Pensamento Decolonial

O presente texto busca apresentar uma introdução à arquitetura conceitual de Boaventura Santos e à centralidade do direito em seu pensamento. Dessa forma, a partir de suas reflexões é possível analisar o direito tanto como um instrumento de regulação e de manutenção do status quo quanto como uma ferramenta que pode ser utilizada de um modo emancipatório.

RESUMO O presente trabalho, seguindo a metodologia bibliográfica de pesquisa, tem como objetivo apresentar reflexões sobre uma proposta alternativa de justiça, chamada de Justiça Restaurativa, e sua interlocução com o Pensamento Decolonial. Analisando o atual cenário jurídico, suas origens, problematizações e limites, discutimos como a Justiça Restaurativa pode articular-se com o pensamento decolonial, especialmente de acordo com as reflexões do filósofo brasileiro Álvaro Vieira Pinto. Concluímos assinalando as aproximações entre o modelo restaurativo e o projeto epistemológico de vozes subalternas, em uma proposta confluente com o giro decolonial.
ABSTRACT This paper, following a bibliographical methodology of research, aims to present reflexions on an alternative proposal of justice, called Restorative Justice, and its interlocution with the Decolonial Thought. Analysing the actual juridical scenario, its origins, problems and limitations, we discuss how Restorative Justice can be articulated with decolonial thought, specially according to the reflexions of the Brazil ian philosopher Álvaro Vieira Pinto. We conclude pointing the approximations between the restorative model and the epistemological project of subaltern voices in a proposal confluent to the decolonial turn.

Este trabalho discute a ligação entre a colonialidade epistêmica e o direito internacional, para argumentar que uma ruptura epistêmica na disciplina pode contribuir com o desenvolvimento da América Latina. A pesquisa quer saber quais os aportes investigativos possíveis de serem utilizados para repensar o direito internacional a partir de um paradigma latino-americano, rejeitando a herança colonial que nos foi imposta e que não foi rompida com as independências políticas dos países latino-americanos no século XIX. Justifica-se este trabalho porque a América Latina, periferia do sistema-mundo, historicamente tem consumido muito mais do que tem produzido conhecimento na área do direito internacional. Na primeira parte desse artigo será verificado de que forma a colonialidade epistêmica tem operado na definição e afirmação dos horizontes cognitivos e políticos do direito internacional. Na segunda parte desse artigo, será abordada a possibilidade do rompimento da colonialidade epistêmica para pensar um direito internacional para e a partir da América Latina, através do resgate de uma pedagogia do oprimido, da filosofia da libertação e de teoria da dependência.

A partir do processo de construção da curadoria da mostra "Cinema Negro: Capítulo de uma História Fragmentada", realizada no Festival Internacional de Curtas de Belo Horizonte em 2018, construo uma reflexão acerca de pontos-chaves da presença negra atrás das câmeras no curta, dialogando com iniciativas anteriores que buscaram definir (ou apontar a ausência) de um cinema negro no Brasil.

Texto-base - revisto, traduzido e ampliado - de conferência realizada no dia 19 de junho de 2019, na Facultad de Ciencias Políticas y Sociales da UNCuyo, em Mendoza, na Argentina, no âmbito do Programa Escala Docente da AUGM (Asociación de Universidades Grupo Montevideo), e publicada inicialmente na Revista Millcayac (vol. VII, n. 13, 2020). Agradeço à professora Rosana Rodríguez e sua equipe por todo o apoio, assim como aos professores Julio Aguirre, Manuel Cueva, Gonzalo Scivoletto e Carlos Cinca, todos da mesma Universidad Nacional de Cuyo, pela acolhida. Outro agradecimento é à professora Maria Fernanda Salcedo Repolês, da UFMG, cujas críticas foram importantes para minha aproximação ao pensamento decolonial. E agradeço também à equipe da DRI da UFMG por todo o trabalho feito para que cooperações institucionais na América Latina sejam possíveis.

