Lutas Sociais

O texto tem como objetivo central promover uma discussão acerca da produção dos sentidos de comunidade a partir dos afetos, da memória
coletiva e da luta comunitária, considerando diferentes formas de participação social e seus elementos potencializadores. Utiliza de forma ilustrativa para a discussão duas experiências distintas (um grupo de integrantes de uma OnG e um grupo de pescadores artesanais). A reflexão se conduz em torno das potências comunitárias geradas, evidenciadas e fortalecidas pelos processos grupais de produção de sentidos de comunidade. As experiências de afetos, das memórias individuais e coletivas, das lutas, das intrigas e desavenças, das coesões e das coerções, da cotidianidade e da participação social apoiam a produção de movimentos coletivos – não sem embates e enfrentamentos internos. A perspectiva da comunidade é compreendida a partir da inevitável correlação de forças que atuam em um coletivo, produzindo tensões, negociações, convergências e divergências, aglutinações duradouras e temporárias. Os sentidos de comunidade, portanto, se compõem a partir da permeabilidade e fluidez do grupo, por um lado, e da coesão e força, por outro, favorecendo a identificação de problemas em comum e a luta coletiva por soluções.

Esta coletânea de textos exemplifica o potencial das relações Angola-Brasil contribuindo de modo mais geral para a construção de fortes laços entre países do Sul. A obra discute as questões pertinentes aos dois países engajados na cooperação, como as polêmicas em torno do conceito de desenvolvimento/cooperação, assim como o debate teórico de caráter crítico do pensamento contemporâneo, como situar o papel do Estado-Nação, das Ações Públicas na área da Saúde, Educação e Política. Aborda, ainda, propostas de inovadoras categorias que possam auxiliar na reinvenção de uma escrita que nos coloque como sujeitos autônomos perante as grandes frentes hegemônicas globais e nos confronte com temas que até hoje vivemos em nossos respectivos países, como, por exemplo, o estado de pobreza de grande parte da população; desigualdades de gênero e as muitas hostilidades sobre as diversidades sociais geradas pela violência e pelo preconceito cultural.
Os autores analisam temas como a crítica as categorias coloniais, reflexões interdisciplinares sobre o sistema de saúde, gênero, informalidade e trabalho feminino, espaço urbano e a formação universitária em Angola.

Um livro imprescindível para entender a força e o significado das manifestações como resistência ao sistema neoliberal. Neste livro, Judith Butler analisa a dinâmica das assembleias públicas no atual contexto econômico e político. A partir da compreensão de que assembleias são formas plurais de ação performativa, a filósofa relaciona performance a ações orquestradas do corpo. Baseando-se na noção de “ações coletivas” de Hannah Arendt e atualizando as afirmações dela sobre o papel do corpo na política, Butler postula que as reuniões corporificadas, presenciais ou não, implicam a ressignificação do espaço público político. O corpo aparece então como expressão política transitória. Diante da precarização da vida, de um sistema cada vez mais selvagem, predatório e bárbaro, os corpos que rejeitam essas dores impostas se reúnem em assembleia, em manifestações públicas, e fazem-se luta. Tornam-se visíveis no meio de um campo político que oculta os sofrimentos e esconde os corpos que sofrem. Reunidos, lutam performativamente contra a racionalidade neoliberal que destrói e degrada, contra a moralidade individualizante, contra o discurso da meritocracia, da dor que não se coletiviza nem se politiza.

Dossiê publicado pela GAVAGAI - Revista interdisciplinar de Humanidades sobre "Movimentos Sociais, Sociabilidades Emergentes e Anticapitalismo". Esta edição trás uma modesta compilação
de artigos pretendem estimular a discussão e a reflexão
sobre  movimentos  e  lutas  sociais  contemporâneos  em  uma  perspectiva antissistêmica, a partir de distintas abordagens teóricas e recortes empíricos.

