Subjetivacion

Esta pesquisa foi realizada entre os anos de 2013 e 2014 na comunidade virtual da sedução, um
coletivo masculino que se reúne na internet para aprender supostos métodos e técnicas de sedução
de mulheres. Como recorte desta comunidade foi analisado o site brasileiro PUABase.com, um
fórum de discussões que funciona sobretudo através da produção de narrativas textuais. O objetivo
é compreender o que estes homens heterossexuais estão buscando, também elucidar por qual razão
esta busca é realizada nesta comunidade virtual, e alcançar o processo de subjetivação que ocorre
dentro da comunidade. As categorias analíticas que fundamentam esta pesquisa foram
masculinidade, mídia digital e identidade, e elas construíram um arcabouço teórico que me permite
falar de homens que revisam suas masculinidades através de dinâmicas que ocorrem na internet. A
pesquisa de campo consistiu em uma abordagem etnográfica mediada, e também em entrevistas
mediadas com os participantes da comunidade. Tal procedimento revelou a ansiedade masculina
que percorre esse grupo de homens, e permitiu observar que é a vivência de um espaço (virtual)
homossocial e a ressignificação proporcionada (subjetivação) que irão responder àquela ansiedade
masculina. Portanto, esta pesquisa contribui para problematizar como que alguns ideais de
masculinidade, como o de um hábil sedutor de mulheres, são lugares de subjetivação reagentes às
masculinidades heterossexuais incomodadas consigo mesmas.

El presente trabajo se ciñe a la articulación de un relato de experiencia  ­-la producción de un cortometraje con adolescentes que asisten a un proyecto socio-educativo en una villa cordobesa ­- con un proyecto de investigación ­-“Procesos de subjetivación en niños, niñas y adolescentes en contextos de exclusión social”­-.
La estrategia de construcción de datos fue de tipo intensiva y el tipo de estudio, exploratorio. En un primer momento de análisis, se da cuenta del desarrollo de la producción del cortometraje. En un segundo momento se describen como elementos relevantes de la producción artística el amor, el consumo de dogas y la acción policial. En un tercer momento, se propone como categoría de análisis pertinente para la población con la que se trabaja la estrategia relacionada a las retóricas de seguridad dentro la noción de biopolítica. Por último se reseña el concepto de biopoder desde el libro Historia de la Sexualidad I (Foucault, 2014/1976).

El presente artículo se inscribe
en una línea de indagación sobre los
procesos de construcción de alteridades
en los últimos dos siglos, haciendo eje
en la articulación entre discursos de
verdad, prácticas sociales y generación
de imágenes e imaginarios en torno a las
diferencias.

RESUMEN El objetivo de este trabajo es mostrar que en la regla sobre el grosor del cuerpo se establece una relación para el sí mismo, donde se articula una forma de subjetivación femenina que se basa principalmente en una prescripción afectiva. Para ello se presentan los resultados de un estudio que buscó describir y comprender el modo en que se construye socialmente la gordura. Se trabajó con un diseño cualitativo, se realizaron seis grupos de discusión mixtos de jóvenes y adultos de la ciudad de Santiago de Chile. En los resultados se muestra que la gordura se construye como un problema de orden afectivo que representa una trasgresión de la norma de "Quien se quiere, cuida de sí". En este sentido, la gordura se explica afectivamente. La vergüenza es central para mostrar el carácter vinculante, y por tanto, subjetivante que tiene esta norma sobre el tamaño del cuerpo. Estas reglas se focalizan en las mujeres, para ella se prescriben ciertos matices. Uno de ellos es que deben amarse a sí mismas para constituirse como objeto de amor de otro. En las conclusiones se reflexiona sobre las implicancias que tiene este estudio para indagar en los procesos de subjetivación femenina desde una perspectiva foucaultiana.

