História Da América Latina

This essay examines the historiography of international exhibitions, seen as geopolitical phenomena of modernity to which are associated the rise of middle classes, nationalist and colonialist movements, as well as an exhibitionary network connecting distinct spaces and times. Most of the recent studies analyses the repertoire and the pattern associated to these expositions, and their relationship with political, economic, social and cultural issues. This study stresses, among ongoing approaches, the Latin American work – still barely visible or integrated into a field which is already consolidated –, and suggests how its visibility can be improved.

"Durante los sesenta años que transcurrieron entre 1870 y 1930 no sólo Martí reflexionó sobre los sustratos culturales de la educación o, si se quiere, sobre los vínculos entre identidad y educación en América Latina. Una parte importante de la población también se cuestionó estos asuntos y, más importante aún, lo hicieron aquellos pensadores que formaron parte de la primera red intelectual regional. Para comprender cómo pudieron urdirse reflexiones de este cariz, se ahondará en los macro-procesos que tuvieron lugar en este período: transformaciones económicas y sociales, expansión de la educación para los sectores populares, avances y educacionales, etc... Fijado el marco histórico e interpretativo del ensayo, se expondrán en profundidad las reflexiones que sobre la identidad y la educación tuvieron tres de los pensadores más representativos de este período: José Carlos Mariátegui, Pedro Henríquez Ureña y José Vasconcelos." (Contra tapa)

Este livro é uma tentativa de entender o percurso por trás da pergunta Existe índio gay?, tantas vezes ouvida durante a ampla pesquisa feita pelo autor, focando na colonização das sexualidades indígenas na história brasileira. O livro, voltado também para não especialistas, busca fazer com que pessoas interessadas no tema possam pensar questões relacionadas às origens da homofobia e do racismo no Brasil. Uma das coisas demonstradas aqui é como os vários povos indígenas no país aceitavam, sem maiores problemas, um conjunto de práticas às quais o colonizador viria a se opor por não se enquadrarem em seus modelos de sexualidade, moral, religiosidade ou ciência. Em resumo: a homofobia chegou nas caravelas, e por aqui ficou. Assim, a colonização impôs a esses povos um sistema moral no qual a sociedade colonizadora se baseava - e ainda se baseia. Nesse sentido, a sexualidade possui um papel fundamental para a compreensão desses mecanismos de dominação sobre a vida cotidiana, do imaginário e da memória. Dito isso, fica claro que este livro não é apenas sobre homossexualidade indígena, mas sobre o que podemos aprender com o percurso que levou à heterossexualização forçada desses povos.

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No ensino básico brasileiro, a América Latina aparece no contraponto e quase como " entidade ". Nas discussões que competem à disciplina de história, em que figura com presença mais efetiva, é sempre trazida como contraste absoluto ou processo paralelo às experiências brasileiras. Pensar a emancipação, a formação dos estados nacionais, as políticas de massas e as ditaduras civil-militares no Brasil, oferece a oportunidade de espiar os hermanos para classificá-las como dissidentes ou coincidentes. A diversidade de tensões, contradições e impasses, é re-duzida a essa mirada, como se a ideia de América Latina pudesse concentrar as diversas histórias e estórias das nações que a compõem. Assim, na contramão deste olhar redutor e a partir de anos dedicados ao estudo da complexidade dos processos históricos Latino-Amer-icanos, as historiadoras Maria Ligia Prado e Gabriela Pellegrino oferecem em seu livro, História da América Latina, uma leitura que amplia as discussões e enriquece os contrapontos possíveis entre as trajetórias diversas dos países ao sul do rio grande.

