Capitalismo

La proliferación de inversiones directas en el exterior hechas por empresas provenientes de países po-bres ha sorprendido a observadores, economistas, políticos e investigadores. Varias empresas latinoa-mericanas han aumentado su presencia en otros paí-ses, lo que les ha merecido el título de multilatinas o translatinas. En ese proceso, desde Colombia ha sur-gido un número apreciable de conglomerados em-presariales de distintos sectores, que se han trans-nacionalizado, ganando tamaño, poder e influencia. Si bien algunas de estas empresas eran competido-res menores hace unos años, otras han tenido, por varias décadas, una posición dominante en el merca-do colombiano y pertenecen a algún grupo financie-ro, lo que les confiere no solo poder económico, sino también político. En este libro se aborda el fenómeno de la transna-cionalización como una consecuencia de los procesos de concentración de la producción y centralización del capital propios del sistema económico capita-lista. El texto contiene un registro de las transna-cionales colombianas identificadas por los autores, detalles sobre sus inversiones, así como de algunas de sus estrategias, al tiempo que analiza el recorrido histórico que explica su expansión internacional.

È uscito il volume A. Pascale, Ascesa e declino dell'impero statunitense, tomo 1 – Genesi di un regime elitario (dalle origini al 1945), La Città del Sole-L'AntiDiplomatico, Napoli 2022.
Il testo consta di 620 pagine ed è acquistabile al prezzo di 28 euro nelle migliori librerie e con uno sconto dai rivenditori online. 
Di seguito un breve abstract, l'Indice, una presentazione dell'Autore e la bibliografia utilizzata.

La pretensión implicada en este libro gira en torno a pensar si la racionalización como proceso de orientación de sentido y de consolidación de regularidades normativas y de observancias administrativas provenientes de las fuerzas sociales de las esferas de la vida social también se verifica en las prácticas culturales del rock (que parecieran estar orientadas, por lo menos en el plano discursivo, en oposición a las formas burocratizadas y rutinizadas de la vida social).

Una versión reducida del texto “An Unexpected Twist of Ideology. Neoliberalism and the Collapse
of the Soviet Bloc publicado en "Praktyka Teoretyczna", núm. 5, 2012. Traducción de Luis Martínez
Andrade. Metapolítica: marzo 2013.
The full English version also at Academia.edu: https://www.academia.edu/11798198/An_Unexpected_Twist_of_Ideology._Neoliberalism_and_the_Collapse_of_the_Soviet_Bloc

Desde os anos 1970, o modo de produção capitalista deslocou a sua dinâmica de acumulação para a esfera financeira. Isso quer dizer que a produção de mercadorias “reais” se tornou coadjuvante frente a um processo de acumulação de valor na esfera financeira, que, amparada por um sistema global de movimentos de capital, alimenta sistematicamente crises estruturais do capital. Tudo isso tem como “pano de fundo” a sociedade, que convive diariamente com os riscos de uma crise global. Neste capítulo, você entenderá o funcionamento do sistema capitalista nos dias de hoje, analisando o processo de acumulação capitalista e o movimento do capital. Além disso, você vai ver como esse processo se relaciona com a crise estrutural do capital e vai conhecer as bases fundamentais do sistema econômico capitalista e sua relação com a vida em sociedade [...]

Stretta è la relazione che corre tra lo svolgimento millenario della tecnica di lavoro dell'uomo, e i rapporti con l'ambiente naturale. L'uomo primitivo, come l'animale, raccoglie e consuma frutti spontanei colla semplice operazione prensile, e come l'animale fugge senza controllo davanti al dirompere del fenomeno naturale che ne minacci la vita. Come la produzione artificiale di prodotti pel consumo, e l'accumulazione di riserve di prodotti stessi e di utensili, lo costringe a fissarsi, così lo costringe a difendersi dalle minacce di meteore e sconvolgimento naturali. Una tale difesa, non diversamente da quella contro altri gruppi concorrenti alla sede migliore, o predatori della accumulata riserva, non può che essere collettiva. Da queste esigenze collettive, come tante volte vedemmo, nasce la divisione in classi e lo sfruttamento da parte dei dominatori.

In Marx, "il modo di produzione capitalistico presuppone il dominio dell'uomo sulla natura". Esso presuppone anche la guerra della natura contro l'uomo. Una troppo generosa e prodiga natura non sarebbe ambiente favorevole al sorgere del capitalismo.