ABSTRACT The objective of this work is to show that the rule that establishes that bodies should be thin, installs a rule for the self. A form of feminine subjectification is articulated in this rule, based on an affective prescription. To show this, we present the results of a study that sought to describe and understand the way in which fat is socially constructed. We worked with a qualitative design, with six mixed discussion groups of young people and adults from the city of Santiago de Chile. In the results it is shown that fatness is constructed as an affective problem that represents a transgression of the norm of "Who loves, takes care of itself". In this sense, fatness is explained affectively. Shame is central to show the binding nature, and therefore subjectifying, that this rule of body size has. These rules are focused on women, for which certain nuances are prescribed. One of them is that they must love themselves to be an object of love for another. The conclusions reflect on the implications of this study to investigate the processes of female subjectivation from a Foucauldian perspective.

Teniendo en cuenta la relación entre sujeto, verdad y poder formulada y reformulada a lo largo del trabajo de Foucault, el presente escrito intenta analizar un doble enfoque de la subjetividad y del bíos en el trabajo del francés: en primer término, el bíos considerado a la luz del discurso científico moderno que objetiva una vida biológica a la que constituye como blanco de intervención biopolítica y, en segundo lugar, el bíos como objeto de una obra de arte producida a través de prácticas de subjetivación que encuentran sus manifestaciones clásicas en la Antigüedad grecorromana. En ese marco, nos preguntaremos en qué medida las techné tou biou analizadas por Foucault pueden permitir pensar una política de la vida que no la vuelva objeto de normalización y control por parte de un poder heterónomo.

Se intentará, , a partir de algunos desarrollos realizados por Paul Laurent Assoun sobre el psicoanálisis y el freudismo,  una lectura que considere los aportes freudianos desde una perspectiva que tome en cuenta las teorizaciones acerca de los procesos de subjetivación.

--En co-autoría con Ezequiel Nepomiachi y Carolina Ré--
La plataforma electoral de Cambiemos para las elecciones presidenciales de 2015 clamaba por “un país de 40 millones de emprendedores”. En nuestra coyuntura –definida grosso modo por un proceso de neoliberalización (Harvey, 2007) caracterizado por una avanzada del capital financiero trasnacional que implica una desregulación, flexibilización y desarticulación de derechos adquiridos tanto en nuestro país como en la región–, la categoría del “emprendedor” emerge como una interpelación ideológica central, dada su amplia circulación y su cuasi omnipresencia.
En una constelación de prácticas aparentemente heterogéneas, se impone el mandato de que cada uno devenga un “emprendedor”: los libros de autoayuda que encabezan la lista de los bestsellers de cualquier librería (Papalini, 2015); el rol central que posee en nuestros días la cultura del fitness (Landa y Marengo, 2011); la expansión de nuevas espiritualidades alternativas como El Arte de Vivir (Vargas y Viotti, 2013); la proliferación de numerosas ONGs dedicadas a promover la “cultura emprendedora”; la presencia permanente de referentes del
“emprendedurismo” en los medios masivos de comunicación; el crecimiento y la expansión del coaching en sus diferentes versiones (ontológico, empresarial); ciertos modos dominantes de ser y de estar en las redes sociales (Sibilia, 2008); los discursos que abundan en el escenario managerial; prácticas y dispositivos que se imponen en los mercados populares de nuestra ciudad (Gago, 2014); la creación en distintas universidades de numerosas cátedras, cursos y seminarios sobre “emprendedurismo”, “emprendizaje”… Podríamos seguir.
¿Cuál es la especificidad de esta interpelación como “emprendedores”? ¿Cómo interpretar esta proliferación? ¿Cuáles son sus implicancias políticas? ¿Qué relación guarda con otras figuras subjetivas que han
surcado la modernidad capitalista, como “el ciudadano” o “el trabajador”? ¿y con otras muy relevantes en momentos precisos de nuestra historia local, como “el militante” o “el vecino”?