O livro que o leitor tem em mãos é um verdadeiro filho, um filho rebelde. A começar pelo seu tempo de gestação: 5 anos. Desde os primeiros protestos, percebi que estava vivendo um momento histórico. Então, todas as noites, quando chegava em casa, escrevia sobre os acontecimentos que havia presenciado. Acompanhei cada passo das manifestações, cada notícia, cada comentário, cada detalhe. Tudo me interessava. Tal como nossos filhos, que nos dão muito trabalho e nos imputam uma mudança de rotina extraordinária, mas, independente disso, os amamos incondicionalmente, o mesmo aconteceu com 2013, e, talvez, este seja o melhor significado para mim. Várias horas de lazer perdidas, inclusive, com horas de sono interrompidas para escrevê-lo. Mas nunca perdi o amor por esse objeto de pesquisa. Ao contrário, cada parágrafo me dava um regozijo. Ele saiu do fundo do coração com o cuidado de quem cuida de um bebê. Não obstante, tal como um filho, ele nunca é gestado sozinho, pois foi fruto de muitas conversas, debates, na maioria das vezes acalorados, e de contato com companheiros e até desconhecidos. Cada passo foi discutido em diversas ocasiões desde de julho de 2013 em diferentes palestras, seminários, alguns artigos e capítulos de livro. Assim, ele foi crescendo e ganhando corpo. Os meus alunos, durante esses cinco anos, ouviram-me dizer que o estava preparando. Não foi uma preparação ininterrupta, pois muitas outras atividades o atravessaram. Fiz outras pesquisas. Publiquei outro livro nesse caminho com mais de 450 páginas. Nesse ínterim, saí do Brasil para realizar meu pós-doutorado com outra investigação. Mas nunca esquecia dessa pesquisa, cuja importância e singularidade reservava um lugar especial em meu íntimo, pois faz parte de um acerto e um compromisso com a História desse país. Quando sabia de análises que absurdamente desmereciam os protestos, os manifestantes, todos que lutaram e sonharam naqueles dias, distorcendo fatos, ficava indignado e urgia em mim a necessidade de terminá-lo, publicá-lo, divulgá-lo. Eu pensava em cada um que, entre junho de 2013 e junho de 2014, lutou contra tudo e contra todas as governanças institucionais e sociais, tentando reacender a centelha da chama popular em uma aurora inesquecivelmente revolucionária, mas que ficava cada vez mais perigosa, pois a repressão só aumentava.
Por tudo isso, esse livro é uma homenagem aos 23 condenados políticos no Rio de Janeiro, é para Rafael Braga, é para as centenas de processados, detidos, machucados de todo o Brasil que sonharam em verdadeiras mudanças, alterações profundas, nesse sistema de exploração e discriminação.
Como disse, uma obra dessa magnitude não seria possível escrevê-la sozinho, nem teria graça. Assim, agradeço aos meus orientandos e pesquisadores do OTAL/UFRJ que discutiram e colaboraram direta ou indiretamente para as teses que apresento aqui, em especial a Juan Magalhães, que leu o trabalho com bastante afinco e ao Flávio Moraes que me acompanha há mais tempo nessa discussão. Luciana Simas corrigiu, sugeriu, leu todo o livro e ainda escreveu um dos capítulos sobre a criminalização dos movimentos sociais que o compõem. Não poderia ter feito mais. Esse é o nosso terceiro filho. Muitíssimo obrigado! Antonia Pires e Cris Oliveira tiveram um papel fundamental na finalização da obra. Eles são os chargistas que contribuíram para a melhor exposição das ideias do livro. Na maior parte das vezes, uma imagem tem um significado mais claro do que mil palavras. Eles foram maravilhosos nesse quesito. Além do mais, pensar nessas charges materializou-se em belo trabalho coletivo. Quando um de nós tínhamos uma ideia, algumas vezes a partir da leitura do próprio livro, sugeríamos uma charge que logo recebia a contribuição dos demais e, depois do fraterno debate, chegávamos na conclusão da figura, realizada inteiramente por eles, é claro, pois não sei nem desenhar as letras de meu nome. Foi um prazer trabalhar com vocês e tenham aqui meus sinceros agradecimentos. Por fim, agradeço aos fotógrafos Rafael Daguerre, Ruy Barros, Cristina Froment, Ellan Lustosa e ao Jornal A Nova Democracia pelas fotos fundamentais sobre 2013. Agradeço à FAPERJ que financiou essa investigação.
Ademais, o propósito desse livro é deixar para as futuras gerações uma interpretação sobre a maior Revolta Popular da História brasileira, mantendo viva sua memória, para que sirva de exemplo no futuro para outras rebeldias que virão e poderão se transformar em Revolução Social que traga, amor, felicidade, igualdade e liberdade para todxs, acabando com as explorações e os preconceitos.
Por fim, como todo filho, ele chegará à adolescência e seguirá um rumo próprio. Esse será o momento da sua publicação e o seu significado será interpretado pelos leitores que o classificarão como “comportadinho” ou “rebelde”, lindo ou feio, de acordo com seus gostos. Todavia, diferente de pais convencionais, espero ter criado um filho revolucionário, que não se enquadra em camisas de força que busque justificar o Estado, o capitalismo e todas suas opressões. Espero que ele seja bem assustador para os opressores e esperançoso para os governados. Boa leitura!
Rio, 12 de agosto de 2018 (dia dos pais)
Wallace de Moraes

