Jorge Victor de Araújo Souza

Neste  artigo,  partindo  da  obra Emblemas  Españoles Ilustrados,  de  referências  da antiguidade  clássica  (vastamente  citados  nas  obras  de  emblemas),  e  de  acervos  virtuais (documentos, obras raras, acervos de museus), investigamos algumas ideias e imagens acerca dos conceitos de “mentira” e de “verdade”. O recorte cronológico parte do final do século XVI (publicação do livro de Juan Borja, em 1581) até 1687, ano da publicação de Ver, oir, oler, gustar, tocar. Empresas que ensenan y persuaden su buen uso, em lo político, y en lo moral,do jesuíta Juan Lorenzo Ortiz, cobrindo assim parte do conhecido “Século de Ouro espanhol” no que diz respeito às produções letradas e artísticas em geral. Concluímos que há relação cada vez mais estreita entre o regime de visualidade moderno na concepção dos conceitos em tela.

Este artigo apresenta os resultados de uma recente investigação sobre uma narrativa de conversão ocorrida nos sertões da Bahia. De acordo com ela, um padre de nome Eusébio Dias Lassos de Lima, no ano de 1713, converteu os índios Orizes-Procazes, grupo tido como um “dos mais bárbaros e perigosos dos sertões”. Ao cotejarmos documentação de diversos arquivos, inclusive da Torre do Tombo, e analisarmos tal narrativa, foi possível concluirmos que esta notícia publicada em Lisboa no ano de 1716, citada inclusive em várias teses, foi colocada em dúvida, sendo afirmado por coetâneos que tudo não passou de invenção do padre em colaboração com um “editor” lusitano. Apresentamos aqui as intencionalidades, as condições de produção da notícia, e os regimes de verdade que estavam subsumidos nos enunciados dos envolvidos.

Este artigo defende a ideia de que houve uma reinvenção da idolatria por parte de impressos publicados entre os séculos XVI e XVII, sobretudo, pela presença de gravuras. Para isso, tem como base a análise do acervo da John Carter Brown Library sobre a colonização da América, onde se reúne preciosa coleção de impressos e gravuras. Seu objetivo é destacar a importância dos conceitos de “idolatria” e “idoloclastia” para a compreensão das colonizações ibéricas, bem como demonstrar a relação entre a performance da destruição de ídolos presente nas imagens e a ideia de exorcismo da paisagem colonial, fundamental para o domínio dos territórios conquistados.

Scientiarum VIII.  ISSN 2176-1248
Resumo: Esta comunicação tecerá reflexões sobre três exposições contemporâneas que possuem em comum discursos sobre o passado brasileiro. Em forma de ensaio, busca-se pensar estas experiências como apropriações de tempos distintos e historiografias variadas. No entrecruzamento de temporalidades, olhares e materialidades, novos discursos vão sendo tecidos. Ruínas, periferias e palavras servem como fio condutor em percurso que é pessoal, subjetivo, enfim, mediado pela condição reflexiva de quem olha. Palavras-chave: tempo, exposição, imagem Expondo Minhas reflexões são aqui as de um historiador que tem se dedicado a história social e cultural, sobretudo das condições coloniais, mas que se interessa também pelas diversas formas de apropriação do passado. Pretendo abordar três recentes experiências expositivas em que determinados pretéritos brasileiros-dos períodos colonial e imperial-são evocados e se tornam o cerne de um regime de visualidade contemporâneo. Minha linha argumentativa é a de que o próprio discurso sobre o tempo é usado no processo criativo da produção das obras e na montagem expositiva, e propõe certa interpretação visual do mesmo. Levando em consideração que "às vezes, o sentido de uma obra se deduz mais da época a que se reporta do que aquela em que surge", como destacou Hans Belting (2012, p. 41), busco refletir sobre as possíveis relações destas obras/exposições com o passado a que elas têm por referência.