Estudios de las transformaciones culturales vinculadas a la convergencia digital de la televisión pública infantil. El análisis surge de la pregunta ¿podemos seguir pensando la ampliación de los horizontes de significación en espacios digitales tal como los pensamos con la televisión analógica en la modernidad? La tesis tuvo por objetivo elaborar una reflexión sobre nuestra experiencia en la creación del área de Convergencia digital del Canal Pakapaka del Ministerio de Educación de la República Argentina. Nos propusimos establecer nuevas relaciones conceptuales vinculadas al sentido político estratégico del campo comunicación y educación que surgieron, realmente como desvíos de lo conocido y lo esperado, en las investigaciones de campo que realizamos en la instancia de reconocimiento. A partir de lo producido e indagado en el campo, surge al final de la tesis desplazamientos contemporáneos y preguntas que nos incitan a repensar la praxis en el campo COMEDU. En el Cap 1 intentamos aproximarnos al nuevo diagrama de fuerzas que re-configura las relaciones de saber-poder en plena transformación histórica. Plantea diálogos teórico-conceptuales contemporáneos a partir del cual nos posicionamos. En el Capitulo 2 damos cuenta del proceso de convergencia digital del canal Pakapaka sistematizado con todo lo que referenciamos global y latinoamericano, publico y privado, que contiene adjunto un repositorio virtual de contenidos con el proceso de conceptualización, producción, implemenetacion los proyectos on line. El Capitulo 3 realiza un análisis lo que devino en el campo de investigación situado, talleres en escuelas y talleres Hace Volar tus sueños transmedia que surgen de remixar la métodos. El Capítulo 4 desarrolla un análisis del discurso de los youtubers Argentina que surgen del reconocimiento de los intereses de las nuevas generaciones y de los desdoblamientos indentitarios en la onda cuadrada. El Capítulo 5 menciona los desplazamientos y preguntas al campo Comunicación/Educación para pensar hoy la convergencia digital infantil desde lo público. Y el Capítulo 6 ofrece a los lectores inspiraciones y referencias contemporáneas para pensar nuevas praxis transformadoras.

Resumen El ensayo propone la noción de lo imaginario racial, la cual es desarrollada a partir de un nudo teórico conformado por trabajos y conceptos de Michel Foucault, Cornelius Castoriadis, Frantz Fanon y Homi K. Bhabha. Uno de los fines de este recorrido es desarrollar herramientas crítico-teóricas que sean capaces de abordar la racialización como proceso dinámico y como entramado de articulaciones complejas en diversos ámbitos disciplinares. El segundo objetivo es comprender y visibilizar el proceso de las formaciones raciales en Latinoamérica haciendo hincapié en sus aspectos simbólicos e imaginarios, entendiendo que la naturalización de las asimetrías en la vida social fundadas en lo racial son sostenidas a través de dispositivos relacionales que involucran aspectos simbólicos o discursivos, institucionales y subjetivos. Palabras clave: Raza–racial–imaginario–dispositivo–subjetivación–racialización Abstract This essay brings forth the idea of racial imaginary by developing a theoretical knot that is integrated by works and concepts by Michel Foucault, Cornelius Castoriadis, Frantz Fanon, and Homi K. Bhabha. One of the aims of walking through these works is to develop critical and theoretical resources that may be able to analyze racialization as a dynamic process and as a web of complex articulations in diverse disciplinary contexts. A second aim is to comprehend and add visibility to racial formations in Latin America by underlining symbolic and imaginary aspects, understanding that the naturalization of asymmetries in social
life founded on racialization are sustained through relational apparatuses that involve symbolic, discursive, institutional, subjective aspects.
Keywords: Race–racial-imaginary-apparatus-subjectivation-racialization

El desplazamiento masivo, bien sea por conflictos armados o desastres naturales, tiene como correlato la pérdida del lugar habitual de residencia de diversos grupos poblacionales. Las viviendas transitorias (T-Shelters) se han convertido en la respuesta de alojamiento de emergencia ofrecida por organizaciones humanitarias para estas poblaciones, partiendo de dos premisas: (i) los T-Shelters salvan vidas; (ii) los T-Shelters son residencias temporales. Tal como se mostrará en las páginas que siguen, un análisis de los estándares mínimos establecidos en la Carta Humanitaria del Proyecto Esfera y de los modelos de T-Shelter construidos para los damnificados del terremoto del 2010 en Haití, permite observar tanto la inconsistencia de las dos premisas como la precariedad habitacional de las viviendas transitorias.