Desde sua criação, marxismo21 tem se comprometido a publicar dossiês de textos digitalizados sobre as produções teóricas e as análises concretas orientadas pela teoria marxista. Ênfase especial tem sido dada à produção teórica produzida por intelectuais e militantes marxistas brasileira(o)s.
O tema do feminismo tem recebido atenção do coletivo que integra marxismo21 e já foi objeto de dois dossiês especiais. Referimo-nos ao dossiê sobre o pensamento de Heleieth Saffioti, publicado em março de 2016, que abriga o maior acervo digital de obras desta importante intelectual brasileira, estudiosa e militante da causa feminista, além de trabalhos que discutem a sua obra; e ao dossiê “marxismo, sexualidade e gênero”, lançado em maio de 2017, que conta com uma série de textos que abordam as questões de gênero e de sexualidade e o debate feminista.
Com o objetivo de aprofundar e estimular a discussão acerca deste tema incontornável para a luta d(a)os socialistas, o blog marxismo21, em meados de fevereiro de 2020, engajou-se na organização do dossiê Os desafios do feminismo marxista na atualidade. Para isso, convidou várias militantes, intelectuais e pesquisadoras que têm se dedicado ao estudo das relações entre feminismo e marxismo a fim de que elaborassem um pequeno artigo, num prazo de cerca de 45 dias, que abordasse parte ou a íntegra das seguintes questões: “1) Qual é especificidade do feminismo marxista? É possível falar em feminismos marxistas?; 2) Quais são os pontos de proximidade e contradição do feminismo marxista com as demais correntes feministas, sejam as anticapitalistas ou as burguesas liberais?; 3) O que se vislumbra na conjuntura atual da luta feminista diante da ofensiva do conservadorismo moral?; 4) Qual papel podem desempenhar as feministas na luta contra o governo Bolsonaro e sua base de apoio?; 5) Quais são as possibilidades e as dificuldades para a luta feminista se converter num movimento popular massivo no Brasil?”.

A maioria dos textos do livro e de relatos hiper-locais. A paisagem e urbana. O ângulo de câmera quase sempre e fechado: nao conseguimos enxergar um horizonte nacional, embora este se adivinhe na combinacao de relatos que o supoem. O Brasil e, no maximo, uma hipotese. Todos sentem um pertencimento novo, emocional. Alguns falam do “movimento”, nomeando algo maior, claramente brasileiro, talvez global. As Jornadas de Junho colocaram sobre a mesa de cada regiao os problemas locais. Problemas urbanos, tensoes contra as elites predatorias regionais que castigam o comum, as necessarias conexoes emergiram afetando a todos e todas. Corpos afirmando suas existencias nas ruas e produzindo coexistencias. A indignacao explodiu depois da truculencia policial que sentimos nas ruas de varias cidades. Essa indignacao conectou as diferentes cidades do Brasil. O desejo de maior participacao politica permeou tudo, transbordou.