RESUMO Neste trabalho demonstramos a pertinência das reflexões do filósofo brasileiro Álvaro Vieira Pinto para o pensamento decolonial. Nosso itinerário reflexivo contemplou uma breve conceituação de movimento decolonial, vida e obra do filósofo e as articulações possíveis entre seu pensar e a obra de pensadores como Aníbal Quijano, Enrique Dussel e Nelson Maldonado-Torres. Encerramos assinalando a relevância da retomada do pensar de Vieira Pinto, especialmente por suas contribuições para o des envolvimento de políticas públicas de humanização das condições de existência das massas dos países subdesenvolvidos. PALAVRAS-CHAVE: Álvaro Vieira Pinto; Pensamento Decolonial; Enrique Dussel; Desenvolvimento Nacional.
RESUMEN En este trabajo desmonstramos la pertinencia de las reflexiones del filosofo brasileño Álvaro Vieira Pinto para el pensamiento decolonial. Nuestro caminho reflexivo contempló una breve conceptuación de movimiento decolonial, vida y obra del filosofo e las articulaciones possibles e ntre su pensar e la obra de pensadores como Aníbal Quijano, Enrique Dussel y Nelson Maldonado-Torres. Encerramos puntando la relevancia de la retomada del pensar de Vieira Pinto, especialmente por sus contribuciones para el desarollo de politicas publicas de humanización de las condiciones de existencia de las massas de los países subdesarollados. ABSTRACT In this work we demonstrate the relevance of the reflections of the Brazilian philosopher Álvaro Vieira Pinto to the decolonial thought. Our reflexive path contemplated a brief conceptualization of decolonial movement, life and work of the philosopher and the possible articulations between his thought and the work of thinkers such as Aníbal Quijano, Enrique Dussel and Nelson Maldonado-Torres. We conclude pointing the importance of the resumption of Vieira Pinto's thought, especially for his contributions to the development of public policies of humanization of the condition of existence of the masses of the underdeveloped countries.

As ações coletivas dos movimentos sociais populares são mediadas pelas lideranças através do diálogo com as bases, da compreensão conjuntural do cenário sócio político e da possibilidade de construção de políticas públicas para populações vulnerabilizadas. Dentre essas populações, estão as pessoas em situação de rua: grupo heterogêneo, que possui em comum a falta de moradia, a extrema pobreza e os vínculos familiares fragilizados e/ou interrompidos. A literatura aponta que as pessoas em situação de rua apresentam dificuldade de organização por falta do elemento da consciência de classe e do sentimento de pertencimento ao grupo social ao qual fazem parte. Apesar disso, em 2005, surgiu o Movimento Nacional da População de Rua. Desde então, o MNPR se expandiu pelo território nacional e está presente em 18 estados da federação. Na Região Nordeste, está presente em 4 estados de forma consolidada e tem se fortalecido para ser implementado nos outros 5 estados da região. Diante disso, o objetivo geral desta pesquisa foi compreender o processo de formação de lideranças e sua atuação no Movimento Nacional da População de Rua. Enquanto objetivos específicos, o trabalho visou investigar o histórico pessoal da militância das lideranças; caracterizar o histórico de formação do movimento em estados da região Nordeste e o papel das lideranças nesse processo; e investigar o processo de articulação e fortalecimento do movimento na região Nordeste. Metodologicamente, foram realizadas entrevistas semi-estruturadas, 6 delas via videoconferência e duas presenciais com as lideranças do MNPR no Nordeste, além da participação em reuniões online de fortalecimento do movimento na região e outras atividades da militância que possibilitaram acompanhar a atuação das lideranças. Assim, identificamos que a atuação das lideranças para o fortalecimento da região é agenciada pelo resgate e preservação da memória histórica da luta social do Movimento, principalmente quando perpassada pelos signos defendidos por Maria Lúcia Santos Pereira. Além disso, foi possível compreender as disputas e dissensos imbricados nas relações das lideranças entre si, entre a base e com o Estado. Por fim, identificamos como as redes de parcerias fomentadas pelas lideranças do MNPR subsidiam as ações coletivas delas em cada estado.

Quarto livro-coletânea produzido no âmbito da Rede de Pesquisa Narrativas Midiáticas Contemporâneas (Renami), vinculada à Associação Brasileira de Pesquisadores em Jornalismo. Os 27 capítulos reunidos neste livro (em formato e-book) abordam diferentes noções hegemônicas presentes em narrativas da comunicação (ficcionais e não ficcionais), frequentemente pacificadas e normalizadas, que aqui são tensionadas e desafiadas. Assim, são abordadas as construções culturais em torno dos povos originários do território brasileiro, construções de gênero, de raça e de classe, de punitivismo, de conflitos e de paz, o lugar da subjetividade, da experimentação estética e da experiência dos sujeitos na produção jornalística, as noções de verdade. A noção de decolonialidade perpassa boa parte dos capítulos, que trazem a preocupação com a desconstrução e superação das posturas colonialistas em seus aspectos culturais, ideológicos e epistemológicos.