¿Cómo ha mostrado el cine la destrucción de las grandes ciudades? ¿Algo de esas obras cinematográficas influye en nuestra percepción como espectadores? ¿Qué ciudades han sido más asociadas con la catástrofe? Reflexiones propicias para pensar el cúmulo de imágenes de pandemia que circulan en nuestros días.

In this article we intend to show as well as query the immaterial labor category, considering that such category has shown itself as historically central for the production process of capitalist wealth and capital accumulation in the last thirty years, approximately. The hypothesis of immaterial labor as central for the present historical context is, at the same time, linked with the subjectivity transformations, principally in the form of consumer role. In this sense we have investigated some issues that postulated for Antonio Negri, André Gorz and others.  In our hypothesis of work, the concepts of cognitive capitalism and immaterial labor are entwinement, reflecting a new stage of capitalism history.

Fuentes, Martín (2018), “La judicialización de la política en el umbral de la modernidad: una lectura posible para tiempos hiper-políticos” en XI Jornadas de Debates actuales de la Teoría Política Contemporánea: resistencias y alternativas políticas en el capitalismo neoliberal”, Argentina, Colectivo Debates Actuales, publicación digital, ISSN 2313-9609.

En el presente trabajo se analizará a grandes rasgos la “judicialización de la política” (Lawfare, canalización de demandas sociales, diseño y control de políticas públicas, etc.) desde una óptica filosófica. La hipótesis principal es que este fenómeno se corresponde con dos procesos característicos de la modernidad tardía: 1) la crisis del Estado-Nación, acontecimiento que aquí interpretaremos como una peripecia contemporánea de la “gubernamentalidad” –retomando motivos foucaultianos–; y 2) la diferenciación funcional de subsistemas sociales, basado cada uno en lógicas de funcionamiento local –de acuerdo a los lineamientos de Niklas Luhmann.
Estos procesos hacen que la sociedad carezca de un centro operativo y observacional  mediante el cual abarcarse y controlarse a sí misma, lo cual fomenta el avance de la “forma-tribunal” como vía para la resolución fragmentaria de conflictos. Este tipo de racionalidad política, por la cual se judicializan las relaciones sociales, adquiere preponderancia en sociedades altamente gubernamentalizadas y diferenciadas, las cuales requieren de dispositivos capaces de actuar localmente al interior de totalidades no-totalizables. No obstante, esto obtura la pregunta colectiva por el “buen vivir”, interrogante que –entre la globalización y la fragmentación imperante– queda a la espera de nuevos vínculos entre lo pequeño y lo grande, a los que aquí remitiremos mediante el concepto de “hiperpolítica”.

RESUMO
Através de uma metodologia dedutiva, o presente artigo analisa os fundamentos ideológico-estruturais do capitalismo em relação à democracia e aos direitos humanos. Para isso, estuda-se o capitalismo e a democracia em cotejo com os direitos humanos sobre o enfoque da teoria de Thomas Piketty. Em seguida, aborda-se o vínculo dos direitos humanos com a “hipótese comunista” de Alain Badiou, com subcapítulos. Posteriormente, faz-se análise de crítica de Badiou aos direitos humanos, para, por fim, concluir-se pela necessidade de fomentar rupturas no sistema capitalista que conduzam a uma promoção dos direitos humanos ao alcance da dignidade da pessoa humana a todos.

PALAVRAS-CHAVE: Desenvolvimento Econômico; Capitalismo; Hipótese Comunista.

Multitud ha de ser un libro no solo ampliamente recomendado para
especialistas en temas de riesgo y terrorismo, sino en cuestiones de bio-política en general. La posición inicial de los autores intenta ser una lectura holística de  comprensión respecto al problema de la modernidad capitalista. Esta nueva fase implica un cambio, el cual puede ser interpretado como amenazante o simplemente una oportunidad para saltar a un estado más democrático en donde los actores y sus subjetividades se combinen. Una de las particularidades que distingue a estos dos pensadores del resto, es la visión del rol de la bio-política como mecanismo de adoctrinamiento orientado a crear comunidad. En ese contexto, la multitud debe ser considerada como un producto residual del capitalismo y de la excesiva movilidad de las fuerzas
productivas. Pero a la vez, la multitud es una fiel expresión que desafía la
propiedad privada. La modernidad, después de todo, crea estados paradojales en constante movimiento.

