Historia de Andalucía

Continuation of the Atlantic Theory of Homer's Ilias and Odyssey (part 1: Atlantic Troy; part 2:  Atlantic Ismaros-Kikones; part 3: Atlantic Kuthera-Lotophages; part 4: Atlantic Land of the Cyclopes; part 5: Atlantic Aiolia). Odysseus' wanderings after his departure from Troy: Route: from Corvo, Azores, to La Havana, Cuba. Study of Atlantic authors De Grave, Cailleux, Gideon, Wilkens, Vinci.

Música flamenca y religiosidad popular. MÚSICA. 1.- Pregones, saetas antiguas, saeta flamenca. Diferenciación morfológica y evolución histórica. Estéticas e intérpretes. Clasificación y estilística. Recursos técnicos. 2.- Villancicos y campanilleros. Estructuras fundamentales. Letras y contenidos. Recursos líricos. Evolución histórica y distribución territorial en Andalucía. Conexiones con el flamenco. Formas de acompañamiento y ejecución. Intérpretes flamencos. ASPECTOS RELIGIOSOS DE LAS COPLAS FLAMENCAS. Recursos. Estructuras. Contenidos. Distribución estilística: saetas, villancicos, campanilleros. Principales intérpretes. Repertorio de letras. Otros estilos flamencos con contenido religioso. Divinidad e instituciones eclesiásticas. EL RITUAL RELIGIOSO Y EL FLAMENCO. Dimensión ritual y ceremonial de las saetas flamencas. Aspectos históricos y evolución. Testimonios y fuentes. Focalización y relato. Cantaores y cantaoras de saetas. La espectacularización de la saeta en la calle. La saeta como objeto de mercado. Villancicos y campanilleros. La zambomba flamenca. Rosarios y campanillas. La transición hacia el flamenco. Bibliografía.

En el marco del difícil proceso criminal abierto contra el fraile
carmelita Pablo de San Benito en Sanlúcar de Barrameda, en 1774, la
justicia del rey Carlos III, encarnada por el alcalde mayor Roque Marín,
deberá hacer frente también a las graves y fuertes presiones que
ejercerá el estamento eclesiástico de la ciudad gaditana con el fin de
desautorizarle y menoscabar su poder y sus deseos de controlar la
disciplina religiosa y las frecuentes discordias existentes, principalmente en la Orden de Santo Domingo. Todo ello se saldará con la expulsión de los lectores de Teología del convento dominicano sanluqueño por orden del Consejo de Castilla y refleja un sombrío panorama, en plena Ilustración, de graves conflictos internos en el seno de las órdenes religiosas españolas.

Artículo publicado en la Revista de Cultura Andaluza Puente Nuevo, con motivo del Centenario, en enero-2018, de la Asamblea Regionalista presidida por Blas Infante en la ciudad de Ronda, en la que se definieron los distintivos de Andalucía, escudo y bandera.
Se inicia con una referencia a los precedentes heráldicos de Andalucía, y entre ellos el de la ciudad de Cádiz (siglo XIII), que alude al mito de las columnas de Hércules. Se estudian el concepto e iconografía de este emblema y se determinan los límites y posibilidades de su interpretación como escudo de Andalucía, evitando la apropiación del escudo de otra demarcación territorial diferente. Se estudian los prototipos creados como emblemas de Andalucía y la identidad visual corporativa del gobierno de la comunidad autónoma. Finalmente se exponen los resultados del estudio y las conclusiones para definir la identidad visual de Andalucía, y las orientaciones para un diseño del escudo o emblema que represente a su territorio.