En este artículo se analizará el marco jurídico, técnico y político que regula la ayuda humanitaria y que permite a los ciudadanos desplazados por una situación calamitosa convertirse en beneficiarios de T-shelters. Así mismo, se presentará el carácter político de los estándares técnicos en tanto que definen los límites de lo habitable/no habitable y tienen un impacto sobre el tratamiento de la vulnerabilidad habitacional, la ordenación del territorio y en los procesos de subjetivación de sus habitantes. A partir del estudio de las viviendas transitorias construidas por diversas organizaciones humanitarias en Haití es posible reflexionar sobre los estándares mínimos que se utilizaron en su diseño, dirigidos al parecer hacia “personas mínimas”, capaces de reducir las necesidades de su existencia a minúsculos espacios. La experiencia de Haití confirma que no se reconstruye una ciudad instalando pequeñas casas precarias una al lado de la otra y que el derecho a una vivienda digna y adecuada no puede garantizarse a través de la construcción de viviendas transitorias

Este artículo trabaja los aportes que Hannah
Arendt y Norbert Elias han realizado a la teoría
política moderna con respecto al concepto de
poder, desde la crítica a la coacción como rasgo
definitorio de la política. Las capacidades de asociación
colectiva y de autodeterminación de la
identidad se entenderán como los rasgos centrales
de la contra-argumentación política construida
como alternativa epistemológica. El registro de la
intersubjetividad y los procesos de subjetivación
serán los momentos definitivos para la concreción
del poder en tanto que capacidad de resistencia de
las comunidades y los individuos frente a la exterioridad
de la coerción estatal.

El papel de la docencia ha sido fundamental en la constitución de las sociedades modernas, sin embargo, en la actualidad hay una tendencia a menospreciar o desdeñar su papel. En México, es uno de los temas problemáticos de mayor urgencia en nuestra educación actual; el magisterio atraviesa una profunda crisis y enfrenta innumerables problemas que lo han llevado al desprestigio, con graves implicaciones en su práctica cotidiana. Reformas y discursos oficiales en el ámbito educativo, campañas mediáticas de desprestigio y la pérdida de autoridad en las comunidades escolares le han puesto en jaque. Comprender este fenómeno es menester para repensar su papel y devolverle el protagonismo en la educación y la conformación de la sociedad.

El estudio propone examinar los modos de subjetivación de
la protagonista de La inocencia castigada de María de Zayas. Utilizando
las teorías sobre el sujeto propuestas por Judith Butler y Julia Kristeva,
se analizan los cuatro momentos claves de la subjetivación de la protagonista.
Pasando por una exploración de las formas físicas de la subjetivación,
se comprueba que la liberación psíquica de la protagonista
sucede al final de la novela por medio del encierre en un convento.

El curso plantea un doble recorrido: por un lado, una aproximación a indagaciones filosóficas en torno a la naturaleza de la fotografía y del dispositivo fotográfico. Se parte de asumir, siguiendo a Flusser, que las imágenes técnicas en tanto "superficies significantes" se hallan interpuestas entre los hombres y el mundo; por eso resulta importante reflexionar acerca de la naturaleza de esa relación/mediación: en qué medida las fotografías son representaciones fieles, verosímiles, o mera invención? Cómo ponderar su valor entre los (aparentes) extremos del documento y la ficción? En segundo lugar, y conformando el núcleo principal de interés, se aborda la multiplicidad de cruces que se producen entre la fotografía y otros ámbitos de prácticas y saberes. En este sentido, pensar la fotografía en la frontera con la investigación social, la política y el arte implica reconocer una variedad de modos de acceso a fenómenos o "estados del mundo" que, lejos de toda pretensión de objetividad, están atravesados por disputas de poder y significación. La relación entre producción de imágenes y producción de alteridades (raciales, nacionales, de género, etc.); o la relación entre elaboración de imágenes y elaboración de memorias (de la represión, de la guerra, de las luchas populares) impactan profundamente en la configuración de imaginarios sociales, no sólo en relación al pasado o al mundo existente, sino también en la figuración de futuros posibles. El análisis de esas disputas de sentido son fundamentales en estos tiempos de exacerbación de la producción y circulación de imágenes, que se han convertido en medios poderosos de constitución de lo real. 2. Objetivos Indagar acerca de los modos de elaboración, circulación y significación de las imágenes técnicas, abordando sucintamente los cambios recientes. Analizar la vinculación entre el registro fotográfico y la producción de subjetividades alterizadas en el desarrollo histórico del saber de las ciencias humanas. Observar la multiplicidad de opciones de producción o resignificación de imágenes y su potencial capacidad disruptiva en el cruce transdisciplinario con el activismo político, el arte y la investigación social.

