Bolivia

This article argues that the (Western-oriented) right to religion has been proven inadequate in protecting Indigenous Peoples’ rights. It recognizes that this is partly because of the distinctive characteristics of Indigenous religions, which differ from other dominant religions, but also because of the way in which religion has been used by colonialism with dramatic effects on Indigenous Peoples and their beliefs, spiritualities, and worldviews. The article focuses on Latin America to argue further that in addition to colonialism, the early Constitutions also attacked Indigenous religions. As Indigenous rights are more acknowledged in Latin America, we take this region as an excellent, albeit painful, example of how Indigenous religions have been pushed aside even in the most positive contexts. The article uses the constitutional and legal arrangements in Latin American states, mainly Ecuador and Bolivia, to critically assess the protection that these favorable to Indigenous People...

Among the deficiencies demonstrated by the world financial crisis of 2008–9, one was the limited capacity of G-8 to provide for global economic governance. The developed economies quickly realised that they should seek joint solutions and coordinated policies in cooperation with the leading emerging-market economies. As a result, the G-20 turned into the main forum for managing the crisis. This in fact pointed to an early institutional acknowledgement that important changes were underway in the global distribution of power. These changes derive from the substantially higher growth rates of the emerging-market economies in comparison with those of the developed economies, a trend named ‘the rise of the rest’ (Zakaria, 2008, pp. 2–3).

Arthur Posnansky was the illustrious pioneer of Tiwanaku archaeology, remembered as a quixotic, flamboyant, and swashbuckling character. He was a naval officer, a businessman, and a scholar. He dedicated nearly fifty years of his life to the study of the Andean past, which resonates through the history of Bolivian archaeology. While clearly not the field’s father, his commanding presence and outsized legacy could make him the czar of Tiwanaku archaeology. He developed a hyperbolic narrative of Tiwanaku as the ’cradle of American man’ and tirelessly promoted it in Europe and the Americas. Like many pioneers, he was not trained as an archaeologist. His theories were based on little concrete information but he defended them with enviable passion. His ideas were strongly influenced by intellectual trends he lived though and participated in, including racist anthropology. This has led some to dismiss him as a misguided, self-appointed champion of Tiwanaku. However, I suggest that Posnansky’s life and times are very relevant to both understanding popular views and scholarly interpretations of the site.

El artículo que presentamos a continuación, extractado de www.izquierdanacional.org, demuestra como el capital transnacional pugna en la Argentina, un país organizado federalmente, por debilitar al Estado Nacional para negociar directamente con las Provincias el acceso a los recursos naturales. Los antecedentes históricos presentados en el mismo y la relación de los últimos acontecimientos suscitados en la línea regionalizadora, hacen que recomendemos su lectura.

Complementary analysis of satellite mission data (altimetry, Moderate Resolution Imaging Spectroradiometers (MODIS)) and climate fields over 2000–2009 was conducted to investigate the variability of the water cover surfaces and the geographical source of water inflowing into the Lake Poopó system. The results suggest that over the time span of 2000–2009 a great part of the variability of the Poopó system originates from geographic sources other than Lake Titicaca. Possible alternative causes include climate change inducing increased temperatures and greater evaporation rates along the Altiplano; increased glacier and snow melting over the Andes Cordillera; and a potential increased anthropogenic water use (such as irrigation, minery, etc.) throughout the path of the Desaguadero River (which connects lakes Titicaca and Poopó). This change in the hydrology of this region could lead to a collapse of water supplies and endanger the already fragile Poopó system as well as the regional socioeconomic system, which closely depends upon it.