Descolonizar Europa. Ensayos para pensar históricamente desde el Sur constituye una colección de ensayos, trabajos y reflexiones del historiador andaluz Javier García Fernández sobre la comprensión de la historia de Andalucía y su papel en la conformación del sistema-mundo moderno frente a las interpretaciones de la historiografía eurocéntrica y occidental hegemónica y las narrativas del nacionalismo esencialista español. La obra parte en su prólogo de la reflexión sobre la actual situación de subalternidad de Andalucía en el contexto del Estado español y propone una necesaria reelaboración y nueva interpretación de su devenir histórico, entendido como un antecedente de lo que posteriormente fueron la conquista y colonización castellanas de América. Para tal tarea, el autor se basa en el pensamiento decolonial y la propuesta de las epistemologías del Sur de Boaventura de Sousa Santos como el marco teórico en el que inscribir la interpretación histórica de uno de los territorios del sur de Europa. Por otra parte, la obra constituye un hito importante para el desarrollo de una nueva idea de Europa, que en la actualidad está dominada por aquella construida desde los principales centros de poder hegemónico. Esas narrativas hegemónicas, tal como se explica a lo largo del libro, han tendido a omitir o inferiorizar las experiencias y narrativas de los pueblos empobrecidos y situados en la periferia, perjudicados por un proceso de conquista, saqueo, epistemicidios y colonización cultural y económica.

Abstract: The restoration of the Archdiocese of Seville in the 13th century favored the appearance of some common mechanisms of ecclesiastical government. Among them we can underline the vicariate, an effective territorial division of the diocese, whose representative was the vicar, appointed by the archbishop, and with power to govern it. Jerez was turned into an Hispalis vicariate since the Christian conquest. In our present work, we analyze its historical development in the 13th and 14th centuries, some of its vicars, their appointments, duties and responsibilities and the running of the vicariate office.

Resumen: La restauración de la Archidiócesis de Sevilla en el siglo XIII propició la aparición de unos mecanismos de gobierno eclesiásticos propios. Entre ellos destaca la vicaría, una división territorial efectiva del obispado, al frente de la cual se situaba el vicario, con poder para el gobierno de la misma delegado por el arzobispo. Desde su conquista cristiana, la ciudad de Jerez se constituyó en una de las vicarías hispalenses. En el presente trabajo analizamos su desarrollo histórico en los siglos XIII y XIV, las figuras de algunos de sus vicarios, su nombramiento, funciones y competencias y el funcionamiento de la oficina vicarial.

Patricio Gutiérrez Bravo representa uno de los mejores ejemplos del alto nivel cultural alcanzado por el Clero durante la Ilustración. A pesar de ello, es uno de los personajes menos estudiados del Siglo XVIII andaluz por el hecho de que la mayor
parte de sus obras quedaron manuscritas. Sin embargo, sus estudios sobre la Historia Antigua de la Bética, y su interés por la Arqueología, Epigrafía y Numismática de Andalucía no pasaron desapercibidos a los principales estudiosos del momento, con quienes intercambió información y documentos.

Nota del autor. Este trabajo estuvo pensado como libro, pero por una serie de circunstancias nunca se materializó como tal. Dado que una puesta al día en profundidad es algo que nos sobrepasa, optamos por ofrecerlo gratuitamente para quien le pueda interesar, partiendo de la base de que desde 1994 se han publicado muchas aportaciones de interés. Arturo Morgado García. Cádiz, junio de 2020. INDICE. 1. La población, 3. 2. La familia, 25. 3. La sociedad: los grupos privilegiados, 37. 4. La sociedad: los marginados, 74. 5. La agricultura, 104. 6. La industria, 125. 7. El comercio, 141. 8. Los medios de difusión de la cultura, 171. 9. La religiosidad, 192. 10. La evolución política, 211.