Neste artigo apresenta-se o recorte de uma pesquisa realizada em cursos de Filosofia de duas universidades públicas na cidade de Belém, estado do  Pará,  financiada  pelo  Conselho  Nacional  de  Desenvolvimento  Científico  e Tecnológico (CNPq). O objetivo deste artigo é debater insurgências decoloniais no  ensino  de  filosofia. A  abordagem  teórica  é  da  rede  conceitual  do  coletivo Decolonial. É um estudo qualitativo, constituído por pesquisa de campo, levan-tamento bibliográfico e documental. Foram entrevistados 4 (quatro) estudantes. Inferiu-se que a primeira postura para decolonizar o ensino de filosofia é a re-flexão crítica de quem vivencia a filosofia, assim como problematizar a história da filosofia, os cânones da tradição filosófica, bem como desconstruir as con-cepções engessadas e dogmáticas de filosofia, isto é, realizar uma antropofagia epistemológica/filosófica.Palavras-chave: educação, ensino de filosofia, colonialidade, decolonialidade, epistemologia educacional

In obiezione alla definizione di «tesi ‘anti-italiana’» proposta da Ernesto Galli Della Loggia, in questo lavoro propongo la categoria di «post-italiano» per descrivere la necessità meridionale di ripensare l’orizzonte nazionale italiano alla luce del divario Nord-Sud che caratterizza il paese. Mi concentrerò su episodi di insubordinazione al monologismo della nazione italiana nel tentativo di far luce sul congiunto di discorsi, manifestazioni e aspirazioni che caratterizza il post-italiano, che verrà qui indicato come avanguardia nel panorama politico-culturale nazionale, nonché proposta autenticamente creativa di liberazione dal, o riconfigurazione del, «colosso» nazionale italiano.

Resumo: Mesmo em face da mundialidade do inglês, em que as interações em Língua Inglesa (LI) ocorrem, predominantemente, entre falantes em contextos multilíngues e multiculturais, o ensino e a aprendizagem do idioma têm seguido a lógica da colonialidade que consiste em produzir, organizar e distribuir conhecimento sob os termos e condições estabelecidos pelas forças hegemônicas. A partir desse cenário, o presente artigo pretende refletir sobre a perspectiva do Inglês como Língua Franca (ILF) como uma forma de transgredir as práticas colonialistas nas aulas de LI, uma vez que as antigas condições de relevância e adequação do ensino de Inglês como Língua Estrangeira (ILE) não mais se aplicam aos modelos pedagógicos que satisfaçam às tendências da pós-modernidade. Para tanto, para servir de base teórica, utilizamos autores como Sousa Santos expor os principais conceitos do novo paradigma epistemológico que põe em xeque a visão dominante da ciência moderna. Para estabelecer uma contraposição entre os princípios do ILF e do ILE, embasamo-nos em autores como Seidlhofer (2011), Jenkins, Cogo e Dewey (2011), Graddol (2006), além de autores que discutem as limitações dos testes de proficiência em LI como Jenkins e Leung (2016), Hall (2014), dentre outros. O texto desafia a pensar no ensino, aprendizagem e testes de proficiência em LI a partir de teorizações e rupturas epistemológicas que tendem a favorecer o enfrentamento das forças coloniais que continuam reverberando nas aulas de inglês. Palavras-chave: Decolonialidade. Inglês como Língua Estrangeira. Inglês como Língua Franca.

Abstract: Even in the face of the global status of English, in which interactions in English occur, predominantly, among speakers in multilingual and multicultural contexts, English teaching and learning have followed the logic of coloniality that consists in producing, organizing and distributing knowledge under the terms and conditions established by the hegemonic forces. Based on this scenario, this article aims to reflect on English as a lingua franca (ELF) perspective as a way to transgress colonialist practices in English classes, since the old conditions of relevance and adequacy of teaching English as a Foreign Language (EFL) no longer apply to pedagogical models that satisfy the trends of postmodernity. Therefore, to serve as a theoretical basis, we used authors such as Sousa Santos (

RESUMO Defendemos que as características do Estado brasileiro não escondem a sua linhagem, mostrando-se como um legítimo herdeiro do princípio do poder soberano de matar que fundou o Estado moderno europeu. Por consequência, explica-se o seu DNA racista e assassino. Para tanto, sob um viés decolonial e libertário, recorremos às categorias de "biopolítica" (Foucault) e de necropolítica (Mbembe). Palavras-chave: crítica do racista-Estado; perspectiva decolonial; perspectiva libertária.