Fazendo uso, principalmente,  de documentos do acervo da Torre do Tombo, do Arquivo Distrital de Braga (Portugal) e do Aquivo Geral de Simancas (Espanha), o presente artigo é uma tentativa de traçar as condições político-eclesiásticas em que os beneditinos no Reino estiveram envolvidos no período em que a Ordem expandiu suas atuações além-mar, momento em que as tolerâncias tinham seus limites testados. Artigo publicado originalmente em: "Caminhos da intolerância no mundo ibérico do Antigo Regime"[livro eletrônico] / organização de Daniela Buono Calainho. – Rio de Janeiro : Contra Capa, 2012. p. 77-86.

Fruto da preparação de um curso de extensão voltado aos docentes de História, este ensaio é uma reflexão sobre usos de imagens em sala de aula do Ensino Médio. Defende-se que os usos das imagens são essenciais ao processo de aprendizagem da disciplina, sendo um excelente recurso quando tratadas como documentos históricos e não apenas como ilustração de um evento. Este texto não se limita aos usos do livro didático e recorre a um espectro bem amplo de corpus imagético. Como conclusão, foi realizada uma
proposta de atividade, com algumas sugestões de possibilidades e diálogo com importantes contribuições historiográficas sobre o tema, sobretudo com
Aby Warburg e seus estudiosos.

O artigo trata da inconstância da imagem dos índios durante os processos de conquista e colonização da América, e da concomitante repetição de um gesto fundamental: a entrega do Novo Mundo como um presente para um monarca. A genuflexão fazia parte da representação dos anseios coloniais europeus. Tecendo reflexões metodológicas a partir de Warburg, estudamos estas imagens como partes integrantes de uma rede de representações que foi atuante na constituição dos imaginários sobre o Império espanhol. Inventariamos diversas imagens em que o gesto em questão se fez presente, sobretudo em gravuras, e realizamos o cotejamento entre as mesmas, observando os gestos dos agentes presentes. No entanto, demos destaque às estampas do livro Historia de Nueva-España – coletânea de cartas de Hernán Cortés, compilada com outros documentos e demais notas pelo Arcebispo do México Dom Francisco Antonio Lorenzana, em 1770, e que se encontra na seção de obras raras da Biblioteca Nacional (RJ). Concluímos que em dois séculos, sob duas dinastias, houve algumas mudanças nas representações, como a maior inserção dos corpos indígenas em representações das cortes europeias. No entanto, algo permaneceu no discurso imagético: europeus com expectativas de receber objetos e riquezas das mãos de índios. Abstract: The article discusses the inconstancy of the image of native Americans during the processes of conquest and colonization of America, and the concomitant repetition of a fundamental gesture: the New World given as a gift to a monarch. Although the gesture of genuflection was part of the materialization of European's colonial aspirations, we believe that the presence of Amerindians in the images is very significant. We study these images as integral parts of a network of representations that was active in the constitution of the imaginaries about the Spanish Empire. We have analyzed several images in which that gesture is present, especially in engravings. However, we have highlighted the engravings of the book Historia de Nueva-España, a collection of letters by Hernan Cortez, compiled with other documents and notes by the Archbishop of Mexico, Don Francisco Antonio Lorenzana, in 1770, which can be found in the section of rare books at the National Library (RJ). We conclude that in two centuries, under two dynasties, there were some changes in the representations. However, something remained in the imagetic discourse: Europeans with expectations of receiving objects and wealth from the hands of Indians.

ANAIS de HISTÓRIA ALÉM-MAR - CHAM - LISBOA
No contexto seiscentista houve uma tensão crescente na Congregação Beneditina Portuguesa. Apesar de alguns membros das elites locais mais antigas no Brasil terem suportado a parte mais onerosa da instalação da ordem nas principais capitanias a partir do final do século XVI, inclusive com doação de engenhos e escravaria, a participação de seus parentes no governo das casas beneditinas era mínima, pois as eleições de abades eram realizadas em Tibães. Por motivos diversos, que iam da ação de redes clientelares, com interferência de leigos nas eleições, ao envio para o Brasil de personae non gratae nos mosteiros portugueses, as autoridades religiosas da província, sobretudo os abades provinciais, eram oriundos de Portugal.

