Biopoder

A necropolítica travestida de narrativa religiosa no Brasil Por Thiago Teixeira Ao nos aproximarmos das compreensões do lósofo camaronês Achille Mbembe, enfrentamos uma relação que, a princípio, pode soar estranha, mas que, se estivermos atentos, descreve a realidade e os fenômenos que nos cercam. Na perspectiva do lósofo, há uma composição da realidade social que, de modo bastante agudo, articula quem merece viver e quem não merece. Nota-se que, por detrás dessa estrutura aparentemente simples se esconde uma realidade consideravelmente violenta e perversa.

Power plays a key role in definitions of political ecology. Likewise, empirical studies within this field tend to provide detailed presentations of various uses of power, involving corporate and conservation interventions influencing access to land and natural resources. The results include struggle and conflict. Yet, there is a lack of theoretical elaboration showing how power may be understood in political ecology. In this article, we start to fill this gap by reviewing the different theoretical perspectives on power that have dominated this field. There are combinations of influences, two of them being actor-oriented and neo-Marxist approaches used from the 1980s. Typically, case studies are presented of environmental interventions by a broad range of actors at various scales from the local to the global. The focus has been on processes involving actors behind these interventions, as well as the outcomes for different social groups. Over the last two decades, in political ecology we have increasingly seen a move in power perspectives towards poststructuralist thinking about "discursive power", inspired by Foucault. Today, the three approaches (actor-oriented, neo-Marxist and Foucauldian) and their combinations form a synergy of power perspectives that provide a set of rich and nuanced insights into how power is manifested in environmental conflicts and governance. We argue that combining power perspectives is one of political ecology's strengths, which should be nurtured through a continuous examination of a broad spectrum of social science theories on power.

Le pouvoir joue un rôle clé dans les définitions de l'écologie politique. De même, des études empiriques dans ce domaine tendent à fournir des présentations détaillées de divers usages du pouvoir, impliquant des interventions d'entreprises et de conservation dans l'accès à la terre et aux ressources naturelles. Les résultats incluent la lutte et le conflit. Pourtant, il y a un manque d'élaboration théorique montrant comment le pouvoir peut être compris dans l'écologie politique. Dans cet article, nous commençons à combler cette lacune en examinant les différentes perspectives théoriques sur le pouvoir qui ont dominé ce domaine. Il y a des combinaisons d'influences, deux d'entre elles étant orientées vers les acteurs et les approches néo-marxistes utilisées à partir des années 1980. En général, des études de cas sont présentées sur les interventions environnementales par un large éventail d'acteurs à diverses échelles, du niveau local au niveau mondial. L'accent a été mis sur les processus impliquant les acteurs derrière ces interventions, ainsi que sur les résultats pour différents groupes sociaux. Au cours des deux dernières décennies, en écologie politique, nous avons de plus en plus observé une évolution des perspectives de pouvoir vers la pensée poststructuraliste sur le «pouvoir discursif», inspirée par Foucault. Aujourd'hui, les trois approches (orientées vers l'acteur, néo-marxiste et foucaldien) et leurs combinaisons forment une synergie de perspectives de pouvoir qui fournissent un ensemble d'aperçus riches et nuancés sur la façon dont le pouvoir se manifeste dans les conflits environnementaux et la gouvernance. Nous soutenons que la combinaison des perspectives de pouvoir est l'une des forces de l'écologie politique, qui devrait être nourrie par un examen continu d'un large éventail de théories du pouvoir sur les sciences sociales.