Resumo: O objetivo deste trabalho consiste em refletir sobre a pergunta a seguir: O que po-demos e devemos aprender professoras e professores cisgênero das pessoas transgênero, tran-sexuais, travestis e não binárias para pensar uma educação por/em/com/para a diversidade. Coloco-me no trabalho como um viado/marica, cisgênero, professor de biologia, que entende como exercício decolonial aprender de e com sujeitos historicamente silenciados e marginali-zados pelas relações coloniais, neste caso, as pessoas trans, que começam a incidir em espaços educativos formais e não formais. As reflexões apresentadas são construídas a partir da leitura de autoras e autores trans da América Latina, e de maneira mais específica, pelas falas de duas professoras/educadoras trans, em entrevista pensada para discutir o papel de professoras e pro-fessores cisgênero numa educação para a diversidade. Dessa reflexão dois aspectos principais são discutidos: A necessidade de problematizar a cisgeneridade, e as possibilidades de pedago-gias de Nostredad em contextos educativos. Palavras-chave: Cisgeneridade; Decolonialidade; Estudos de gênero e sexualidade; Educação sexual; Teoria queer. Introdução A ideia de que existe conhecimento/epistemologia/saber neutro e objetivo é um mito ocidental que historicamente tem servido para ocultar o lugar corpo-político da

Em novembro de 2019, o Grupo de Estudos Transição, ligado aos Grupos de Pesquisa do Direto?rio do CNPq Formac?a?o de Professoras/es de Li?nguas e Rede Cerrado de Formac?a?o Cri?tica de Li?nguas, promoveu uma roda de conversa com a Profa. Tânia Ferreira Rezende, que contou com a presença de membros do Obiah: Grupo de Estudos Interculturais Decoloniais da Linguagem. A conversa teve duração de três horas, mas aqui trazemos um recorte das discussões referentes à formação docente e à educação linguística. A proposta da roda de conversa foi motivada pelas problematizações sobre decolonialidade construídas por Tânia Rezende em diferentes espaços – acadêmicos ou não – no Centro-Oeste brasileiro. Tais problematizações têm fomentado novas indagações e desestabilizações para nossas práticas formativas no âmbito da Linguística Aplicada Crítica, que gostaríamos de ver ecoadas no restante do Brasil.

Este artigo busca pensar o Jornalismo em sua relação com os Estudos de Gênero e, especialmente, a perspectiva decolonial. A partir da discussão sobre a matriz epistêmica do Jornalismo, calcada em uma racionalidade positivista, aborda movimentos que questionam esta perspectiva, notadamente, de alguns anos para cá, aqueles que se organizam a partir dos Estudos de Gênero. Em seguida, aprofunda esta perspectiva, correlacionando-a aos estudos decoloniais, enfatizando autoras feministas deste campo. Com este arcabouço teórico analisa criticamente textos emblemáticos do site Nós, Mulheres da Periferia, pensado enquanto uma produção de resistência de agentes subalternos neste contexto.

O movimento feminista organiza-se academicamente em três ondas. A primeira onda situa-se no século XIX, surgindo no Reino Unido e nos Estados Unidos, onde as reivindicações das feministas pautavam-se na busca pelo reconhecimento de direitos políticos, sociais e econômicos estendido às mulheres. O movimento expandiu-se e a segunda onda implementou-se nos anos 60, com pautas visando a proteção da mulher em suas especificidades. A terceira, e atual, preocupa-se em desenvolver a definição da categoria "mulher", expondo que essa categoria não é universal. Ela propõe uma análise da diferença dentro da semelhança, ou seja, olhar para as diversas especificidades relacionadas ao se perceber enquanto mulher. Em meados da década de 70/80, aparece o feminismo interseccional (CAETANO, 2017), e de acordo com Butler (2003) existe uma ampla variedade de formas de ser mulher, essa diversidade engloba questões relacionada à etnicidade, classe social e orientação sexual. Atentando-nos aos temas que marcam as especificidades dos feminismos interseccionais e subalternos, propomos neste artigo uma análise que vai além das chamadas ondas feministas, focando um feminismo produzido na américa latina e portanto, articulado como decolonial. Mais do que falar de interseccionalidades de raça, classe e gênero, o feminismo decolonial trabalha essas categorias como imbricadas e atuando em conjunto. Procuramos lançar, então, olhares para as formas que as categorias de gênero e raça constituíram linguagens e poderes significantes à colonialidade, e como podemos articular os feminismos latinos ao refletirem estes mecanismos para valorizar outros saberes, memórias e existências que não o feminino e masculino universal colonizantes. Palavras-chave : Movimento feminista, Gênero, Decolonial.