Informe preliminar sobre la marginalidad económica en América latina y su relación con el modo de producción capitalista. Investigación pionera en la región, que abrió en gran medida el trabajo intelectual de estos tres investigadores sociales argentinos.

La llegada del Tratado de Libre Comercio a Colombia sella la unión entre el Estado y el modelo económico neoliberal, en el que irónicamente se propone la reducción del mismo a la mínima expresión. Como consecuencia de este postulado se avecina una supresión de lo público quedando en manos de los particulares el manejo de las necesidades de los ciudadanos como meros aspectos de mercado. ¿Qué se globaliza? y ¿qué no se globaliza? Son los interrogantes que academia y sociedad debemos responder antes de determinar si conviene o no a nuestros intereses, hacer parte de este modelo civilizatorio dominante.

El libro que presentamos es producto de una reflexión colectiva realizada en Quito, Ecuador, en abril de 2014, mediante un seminario que involucró a los Grupos de Trabajo del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (Clacso) Integración regional y unidad latinoamericana y caribeña y Estudios sobre Estados Unidos, y al Instituto de Altos Estudios Nacionales (IAEN) en el marco del Programa Democracias en Revolución, Revoluciones en Democracia. Esta iniciativa es parte de los esfuerzos del Área de Grupos de Trabajo (GT) de Clacso por articular a los grupos, identificando ejes transversales y promoviendo los intercambios, a la vez que produciendo alianzas colaborativas con instituciones de la región que enriquezcan y amplifiquen la producción de los GT, y de esta forma contribuir al pensamiento colectivo y transformador

El tema de la modernidad y su relación con la constitución del capitalismo sigue siendo discutido por diversos analistas. Estos debates, han llevado a que el “termino”, sea tratado en la actualidad acerca de su continuidad como “postmodernidad” o “modernidad tardía”. Para analizarlo deben de tenerse en cuenta, ciertas categorías que conforman las discusiones en torno al tema: capitalismo, consumo, entre otros.

Does capitalism generate prosperity and well-being in an atmosphere of freedom, as its defenders claim, or is it an unjust system in which workers are exploited for the benefit of a capital-owning minority, as its critics assert? Does capitalism lead inexorably to greater inequality, or does it have mechanisms that in the long run reduce inequalities? Do capitalist markets regulate themselves and manage to overcome the difficulties and turbulences generated by their functioning, or, on the contrary, do they lead to increasingly serious crises which, in one way or another, will lead to their collapse or their replacement by another social system? Beyond these dichotomies, which sketch a black and white world, this book explores the diversity of capitalisms, with all their colors, shades and nuances. Instead of repeating the discussion about whether capitalism is good or bad, it is about changing the questions: How diverse can capitalism be? Why do capitalisms differ? What factors provoke their transformations? What are the scope and limits of this form of economic and social organization? These and other questions are the
questions animate this work, which takes as its starting point a polemic thesis: other capitalisms are possible.

Feminismo para el 99% Un Manifiesto, publicado mundialmente el 8 de marzo de 2019, pretende configurarse como una apuesta político-discursiva capaz de trascender, tanto en su aspecto literario como en su contenido político, fronteras y territorios. Nuestra versión en castellano, traducida del inglés original por Renata Prati, convive con cerca de veinte ediciones, localizadas en distintos países, distribuidas en distintas lenguas, y que reúnen a tres mujeres con trayectorias signadas tanto por la producción académica como por el activismo político. Entre la multiplicidad de preguntas que aparecen a lo largo de las páginas, una parece destacarse: cuál es el sentido o, incluso, cuál es el deber ser de un feminismo cuyo horizonte coincide con la emancipación.

Dopo tre anni di battaglia legale, i rider di Foodora ottengono finalmente giustizia: sono lavoratori subordinati, e non autonomi come vuole la piattaforma. Si tratta di una vittoria significativa, di un segnale importante per il capitalismo digitale e per la voracità con cui punta allo sfruttamento del lavoro. È però un segnale debole, perché al coraggio dei giudici corrisponde l'inadeguatezza della politica, se non la sua complicità con i nuovi padroni, a beneficio dei quali ha edificato e presidiato il quadro delle regole entro cui hanno potuto prosperare. Regole che si avviano a divenire il punto di riferimento per una complessiva riforma del lavoro sempre più ridotto a merce.