Enclavada en un barrio de solera y personalidad inconfundibles, la parroquia de San Mateo es al mismo tiempo uno de los más destacados núcleos devocionales y uno de los grandes conjuntos histórico-artísticos de su ciudad. Son ya más de tres siglos los que la Hermandad del Desconsuelo, popular y señorial por igual, lleva en su sede canónica despertando en las sucesivas generaciones de jerezanos profunda devoción hacia sus espléndidas sagradas imágenes titulares. Y son nada menos que ocho centurias las que la collación creada por Alfonso X el Sabio viene contemplando cómo un edificio probablemente modesto en origen va viviendo sucesivas adiciones, reformas, proyectos ambiciosos nunca llegados a completar, serios deterioros, catástrofes naturales, largos olvidos y –a lo largo de estos últimos lustros– felices recuperaciones que lo convierten en una suma de partes no siempre armoniosamente integradas, a veces de difícil interpretación tanto para el visitante como para el especialista, pero llena de interés en su fascinante sucesión de elementos góticos, mudéjares, tardogóticos, renacentistas y barrocos, amén lógicamente del rico patrimonio mobiliar acumulado a lo largo de los siglos, empezando por su soberbio retablo mayor. De todas estas cuestiones y muchas más, incluyendo diferentes aspectos de la relación entre parroquia y feligresía, nos habla una nómina de nada menos que veintitrés especialistas que abordan la enorme variedad de contenidos haciendo uso de una gama no menos amplia de disciplinas científicas, incluyendo tanto la excavación arqueológica como el rastreo documental, el análisis de las formas artísticas como la contextualización social, el estudio de la liturgia como la catalogación de los fondos documentales y de la heráldica. Con el aporte de una gran cantidad de material inédito, de análisis por completo novedosos por su temática o por su enfoque, y abriendo el camino a nuevas investigaciones que en el futuro podrán abundar más aún en la importancia de la parroquia, este insólito proyecto editorial, sin precedente alguno en la ciudad, aspira a convertirse en referente ineludible a la hora de adentrarse en los numerosos secretos que encierra esta joya artística y espiritual de Jerez de la Frontera.

En el presente artículo pretendemos ofrecer una síntesis del conocimiento actual sobre el Castillo de Benamejí o de Gómez Arias, una fortaleza situada sobre un cerro bordeado por el río Genil desde donde controla visualmente el territorio. A partir de los testimonios cronísticos y de las fuentes de archivo pretendemos analizar la evolución de esta fortaleza desde su fundación por el emir Abd Allah en el siglo IX hasta su actual estado de abandono, pasando por sus numerosas conquistas durante la conquista cristiana de Andalucía, su donación a la Orden de Santiago y su venta a Diego de Bernuy en 1548.

Doña Leonor Manrique de Sotomayor, condesa de Niebla, fue una de esas grandes figuras femeninas a la que la historiografía no ha prestado la atención que merece. Tras el fallecimiento de su marido y su suegro, tuvo que ponerse al frente de una de las casas nobiliarias más importantes de la monarquía española. Desde 1558 hasta 1570, gobernó con gran determinación los designios de los estados de la Casa de Medina Sidonia. Una vez que su hijo don Alonso alcanzó la mayoría de edad, decidió retirarse al convento de dominicas de Madre de Dios, sito en Sanlúcar de Barrameda, donde construyó sus propios aposentos y reformó la mayor parte del monasterio.

Resumen: Se transcriben y analizan con todo detalle las diversas versiones sobre la leyenda de aparición de la Virgen de la Cabeza en Sierra Morena y el proceso de surgimiento en los autores clá-sicos que han tratado sobre la aparición y como se han ido gene-rando los datos que han ido configurando la leyenda tal como ha llegado hasta nosotros. Se compara así mismo con otras leyendas y se fijan las etapas en que fueron creadas. Palabras clave: Leyendas, apariciones, Virgen de la Cabeza, pastor vidente, Andújar, Sierra Morena. Introducción V amos a estudiar las leyendas, que conocemos por escri-to, referidas a la aparición de la Virgen de la Cabeza, de-voción muy extendida en la Península Ibérica. Hablamos de leyendas porque en algunas localidades, donde se le da culto, tienen la suya propia; no ajustada totalmente a la que se po-dría considerar la originaria referida a la imagen que se ve-nera en Sierra Morena, término municipal de Andújar (Jaén). Las leyendas, en la mayoría de los casos, no se apoyan en documentos coetáneos y se sustentan desde sus comien