A pandemia da Covid-19 é um fenômeno sem precedentes em nível global, mas qual tem sido seu impacto na América Latina? Que transformações ela provocou? Que fenômenos ou tendências já em curso na região se aprofundaram? Quais são os principais desafios que a América Latina terá que enfrentar no mundo pós-Covid-19? Estas são algumas das perguntas que tentamos responder no primeiro Anuário de Latinoamérica21: "O Mundo Pós-Covid-19: Uma Mudança de Paradigma? Editado por Melany Barragán, Hugo Borsani e María del Carmen Villarreal, nosso primeiro anuário reúne 26 dos mais destacados especialistas e analistas internacionais da América Latina que procuram entender quais foram os impactos da pandemia da Covid-19 na região, quais os desafios que a América Latina terá que enfrentar no futuro imediato e, sobretudo, se estamos enfrentando uma mudança de época.

Este artigo analisa a forma como o livro "As Veias Abertas da América Latina" circulou no Brasil. Tendo como princípio a difícil relação entre o Brasil e a América Latina, investigamos aspectos que levaram ao sucesso de uma obra latino-americanista e marxista no Brasil, e algumas questões pertinentes suscitadas pela sua recepção acadêmica. Considerando as variadas significações de Veias Abertas, discorremos sobre as críticas comuns que se estabeleceram na América Latina nos anos 1960, e que permeiam até hoje o discurso e o imaginário latino-americano.

A presente dissertação consiste em um estudo acerca da semântica do tempo – isto é, de noções, concepções, representações, categorias e conceitos – mobilizada no e pelo discurso de reformistas ilustrados portugueses e espanhóis, tanto peninsulares como americanos, principalmente em escritos de cunho político e econômico que tratam de temas relativos às Américas Ibéricas entre c.1750 e c.1807. Fundamentada em pressupostos teórico-metodológicos oferecidos pela chamada história das linguagens políticas – considerando-se especialmente os aportes da História dos Conceitos promovida por Reinhart Koselleck –, este trabalho objetiva oferecer uma contribuição historiográfica pautada num estudo de ordem integrada no que diz respeito ao espaço de experiência colonial americano em relação à conjuntura global em que esses projetos de reforma se inseriram, partindo da identificação e análise de um vasto conjunto de palavras provenientes da transversalidade oblíqua do conceito de tempo tal como fora reivindicado em memórias, discursos, ensaios, reflexões, dissertações e cartas elaboradas no bojo do programa reformista ilustrado empreendido por Portugal e Espanha a partir da segunda metade do século XVIII até os primeiros anos do século XIX. Com isso, vislumbrou-se a obtenção de elementos fundamentais para a compreensão de algumas dimensões coincidentes dos reformismos ibéricos que dizem respeito às próprias formas de desenvolvimento das sociedades luso e hispano-americana de fins do Setecentos aos primeiros anos do Oitocentos, a fim de demonstrar que o exame do compartilhamento de uma experiência linguístico-conceitual comum aos dois Impérios consiste em uma profícua via de interpretação e compreensão, a partir da semântica do tempo, de alguns dos principais vetores de manifestação da experiência cognoscitiva da crise do sistema colonial tal como operara até o princípio do século XIX, da crise geral do Antigo Regime e do eflúvio da aceleração do tempo histórico quanto ao cenário ibero-americano.

This thesis aims to analyze the peculiarities involved in the organization of the trip, the installation and the beginning of the missions of the Jesuits in Mexico since 1572. Given the dedication of Jesuit towards education and urban activities during the first three decades after their arrival, this study examines the rationale that guided the teaching projects in their colegios in the capital of the viceroyalty. We start with the premise that those religious shared a certain notion of “good government” that supported their educational and missionary practices. Drawing on this principle, we propose here a reflection on the participation and influence of the Jesuits in Mexican society in the sixteenth and seventeenth centuries through their urban activities, as lawyers, and collegians, as teachers and forgers of literate groups.

Esta tese pretende analisar as particularidades que envolveram a organização da viagem, a instalação e o início das missões da Companhia de Jesus no México a partir de 1572. Tendo em vista a dedicação dos jesuítas à educação e às atividades urbanas durante as três primeiras décadas após a sua chegada, o presente estudo examina os fundamentos que nortearam os projetos de ensino nos colégios da Ordem na capital do vice-reino. Parte-se da premissa que aqueles religiosos compartilhavam certa noção de “bom governo” que embasava suas práticas educativas e missionárias. Valendo-se de tal princípio, propõe-se aqui uma reflexão a respeito da participação e influxo dos jesuítas na sociedade mexicana dos séculos XVI e XVII por meio de suas atividades citadinas, como jurisconsultos, e colegiais, como professores e formadores de grupos letrados.