Cuba atraviesa desde hace ya varios años, un proceso de apertura económica a nuevas formas de gestión y propiedad, de las cuales-se dice-que buscan reforzar y mejorar el proceso de construcción del socialismo cubano. Entre ellas, una de las que más ha ocupado el centro del debate es la propiedad privada, y dentro de esta, específicamente la pequeña propiedad privada 1 que ha logrado, adquirir cierto peso en nuestra economía y hecho aparecer los gérmenes de una nueva clase social: la pequeña burguesía. Tal sector emergente ha recibido la resistencia de la mentalidad de no pocos revolucionarios, y de seguro también preocupa a más de un hacedor de políticas domésticas. Se puede advertir la presencia de un viejo mito de la tradición marxista soviética: el miedo a la propiedad privada. Según la doctrina, esta engendra al capitalismo, lo opuesto al socialismo que se pretende construir. Sin embargo, "…nadie puede repudiar impunemente la dialéctica", sentenció la profesora y marxista cubana María del Pilar Díaz Castañón (Díaz Castañón, 2010, pág. 103) 2. Es por eso, que tales aseveraciones, esas que hacen de la pequeña y naciente propiedad privada en Cuba, y la pequeña burguesía que la representa, una supuesta causa de retorno al capitalismo, no pueden quedar impunes. Ante ello, el 1 Esta ha aparecido bajo la figura legal del trabajo por cuenta propia, pero en el mismo momento en que esta contrata fuerza de trabajo, se convierte en propiedad privada capitalista, según lo expuesto por Marx en el capítulo XIV del Capital tomo I: La llamada acumulación originaria. 2 Válido que antes, también lo había dicho Hegel.

O conceito lacaniano de discurso do capitalismo lança luz sobre mecanismos fundamentais da sociedade de consumo contemporânea. No capitalismo tardio, a mercadoria não apenas representa, mais do que nunca, uma condensação de significantes, como é uma expressão direta do mais-de-gozar: o ato de consumir consiste em si mesmo numa fonte de gozo. Na medida em que se reduz o papel de mediação do significante entre o sujeito e o gozo, acelera-se o circuito que vai da promessa de gozo à frustração e a uma nova promessa. Ademais, o gozo torna-se imperativo e acena-se agora com um gozo sem limites. Nesse contexto, é pertinente uma aproximação entre o gozo do consumo e o gozo da adição. / The Lacanian concept of discourse of capitalism sheds light on fundamental mechanisms of contemporary consumer society. In late capitalism, merchandises not only represent, more than ever, a condensation of signifiers, but they are also a direct expression of surplus-enjoyment: the act of consumption is in itself a source of enjoyment. To the extent that the role of signifier as a mediation between subject and enjoyment is reduced, the circuit from the promise of enjoyment to the frustration and to a new promise is speeded up. Moreover, the enjoyment becomes an imperative and there is now the beckon of a boundless enjoyment. In this context it is relevant a rapprochement between the enjoyment of consumption and the enjoyment of addition.

Sobre A nova razão do mundo Nilton Ota Compreender o capitalismo é tomar a sério, com todas as consequências políticas, a heterogeneidade de sua morfologia social e suas modalidades práticas de dominação. É também reconhecer a necessidade de nomeá-lo a partir de sua atualidade histórica. Eis a tarefa crítica assumida por Pierre Dardot e Christian Laval em A nova razão do mundo, uma das mais inventivas interpretações do capitalismo contemporâneo feita nos últimos anos e que desembarca no Brasil em boa e dramática hora. A aplicação de recursos analíticos pouco ortodoxos, que concilia filologia dos conceitos e investigação histórico-social, conforma o propósito dos autores de realizar a genealogia do governo neoliberal. Nesse programa de investigação, o neoliberalismo resulta de um processo histórico de construção estratégica. Seus princípios de controle pressupõem, como nas doutrinas liberais clássicas, a liberdade, mas uma outra que não a fundada sobre a relação diacrítica com a autoridade estatal. A liberdade neoliberal seria extraída da concorrência mercantil, cuja lógica terminaria por se generalizar para todas as esferas sociais, entre as quais o Estado, de agora em diante transformado em ente horizontal, em situação de competição com todos os outros agentes econômicos privados. Longe de ser simplesmente uma ideologia, o neoliberalismo configuraria uma racionalidade política global, que prescindiria de qualquer teleologia ou continuidade substantiva com as antigas formas do liberalismo. Certamente, o "espírito" do capitalismo ainda convoca condutas, mas seu corpo não se deixa mais animar pela subjetivação das normas que um dia fizeram a lei e os valores da sociedade liberal. A intensidade do engajamento e da mobilização subjetiva, inscrita nas disposições individuais da "empresa de si" e na busca da eficácia pela eficácia, maximização dos objetivos divorciada do cálculo pela melhor relação entre meios e fins, revelaria o núcleo normativo dessa nova razão do mundo. Daí por que a democracia seja, a um só tempo, seu alvo e o que a coloca em risco.