The first chapter contains a justification of the thread running through this doctoral thesis (the role of civil society), together with the hypotheses and main objectives: to underscore the importance of social networks, nuance the supposed neighbourhood demobilisation in 1980s, explain how certain discourses on self-government conditioned social mobilisation in favour of autonomy and how the autonomic process influenced the discourses of the PCE, PSA and PSOE. The second chapter outlines the theoretical perspective guiding the thesis, based on the social construction of reality, the theory of frameworks and micro-mobilisation contexts. The third chapter is devoted to the methodology. In accordance with the problems in the sources (condition, location and typology), it studies the difficulties in the access to archives and the importance of oral history and gives an overview of the interviews made. A double state of the art is developed in the fourth chapter. On one hand it analyses scientific literature on urban social movements in Europe (comissões/associações of the population in Portugal) and Latin America (people’s movements in Chile). It also describes the case of the different regions in Spain. On the other hand, it explains how the Andalusianist movement has been approached and its relationship with the process of obtaining autonomy. After explaining the historiography both of urban social movements and the Andalusianist movement, the necessary material conditions (migration, urban changes, etc.) that favoured the emergence of neighbourhood associations will be analysed. The fifth chapter also discusses the role of social networks, associationism and the contribution of the ground-level Church and anti-Francoist political forces, with their discourses and ways of working. It goes on to study the alliances, repertoire of protests and the defence of popular culture by the neighbourhood associations. Finally, it describes the neighbourhood movement in six towns and cities (Córdoba, Granada, Jaén, Linares, Motril and Seville). The sixth chapter highlights the opposition to the last Francoist town corporations, the role of democratic councillors and the wearing down of mayors and councillors. It then analyses the 1979 local elections and the degree of transfer of neighbourhood activists to the new corporations. To conclude, it describes the evolution in the neighbourhood movement in the 1980s, with old and new goals: urban problems in general, mobilisation in favour of the Yes vote in the Andalusian referendum on February 28th 1980, consumer protection, anti-NATO mobilisations and influence in policies of citizen participation. Finally, seventh chapter addresses the Andalusianist movement and the autonomic process, from the viewpoint of the construction of an Andalusian identity in the semi-public sphere (Andalusianist political parties, the work of intellectuals and journalists, cultural associations, Andalusianist collectives, cultural initiatives, etc.) and in the public sphere (mobilisations in December 1977 and 1979, the campaign for the referendum on February 28th 1980 and unblocking the autonomic process).

Propuestas para una historia del andalucismo en la emigración.
A lo largo del siglo XX ha habido una fuerte emigración de andaluces a Cataluña. Muchos de estos emigrantes fueron desarrollando un movimiento asociativo cultural y político que podemos calificar de andalucista. Hemos querido analizar en este estudio las dificultades con las que se ha desenvuelto todo el movimiento andaluz en Cataluña, tanto político como cultural; la incidencia de ese movimiento en dicho territorio y su trascendencia para la propia Andalucía; las relaciones de las entidades con las Administraciones, tanto de Cataluña como Andalucía, y las relaciones del mundo asociativo con los partidos políticos catalanes.

Se trata de una versión ampliada del trabajo "Cartas y crónicas desde el frente y la retaguardia"  , (Actas de las V Jornadas del Patrimonio del Andévalo" que realizamos a lo largo del año 2016. La revista local Facanías nos permitió ampliar el texto original, y además enriquecerlo con fotografías de los personajes de la historia 