A  cidade de Rubinéia pertencente ao noroeste do Estado de São Paulo com 3.060 habitantes (IBGE/2015) é hoje um município conhecido pelo seu potencial turístico, haja vista que está envolta em três lados pelo rio Paraná, além de ser composta por grandes belezas naturais. É considerada uma "provinciana" cidade do interior da qual só é valorizado seu aspecto turístico, desconsiderando que, neste solo, nestas terras, esta população carrega consigo uma história de lutas, de resistência, e este "Sertão" tem, entrelinhas, muito mais do que aparenta. Este trabalho vem apresentar aos que desconhecem a história deste município, lutas travadas, repressões governamentais, descasos da economia, valorização do latifúndio em detrimento do fator humano, que compuseram e compõem a história do povo e de cada mínima parte das terras de Rubinéia.

Esta dissertação analisa as narrativas da experiência de vulneração de direitos de ex- combatentes de base das ex-FARC-EP, residentes na cidade de Bogotá. A vulneração de direitos foi provocada pelo descumprimento violento do Acordo final, assinado em 2016 entre as FARC-EP e o Estado colombiano, cuja implementação foi marcada pelo recrudescimento da violência contra lideranças sociais e comunitárias, entre tais violações, dos ex-combatentes farianos. Nesse contexto, fazemos uma abordagem antropológica do discurso sobre direitos humanos que ex- combatentes formulam para compreender e denunciar as transgressões sofridas discriminações, ameaças e homicídios. Também analisamos suas narrativas de resistência em resposta à violência que receberam. Pelo método da história oral descolonizada e comprometida com suas lutas, apresentamos um estudo que torna visível e aprofunda as narrativas como parte de um processo de interconhecimento com ex-combatentes homens e mulheres, e por meio de um trabalho de campo em que se manifestam interesses explícitas e demandas deles, bem como do pesquisador. O conceito de narrativa é entendido como o campo da construção mútua, que não força familiaridades e parte do reconhecimento ético das diferenças a partir das buscas distintivas que a relação convoca. A ponderação de determinadas questões e acontecimentos feitos por ambas as partes levou à assunção de uma história oral do gênero temático, tomando a entrevista como técnica, que para transformá-la em texto escrito e de análise, foram desenvolvidos os processos de transcrição, textualização e transcriação. Esta dissertação contribui para o diálogo, a denúncia e o posicionamento de vulnerações e lutas que raramente foram registradas em textos de pesquisa, devido à profunda negação e silenciamento do ex-combatente colombiano, em relação às experiências de dor e resistência que tornamos visíveis e analisamos a partir de diferentes fontes teóricas e documentais.

Tendo como ponto de partida a leitura e contextualização histórica de obras de Piotr Kropotkin (1842-1921) e Elisée Reclus (1830-1905), este artigo pretende sistematizar e avaliar as contribuições destes anarquistas para a arquitetura e o urbanismo, numa tentativa de resgatar para um público mais amplo – a quem o anarquismo tem sido frequentemente apresentado como sinônimo de “vandalismo” e “destruição” – a diversidade de ideias e práticas anarquistas nestes setores e apontar nesta tradição do pensamento arquitetônico e urbanístico vislumbres e ideias aptas a serem empregues no enfrentamento a problemas urbanos atuais.

Retomando o debate clássico entre teoria e prática e entendendo que o conhecimento científico não é apartado da realidade social, bem como da instituição na qual está inserido, o presente artigo abrangente as possibilidades de atualização da pesquisa militante na América Latina hoje. Para isso, discute-se a relação entre desigualdades e produção de conhecimento na América Latina em perspectiva histórica; posteriormente, investiga-se o campo da pesquisa militante na região, discutin-do possibilidades de sua atualização e elaborando uma conceituação inicial; depois, resgata-se algumas referencias teórico-metodológicas oriundas de matrizes político-ideológicas clássicas da pesquisa militante na América Latina, examinando alguns de seus aportes no tocante à produção de conhecimentos e à relação teoria/práxis; e, finalmente, dentro do esforço inicial, e inevitavelmente parcial feito ao longo do artigo, de atualização da discussão sobre a pesquisa militante hoje, alguns desafios são elencados, deixando a conclusão aberta, esperando que seu aprofundamento em textos e pesquisas subsequentes permita continuar abrindo espaços teóricos e práticos para o desenvolvi-mento de pesquisas socialmente engajadas.