Neste artigo, propomos um debate atual sobre o pensamento decolonial e a ‘tradução intercultural’ dos direitos humanos, dentro de um marco de reconhecimento dos direitos, do pluralismo jurídico e do neocolonialismo global. O objetivo é descrever os limites do diálogo intercultural em um contexto de judicialização de guerra interétnica tradicional entre povos indígenas de recente contato e em situações de isolamento voluntário na Amazônia equatoriana, território atravessado e exacerbado por atividades econômicas de mercado, promovidas por agentes e atores públicos e privados, nacionais e transnacionais. O artigo identifica padrões de poder que revelam a tensão entre o universalismo abstrato dos direitos humanos e as instituições da organização social tradicional dos povos indígenas Waorani e dos Tagaeri-Taromenane. A descrição das tensões e dos limites nos permite relativizar os diferentes significados do diálogo intercultural através do perspectivismo ameríndio e do pensamento decol...

Esse artigo proponhe o conceito de "combinatoria straight", baseado nos trabalhos das feministas materialistas francesas Guillaumin e Wittig e dialogando com algumas inquietudes e teorizaçoes das feministas e lésbicas de Abya Yala, para pensar tanto a globalizaçao neoliberal actual como a historia longa da colonização do continente, numa perspeitiva de imbricação das relaçœes sociais estructurais de sexo, raça e classe.

Desde a década de 1960, a América Latina tem se consolidado como o cenário da mobilização de intelectuais em torno de processos pedagógicos libertários e decoloniais, comprometidos com as lutas por transformações históricas, políticas, econômicas e socioculturais. Tais intelectuais e movimentos sociais dedicados ao fomento da cultura e da educação popular caracterizam-se pela crítica aos processos colonizadores. Desde a Pedagogia do Oprimido até a Pedagogia Decolonial, um movimento de contestação das imposições ideológicas hegemônicas do capitalismo e do colonialismo excludentes tem se intensificado, gerando ressonâncias em diferentes áreas do conhecimento científico. O presente artigo busca identificar interpenetrações entre essas duas correntes de pensamento a partir dos âmbitos da cultura, da educação e da religião.

O presente trabalho debruça-se em investigar sobre a possibilidade da aplicabilidade da lei federal nº 11.645, promulgada em 10 de março de 2008, no ensino de filosofia para o ensino médio. Refletindo sobre por que vias o ensino dos conhecimentos contra-hegemônicos de origem africana, dos povos nativos e afrodiaspóricos podem ser articulados com o ensino de filosofia, principalmente com o seu crivo crítico de promoção do exercício da cidadania plena e responsável dos educandos. Traçaram-se como objetivos analisar os conteúdos filosófico a partir das competências específicas da área das humanidades presentes na Base Nacional Comum Curricular em relação ao horizonte das filosofias africanas e latino-americanas. Assim como, buscou-se identificar na lei nº  11.645/2008 as interfaces com os conteúdos de filosofia. Ainda assim, indicando possibilidades teóricas e metodológicas do ensino de filosofia no escopo de teorias decoloniais. Tendo a metodologia experimental por meio da pesquisa bibliográfica partindo de conceitos como afropesrpectividade, pedagogia das encruzilhadas e filosofia da libertação. Como resultado, obteve-se percepções acerca dos caminhos que apontam possibilidades para a aplicabilidade da lei de ensino da história e cultura africana, afro-brasileira e indígena no ensino de filosofia no ensino médio a partir de conhecimentos da esfera do pensamento decolonial.

Palavras-Chave: Ensino de filosofia; Lei nº 11.645/08; Pensamento decolonial.