A través de las cartas enviadas desde el frente de guerra por José Contioso Lineros a su novia y futura esposa, Dolores Arroyo,  conocemos  las vicisitudes de algunos soldados alistados a la fuerza durante la Guerra Civil. Nuestro protagonista formó
parte de la 62a División de Navarra, y  estuvo  presente en los frentes de Burgos y León, y en las batallas de Santander y Asturias; en el intento de nueva ofensiva sobre Madrid, y más tarde en la batalla de Teruel, en la ofensiva nacional contra Aragón y Cataluña.
También aparece las vivencias de otro valverdeño, José Dolores Macías Delgado, quien pasó buena parte de la guerra en el frente de Madrid, vivió la batalla del Jarama, y durante más de dos años recaló en la Ciudad Universitaria. Esas vivencias fueron convertidas en un libro inédito en el ocaso de sus días, bajo el título “La guerra que yo viví”.
Nos hemos servido de las conversaciones con los pocos quintos vivos, a fecha de la realización del trabajo,  como Antonio Gamonoso Gutiérrez y Florencio Gallego González, por el bando nacional, y Antonio Fernández Mora, por el bando republicano.

Las cartas y las crónicas directas, junto a los relatos bélicos de cientos de valverdeños narrados a sus hermanos, hijos y nietos, son la base del presente estudio, aunque no renunciamos ni a las fuentes archivísticas ni a la hemeroteca.

San Calixto y Santa Cristina son dos ejemplos de política neopoblacional, donde un proyecto privado surgido en plena revolución liberal, se impregna por un lado de una legislación surgida en época carolina a la que después se añaden otras de corte desamortizador decimonónicas. Y todo en un contexto en el que agoniza el Antiguo Régimen, el capitalismo se va asomando a las relaciones económicas creando las primeras empresas agrícolas y se sientan las bases de una burguesía, ahora ennoblecida, que dominará casi todo el siglo XIX y gran parte del XX. Un sistema que al contrario de lo que se creía, no fue en nada arbitrario, y se sustentó en una legislación colonizadora específica que se fue adaptando a los tiempos.

José Antonio Primo de Rivera pronunció su último discurso político en el Teatro Principal de Sanlúcar de Barrameda, el 5 de febrero de 1936. Congregó a una gran muchedumbre de muy diversa procedencia, desde militantes de Falange hasta campesinos o intelectuales, en un enclave geográfico especialmente importante para él. En esta pieza oratoria, olvidada por algunos historiadores y biógrafos, se encuentran muchas claves para comprender su pensamiento político y sus grandes contradicciones personales en una época histórica convulsa y confusa.

Tradicionalmente se ha considerado que la mayoría de los moriscos del Reino de Granada fueron expulsados. A raíz de los cada vez más numerosos estudios sobre el tema, sobre todo locales, se está poniendo de manifiesto que no fue así. Una gran cantidad de los descendientes de los andalusíes quedaron en su tierra o volvieron.Una parte, son moriscos que quedan legalmente por diversas razones: servicios prestados a la corona, vida de buenos cristianos convencidos (incluso hay moriscos que se hacen sacerdotes o monjas), por intereses diversos para la administración (conocedores de los terrenos y las lindes, seises, determinados oficios, etc); moriscos esclavizados por derecho de guerra  (incluso algunos se ofrecen de esclavos para salvarse de la expulsión); niños que quedan en "encomiendas"; moriscos que vuelven del destierro y se hacen pasar por cristianos viejos; moriscos que se integran entre los gitanos trashumantes; y otros casos que iremos viendo.

El cultivo de la vid ha sido a lo largo de la historia un referente del sector agrario dentro la provincia de Málaga. Desde mediados del siglo XIX dicho sector comenzará a padecer una serie de reveses que tendrán fuertes repercusiones sociales y económicas en la provincia, todas ellas agravadas por la llegada de la filoxera y la destrucción de innumerables hectáreas de viñedo. La incompetencia política y la ausencia de medidas legislativas para retener la plaga no harán sino agravar la situación de precariedad, que desembocará en un clima de agitación y desigualdad social, así como en la búsqueda de nuevos horizontes productivos.