This study analyzes the process of contact between Native American and Euro-American societies during the colonial period. The focus is on the missionary experience between the Guarani and their interactions with the Hispanic and Lusitanian colonial fronts in the Platina region, the southern portion of South America. Regarding the methodological approach, the systematic exercise of comparisons that, in addition to dialoguing with pertinent literature and inserting the relations between Guarani and Iberian societies in the larger universe of contact in colonial America, stands out as an experimental effort with concrete consequences on the arguments put forward. The comparative orientation, in this sense, assumes the role of a methodological expedient while it constitutes an essential procedure to the formulation of an interpretation that starts from a point of view that is not recurrent between the researches of the theme. The serial method is also used in the treatment of parochial records of baptisms of the Povo de São Francisco de Borja between 1795 and 1835. In revealing the demographic universe of this reduction, this expedient was an essential resource for the construction of the object of study of this investigation. In relation to the theoretical contribution, the conceptual framework assumed in this thesis articulates the concepts of middle ground, constructed by Richard White, and of missionary ethnogenesis, defended by Guillermo Wilde. From this theoreticalmethodological apparatus, I maintain that the process of ethnogenesis of the Guarani missioneiro enabled the development of a culture of contact that guided the interactions between this indigenous population and the Euro-American societies of the mid-seventeenth century until around the 1820s.

This work is a study of the elites of Rio Grande de Sao Pedro area of Southern Brazil in the early nineteenth century. Because this was a period with significant political changes we started from the analysis of members of the Luso-Brazilian administrative apparatus to understand their role in society. This elite proved to be both administrative, political, economic and cultural, organizing the society in various spheres, both by integrating the formal power, and by relations of patronage. To do so, drew on parental connections that allowed group cohesion and the movement of goods within households. This structure has ensured the maintenance of positions of power by the same agents on Brazilian emancipation and the construction of a new political apparatus.

O tema da presente tese se desenvolve a partir da trajetória de Miguel Ferreira Pestana, índio
natural do aldeamento de Reritiba, no Espírito Santo, e que foi julgado pela Inquisição
portuguesa sob a acusação de feitiçaria – por portar bolsas de mandinga e cartas de tocar – e
pacto com o diabo. Emblemática, a vida de Pestana foi marcada pelas fugas do aldeamento em que vivia, pelas andanças entre o Espírito Santo e o Rio de Janeiro – que acabaram levando-o à freguesia de Inhomirim, no Recôncavo da Guanabara – e também pela diversidade de suas crenças religiosas, fruto em grande parte das múltiplas e heterogêneas relações que manteve ao longo de sua vida. Nesse sentido, o foco estará voltado principalmente para a recepção e a
circularidade da religiosidade colonial e de práticas mágicas entre indivíduos de origem indígena; para a heterogeneidade étnica, cultural e social característica dos ambientes nos quais viveu, considerando os processos de mestiçagem pelos quais passou; e para as possibilidades de ação e o lugar social de indígenas inseridos ao mundo colonial que, por opção ou em virtude das circunstâncias, viveram fora dos aldeamentos. O objetivo será destacar reflexões e apontamentos sobre a sua trajetória, conectando-a a um contexto mais amplo a fim de denotar que casos como o deste personagem possuíram mais paralelos do que se costuma imaginar.