El poder juega un papel clave en las definiciones de ecología política. De la misma manera, los estudios empíricos dentro de este campo suelen proveer presentaciones detalladas de distintos usos del poder en luchas que involucran intervenciones corporativistas y conservacionistas en la utilización de la tierra y los recursos naturales. Más aún, existe una escasez en las propuestas teóricas sobre cómo el poder puede ser entendido dentro de la ecología política. En este artículo, nosotros comenzamos a llenar este vacío con la revisión de diferentes perspectivas teóricas sobre el poder, que hasta la fecha, han dominado este campo. Desde los 1980s dominaron combinaciones de influencias de teorías neomarxistas y centradas en los agentes. Normalmente consistían en estudios de caso de intervenciones ambientales por un amplio rango de actores a varias escalas, desde lo local, hasta lo global. El enfoque estaba en los procesos que involucran actores detrás de dichas intervenciones, así como en las consecuencias en distintos grupos sociales. Durante las últimas dos décadas, hemos visto un constante desplazamiento en las perspectivas sobre poder inspiradas principalmente por Foucault. Hoy, estas aproximaciones (enfocadas en agentes, neomarxistas y provenientes de Foucault) y sus combinaciones, forman una sinergia de perspectivas de poder que provee un grupo de ideas profundas y matizadas sobre cómo el poder se manifiesta en conflictos ambientales y en la gobernanza. Argumentamos que la combinación de perspectivas del poder es una de las fortalezas de la ecología política, las cuales, deben ser nutridas a través de la continua revisión de un amplio espectro de teorías sociales sobre el poder.

Edição completa de "Criação e Crítica". Inclui o artigo "Uma retórica do poder". O discurso de poder, questão sempre relevante em Roland Barthes, remonta a seus primeiros exercícios de crítica, traduzidos nos artigos fragmentados de Mitologias, e pode ser visto como prisma de toda a sua obra, com destaque para as reflexões apresentadas em Aula, que permanece como um dos textos mais intensos e mais radicais do autor. O objetivo deste artigo é analisar a questão a partir de reflexões e questionamentos do próprio Barthes e de autores que também abordam temas correlatos, como Michel Foucault e Susan Sontag, especialmente na interface com o biopoder e a biopolítica, conceitos que alcançam grande atualidade e relevância no cenário político brasileiro e no contexto da pandemia de covid-19.

Disponível em https://www.revistas.usp.br/criacaoecritica/article/view/184956

El presente texto recoge los análisis, reflexiones dadas en el grupo de investigación GIDPAD de la Universidad de San Buenaventura Medellín y el grupo de investigación para la transformación Kavilando, en torno a la actual crisis de civilización, el peligro en el que se encuentra la especie humana, la vida misma, buscando rutas para pensar y actuar en pos de la transformación de esas condiciones que llevan la vida en el planeta tierra al borde de la paulatina eliminación, se trata de una forma de habitar el mundo, una forma de ser ser humano obsoleta, injusta, una consecuencias de la modernidad, de la industrializacion, del un mundo occidental que impuso categorias especificas para leer el mundo y eso, es lo que tenemos que transformar.

este texto se escribió en el año 2004 y solo hasta el 2013 fue retomado y publicado por el grupo de investigación para la transformación Kavilando. www.kavilando.org www.revistakavilando.weebly.com

La obra incita a los análisis biopolíticos diferenciados entre los cuerpos femeninos, masculinos y/o trans. Cuatro de los capítulos mapean como en los entramados de la gestión de los procesos biológicos, estos se materializan no sólo en las familias, sino en concreto se ensaña en los cuerpos de las mujeres como el blanco principal para la expansión feroz del neoliberalismo. Por otra parte dos capítulos discuten sobre la recolonización y sujeción de cuerpos y los procesos biológicos de la población a través de transitar entre el pasado, en específico en los procesos de animalización del poder pastoral en el periodo de Conquista, y el presente cotidiano a partir del “dispositivo algoritmo” donde la mirada constante y  la escritura  están consolidando un mundo extremadamente vigilado y cerrado. La obra nos propone repensar nuevos modos de género, nuevos modos de hacer política y nuevos modos de vivir-existir en colectivo.