The present paper focuses on investigating the possibility of the applicability of the federal law No. 11.645, promulgated on March 10 of 2008, in the teaching of philosophy in high school years. Reflecting on which ways the teaching of counter-hegemonic knowledge of African origin, of Native Peoples and of Afrodiaspora can be articulated with the teaching of philosophy, especially with its critical sieve of promoting the exercise of full and responsible citizenship of the students. The traced objectives were to analyze the philosophical contents from the basis of the specific competences of the humanities area presented in the Common National Curriculum Base in relation to the horizon of African and Latin American philosophies. Likewise, it was sought to identify the interfaces with the contents of philosophy in the law 11.645/2008. Still, indicating theoretical and methodological possibilities of philosophy teaching in the scope of decolonial theories. Having an experimental methodology through bibliographical research starting from concepts such as Afroperspectivity, the pedagogy of the crossroads and the philosophy of liberation. As a result, perceptions were obtained on the paths that point to possibilities for the applicability of the law on the teaching of African, Afro-Brazilian and Indigenous History and Culture in the teaching of philosophy in high school from the knowledge of the sphere of decolonial thinking.

Keywords: Philosophy teaching; Law No. 11.645/08; Decolonial thinking.

O objetivo deste artigo é defender a relevância e atualidade do pensamento do filósofo brasileiro Álvaro Vieira Pinto (1909-1987). Para tanto foi realizada uma conceituação de necropolítica com base em sua obra, bem como discutida a pandemia COVID-19 à luz dessas reflexões. Necropolítica é um regime cujo elemento central é a morte de alguns, promovida de diferentes formas, para o cumprimento de alguma finalidade social. Álvaro Vieira Pinto oferece um referencial para o entendimento e superação deste quadro nos países subdesenvolvidos. Sua produção traz várias contribuições de cunho decolonial e centra-se na ideia de libertação nacional através de um projeto de desenvolvimento nacional, isto é, de humanização das condições de existência daqueles que aqui vivem e concomitante à superação epistêmica do eurocentrismo. Ênfase foi dada nos aspectos éticos da necropolítica e na concepção de existência de Vieira Pinto, que propõe uma mirada outra para conceitos como situação-limite e ser para a morte, bem como uma discussão acerca das ações necropolíticas empreendidas pelo governo Jair Messias Bolsonaro. Concluímos enfatizando a necessidade de um projeto nacional de natureza libertadora e apontando Bolsonaro como o fantoche de uma necropolítica pauperista.

As considerações deste artigo problematizam as perspectivas educacionais para a infância, tomando o Candomblé como fonte de aprendizagem. Se a ideia iluminista de “formação humana” continua sendo importante para a educação da criança, então propomos neste artigo ampliar o significado de “formação” para o envolvimento da espiritualidade na materialidade infantil. Com isso, há uma breve retomada das filosofias de Descartes e Rousseau para ilustrar a concepção ocidental e em seguida discutimos, no contexto de diáspora africana, noções de aprendizagem e educação para a infância no Candomblé. Tal proposta consiste na decolonização, caracterizada pelo envolvimento, acolhimento e africanidade. Uma decolonização que problematiza a noção de idade a partir da dinamicidade entre o tempo iniciático e o físico. Portanto,  defendemos a ideia de “formação” pela aprendizagem contínua entre o adulto e a criança, o físico e o espiritual.

Resumo: A proposta desse trabalho é desenvolver uma interpretação dos títulos de dois álbuns inseridos na música instrumental brasileira e a maneira como dialogam e refletem as concepções musicais presentes na produção sonora. Orientado pela proposta decolonial, enquanto perspectiva teórica, a partir do pensamento de fronteira (MIGNOLO, 2003), focalizo essas obras artísticas juntamente com seus títulos, buscando compreender a produção de sentidos que deles emergem e como estes estão relacionados. As interpretações sugerem que esses títulos manifestam tanto concepções estético-musicais quanto procedimentos sistemáticos para elaboração das práticas musicais.

Palavras-chave. Decolonialismo. Pensamento de fronteira. Música instrumental brasileira.

Aesthetic Conceptions in Titles of Phonographic Works of Brazilian Instrumental Music

Abstract: The purpose of this work is to develop an interpretation of the titles of two albums inscribed in Brazilian instrumental music, and the way they dialogue and reflect the musical conceptions present in the musical production. Guided by decolonial proposal, as a theoretical perspective, based on border thinking (MIGNOLO, 2003), I focus both artistic works and titles, seeking to understand the production of meanings that emerge from them and how they are related. The interpretations suggest that these titles manifest both aesthetic-musical conceptions and systematic procedures for the elaboration of musical practices.