As lutas e manifestações de grupos juvenis e populares usuários de transportes coletivos urbanos em muitas capitais brasileiras durante a primeira década do século XXI sinalizam aspectos de “novas” formas de luta e organização que progressivamente adquirem visibilidade no seio dos movimentos sociais nos últimos anos.  No caso do Movimento Passe-Livre, um entre vários coletivos que fomentaram as Rebeliões da Tarifa que tomaram as ruas em todo o país durante as assim chamadas Jornadas de Junho, se pode observar a centralidade de ideias e práticas relacionadas a temas como ação direta, apoio mútuo, solidariedade, cooperação, horizontalidade, anticapitalismo e auto-organização. Valores, sociabilidades e representações que, se não foram forjados exclusivamente no âmbito do anarquismo como filosofia política e moral, com ele possui afinidades inequívocas.

O recente declínio da população prisional dos Estados Unidos chama a atenção por
se dar exatamente no país em que o encarceramento em massa surgiu pela primeira vez. No presente artigo, a abordagem de tal declínio é centralizada nos processos sociais ocorridos na Califórnia, estado mais rico e populoso dos Estados Unidos e um dos principais líderes da chamada “virada punitiva”. Por meio de abordagem materialista, histórica e dialética, são investigadas as mediações sociais que dinamizam esse processo de redução da população carcerária, os movimentos sociais que as produzem e as suas articulações históricas. Nas considerações finais, o processo brasileiro de encarceramento em massa é problematizado a partir da experiência da luta antiprisional na Califórnia.

http://www.global.org.br/wp-content/uploads/2020/11/Do-Legado-fez-se-Esp%C3%B3lio_.pdf
A Central do Brasil tem sido um espaço de disputas e de resistências na cidade do Rio de Janeiro. Recorrentemente novas políticas urbanas buscam remover a população pobre e mais precarizada que reside e trabalha na região. Através de três ocupações de moradia, o texto se propõe a mostrar o teor dessas disputas, os diferentes sujeitos e projetos envolvidos, assim como a originalidade das ocupações em termos de moralidades e como espaço antissegregacionista e heterotópico.

Resumo: O ensaio busca traçar um retrato do Brasil contemporâneo a partir das múltiplas violações aos direitos humanos praticadas e legitimadas por governos reacionários e genocidas. Visa tematizar como o assassinato da vereadora Marielle Franco e os obstáculos interpostos no curso das investigações são fruto de um projeto político, sistemático e programático, que tem como cerne o genocídio da população negra no Brasil, respaldado pela estigmatização e marginalização desse grupo racial. Por fim, ressoa também nessas linhas a percepção da revolta como força de resistência, cujo clamor por justiça materializa-se nas vozes e nos corpos insurgentes, que denunciam o intolerável das medidas, gestos e ações ancorados nos pactos raciais e sexuais vigentes no país.

Palavras-chave: Racismo, Sexismo, Genocídio, Necropolítica, Justiça.

Abstract: The essay aims to trace a portrait of contemporary Brazil from the multiple violations of human rights practiced and legitimized by reactionary and genocidal governments. It seeks to focus on how the murder of black city councilor Marielle Franco and the obstacles brought in the course of the investigations are the result of a political, systematic and programmatic project, which has as its core the black population genocide in Brazil, based on the stigmatization and marginalization of this racial group. Finally, the perception of revolt as a resistance force also resonates in these lines, whose clamor for justice materializes in the insurgent voices and bodies, which denounce the intolerable measures, gestures and actions supported by the racial and sexual pacts in vogue in the country.