Comunicación para la V Jornada Chilena de Historia de la Psicología

¿Por qué hacer una historia de la psicología? El ejercicio de historizar puede considerarse a primera vista como una ostentación académica, no obstante, la historia de nuestra disciplina, con sus conceptos y teorías es fundamental para construir una psicología que sea pertinente cultural, social e históricamente.
En esta ponencia quisiera problematizar históricamente dos conceptos: la noción foucaultiana de sujeto y luego su versión neoliberal/emprendedora.
La noción de sujeto de Foucault ha sido ampliamente discutida, entre otros, porque no existe una versión unívoca de lo que el filósofo francés quiso acuñar con el concepto. En general existe consenso que un sujeto es siempre efecto de una práctica de subjetivación. Ello implica que debe haber un ley que el sujeto debe reconocer, un elemento que es externo a él y, por otra parte, este elemento externo se vuelve interno, es una norma para su relación con sí mismo. Así, la ley crea el espacio privado, la esfera íntima del self. Lo que a mi juicio se ha obviado consistentemente es que la constitución de una subjetividad es para Foucault solo una posibilidad de la organización de la autoconciencia. En general, hemos asumido, irreflexivamente, que en Chile nos encontramos frente a un sujeto. Si bien existen ciertos elementos que refuerzan esta idea, hay también otros que nos obligan a postular otras formas de organización de la conciencia. O al menos formas de subjetivación particulares que se alejan en varios sentidos de los propuesto por Foucault.
En segundo lugar, quisiera ejemplificar la primera idea con un breve análisis del sujeto neoliberal y el self emprendedor. La expansión global del neoliberalismo y el rol de la instalación de este modelo en la dictadura chilena, han hecho suponer que en Chile estamos frente a un sujeto neoliberal. Por otra parte, la creciente valoración social por el emprendimiento, hacen fácil de adjetivar de emprendedor a este supuesto sujeto neoliberal. No obstante, la tradición latinoamericana autoritaria, acostumbrada a un poder central, hacen que estos conceptos sean aprehendidos de una manera particular; es un neoliberalismo donde la libertad no ocupa un lugar protagónico, a diferencia de las contrapartes anglosajonas, y donde el emprendimiento pareciera ser exclusivo a ciertos grupos sociales.
¿Esto implica abandonar la noción de sujeto y su adjetivación neoliberal para estudiar la realidad chilena? Por ningún motivo, pero sí se requiere de una revisión exhaustiva de estos conceptos para determinar su pertinencia para nuestro contexto. Dicha revisión no es únicamente una responsabilidad académica, sino también una obligación social. No hacerlo arriesga la posibilidad de construir una psicología afín a los grupos sociales más expuestos a la influencia anglosajona y europea, e imponerla a otros sectores de la sociedad, generalmente los más desfavorecidos.