Objective  To document the frequency and causes of maternal mortality and severe (near-miss) morbidity in metropolitan La Paz, Bolivia.Design  Facility-based cross-sectional study.Setting  Four maternity hospitals in La Paz and El Alto, Bolivia, where free maternal health care is provided through a government-subsidised programme.Population  All maternal deaths and women with near-miss morbidity.Methods  Inclusion of near-miss using clinical and management-based criteria.Main outcome measures  Maternal mortality ratio (MMR), severe morbidity ratio (SMR), mortality indices and proportion of near-miss cases at hospital admission.Results  MMR was 187/100 000 live births and SMR was 50/1000 live births, with a relatively low mortality index of 3.6%. Severe haemorrhage and severe hypertensive disorders were the main causes of near-miss, with 26% of severe haemorrhages occurring in early pregnancy. Sepsis was the most common cause of death. The majority of near-miss cases (74%) were in cr...

En el presente artículo se hablará acerca de la vulneración de derecho a la información para los pacientes de la Caja Nacional de Salud hacia los horarios de atención de los médicos especialistas. Para poder tener varias partes de esta situación se realizó entrevistas tanto a médicos que trabajan en la CNS como a las personas que están aseguradas para así poder tener una perspectiva diferente de diferentes lados. Las personas están acostumbradas a la forma de atención que brinda la CNS y por lo tanto piensan que es normal. Los pacientes no reclaman su derecho de ser atendidos y de poseer toda la información libremente sobre los horarios de atención de los médicos especialistas. Por parte de los médicos no tienen una vista realista acerca de cómo se dan los horarios de atención ya que ellos no tienen contacto paciente- medico antes de la atención.

A partir de pesquisas etnográficas realizadas desde 2009 em Corumbá, na fronteira Brasil-Bolívia, procuro compreender alguns aspectos das relações de poder que se tornam mais visíveis por meio da análise dos conflitos sociais entre brasileiros e bolivianos. Para organizar os principais temas envolvidos nessa pesquisa, o artigo está dividido em três partes. Na primeira, abordo as interseções entre nacionalidade e etnicidade como critérios de classificação social na fronteira e as representações estigmatizantes sobre os bolivianos produzidas no lado brasileiro. Na segunda, discuto as estratégias de trabalho dos bolivianos em Corumbá em torno do comércio informal, relacionando etnicidade e nacionalidade com as oportunidades de trabalho e as formas de organização social. Por fim, nas considerações finais, busco compreender quais os efeitos sociais da deslegitimação progressiva dos bolivianos no lado brasileiro, manifestados nas políticas de controle e vigilância na fronteira, a partir d...

En la década de 1890, en pleno boom del caucho, los barcos de vapor comienzan a recorrer lentamente la Amazonía boliviana. El escenario es prometeico: la goma construye fortunas en medio de la selva, se planean ferrocarriles que modernizarán el país, se trazan proyectos para canalizar los ríos y las firmas caucheras inician una carrera naval que transforma la navegación precaria de canoas, monterías y batelones. El discurso tecnófilo plantea al vapor como una revolución copernicana que lo cambia todo: posibilita el progreso social y el desarrollo económico, aniquila el tiempo y el espacio, libera el transporte de las constricciones de la geografía, refuerza la soberanía nacional en la frontera. ¿Pero conviene reducir el barco cauchero a ícono del progreso civilizador o a un mecanismo de la agenda nacionalista? Se trata de analizar qué sucede con el barco propiamente dicho más allá de ese contexto singular, sin diluirlo en una economía política, y de procurar reconstruir las biografías, las historias y los imaginarios del barco y de la gente del barco, pero a la vez la experiencia de una navegación inédita que cifra nuevas percepciones del río y de la selva: porque ciertamente hay una concepción técnica de la navegación fluvial a vapor, pero hay también una cierta belleza estética del barco, un cierto simbolismo, una cierta nostalgia o memoria afectiva del barco como artefacto que una lectura atenta de las fuentes históricas puede ayudarnos a recuperar. (Bolivia - Amazonía - Antropología histórica - Extractivismo - Mecanización - Barcos - Caucho)