No começo do século XVII, os monges beneditinos se fi xaram na América portuguesa. Os mosteiros adquiriram engenhos, escravaria, fazendas e imóveis nas áreas urbanas, por meio de reciprocidades com outros vassalos e instituições. O artigo aborda a inserção da instituição beneditina no Rio de Janeiro seiscentista e as relações estabelecidas para além do claustro, demonstrando o quanto a família monástica fazia parte da elite local. Palavras-chave: Mosteiro de São Bento, inserções material e imaterial, elite religiosa. Local power between ora et labora: the benedictine house in the plots of seventeenth-century Rio de Janeiro In the early seventeenth century, the Benedictine monks settled in Portuguese America. Th e monasteries acquired plantations, slaves, farms and buildings in urban areas, through reciprocity with other vassals and institutions. Th e article discusses the inclusion of the Benedictine institution in seventeenth century Rio de Janeiro and the relationships beyond the cloister, demonstrating how the monastic family was part of the local elite.

Neste artigo analiso representações imagéticas do território colonial.
Destaco imagens em que ameríndios são apresentados oferecendo algo aos europeus. Por outro lado, demonstro como a Europa era cercada de
atributos das ciências. Estas reciprocidades eram importantes nas dinâmicas ultramarinas. O tema da dádiva esteve presente em praticamente todas as repúblicas e monarquias europeias que mantiveram contato com a América.

Resumo
Instalados na América portuguesa
desde o final do século XVI, os monges
beneditinos tinham como lema ter a
morte sempre à vista. Neste artigo, são
apresentados os diversos desdobramentos
em torno da morte em um mosteiro no
Rio de Janeiro setecentista. Com ênfase
nas atuações performáticas, e fazendo
uso de documentação depositada no
próprio mosteiro, são analisadas as
hierarquizações envolvidas, as formas de
representação do tema e a sociabilidade
gerada nas ocasiões de sepultamentos.
Com enfoque nas relações estabelecidas,
incluindo as reciprocidades inventadas
e reinventadas ao longo dos rituais,
demonstra-se que tais ocasiões
forneciam subsídios para a distinção dos
eclesiásticos em uma sociedade regida,
em parte, por lógicas do Antigo Regime.
Palavras-chave: causa mortis; rituais;
hierarquias; beneditinos; Rio de Janeiro
colonial.
Abstract
Benedictine monks, who settled in
Portuguese America in the late sixteenth
century, made it their tenet to always have
death in mind. The article describes diverse
aspects of the Benedictine approach towards
death as displayed at an eighteenth-century
monastery in Rio de Janeiro. Relying on
documentation stored at the monastery and
highlighting performance-like activities, the
article analyzes hierarchical arrangements,
the ways death was represented, and the
forms of sociability manifested at the time of
burials. Focusing on the relations that were
established, including the reciprocities that
were invented and re-invented throughout
the rituals, it is demonstrated that these
events provided a basis for the distinction
earned by clerics in a society ruled in part by
the logics of the Ancién Regime.
Keywords: causa mortis; rituals; hierarchies;
Benedictines; colonial Rio de Janeiro.

Segundo o autor seiscentista Sebastian Covarrubias Orozco, o ato de representar era fazer
presente alguma coisa usando palavras ou figuras. Tal processo, afirma, era essencial para
fixar algo na imaginação. Partindo da análise de gravuras em frontispícios e outras imagens,
este artigo traça considerações acerca da relação entre imaginação política e dimensão do
domínio espanhol. O debate sobre representação figurativa contribui para o entendimento
da cultura política na Época Moderna ao propor reflexão sobre as relações entre os espaços
constituintes de um império ultramarino.