Esta investigación tuvo por objetivo indagar en las manifestaciones violentas en territorios marginales de la ciudad de Santiago de Chile y su vinculación con la dimensión de lo político en términos territoriales. En particular, se trató de un estudio de caso de la Población Lo Hermida, ubicada en la comuna de Peñalolén, donde se buscó comprender la manera se expresa la dimensión de lo político relativa a las manifestaciones violentas, teniendo en cuenta las dimensiones de la violencia estructural, las acciones contestatarias transgresivas y los procesos de subjetivación asociados.
La metodología combina la utilización de fuentes secundarias con entrevistas semi-estructuradas y foto- elicitación a 14 pobladores y pobladoras de Lo Hermida que, interpretadas bajo el paradigma del análisis textual del discurso, permiten dar cuenta de los significados construidos por los participantes de la investigación en torno a las manifestaciones violentas.
Los principales resultados dan cuenta de la manera en que se experimenta a través del territorio la violencia estructural en Lo Hermida, las acciones contestatarias transgresivas efectuadas en manifestaciones violentas mediante el territorio, y los procesos de subjetivación política que desde ahí se despliegan. Las conclusiones avanzan hacia la incorporación de la dimensión político-subjetiva en el esquema de comprensión de la violencia en territorios marginales, resaltando sus características emergentes en el espacio.
Palabras clave: marginalidad urbana; manifestaciones violentas; violencia estructural; acciones contestatarias transgresivas; subjetivación política.

Este libro es un viaje por el concepto de Pueblo a partir de tres autores: Ernesto Laclau, Enrique Dussel y Jacques Rancière. Resaltando la importancia de un concepto como el de Pueblo para pensar la subjetivación política de las clases subalternas. Terminando en la propuesta conceptual de pensar al Pueblo como clase pueblo.

El objetivo principal del artículo es caracterizar ciertos elementos fundamentales de la educación contemporánea a partir de la analítica transcendental de Alain Badiou. Las situaciones educativas son representadas como estructuras complejas de repetición que se encuentran expuestas a posibles disrupciones. Éstas se hallan ligadas a los cambios de las reglas lógicas de un ámbito particular, en nuestro caso nos referiremos al ámbito educativo. Estas reglas son las que disponen el régimen de existencia y de relaciones para los integrantes del universo educativo. Sostenemos, en consonancia con los aportes de Jacques Rancière, que el ámbito pedagógico hegemónico está atravesado por un trascendental que denominamos explicativo, que posee dos características fundamentales: la de clasificar a sus integrantes según su posesión o no-posesión de determinados saberes y, en consecuencia, la de propugnar las actividades de transferencia e incorporación de aquellos contenidos. El artículo también se propone desarrollar el concepto filosófico de “cambio” o “acontecimiento” aplicado a la educación.

Este artículo presenta los pasos más importantes de la construcción social de la intimidad y su relación con la religión. Se basa en dos enfoques teóricos cuya contribución es relevante, la proto-historia de la subjetividad occidental (Horkheimer / Adorno) y la genealogía crítica de la vida privada (M. Foucault), y los análisis de la construcción y la disolución de la intimidad burguesa y su capitalización en la industria cultural, la sociedad del espectáculo y la web 2.0.

This article presents the most important phases of the social construction of intimacy and its relationship with the religion. This is based on two theoretical approaches, whose contribution is relevant: the proto-history of the Western subjectivity (Horkheimer / Adorno) and critical genealogy of the intimacy (M. Foucault), and analyzes the construction and the dissolution of the bourgeois intimacy as their capitalization and spectacularisation in the cultural industry, in the society of the spectacle and in the web 2.0.

Este artículo se inscribe en una etnografía colaborativa junto con el colectivo Stop
Desahucios Granada-15M, originado en el movimiento de los/as indignados/as 15M, que lucha por el derecho a la vivienda y contra los desahucios. Al recorrer el proceso afrontado por las personas que acuden al grupo y retomar sus propios relatos, ilustramos cómo los sentimientos experimentados al comienzo de soledad, vergüenza y fracaso individual se van transformando, mediante las prácticas desplegadas de cuidados y lucha, en agenciamientos colectivos y generan una política de los vínculos que trasciende la dependencia del Estado-mercado
y la dicotomía público-privado. Formulamos ejemplos de estas prácticas entendiéndolas como una forma de hacer frente a la vulnerabilidad estructural que atraviesa las vivencias de las personas afectadas y conceptualizándolas como agenciamientos cotidianos —destacando la dimensión colectiva de producción de enunciados, deseos y formas de subjetivación—.
Concluimos discutiendo la capacidad de resignificar políticamente el sufrimiento desplegada por el grupo y definiéndola como un proceso de subjetivación política

