Pensamiento decolonial

Decolonial approaches consider modernity in terms of its inherent " dark side " , coloniality: ways of thinking, feeling, and being associated with European global domination. We apply a deco-lonial approach to illuminate the coloniality inherent in the independent selfways that constitute standards of hegemonic psychological science. On one hand, these modern ways of being are the product of colonial violence that enabled their characteristic sense of abstraction from context. On the other hand, the promotion or growth orientation associated with these modern/colonial ways of being reproduces domination. We trace consequences of the modernity/coloniality of being for intercultural relations in a discussion of limited-good or closed-system mentalities that are prevalent in many communities of the Global South. Standard scientific accounts represent these mentalities as a form of pathology. A decolonial response emphasizes not only how these mentalities contribute to collective well-being, but also how independent selfways and associated delusions about unlimited good afford intercultural relations of (colonial) domination inherent in modernity. The theme of this special issue is to consider how the colonial past impacts intercultural relations in the present. One problem with this formulation is that it can imply a conception of colonialism as a historical period with a definite conclusion—something that existed then, such that we can wonder about its influence on now. In contrast, decolonial perspectives rooted in epistemic standpoints of the Global South emphasize the extent to which coloniality—ways of thinking, feeling, and being associated with European global domination—has persisted long after the formal end of colonial rule (e.g., Grosfoguel, 2002; Mignolo, 2011). In its most obvious form, coloniality persists in relations of power that naturalize colonial domination and install colonial institutions (and their post-colonial custodians) as legitimate owners of resources plundered from Indigenous Peoples. Less obviously, coloniality persists in particular forms of knowledge and ways of being that colonial power imposed on the world as a hegemonic standard. Accordingly, decolonial perspectives propose that any proper understanding of global modernity requires recognition and acknowledgment of the coloniality that constitutes its inherent dark side (Mignolo, 2011). From this epistemic standpoint, the modern/colonial global order is not a fellowship of nations that emerged after colonial empire; instead, it represents a colonial present that is an ongoing manifestation of, rather than break from, the colonial past. In this paper, we apply these ideas to rethink modern mentalities—habits of mind and ways of being—that constitute normative standards in hegemonic psychological science. Extending the idea of coloniality as the dark side of modernity, we consider implications for the coloniality of being as the dark side of modern individualist mentalities. (Maldonado-Torres, 2007). On one hand, the coloniality of modern mentalities is a reference to their origins: specifically, how colonial violence created the conditions of

Resumen. La producción global de conocimiento se encuentra extremadamente inclinada hacia el norte anglófono. No debería sorprender por lo tanto que los orígenes de la criminología se deriven de las experiencias del norte, generalizadas como teorías universales sobre las causas de la delincuencia. En este artículo, sostenemos que los orígenes de la teoría criminológica transformaron las masculinidades más "negras", "peludas" y "musculosas" del sur global en prototipos de peligrosidad. Estos prototipos fueron enunciados primero como argumentos científicos en el siglo diecinueve por Lombroso, pero han sido refinados e incrustados hasta la actualidad en el discurso criminológico dominante, principalmente a través de estudios cuantitativos de desorganización social, "raza" y masculinidades racializadas como variables de las causas de la delincuencia. El artículo reconoce que, si bien existen y han existido en el pasado expresiones profundamente problemáticas de masculinidad violenta en el sur global, resulta errado concebir esta violencia como una simple expresión de atavismo social o de desorganización social asociada a un mundo menos civilizado. Al contrario, este artículo sostiene que la violencia de la propia colonialidad ha tenido, y continúa teniendo, un impacto criminológico en la actualidad.

Palabras clave. Criminología del sur, Teoría del sur, Criminología asiática, Masculinidad y violencia, Colonialismo, Teoría criminológica, Violencia de género.

Este trabajo aborda el ecosistema alimentario, sus actores, problemas y posibles estrategias de innovación, en clave de diseño, incorporando marcos conceptuales, herramientas y casos. Se trata de una búsqueda para ampliar un poco más el campo del diseño, en un territorio en el que América Latina tiene mucho para aportar y aprovechar.

Colonialidad del poder, desarrollo urbano y desposesión mapuche: urba-nización de tierras mapuche en la Araucanía chilena. (Resumen) El crecimiento urbano de la ciudad de Padre Las Casas, en la Región de la Araucanía de Chile, en tierras indígenas mapuche tiene un impacto en el proceso de desterritorializa-ción de sus habitantes indígenas. El presente texto describe los conflictos provocados por procesos de urbanización en comunidades mapuche. Se plantea que los conceptos de los estudios urbanos son insuficientes para abordar la transformación ontológica del suelo/territorio. Se exploraron conceptos de teorías decoloniales para develar las implican-cias espacio culturales del proceso de expansión urbana y desterritorialización mapuche. Nuestra hipótesis es que más allá de elementos jurídicos institucionales que posibilitan la urbanización, ésta responde a concepciones de colonialidad del poder, del ser y estar que se aplican sobre la sociedad mapuche en la actualidad. Palabras clave: colonialidad del poder, desarrollo urbano, desterritorialización, mapuche. Coloniality of power, urban development and mapuche dispossession: urbanization on mapuche land in chilean Araucanía. (Abstract) The urban growth of the city of Padre Las Casas on Mapuche indigenous lands has an impact on a deterritorialization process of indigenous inhabitants. The present text describes conflicts related to urbanization processes. We propose that the concepts of urban studies to explain the disputes in the expansion of the urban peripheries of Latin Ameri-can cities, are insufficient to address the ontological transformation of the soil / territory. We explore the concepts of decolonial theories to reveal the cultural space implications of urban expansion process and Mapuche deterritorialization. Our hypothesis is that the urbanization process is supported by a colonial conception of power, of being and dwell over Mapuche Society, more than by institutional actions.