Resumo: No Brasil atual, a violência estatal se mantém como um problema cotidiano, manifesto na repressão a movimentos políticos e à classe trabalhadora, especialmente nas periferias das grandes cidades e no campo; os movimentos sociais e a classe trabalhadora são criminalizados, continuam presentes grupos de extermínio e se exacerba a violência " legal " da polícia, incluída a violência racial – criminalização dos negros, particularmente da juventude – e contra a mulher. Para explicar essa permanência, é preciso considerar que, se mesmo o estado mais democrático tem a violência como seu conteúdo central (já que é a outra face do capital), os patamares da violência não são idênticos em todas as formas de estado. De um lado, as formas particulares de objetivação do capitalismo apresentam diferentes condições de possibilidade da democracia; de outro, a violência se acentua conforme o capitalismo se torna uma base estreita demais para o desenvolvimento humano. Formas de objetivação do capitalismo economicamente mais excludentes não admitem a democracia política: manter a exclusão econômica exige maior intensidade de repressão. Pode ser pensada nesses termos a violência estatal presente no Brasil mesmo após o encerramento das ditaduras militares. O percurso de efetivação do capitalismo brasileiro, a via colonial, se caracterizou por uma industrialização hiper-retardatária, incompleta, sem ruptura revolucionária, e conciliada com uma estrutura agrária latifundiária exportadora, e, por decorrência, conservando e se apoiando na superexploração da força de trabalho e na subordinação ao capital externo que está em sua origem. O desenvolvimento desigual e combinado das unidades nacionais que compõem articulação mundial do modo de produção capitalista mantém essa atrofia do capitalismo brasileiro e o inacabamento de classe da burguesia. Esta não é capaz de integrar economicamente, mesmo nos limites inerentes a esse modo de produção, a classe trabalhadora, de sorte que o desenvolvimento econômico se efetiva em oposição ao progresso social. Aí se enraíza sua estreiteza política, sua incapacidade de dominar sob forma democrática. Desde os primórdios da república, o estado brasileiro assume caráter autocrático, oscilando entre sua forma explícita, o bonapartismo, e velada, a autocracia institucionalizada, em que há relativa ampliação de direitos políticos, sem ruptura com o núcleo político autocrático. O golpe de estado de 1964, que instituiu uma ditadura bonapartista, foi desencadeado contra a classe trabalhadora, especificamente contra a perspectiva de transformação configurada por uma plataforma nacional e popular, que, embora se mantendo no interior da lógica do capital, ameaçava a modernização subordinada e excludente, e delineava a possibilidade de uma efetiva democracia. A chamada abertura política, de fato uma auto-reforma conduzida pela própria ditadura, estabeleceu uma transição que manteve intocada a estrutura econômica subordinada e a superexploração da força de trabalho, e, com ela, o cerne do autocratismo burguês no plano político, ou seja, a violência. Concomitantemente, com a mundialização do capital e a perda do horizonte da revolução social, a barbárie do capitalismo quase não encontra barreiras. A lógica da concorrência (base da violência cotidiana que impera no capitalismo) impregna todas as esferas da vida, levando ao império da violência também nas relações cotidianas.

100 anos após o falecimento de Max Weber e da publicação da segunda edição de "A ética protestante e o espírito do capitalismo", este livro procura discutir a atualidade da abordagem weberiana diante da alteração demográfica da filiação religiosa no Brasil. Analisando tanto as encíclicas do magistério da Igreja Católica - com especial destaque para as reflexão do Papa Francisco sobre a financeirização da economia -, de um lado, como os fundamentos teóricos - a teologia da prosperidade e a teologia da dominação - do neopentecostalismo, do outro, procura-se discutir como a adaptação do campo protestante ao capitalismo financeirizado pode oferecer elementos para uma agenda de pesquisa que reconecte os estudos sobre ação econômica à sociologia religião.