The theme of the present thesis is developed from the trajectory of Miguel Ferreira Pestana, a
natural Indian from the indigenous village of Reritiba in Espírito Santo, who was tried by the
Portuguese Inquisition on charges of witchcraft – for carrying mandinga bags and cartas de tocar
– and covenant with the devil. Emblematic, Pestana's life was marked by the escapes of the
village where he lived, by the wanderings between Espírito Santo and Rio de Janeiro - which
eventually led him to the freguesia of Inhomirim, in the Recôncavo da Guanabara – and also by
the diversity of him religious beliefs, product in large part of the multiple and heterogeneous
relations that maintained throughout his life. In this sense, the focus will be mainly on the
reception and circularity of colonial religiosity and magical practices among individuals of
indigenous origin; to the ethnic, cultural and social heterogeneity characteristic of the
environments in which he lived, considering the processes of mestiçagem through which; and to
the possibilities of action and social place of indigenous people inserted into the colonial world
who, by choice or by virtue of the circumstances, lived outside the indigenous village. The
objective will be to highlight reflections and notes about his trajectory connecting it to a broader
context in order to denote that cases like this one have more parallels than one can imagine.

Para estudiar la concentración económica y el poder político en América
Latina es indispensable plantear cuestionamientos metodológicos,
teóricos y empíricos. También es pertinente preguntarnos sobre el contexto histórico en que se desenvuelven los grupos económicos en la región, identificar el proceso de consolidación a lo largo de su trayectoria y preguntarnos de dónde surgieron y en qué condiciones se han fortalecido.
En este sentido, el libro que aquí ofrecemos es una iniciativa colectiva
de intelectuales comprometidos a denunciar, reflexionar, debatir y
proponer alternativas al capitalismo.
En cada país de América Latina, las corporaciones ejercen su poder. En
esta obra evidenciamos la precariedad de los sistemas políticos locales
para controlarlas y su predisposición para direccionar su política económica en articulación con los grupos financieros. En la actualidad
podemos ver que “todos los Estados han perdido poder frente a las organizaciones económicas supranacionales”, tesis que nos obliga a reconocer que los gobiernos nacionales no son los únicos actores que dirigen las políticas públicas, sino que la influencia de estos poderes fácticos es cada día más evidente y cotidiana.
David Harvey afirma que el modelo primario exportador, arraigado en
la división internacional del trabajo, es la punta de lanza del capitalismo,
se basa en el despojo, modifica las condiciones climáticas del planeta
y disminuye la democracia. La historia nos demuestra que los grupos
económicos se articulan con los Estados para concentrar, incrementar y
diversificar sus ramas económicas con el objetivo de acrecentar su acumulación.

A disciplina introduz as/os estudantes a análise da política na América Latina, seus atores, instituições e processos. O curso abrange desde a independência política da região no início do século XIX até a disputa entre a esquerda e a direita na contemporaneidade. A fim de responder as perguntas "Por que estudar a América Latina?" e "O que queremos dizer com América Latina?", serão destacados: o legado colonial; a construção do Estado-Nação; o modelo de Industrialização pela Substituição de Importações; os golpes de Estado e as ditaduras militares; as transições à democracia; o neoliberalismo e a economia de mercado; a ascensão de grupos minoritários na política; o "giro à esquerda"; e a resiliência da direita. Será enfatizado o legado do autoritarismo na democratização da região, bem como os seus principais desafios na atualidade. As bibliografias elencadas são compostas de uma lista mínima de textos obrigatórios que serão lidos e discutidos no decorrer do semestre e que, combinados à romances e filmes, visam relacionar o conteúdo estudado em sala de aula com outras formas de expressão que auxiliam a nossa compreensão da região. Ao fim, a disciplina pretende conferir uma compreensão suficiente da política latino-americana, as similaridades e distinções entre os países, em um contexto o qual o Brasil exerce um papel fundamental.

Segundo volume da coleção Dossiê Missões, dedica-se aos aspectos relacionados às crenças e práticas existentes nas Missões Indígenas-Jesuíticas da América Meridional. O estudo foi encomendado pelo Museu das Missões de forma a evidenciar os aspectos indígenas de seu acervo.