Reflexiones sobre el derecho a la verdad y los derechos de los pueblos indígenas, su situación en el contexto boliviano: una mirada desde los informes especializados * Diandra Nathaly Céspedes Sagardía ** Los derechos humanos se constituyen actualmente en un eje transversal de la vida en sociedad, ya que contienen un valor indispensable para el desarrollo de los pueblos y para el mantenimiento de la paz a nivel mundial. Debemos recordar que a partir de la conclusión de la Segunda Guerra Mundial, la protección de los derechos humanos se ha ampliado constituyéndose no solo en la esfera nacional, sino también en la internacional. En el campo del derecho internacional, los Estados al suscribir y ratificar tratados u otros instrumentos de derechos humanos (DDHH) contraen obligaciones que les exige cumplir con lo estipulado en los mismos, para lo cual deben aplicar medidas de distinto tipo; en ese sentido se han establecido distintos organismos, unos que monitorean el cumplimiento y otros que al realizarse un incumplimiento tienen competencia para determinar la responsabilidad del Estado. A continuación nos situaremos ante los informes de algunos de los primeros organismos, es decir a aquellos que monitorean la situación de los DDHH en los distintos países, estableciendo ciertos puntos críticos y brindando recomendaciones; debemos aclarar que entre estos organismos tenemos a los que provienen de organismos interestatales (OEA, ONU) y las organizaciones no gubernamentales, de las cuales varias cumplen con una gran labor de colaboración con los primeros.

Ponencia en  Seminario Memoria, conflicto y coexistencia: Interculturalidad y descolonization en América Latina y el mundo, Santiago, Chile, 16 diciembre, 2015.

Aunque la Guerra del Pacifico terminó en 1883, Bolivianos, Peruanos, y Chilenos siguen disputando las fronteras trazadas en su final. Mientras retos se disputan en el Corte Internacional de Justicia en La Haya, los comentarios del publico y los discursos sobre estas fronteras y su significado suceden en diversas esferas públicas. Estas esferas públicas y media han cambiado radicalmente en los 132 años desde cuando se establecieron las fronteras, y hoy en día las redes sociales es un sitio clave donde Bolivianos y Chilenos de la región norte expresan las memorias (colectivamente imaginado) de formaciones políticas del pasado y sus sentimientos personales sobre el disputo en el contexto de la política actual. Esta presentación analiza texto y los memes que combinan imagines con texto posteados en Facebook por Chilenos del norte y Bolivianos, junto con los comentarios de sus amigos y conocidos. Mientras Bolivianos apelan a un sentimiento de soberanía histórica, y los Chilenos se burlan de la falta de mar de Bolivia como indicador de subdesarrollo, ambos grupos usan el humor para abordar el tema, a menudo en formas despolitizado. Considerando las redes sociales como un sitio clave donde se expresa la memoria, a pesar del reciente desarrollo de este medio, también la presentación abre conversaciones sobre como perdura la memoria mientras los portajes en donde está expresada siempre cambian, y el uso de humor en memorias de conflictos como una manera para despolitizar los temas profundamente divisivas.

This essay analyses the emergence of Morales as a national leader. The leadership process in Bolivia and especially Morales’ response to the country’s situation are examined with a focus on the president's charismatic relationship to his followers. I close by evaluating the outcomes of the Bolivian case by proving the consistency of the new administrations’ actions with initial aspirations.

Habeas Coca sostiene que el programa de control social de la coca de Bolivia es una alternativa rentable y menos violenta a la erradicación forzosa de la coca, vigente en Colombia y Perú.Más de dos décadas de políticas de erradicación han sido un fracaso demostrable en los tres países andinos, generando pobreza y graves violaciones a los derechos humanos. Asimismo, estas estrategias fallidas fortalecieron a los grupos insurgentes de Colombia yPerú, alejándose del cumplimento de los objetivos de control de los cultivos de coca y la disminución del comercio ilegal de cocaína.

Si bien la política de Bolivia redujo efectivamente el cultivo de coca en un 34 por ciento desde 2010 hasta 2014,5 para comprender los alcances de sus políticas, es de vital importancia reconocer que ellas no están diseñadas para, ni pueden, limitar el tráfico de drogas. Debido a que el precio de la hoja de coca ha aumentado a causa del programa actual, la coca peruana, más barata, y sus derivados pasan por Bolivia hacia países de tránsito y consumo, como Brasil. Es la demanda, y no la oferta, la que impulsa el tráfico de drogas, y ésta se origina casi por completo fuera de las fronteras bolivianas.