El  Dr.  Jaime  Osorio  es  profesor-investigador  del  Depar
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tamento  de  Relaciones  Sociales  de  la  UAM-Xochimilco. 
Autor de diversos libros relacionados con el tema del Es
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tado y la Política. Sus trabajos se centran en pensar desde
América Latina, la pobreza, la violencia, son algunos de los
más reincidentes en su análisis. Esta entrevista se realiza
con motivo de la publicación de su nuevo libro aparecido
apenas en este año 2012.

O objetivo deste trabalho é a tessitura de comentários acerca da maneira como Rosa Luxemburg interpreta o problema teórico da reprodução do modo de produção capitalista durante a fase do Imperialismo Capitalista em seu livro A acumulação do capital – contribuição ao estudo econômico do Imperialismo. O que procuraremos demonstrar é a importância fundamental da categoria – teórica – reprodução social total para compreensão do processo histórico por meio do qual o capitalista se tornou o modo de produção dominante em escala planetária. Para tanto, faremos uma breve reconstituição da maneira como Rosa eleva a categoria reprodução social total à categoria fundamental da compreensão dialética do processo histórico (primeira seção do livro) para depois concentrarmo-nos na maneira como a autora interpreta “As condições históricas da acumulação” (terceira seção do livro). Um objetivo secundário dessa exposição – que se mostra importante por conta da crítica comumente lançada sobre o livro – é demonstrar que, a partir desta perspectiva, a acusação de que a autora lançaria mão da famigerada hipótese do subconsumismo não faz o menor sentido.

O objetivo deste estudo foi identificar as principais características do desenvolvimento mundial capitalista ao longo dos anos compreendidos entre os séculos 19 e 20. Foram enfatizados aspectos econômico-políticos vinculados à expansão industrial pós-Inglaterra, ao crescimento monetário e infraestrutural norte-americano e às intempéries desenvolvimentistas decorridas da concretização das duas guerras mundiais.

Este artículo inaugura una serie de escritos en los que nos proponemos revisar ciertos conceptos freudianos tradu- cidos del alemán al español. El objetivo principal es el de analizar y visibilizar los problemas que surgen en la tra- ducción, así como sus consecuencias teóricas, políticas y clínicas, tanto dentro como fuera del psicoanálisis. To- mando como referencia una cita atribuida a Sigmund Freud respecto de la de nición de salud en tanto capacidad de amar y trabajar (lieben und arbeiten), se analizan las profundas diferencias semánticas que existen, si se consideran las connotaciones disponibles de esos térmi- nos en cada lengua.

Viene ad ogni momento sulla scena avanzata dell'attuale vita economica - convenientemente inquadrata nel fascio di luce dei riflettori della politica e della stampa - l'opera di pubblica utilità. E si presenta come capolavoro della civiltà contemporanea e del progresso sociale che da ogni parte incalza l'espropriazione di privati possessi e privati diritti, necessaria perché il piano della nuova opera, più o meno grandiosa ed estesa, possa aver luogo e corso, conducendo ai magnifici benefizi, ai decantati innovamenti e miglioramenti.

The early ethnological works of Alfred Métraux are analysed bearing in mind his first fieldwork trip to the Chiriguano, in 1929. The paper discusses personal, academic and professional features of Métraux’s ethnological experience, the nature of the 1929 trip and his concrete relationships with the Chiriguano groups and individuals. Next, we analyse his ideas on material culture as a privileged means of understanding the synthesis of Andean, Chaco and Amazonian cultural influences. Finally, the dilemmas and limitations of his analytical approach regarding Créole cultural influence and social and cultural change are discussed. [Key words: Alfred Métraux, Chané, Chiriguano, material culture, change.]
Se analiza la etnología temprana de Alfred Métraux a la luz de su primer viaje de campo a los chiriguanos, en 1929. Se discute el perfil personal, académico y profesional de Métraux, las peculiaridades de su trabajo de campo en 1929 y sus relaciones concretas con los indígenas chiriguanos en el terreno. Se examinan luego sus ideas sobre la cultura material como campo experimental privilegiado para rastrear procesos de síntesis de influencias culturales andinas, chaqueñas y amazónicas, así también sus dilemas y límites a la hora de interpretar el factor de la influencia criolla y el proceso de cambio social y cultural en un sentido amplio. [Palabras clave: Alfred Métraux, Chané, Chiriguano, cultura material, cambio.]