La biopolítica ocupa un lugar importante en la reflexión teórica y empírica en diversos ámbitos del conocimiento contemporáneo desde los años setenta del siglo pasado hasta nuestros días. Sin duda, se puede decir que es un paradigma filosófico y político que nació en el siglo XX para la comprensión del siglo XXI. Su influencia es palpable en campos como la medicina, la psiquiatría, la bioética, el psicoanálisis, la filosofía, la sociología, la ciencia política, la antropología, la criminología, el derecho, la comunicación, las artes plásticas, pero también en las conceptuales, así como en el cine y la fotografía.
Los usos específicos de la biopolítica son variados y extensos. Una mirada rápida nos lleva de inmediato a la observación del campo del bioarte y la crítica a las tecnologías que manipulan científicamente la vida; a las nuevas formas de vigilancia post-espaciales por medio de datos biométricos, justificadas por el control social y el espionaje a causa de fenómenos como el terrorismo o la delincuencia organizada, pero también por motivos fiscales o bancarios, y más recientemente sanitarios; a la mutación de las identidades y las diferencias sexuales que se constituyen en un campo diverso de aquel meramente biológico, médico y orgánico; al cambio en las concepciones de lo humano y sus prácticas sociales y culturales a partir de la reproducción de prácticas que afectan y transfiguran el cuerpo y el universo psíquico. En este sentido, la forma del ciborg es reveladora, al grado de que con frecuencia vuelve superflua la actuación topográfica convencional del derecho y la ley para conseguir la garantía de orden social o el arraigo en valores y expectativas sociales antaño predominantes; al debate sobre la figura del homo sacer, donde el fenómeno de la desaparición forzada de personas es con mucha probabilidad su punto más alto; a la migración y en general al fenómeno de los éxodos y los refugiados que son uno de los problemas biopolíticos centrales de las democracias; a la cuestión del calentamiento global y del medio ambiente; a los debates sobre la vida y la muerte, así como aquellos problemas derivados de la reglamentación psiquiátrica de los afectos dominada por la economía mundial de los ansiolíticos; al mercado de la experimentación y comercio genético que ha consolidado la “re-consagración eugenésica del poder” fronteras adentro de los Estados más avanzados en términos científicos y tecnológicos (Negri, 2001: 181), proceso acompañado por el ascenso de una forma específica de “brutalismo” del “nano mundo” que está materializándose a escala planetaria (Brandimarte, Chiantera-Stutte, Di Vittorio, Marzocca, Romano, Russo, Simone, 2006; Haraway, 1995; Mbembe, 2020; Mendiola Gonzalo, 2009; Varela Huerta, 2020)...

Esta reflexión gira en torno a un lugar diseñado en la ciudad de Tijuana, México, para desintegrar cuerpos humanos y depositar sus restos. Lugar de exterminio que se dio a conocer en el 2009, a partir de la captura de un personaje conocido como “el pozolero”, trabajador adscrito a una de las organizaciones criminales encargadas del tráfico de drogas, quien declaró haber desintegrado en ácido a más de 300 personas. En este artículo se narra el esfuerzo de los familiares de desaparecidos y vecinos del predio por reconstruir en este espacio un lugar para el recuerdo, la reconstrucción y la reconciliación.

Es un texto crítico que instala la discusión sobre la raza en el ámbito público, en torno a la manera en que los discursos que defienden, en Colombia y Antioquia, la alternativa y la necesidad de pensar en un proyecto racial de "pureza" se relacionan con la pedagogía y se hacen efectivas en prácticas educativas concretas que acontecen dentro y fuera del ámbito escolar. En ese sentido, los textos que constituyen este libro tienen la capacidad de problematizar los contextos en los que se inscriben discursos eugenésicos, con lo que obligan al lector a avanzar con cuidado, de manera que no caiga en alternativas superficiales sobre el tema cuya filigrana compleja se enuncia a continuación: la cultura europea, posturas políticas e ideológicas, saberes médicos, la higienización de la ciudad, la medicalización del cuerpo, la sanción de leyes, la alfabetización, las creencias religiosas y las prácticas cotidianas. Se ofrece entonces un corpus conceptual que exige reflexiones serias para su comprensión y, ante todo, para la actualización de las herencias que perviven en nuestra sociedad actual. (Bibiana Escobar y Diana Melisa Paredes. En:Prólogo).