Keywords. Decolonialism. Border Thinking. Brazilian instrumental music.

Scientiarum VIII.  ISSN 2176-1248
Resumo: Esta comunicação tecerá reflexões sobre três exposições contemporâneas que possuem em comum discursos sobre o passado brasileiro. Em forma de ensaio, busca-se pensar estas experiências como apropriações de tempos distintos e historiografias variadas. No entrecruzamento de temporalidades, olhares e materialidades, novos discursos vão sendo tecidos. Ruínas, periferias e palavras servem como fio condutor em percurso que é pessoal, subjetivo, enfim, mediado pela condição reflexiva de quem olha. Palavras-chave: tempo, exposição, imagem Expondo Minhas reflexões são aqui as de um historiador que tem se dedicado a história social e cultural, sobretudo das condições coloniais, mas que se interessa também pelas diversas formas de apropriação do passado. Pretendo abordar três recentes experiências expositivas em que determinados pretéritos brasileiros-dos períodos colonial e imperial-são evocados e se tornam o cerne de um regime de visualidade contemporâneo. Minha linha argumentativa é a de que o próprio discurso sobre o tempo é usado no processo criativo da produção das obras e na montagem expositiva, e propõe certa interpretação visual do mesmo. Levando em consideração que "às vezes, o sentido de uma obra se deduz mais da época a que se reporta do que aquela em que surge", como destacou Hans Belting (2012, p. 41), busco refletir sobre as possíveis relações destas obras/exposições com o passado a que elas têm por referência.

O presente artigo se propõe a desenvolver uma abordagem teórica-metodológica da concepção de Extensão Popular. Para tanto, parte do delineamento de alguns aspectos teóricos e metodológicos importantes para compreender o desenvolvimento histórico-conceitual da Extensão Popular. Em sequência, busca evidenciar a sua compreensão enquanto ponto de partida da ação universitária, articulando ensino e pesquisa para uma aplicação edificante da ciência, por meio da construção compartilhada do conhecimento. Ademais, destaca-se questões relevantes para o debate e a mobilização do processo de (re)pensar e (re)fazer das práticas extensionistas, quanto à sua interface com uma perspectiva decolonial.

Geopoética de los sentidos, a/r/tografía y lo patrimo-niable en clave decolonial: por una poética del Sur RESUMO: O presente artigo propõe uma releitura dos conceitos de aura da arte (BENJAMIN), memória e identidade no contexto latino-americano em chave des-colonial, isto é, tendo a diferença colonial como lócus de enunciação, para senti-pensar dispositivos de descolonização da memória e da escrita, em diálogo com os conceitos de geopoética dos sentidos e do patrimoniável (AMARAL) a partir de experiências a/r/tográficas vivenciadas em mergulhos poéticos no lugar, como mediação cultural e ativação de territórios realizadas na cidade do Rio de Janeiro, que questionam sobre outros patrimônios possíveis, contra o desperdício da expe-riência (SANTOS, 2010), em alinhamento a uma poética do Sul.

RESUMO: As discussões deste artigo são parte de um estudo qualitativo (DENZIN; LINCOLN, 2013) e têm como foco as relações interpessoais desenvolvidas durante o estágio em língua inglesa no curso de Letras. Nosso objetivo é ampliar as possibilidades de pensar as relações que são construídas nessa experiência que envolve a universidade e a escola na formação dos/as professores/as licenciandos/as. Sendo assim, as discussões foram desenvolvidas com professores/as de escolas públicas, professores/as licenciandos/as e professores/as de universidades públicas da região Centro-Oeste. Esses olhares sobre as relações desenvolvidas no estágio ressaltam a falta de trabalho conjunto, a hierarquização de saberes e os conflitos que são vivenciados em um estágio que é planejado na universidade, sem negociação com a escola. O desafio de olhar para essas relações amparadas no pensamento decolonial nos ajuda a reconhecer e, ao mesmo tempo, a confrontar o privilégio historicamente atribuído aos saberes acadêmicos em busca de práticas mais igualitárias. PALAVRAS-CHAVE: Estágio em Língua Inglesa. Pensamento decolonial. Formação de professores/as de inglês. ABSTRACT: The discussions presented in this article are part of a qualitative study (DENZIN; LINCOLN, 2013) and focus on the interpersonal relationships developed in the English