El hilo conductor del presente artículo es la memoria, que como dispositivo de trabajo pedagógico se convierte a la vez en un elemento de tensión y sistematización de la experiencia docente. La lucha por la memoria oficial se evidencia en la escuela, particularmente en asignaturas como Historia y ciencias sociales escolares, que al seguir un lineamiento oficial se inscriben en las políticas de la memoria institucional, en las políticas de la historia oficial del Estado. No obstante, en los últimos años algunos maestros en la escuela han logrado tensionar los ángulos de la memoria y la historia oficial recurriendo a experiencias significativas y de innovación de trabajo pedagógico donde el tema del conflicto social, político y armado, vivido tanto en el escenario rural como el urbano se ha convertido en una posibilidad temática de trabajo en el aula.

En este ensayo se propone enfatizar el vínculo entre los niveles educativos y los niveles de conocimiento, cuya raíz se encuentra en el trabajo de la metodología científico-filosófica; dichos vínculos, además, pueden ser abordados en tres momentos de abstracción: subjetivación, práctica-objetiva y crítica-objetiva. Conjuntar los niveles educativos, los niveles de conocimiento y los momentos de abstracción del conocimiento puede constituir un verdadero Aleph, en el sentido manejado por Jorge Luis Borges en sus ficciones./In this essay we aim to emphasize the link between educational levels and levels of knowledge, the root of which is found in the work of scientific-philosophical methodology. Additionally, these links can be approached at three points of abstraction: subjectivization,
practical-objective, and critical-objective. Combining the educational levels with the levels of knowledge and points of the abstraction of knowledge can constitute a true Aleph, in the sense used by Jorge Luis Borges in his fictional stories.

Considerando el escenario de la calle y las interacciones que allí acontecen, como también la relevancia de las interacciones en la actual sociedad chilena, esta investigación ha pretendido desarrollar una indagación cualitativa en torno al fenómeno de las desigualdades de trato en clave de género. Se ha interesado por un tipo particular de percepción de trato desigual, el que acontece en función de la diferencia sexual en el caso de las mujeres jóvenes universitarias. Para esto se ha adoptado un enfoque de género que permita explorar las formas en que un sector de la sociedad percibe activamente sus interacciones y experiencias en el mundo urbano de la calle en función del sexo y género.

En razón de estos elementos, y como se desarrollará a lo largo del presente texto, esta investigación ha indagado por la experiencia cotidiana en la calle en el caso de mujeres jóvenes universitarias. Se trata de un estudio que pretende dar cuenta de la relación entre mujeres jóvenes y el espacio urbano de la calle. Es decir, las maneras en que la calle, en tanto espacio social común y compartido por todos los miembros de una sociedad, es vivido y percibido por un grupo social específico, las mujeres jóvenes universitarias. La inquietud que ha guiado esta investigación es por cuáles son sus interacciones en el espacio urbano común – la calle -, y que dicen dichas interacciones, y la experiencia de ellas, de sus formas de ser sujeto y de habitar lo social (Araujo, 2009a) es decir, la manera en que sus vivencias cotidianas son transformadas en experiencias, esto es, en lenguaje teórico, cómo subjetivan su experiencia, y de ahí, las formas posibles de ser sujeto según constricciones estructurales de una sociedad (Araujo, 2009b).

Original en Revista electrónica Con-Ciencia de la Licenciatura en Psicología del Instituto Vocacional Enrique Díaz de León. 4ª Edición bimestral