La iniciativa de Bolivia busca principalmente reducir el daño a los productores de coca sustituyendo el modelo de la erradicación forzosa basada en la intervención de fuerzas policiales y militares, por otro en el que participen activamente los productores como ciudadanos, incrementando su participación en la determinación del futuro de sus comunidades. Este modelo es más eficiente en áreas donde los residentes apoyan al gobierno actual. Sin
embargo, necesita consolidarse más en áreas donde no existe una fuerte influencia del gobierno, y donde las organizaciones sindicales de cultivadores de coca están en conflicto
entre sí. En el Chapare, la región del presidente Evo Morales, la combinación del nuevo enfoque con otras políticas gubernamentales ha reducido dramáticamente el número de muertes y lesiones de los productores de coca, relacionadas con la erradicación forzosa, lo cual ha hecho posible que los cocaleros diversifiquen sus fuentes de ingreso. Esta iniciativa se estructura en torno a la negociación y el reconocimiento de las organizaciones locales como socias, lo cual garantiza a los productores de coca un ingreso para subsistir. Esto se combina con el establecimiento de sus identidades legales como cocaleros registrados, lo cual genera, a su vez, un nuevo sentido de los derechos ciudadanos, lo cual los compromete a limitar los
cultivos de coca, y ayuda a producir resultados transparentes y verificables. El resultado es un programa que la Organización de los Estados Americanos (OEA) llama “buenas prácticas... disponibles para uso o réplica.” El embajador de la Unión Europea (UE) en Bolivia, Timothy Torlot, describió el programa como “Para mí, el trabajo que hemos hecho es exitoso, los resultados también se ven en la reducción exitosa y sostenida de la producción de coca del país,… nuestra experiencia como Unión Europea ha sido muy positiva”.

Si bien Bolivia ha desarrollado un primer programa muy prometedor de control de la oferta, que refleja ampliamente los principios de la reducción del daño que han sido implementados
en algunos países en cuanto a la demanda, su mismo éxito ilustra claramente el efecto mínimo que tienen los esfuerzos para controlar la oferta de drogas, sobre la restricción de la demanda de drogas ilícitas.

Una reforma efectiva y pragmática de la política de drogas debe ir más allá de los límites tradicionales de la erradicación, las incautaciones y arrestos, y moverse hacia indicadores más genuinos y válidos, como son los derechos humanos, el bienestar social de las poblaciones afectadas, la estabilidad económica, la ciudadanía, el estado de derecho, la desmilitarización, el compromiso positivo con el estado, la transparencia, y la habilidad de monitorear efectiva y cuantitativamente el impacto y la sostenibilidad.

Las recientes destituciones de directivos y guarda parques del SERNAP  son parte de políticas de flexibilización de los instrumentos de gestión de las Áreas Protegidas, entre las que se encuentran los cambios de los planes de manejo y las delimitaciones son los que analiza el presente dossier, en tres casos emblemáticos los parques Carrasco, Tunari y Tariquía.

El dossier analiza los planes de manejo de los tres parques, desagregando los datos que nos llevan a concluir que estos han sido flexibilizados con el fin de permitir la entrada de actividades extractiva de distinta índole. En Carrasco las presiones que conlleva el contexto de poblaciones de mayor crecimiento demográfico del país y su relación con el cultivo campesino de comunidades interculturales; en Tunari, la construcción de dos centrales hidroeléctricas, junto a la presión de la mancha urbana sobre comunidades campesinas con planes poco efectivos que logren mitigar los efectos en las cuencas de agua; y en Tariquía, la presión de las empresas petroleras por modificar la zonificación del Parque para ajustarla a sus necesidades.