O presente artigo discorre sobre os avanços e desafios dos direitos humanos na América Latina na atual conjuntura política, marcada por uma nova ofensiva imperial/conservadora, que se evidencia na “reatualização da Doutrina Monroe” e na implementação de novos mecanismos de “guerra híbrida”, como reação ao processo de integração regional, soberania e inclusão social iniciado na década de 2000. Primeiro, fazemos uma distinção entre duas perspectivas de análise possíveis, uma de caráter liberal e outra de matriz crítica e decolonial, para justificar nossa opção pela segunda abordagem. Na segunda parte, apresentamos alguns elementos históricos relacionados à inserção dos países americanos no sistema-mundial moderno/colonial. Na terceira e última parte, analisamos a atual conjuntura a partir dos elementos anteriores. Trata-se de uma pesquisa predominantemente analítico-bibliográfica, que utiliza como principais ferramentas de análise o pensamento decolonial latino-americano e as teorias ...

O presente artigo busca questionar a permanência de uma epistemologia extrínseca nos argumentos que têm constituído o pensamento político da chamada América Latina e acabam por naturalizar uma suposta superioridade do saber ocidental sobre os demais. Partimos de uma breve análise de leituras a respeito de A Tempestade, de William Shakespeare, e propomos o deslocamento do eixo analítico para as entranhas do continente por meio de Caranguejo Overdrive, peça da carioca Aquela Cia. de Teatro. Reivindicamos, assim, a presença do corpo e de suas políticas na argumentação sobre a porção centro-sul da América.

Este artigo busca discutir a efetivação do direito fundamental à educação de qualidade, diante do reconhecimento das diferenças existentes na sala de aula. Embora as escolas, tradicionalmente, forneçam um ensino uniforme e pretensamente igualitário, faz-se necessário considerar as multiplicidades inerentes aos alunos. Nesse sentido, apresentamos a Pedagogia dos Multiletramentos e o pensamento decolonial como abordagens possíveis para lidar com as diferenças no ambiente escolar. Por meio do método dedutivo, identificamos as premissas dos dois movimentos e analisamos a possibilidade de conciliação entre elas. Assim, concluímos pela compatibilidade e, em especial, pela complementaridade das duas abordagens, possibilitando a construção de um projeto de educação intercultural, que reconhece e problematiza as diferenças. Nesse processo, o professor desempenha um papel fundamental, como articulador da ensinagem com o repertório dos estudantes e com as culturas locais. Dessa forma, torna-se possível efetivar o direito fundamental à educação de qualidade, por meio da incorporação dos multiletramentos e da reflexão crítica decolonial, o que permite um processo de ensino-aprendizagem significativo e contextualizado.

Palavras-chave: Direito à educação. Multiletramentos. Pensamento decolonial.

This article seeks to discuss the effectiveness of the fundamental right to a quality education, given the recognition of differences in classrooms. Although schools traditionally provide a uniform and allegedly egalitarian education, it is necessary to consider the multiplicities inherent to the students. In this sense, we present the Pedagogy of Multiliteracies and the decolonial thinking as possible approaches to deal with differences in the school environment. Through the deductive method, we identify the premises of the two movements and analyze the possibility of reconciliation between them. Thus, we conclude by the compatibility and, in particular, by the complementarity of the two approaches, enabling the construction of an intercultural education project, which recognizes and problematizes the differences. In this process, the teacher plays a fundamental role, as articulator of the learning contents with the students' repertoire and with the local cultures. In this way, it becomes possible to accomplish the fundamental right to a quality education, through the incorporation of the multiliteracies and the decolonial critical reflection, which allows a meaningful and contextualized teaching-learning process.

Keywords: Right to education. Multiliteracies. Decolonial thinking.

A pergunta que gera esse artigo é sobre os enfrentamentos assumidos pelo Movimento Negro do Brasil e os avanços alcançados pelos coletivos de intelectuais-militantes no início do século XXI. O ponto de partida é que a universidade tem sido um espaço de referência para disputar sentidos outros de projeto de país, de proposições que visam a conformação de um outro locus pautado na interculturalidade experimentada nas lutas das suas bases sociais mas que desaguam nos espaços de legitimação de saberes e conhecimentos fundamentais para a sua agenda. Com a teorização ativista (Hooks) entendo o deslocamento e sua insurgência indo além de uma pauta antirracista já que a presença afrodescendente é incômoda ao ponto de desestabilizar o status quo universitário e promover exemplaridade em termos de justiça social.