INTRODUCCIÓN

La Doctrina del psicoanálisis freudiano propone un esclarecimiento sobre la estructuración y función de la subjetividad a partir de una constante: el postulado de un aparato psíquico entendido como interacción de fuerzas y articulado por elementos que entre sí guardan una relación dinámica, económica (un quantum de energía) y tópica. Este aparato psíquico no es asimilable a las funciones y organización del sistema nervioso o a la acumulación de habilidades y capacidades dadas por la maduración y el aprendizaje, según se propone desde el paradigma del Desarrollo. El Psicoanálisis formula el discernimiento de la subjetivación desde condiciones insoslayables que se presentan a la cría del humano: las necesidades, el contacto con las formas de la realidad (lo consciente a partir de la inconciente) o la sexuación del cuerpo; vivencias todas singularizadas por la presencia de un semejante, un otro que es sujeto de lenguaje, que a la vez subjetiviza las vivencias de la criatura atreves de la inscripción en el orden simbólico.
Este constructo doctrinal no debe presuponer una teoría psicológica en sí –entendiendo esto como una normativación–; pues se basa en elaboraciones ajenas a los fines y tecnologías empleados por las escuelas psicológicas. Le son inherentes postulados propios, provenientes de un saber que el Método psicoanalítico permite articular. Nociones tales como pulsión (Trieb), deseo (Wunsch), narcisismo y represión (esfuerzo de desalojo-Verdrängung), entre otros, requieren de un manejo especial.
Aquí se intenta exponer un esbozo doctrinal para indicar cómo toma forma la subjetivación. Pero hay que advertir del uso de la palabra forma y no de términos como evolución o desarrollo, pues estos últimos invocan ideas como etapas de maduración psicológica, adaptación, anormalidad, etcétera. Se apela aquí más bien a la ubicación del elemento que subjetiviza: la entrada en el orden del significante. No tendrá este proceso como resultado únicamente un yo-personalidad al que se apela para la autoreferencia (yo psicológico); sino enseñar que lo humano, lo anímico, está constituido a partir de su condición de ser hablante referido desde un Otro.

El presente artículo informa acerca del estudio cuyo objetivo fue reconocer las formas de subjetivación de mujeres que tienen una vida de pareja en la que usan las tecnologías de la información y la comunicación (TIC). El enfoque metodológico fue cualitativo y el método usado fue el biográfico narrativo. Participaron 7 mujeres, con las cuales se hicieron una serie de entrevistas semiestructuradas tanto individuales como en pareja. Resultados: se pueden observar dos problematizaciones emergentes de la utilización de las TIC: la exhibición de la intimidad y los usos alternos de estas tecnologías; algunas de las participantes se subjetivan críticamente cuando hacen un uso reflexivo de las TIC. Conclusiones: la práctica crítica produce unas formas de subjetivación resistencial, lo cual tiene como condición que ellas se mantengan en una posición agonística continua; además, las prácticas subjetivadoras no pueden entenderse por fuera de la creación de formas de vida no hegemónicas que int...

El presente artículo informa acerca del estudio cuyo objetivo fue reconocer las formas de subjetivación de mujeres que tienen una vida de pareja en la que usan las tecnologías de la información y la comunicación (TIC). El enfoque metodológico fue cualitativo y el método usado fue el biográfico narrativo. Participaron 7
mujeres, con las cuales se hicieron una serie de entrevistas semiestructuradas tanto individuales como en pareja. Resultados: se pueden observar dos problematizaciones emergentes de la utilización de las TIC: la exhibición de la intimidad y los usos alternos de estas tecnologías; algunas de las participantes se subjetivan críticamente cuando hacen un uso reflexivo de las TIC. Conclusiones: la práctica crítica produce unas formas de subjetivación resistencial, lo cual tiene como condición que ellas se mantengan en una posición agonística continua; además, las prácticas subjetivadoras no pueden entenderse por fuera de la creación de formas de vida no hegemónicas que interroguen las tecnologías en mención y los usos que se hacen de
ellas.

En el presente artículo analizamos dos discursos provenientes de la filosofía política, uno comunitarista y otro liberal, representados por Charles Taylor y Will Kymlicka respectivamente, de los cuales nos servimos para mostrar que al fundamentarse sobre principios universalistas e identitarios pueden ser puestos en cuestión en sus pretensiones de justicia y equidad social en favor de las culturas o grupos minoritarios. Para tal fin utilizamos como categorías de análisis las nociones de subjetivación e identificación, política y policía, propuestas por Jacques Rancière.