Drawing on oral histories with farmers, this paper offers a transnational approach to agricultural history exploring the changing meanings dairy and soybean production among Mexican Mennonite colonists in the frontier department of Santa Cruz in Bolivia's eastern lowlands.

Dentro de una mina potosina, un fotógrafo suizo y un minero boliviano conversan. Jean-Claude Wicky le regala a Valentín hojas de coca, dinamita y un libro de imágenes que acaba de editar. Se trata de " Todos los días, la noche " un documental del mismo Wicky que contextualiza su obra fotográfica sobre los mineros cooperativos de la Bolivia altiplánica y su regreso años después con el material impreso.

Una vez más en Chile y Bolivia se reviven viejas disputas de territorialidad. En este caso hablamos específicamente de las aguas del Silala, que para algunos es un manantial (Gobierno de Bolivia) mientras que para otros (Gobierno de Chile) un río que nace en Bolivia pero que desemboca en territorio chileno. El conflicto resucita después de haberse apagado aparentemente en el año 2009.
http://www.notimerica.com/sociedad/noticia-pasa-silala-20160416075938.html

O presente artigo aborda a ascensão indígena ao poder na Bolívia com a eleição de Evo Morales à presidência boliviana, pelo Movimento Ao Socialismo (MAS), no ano de 2005. Para tanto, se fez necessário uma breve retrospectiva das lutas sociais no país. Posteriormente, analisou-se o processo de institucionalização do MAS, desde suas origens, nos sindicatos cocaleros dos trópicos de Cochabamba, até a vitória de Morales. Por fim, tratamos de compreender a importância deste fenômeno na atual política sul-americana.

En esta conversación Felix Patzi habla sobre la trayectoria de su pensamiento, que para él empezó con una lectura de Marx, la cual lo llevó a interpretar su vida campesina aymara. Sin embargo, la interpretación marxista, según Patzi, no llegaba a explicar cómo las estructuras ancestrales indígenas podían coexistir con la moderna. Por esta razó, Patzi propuso un modelo andino comunal que él llama el Tercer Sistema. On Vimeo: https://vimeo.com/search?q=Josefa+Salmon

Un aporte del Prof. Edgar C. Murillo Huarachi que presenta el detalle de hitos significativos en la historia de la Nación Chicha y Tupiza, publicado semanalmente a partir del 7 de octubre de 2018 en http://loschichas.blogspot.com/ el blog de la Nación Chicha.

Un aporte del Prof. Edgar C. Murillo Huarachi que presenta el detalle de hitos significativos en la historia de la Nación Chicha y Tupiza, publicado semanalmente a partir del 7 de octubre de 2018 en http://loschichas.blogspot.com/ el blog de la Nación Chicha.

UN bodies have increasingly emphasized the need to improve the political participation of indigenous peoples. This book proposes a composite right to political participation of indigenous peoples, identifies its recognition in international law, and explores its application in two – apparently divergent but substantially more similar than expected – case studies in Latin America: Bolivia and Chile. The core sources of international law, including the decisions of the Inter-American Court of Human Rights, serve as the main sources for the recognition of this right. This analysis ultimately integrates the non-(strictly)-legally binding outcomes of international organizations, the writings of publicists, and the scholarly literature of other disciplines (political science, sociology, and anthropology).
For the two case studies, it covers a period of approximately ten years (2005-2015), and assesses the national legislation and their implementation, as well as the domestic jurisprudence.

RESULTA MÁS QUE OBVIO QUE EL PAÍS ESTÁ EN PUERTAS DE UNA CRISIS ENERGÉTICA, Y ANTE UN INMINENTE ESCENARIO DE PERIODOS RECURRENTES DE ESCASEZ (EN UN PAÍS PRODUCTOR!!!) QUE TENDRÁ A LA GENTE CONVULSIONADA Y MOVILIZADA SISTEMÁTICAMENTE EN LAS CALLES BUSCANDO ABASTECERSE DE LOS COMBUSTIBLES IMPRESCINDIBLES PARA EL DESARROLLO DE LA VIDA COTIDIANA.