Altare è un piccolo paese in provincia di Savona, noto in Italia, in Europa e in Sud America per essere sede di una delle più antiche tradizioni del vetro soffiato lavorato a mano. Per i maestri vetrai, la principale motivazione della migrazione non era la necessità di fuggire da una situazione di miseria, ma era al contrario la coscienza di essere detentori di competenze e abilità uniche e molto ricercate. La loro storia è costellata di successi, derivanti non solo dalla fedeltà alle proprie tradizioni culturali, ma anche dal contatto con altre tradizioni vetrarie che hanno permesso di raggiungere risultati sorprendenti, dalle raffinate opere prodotte nel XVII secolo a Nevers e Orléans, sino ai vasi di cristallo in stile boemo o pre-colombiano eseguiti a San Carlos negli anni Settanta e Ottanta. È un percorso di eccellenza che arriva ai giorni nostri e guarda al futuro.

A presente dissertação busca apresentar uma possibilidade de
ampliação dos estudos sobre a fortuna intelectual de Antonio Candido de
Mello e Souza (1918-2017). Partiremos de alguns ensaios soterrados
(1966-1982) – relativamente esquecidos - que versam sobre a cultura
latino-americana, a partir dos quais é possível perceber certo esforço
intelectual, por parte do autor, de interlocução com o cenário que extrapola
as fronteiras nacionais a partir dos anos 1960, alavancando a criação de
redes, congressos, publicações, encontros, seminários e leituras coletivas
de caráter continental. Esse interesse latino-americanista leva o crítico a
produzir um conjunto de textos de interpretação que procuram dar sentido
à produção literária do continente, aproximando o Brasil dos países
“hispano hablantes”. O argumento desenhado por ele é que a produção
estética, na América Latina, viveu sempre em função de um “sentimento de
contrários”: uma dialética entre o mundo dos valores urbanos, com certa
abertura à forma/linguagem dita universal, e uma reafirmação do caráter
regionalista, que perpetua o material local. Para ele, no contexto pós 1950
desenha-se na América Latina uma produção de “maturidade”, chamada
de super-regionalista, que é capaz de equilibrar esta aparente oposição
entre nacional e cosmopolita, produzindo uma literatura mais reflexiva e
consciente do caráter dependente das culturas periféricas. Diante disso,
nossa hipótese é que este ensaísmo, uma opção estético-política de
abertura à dinâmica da circulação intelectual e à leitura dos sentidos da
formação continental, levou Candido a formular uma interpretação dialética
da própria dinâmica do processo de modernização que atravessou o
espaço da América Latina ao longo dos séculos XIX e XX.

Desde el año 1968 hasta 1975 se desarrolló en el Perú la denominada “Revolución peruana”. Fue un proceso político iniciado a partir de un golpe militar en el marco de las dictaduras de la década de 1960 que partían de la necesidad de lograr la “seguridad nacional”. Sin embargo los militares peruanos gobernaron haciendo explícita su intención de “nacionalizar la economía”, “romper con la dependencia” y “fomentar la participación popular”. Así se dio lugar a un gran debate en la izquierda argentina en torno a la relación de los revolucionarios con los militares que adscribían a estas ideas en Latinoamérica y en el propio país, como también sobre la verdadera naturaleza revolucionaria de esos militares.

A análise dos escritos diversos -livros, artigos e outros textos- de três pensadores latino-americanos foi como Andrés Donoso Romo escolheu se aprofundar no pensamento latino-americano contemporâneo, detendo-se especialmente no papel da educação como o caminho para sociedades mais justas. Os pensadores escolhidos para a reflexão foram o austríaco-mexicano Iván Illich (1926-2002), o brasileiro Paulo Freire (1921-1997) e o argentino-cubano Ernesto Guevara (1928-1967), considerando que suas propostas de educação são entendidas como forma de transformação social e também por terem se tornado referências importantes para as correntes de pensamento às quais se filiavam. O conjunto de ideias, concepções e interpretações compartilhado pela população da América Latina encontra-se bem retratado nas obras de seus principais pensadores, devidamente contextualizadas e analisadas em suas convergências e divergências neste livro.