Keywords: Racism, Sexism, Genocide, Necropolitics, Justice.

Resumo
Este ensaio analisa o panorama e o desenvolvimento das lutas sociais durante a pandemia da Sars-Cov-2, com atenção aos seus desdobramentos entre março e julho de 2020. Recorrendo a uma metodologia teórico-empírica, e combinando a análise teórica à de conjuntura, o ensaio examina quatorze textos de intervenção escritos pelo filósofo italiano Giorgio Agamben no contexto pandêmico. Esses textos manifestam grandes preocupações com o futuro da atividade política, em função da adoção de políticas de lockdown e de distanciamento social. Tornada um problema de pesquisa, analisamos criticamente e ressignificamos essa preocupação de um ponto de vista materialista e pós-estrutural, recorrendo às obras de Deleuze e Guattari, Pasquinelli, Quintarelli, Tiqqun e Judith Butler, entre outros pensadores contemporâneos. Analisando conjunturalmente os movimentos Black Lives Matter, Stay at Home e o Breque dos Apps, o ensaio conclui que o campo social pandêmico constitui um solo fértil ao florescimento de novas lutas, estratégias, e relações de composição política entres os corpos, ainda que secundado de perigos.

Palavras-chave
Pandemia. Coronavírus. Movimentos sociais.


Abstract
This essay analyzes the panorama and the development of social struggles during the Sars-Cov-2 pandemic, with attention to its developments between March and July 2020. Using a theoretical and empirical methodology, and combining those with conjuncture analysis, the essay examines fourteen intervention texts written by the Italian philosopher Giorgio Agamben in the pandemic context. These texts manifest great concerns about the future of political activity, due to the adoption of lock-down and social distance policies. Gathering it as our research problem, we have critically analyzed and re-framed this concern from a materialistic and post-structural point of view, resorting to the works of Deleuze and Guattari, Pasquinelli, Quintarelli, Tiqqun and Butler, among other contemporary thinkers. Having analyzed the movements Black Lives Matter, Stay at Home and “Breque dos Apps” conjuncture, the essay concludes that the pandemic social field constitutes a fertile ground for the flourishing of new struggles, strategies, and relations of political composition between the bodies, although supported by dangers.

Keywords
Pandemic. Coronavirus. Social struggles.

Resumen: la zona fronteriza hispano-marroquí, en la periferia de la Unión
Europea, forma parte del régimen EUropeo de control de fronteras y de migración en el Mediterráneo, extendiéndose cada vez más allá, a los países del África subsahariana. Gritos eufóricos de personas migrantes al superar estas fronteras físicas, así como violentas devoluciones en caliente efectuadas por las guardias españolas y marroquís, evidencian tanto el carácter mortal de este régimen como su crisis y sus nuevas perspectivas. La migración global y multicausal convirtió a Marruecos, así como a España, en sociedades diversas y cosmopolitizadas. Están formadas por las movilidades cambiadas y renovadas, así como por los efectos de diversos encuentros entre residentes nacionales supuestamente no-móviles y personas en migración. Este artículo enfoca algunas formas de colaboración solidaria surgidas en los últimos años en esta zona. Se examina el ensamblaje de actorxs principales de las luchas sociales acoplando personas migrantes y “nativas” implicadas en alianzas locales como el sindicato de migrantes ODT-I, en Rabat, y la Plataforma de Afectados por la Hipoteca, en Murcia. A partir de una perspectiva crítica y postcolonial, esta contribución etnográfica analiza las relaciones de poder, los discursos hegemónicos, minorizados, y prácticas de potentes (contra-)conocimientos de lxs protagonistxs. Afirma que aquellos movimientos y diversas luchas por
derechos ciudadanos desafían desde abajo el proyecto político y discursivo dominante de la Unión Europea (UE) y participan en la constitución de otra Europa contemporánea, plural y democrática.

