forme différente de penser l`humain et sés actions dans lê
monde, qui se tranforment à cause de plusieurs découvertes de cette période. Ainsi, ce texte construit une analyse systématique dês événements de la modernité et de sés influences dans la philosophie.

O projeto InfoZine é uma ferramenta de ensino proposta para aproximar o ensino e aprendizagem com a transversalidade e a diversidade do conhecimento. Essa atividade nasce da mistura entre um Informativo e um Fanzine. Isso significa uma representação de uma publicação livre e com linguagem artística sobre o mundo. Assim, essa produção independente é aberta para abordar qualquer assunto de interesse do adolescente. Assuntos como sexualidade, preconceito e LGBTI-fobia são temas constantes em suas edições. Portanto, essa atividade de produção desse informativo artístico é uma intervenção literária, social e uma possibilidade de fala do estudante dentro do ambiente escolar, pois possibilita pensar criticamente acerca de temas que transpassam seu cotidiano. A atividade busca aproximar os estudantes da Educação Básica da sua realidade social e da sua subjetividade enquanto indivíduo, na tentativa de ressaltar o respeito e a aprendizagem como coletiva e independente, sempre aberta a abordar diferentes temas que envolvem a vida dos adolescentes, sua sexualidade e os conteúdos ministrados durante as aulas. Na perspectiva de combater o preconceito e respeitar as diferenças. O projeto deseja justamente oferecer formas interativas dos conteúdos ministrados, para que não fiquem apenas por conta dos professores, mas que os estudantes atuem como protagonistas, pois o desafio é entender as diferenças diante de realidades tão distintas entre eles e suas formas de ver o mundo.

Resumo: O ensino médio no Distrito Federal é marcado por uma história de movimento e transformações de políticas públicas da Educação Básica. Deste modo, essa etapa escolar é hoje uma seara para o cultivo de novas ideias. Consequentemente, a formação dos profissionais da educação passa a ser ainda mais fundamental na busca da ampliação de um ambiente para desenvolver metodologias de ensino que possam garantir as aprendizagens, para que, desta forma, reconfigurem o modelo tradicional, até então praticado por boa parte das escolas brasileiras. Portanto, a proposta desse artigo é pensar o ensino médio como um espaço de ideias e possibilidades em ebulição, visto que tanto a pesquisa quanto a participação do estudante na organização e formação do seu itinerário formativo são uma realidade para essa nova proposta curricular. Estar nesse desafio requer um diálogo de reconhecimento do trabalho desenvolvido anteriormente para manter os ganhos e conquistas construídos até aqui e principalmente colocar o estudante como o protagonista de todo este processo.

Hannah Arendt names the category of human production of objects as an activity arising from manufacturing. The maker of instrumentality is referred to by the author as homo faber, which is characterized by the manual production of primary artifacts. According to Arendt, manufacturing gives man his primary identity and distinction from other human activities. The homo faber,  produces the world through his work. Nowadays, the production of this worker is most evident in man’s electronics and utensils. These objects reflect the current manufacture of homo faber, who maintains his identity by producing objects in the world. However, has the manufacturing method of producing the same artifacts remained the same or not? Is it possible to indicate the presence of Arendt’s homo faber within current manufacturing processes? These issues are compelling to any reader of Arendt. Neither here nor in the book The Human Condition are there answers to these questions.  Furthermore, answering these questions is not the purpose of my article. My research intends to raise further questions about the range of human activities that the German author describes. The relationship between the technology and consumption in contemporary world say something to the Arendt’s readers. It develops products that need to be changed and improved every year, but they also create new living spaces. The machines can even reduce geographical distances and allow communication between individuals in different locations around the globe, enabling the emergence of so-called virtual communities. However, can this artificial environment be a place for social interaction between individuals? And what would be its space within Arendt's theory?