Terceiro volume da coleção Dossiê Missões, avalia o desenvolvimento do processo de arruinamento dos espaços que outrora fizeram parte das Missões Indígenas-Jesuíticas da América Meridional. O estudo foi encomendado pelo Museu das Missões, de modo a evidenciar seus aspectos indígenas.

Sem a pretensão de “classificar” a abordagem, chamamos a atenção para os objetivos deste texto: analisar a história do trabalho e dos trabalhadores indígenas e não indígenas na região platina na passagem do século XX. Portanto, não se trata de uma “história indígena”, mas de história em que os indígenas são parte essencial. Se no Brasil de uma forma geral não podemos contar uma história dos trabalhadores desconsiderando que a classe trabalhadora brasileira é eminentemente negra, para a região em foco não podemos contar uma história dos trabalhadores sem estar atentos aos indígenas.
O livro pode ser comprado no formato impresso e e-book. https://www.clubedeautores.com.br/livro/o-expansionismo-brasileiro-sobre-a-bacia-platina-e-a-guerra-da-triplice-alianca-contra-o-paraguai#.XQEbLBZKiUk

En este artículo se explora la repercusión de la historia global en la historiografía latinoamericana. A semejanza de lo que ha ocurrido en los países centrales, en los últimos años, el llamado giro global ha ganado gran prominencia en la región. Argumentaremos, sin embargo, que su adopción presenta un rasgo paradójico. Mientras las historias mundiales-el núcleo duro del campo en el ámbito académico anglosajón-han suscitado escaso interés, lo contrario ha ocurrido con enfoques relacionales como la historia transnacional, conectada o cruzada. Detrás de esta desigual acogida subyacen motivos historiográficos y geopolíticos de mucha significación. Se examina al respecto la relación de las tradiciones historiográficas globales latinoamericanas con las nuevas historias universales; se repasan las agendas de investigación conformadas en América Latina en torno a esa aproximación al pasado; y se cotejan sucintamente, en base a dos importantes libros sobre el tema, las implicancias de los modelos de análisis global en la reescritura de las historias nacionales de Chile y Estados Unidos.

This article examines the repercussion of global history on Latin American historiography. Like in the central countries, the so-called global turn has gained great prominence in the region in recent years. This article argues that the adoption of this approach presents a paradoxical feature. While world histories, the core of the field in the U.S and British academy, have aroused little interest, the opposite has occurred with relational approaches such as transnational, connected or entangled history. Significant scholarly and geopolitical issues lie underneath such unequal reception. This essay reviews the relationship between Latin American global historiographical traditions and the new universal histories; the research agendas that are taking shape in the continent around this approach toward the past; and, more succinctly, drawing on two important books on the subject, the implications of global analysis models in the rewriting of the national histories of Chile and the United States.

O período histórico iniciado com a dissolução dos laços coloniais e as consequentes revoluções de independências no continente americano foi de transformação das estruturas de poder e do surgimento de novas formas de administração estatal e identificação local, processo tomado, geralmente, a partir do conceito de nação. Naqueles anos de fluidez das relações políticas e identitárias, diversos grupos disputaram a liderança do processo, divididos entre cidades, províncias e domínios antes determinados pela ocupação colonial da Espanha e de Portugal. Na Banda Oriental, ponto de interseção entre os antigos domínios portugueses e espanhóis na América, a situação transformou-se a partir da efetivação da dominação luso-americana na região com a criação da Província Cisplatina (1821-1828). Período que abarca o Congresso Cisplatino (1821) até a Convenção Preliminar de Paz (1828). Um dos elementos fundamentais das disputas era a imprensa periódica, em ebulição e vertiginoso crescimento - possibilitado pela nova conjuntura lusitana - nesse período de indefinições políticas, tanto no Brasil, nas Províncias Unidas do Rio da Prata, como na Cisplatina. Neste contexto de grandes questionamentos e instabilidade, marcado pela variedade e fluidez de relações, de projetos políticos, e também de transformação de alguns conceitos-chave, a imprensa periódica se constituía como o principal instrumento de discussão e circulação de ideias, tornando-se uma ferramenta fundamental para fazer e debater a política local e internacional. Outra característica dos periódicos da época era, no processo de construção de uma identidade local, Oriental, diferenciar estes dos invasores brasileiros e dos vizinhos portenhos. Os distintos jornais apropriavam-se e discutiam conceitos fundamentais como pátria, nação e opinião pública, forma de defesa de seus projetos políticos. Focalizando-se nos usos de alguns destes conceitos-chave, recorrentes nos debates, o trabalho analisa as peculiaridades de um discurso que criou uma imagem forte o suficiente para fornecer elementos distintivos para a criação em 1828 da República Oriental do Uruguai.