Abstract: The Spanish-Moroccan border zone on the periphery of the European Union is part of the EU-European mechanism of border and migration control in the Mediterranean which has increasingly spread to the countries of sub-Saharan Africa. The euphoric cries of some migrants as they pass these physical borders and the way that others are violently turned back by Spanish and Moroccan border guards show the heartless nature of this regime as well as the crisis it faces and the search for solutions. Global migratory movements, with many different causes, turned Morocco and Spain into diverse cosmopolitan societies. They have been shaped by the changing and renewed movements of migrants, along with the effects of diverse encounters between supposedly sedentary national residents and migrant actorxs. This article focuses on some forms of solidarian collaboration which have arisen in this area in recent years. It examines the assemblage of the main actorxs in social struggles fought by migrants and “natives” who establish local alliances, like the migrants’ trade union ODT-I in the Moroccan city of Rabat and the “Platform for People Affected by Mortgages” (PAH) in the Spanish city of Murcia. From a critical and postcolonial standpoint, this ethnographic study analyzes the power relations, the related hegemonic and minority discourses and the practices of a powerful (counter) knowledge by the protagonistxs. It
concludes that those movements and diverse struggles for civil rights represent a challenge, from below, to the dominant political and discursive project of the European Union (EU) and form part of the establishment of another concept of contemporary Europe which is plural and democratic.

Resumo: a zona fronteiriça hispano-marroquina, na periferia da União Europeia, faz parte do regime europeu de controle de fronteiras e de migração no Mediterrâneo, estendendo-se cada vez mais além aos países da África subsaariana. Gritos eufóricos de pessoas migrantes ao superarem essas fronteiras físicas, bem como violentas devoluções efetuadas pelas guardas-civis espanhola e marroquina, evidenciam tanto o caráter mortal desse regime quanto sua crise e suas novas perspectivas. A migração global e multicausal converteu Marrocos e a
Espanha em sociedades diversas e cosmopolitizadas. Estão formadas pelas mobilidades mudadas e renovadas, bem como pelos efeitos de diversos encontros entre residentes nacionais supostamente não móveis e pessoas em migração. Este artigo foca algumas formas de colaboração solidária surgidas nos últimos anos nessa zona. Examina-se a estrutura de atorxs principais das lutas sociais ligando pessoas migrantes e “nativas” implicadas em parcerias locais como o sindicato de migrantes ODT-I, em Rabat, e a Plataforma de Afetados pela Hipoteca, em Murcia. A partir de uma perspectiva crítica e pós-colonial, esta contribuição etnográfica analisa as relações de poder, os discursos hegemônicos, opacados e as práticas de potentes (contra-)conhecimentos dxs protagonistxs. Afirma que aqueles movimentos e lutas por direitos cidadãos desafiam o projeto político e discursivo dominante da União Europeia (UE) desde a base e participam
da constituição de outra Europa contemporânea, plural e democrática.

"Capitalismo se impõe explorando necessidades, carências e desejos. Mas onde há, hoje, entre os progressistas, espaços para inventar novas formas de troca, colaboração e manutenção da vida? Sem conseguir criá-los, cedemos a debates inúteis."

https://outraspalavras.net/crise-brasileira/esquerda-antifabrica-de-subjetividades/