A la venta en la Librería Ignacio Mariscal de la Secretaría de Relaciones Exteriores (Av. Juárez No. 20, Planta Baja
Colonia Centro, Alcaldía Cuauhtémoc, C.P. 06010, Ciudad de México)

Vía internet:

libreriamariscalahd@sre.gob.mx
difusion.ahd@sre.gob.mx

Fabián Herrera León, PhD. Instituto de Investigaciones Históricas, Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo. Obtuvo su doctorado en el Centro de Estudios Históricos de El Colegio de México (2010). Sus dos tesis de posgrado fueron galardonadas con el premio nacional Genaro Estrada de la Secretaría de Relaciones Exteriores de México (premios 2006 y 2011). Fue distinguido con el Premio de Investigación 2016 de la Academia Mexicana de Ciencias por su trayectoria de investigación en el área de humanidades y también es miembro de esa sociedad científica. Desde el año 2010 se desempeña como profesor-investigador de la Universidad Michoacana. Es miembro del Sistema Nacional de Investigadores desde el año 2012 (Nivel I) y ha estado a cargo de importantes publicaciones mexicanas de historia y archivística, como son Tzintzun. Revista de Estudios Históricos (2013-2016) y el Boletín del Archivo General de la Nación (2015-2021). Actualmente es director de la Gaceta Nicolaita y de Dicere. Revista de Humanidades, Ciencias Sociales y Artes de la Coordinación de la Investigación Científica de la Universidad Michoacana.
fabian.herrera@umich.mx

Primeiro volume da coleção Dossiê Missões, concentra-se na geração dos espaços e camadas sociais existentes nas Missões Indígenas-Jesuíticas da América Meridional (1609-1750). A coleção foi desenvolvida para o Museu das Missões, de modo a evidenciar o caráter indígena de seu acervo.

O propósito deste artigo é o de estabelecer um diálogo intercultural com José Carlos Mariátegui (1894-1930), a partir do programa de investigação modernidade/colonialidade/decolonialidade elaborado pelo sociólogo peruano Aníbal Quijano (1928-2018). Pretendemos revelar, por meio da crítica literária que Mariátegui teceu a respeito de autores canônicos na literatura peruana, o teor colonial de suas narrativas, que estereotipavam a figura do indígena dos Andes. Nesse sentido, demonstraremos como a literatura constituiu em Mariátegui, tanto uma fonte para acessar o passado originário peruano, quanto um mecanismo de visibilização dos povos indígenas andinos

Este artigo tem como objeto a pouco estudada história das Ligas Camponesas criadas pelo Partido Comunista do Brasil a partir de 1945. Aponto algumas das razões para o pequeno interesse que os estudiosos dedicaram a tais Ligas, ao contrário do que se observou com o estudo daquelas surgidas em Pernambuco na década seguinte. Indico também como mesmo depois da decretação da ilegalidade do Partido em maio de 1947, algumas Ligas seguiram funcionando. Analiso ainda como tal atuação foi impactada por uma gradativa radicalização, cristalizada no "Manifesto de 1948". Tal análise contou, para tanto, com a leitura de documentos partidários, editorais publicados na imprensa e relatórios policiais. Além de contextualizar as informações obtidas junto ao cenário político, procurou-se precisar as diferentes tentativas de retomada dessas entidades.