Quando o regime democrático voltou a vigorar na Bolívia em 1982, as lutas políticas do período anterior que se baseavam principalmente na retomada da democracia, passaram a estar focalizadas nas medidas econômicas que os governos tomaram para controlar a hiperinflação criada pelas políticas econômicas dos diversos governos militares nas duas décadas antecessoras. A pauta da democracia se tornara secundária na medida em que ela já estava instaurada oficialmente e o problema econômico tornara-se mais proeminente com uma inflação anual que chegou a 24.000% ao ano. O enfraquecimento do movimento operário mineiro (até então o setor mais organizado e combativo) devido aos efeitos do Decreto Supremo 21.060 (que iniciou as medidas de privatização e de demissões em massa) acabou por deixar as questões de classe secundarizadas, visto que o movimento indígena passou a ser então o mais proeminente, principalmente aqueles ligados aos pensamentos indígenas que vinham se organizando desde os anos 1970 a partir da etnicidade: o Katarismo (de caráter moderado) e o Indianismo (de caráter radical). Com o decorrer da década de 1980, o movimento indígena acabou por dividir-se entre aqueles que reivindicavam a participação no jogo eleitoral e aqueles que reivindicavam a luta armada como solução para os problemas indígenas. Parte desse segundo transformou-se na “Ofensiva Roja de Ayllus Tupakataristas” e construiu o Tupakatarismo revolucionário, pensamento político que mesclava Katarismo e Indianismo enfatizando os princípios mais radicais de ambos, colocando a etnicidade como o centro da solidariedade e da história de lutas indígenas, apontando uma alternativa à luta político-partidária e de classe. Essa alternativa pode ser estudada principalmente através do boletim Ofensiva Tupakatarista, publicado entre 1988 e 1991 pela Ofensiva. Explicitar alguns pontos desse discurso político e suas construções é o objetivo desse trabalho, que é parte de uma pesquisa maior em andamento.

Os poemas foram publicados pela revista portuguesa de poesia, a Eufeme. São dedicados aos apanhadores de amêijoa no Barreiro que conheci entre Outubro de 2017 e Abril de 2018.
A partir de observações, relatos e memórias pessoais escrevi sobretudo sobre o medo, solidão e a impermanência.
https://eufeme.weebly.com/

A mundializacao do capital sob o signo do neoliberalismo deu origem a uma dinâmica de integracao da economia mundial que pressionou muitos paises na decada de 1990 a assumir as mesmas determinacoes como condicao de se integrar ao novo mercado mundial. Os resultados desse processo para a classe trabalhadora podem ser vislumbrados pela desregulamentacao do mercado e pela adocao de um processo de flexibilizacao das leis trabalhistas que, ao tempo, conduziu a classe trabalhadora a um intenso processo de precarizacao. A agudizacao das premissas neoliberais fez ressurgir uma gama de movimentos sociais que, reformulados em forma e conteudo deram respostas intensas contra as miserias, desemprego e exclusao, frutos desse sistema em varias partes do mundo, no campo e na cidade. No Brasil, as marcas do processo de neoliberalizacao da politica economica podem ser compreendidas ja no contexto da decada de 1980, quando as elites empresariais tomaram iniciativas para influir no texto da Constituic...

A tradição de participação política do movimento estudantil do Colégio Pedro II tem sido marcada recentemente por expressões feministas e LGBT que constituem mudanças significativas relacionadas à construção de demandas de gênero e sexualidade, à problematização de situações de opressão no espaço-tempo escolar e à criação de novas formas de organização política – como os coletivos e frentes –, indicando um processo de inscrição da diferença com deslocamentos importantes deste sujeito coletivo. Esse processo acompanha um movimento mais amplo de democratização do acesso na instituição pela política de cotas e de mudanças institucionais importantes, como o fim da binaridade de gênero do uniforme e o fim do jubilamento, além de compor o quadro político de intensas disputas democráticas a nível nacional que marcam o período. A pesquisa teve como base da pesquisa documental a imprensa estudantil produzida pelo movimento estudantil do Colégio Pedro II (MECPII), a partir dos anos de 1980, e também as redes sociais, que constituem os principais modos de comunicação deste sujeito coletivo na última década, além de entrevistas coletivas realizadas no ano de 2019 nos campi Niterói, São Cristóvão III e III. A partir destes corpora empíricos, foram abordados os processos de identificação estudantil na instituição, investigando quatro aspectos interrelacionados: 1) a tradição de participação política estudantil no CPII; 2) as relações de poder na escola; 3) as identificações estudantis na instituição; e 4) as diferenças de gênero e sexualidade no espaço-tempo escolar. Problematizando os sentidos da tradição no discurso institucional, a trajetória de permanência do MECPII nos possibilita abordar a tradição como herança que, assumida pelos sujeitos no tempo presente, contribui para a produção da participação política estudantil e constitui a processualidade deste sujeito coletivo.