Desde la visión diacrónica, la lingüística siempre ha aseverado con rotundidad que el andaluz, o los idiolectos andaluces, vienen directamente del castellano transplantado a Andalucía después de la conquista. Ni un resquicio a la hipótesis de que el andaluz actual tenga algo que vez con el romance andalusí. Imposible; afirman sin titubeos la mayoría de los dialectólogos andaluces. Para ello se aducen dos contundentes razones: una, que los mozárabes ya habían desaparecido de al-Ándalus antes de la conquista y, por tanto, la lengua mozárabe había desaparecido con ellos; y otra, que la conquista del valle del Guadalquivir supuso la expulsión, prácticamente total, de los andalusíes y la repoblación por castellano-leoneses. Dos premisas históricas que los lingüistas aceptan y que mediatizan sus estudios. Vemos cómo esas premisas son falsas y que el romance andalusí tuvo bastante que ver en la evolución posterior de andaluz.

El avance de las tropas francesas por el solar hispánico provocó que Andalucía se transformase en uno de los principales focos de resistencia, llegando a instalarse la Junta Central en ella y convirtiendo a Sevilla y Cádiz en los centros políticos de mayor importancia. Junto a ella, fueron varios los organismos e instituciones que se afincaron en Andalucía, en donde instalaron sus centros operativos para dirigir desde allí la empresa independentista. Algunos de ellos como el Real Colegio de Cadetes de Artillería realizaron una ingente labor, colaborando estrechamente con la producción armamentística, ya que en algunas capitales andaluzas se erigieron factorías para activar la fabricación de fusiles al desmantelarse muchos de los tradicionales centros productores.

Vista en linea: http://www.colmich.edu.mx/files/ceh/rdiego/publicaciones/online/027_ConvergenciasDivergenciasMexicoAndalucia/

Ficha Bibliográfica:
          DIEGO-FERNÁNDEZ SOTELO, Rafael, "Las Reales Audiencias Indianas como base de la organización político-territorial de la América Hispana" en Convergencias y Divergencias. México y Andalucía: siglos XVI-XIX, Celina G. Becerra Jiménez y Rafael Diego Fernández Sotelo (coord.), México, Universidad de Guadalajara, El Colegio de Michoacán, 2007, pp. 21 - 68.

Tesis doctoral becada por el Congreso de los Diputados que obtuvo la calificación de sobresaliente cum laude. Posteriormente, fue premiada en el Memorial Blas Infante que convoca el Instituto Andaluz para la Administración Pública de la Junta de Andalucía.
La obra relata y analiza el devenir del proceso estatutario andaluz desde su tempo preautonómico, bloqueo y desbloqueo del procedimiento por la vía del art. 151 de la Constitución a través de sus principales hitos y estudiando la labor de los órganos internos de la Junta, los partidos, sociedad civil y los medios de comunicación

Los orígenes de la Andalucía moderna se remontan a los inicios de la Edad Moderna cuando la mayoría de los Estados ibéricos se unieron en una sola entidad política. Al contrario que los reinos del Norte, Andalucía era un país musulmán y fue incorporado al mundo occidental por la fuerza, por asimilación forzosa.
Cinco siglos después de la conquista, la transposición al Sur de las instituciones del Norte ha dado como resultado una región atrasada con problemas seculares de subdesarrollo y desempleo. En este trabajo pongo de relieve en un todo la violencia, la propiedad de la tierra, la confianza social y el papel del Estado desde el punto de vista de la Economía evolutiva.

Analizamos la aparición y desarrollo de Andalucía Libre (1979-1982) órgano oficial del andalucismo político (Partido Socialista de Andalucía) en el contexto de las publicaciones que la época ofrece. En el marco pobre y débil de iniciativas editoriales culturales que la etapa histórica significa, el Indice bibliográfico de esta cabecera representa, no sólo un obligado estudio de una de las revistas andaluzas con más intensa vida pública, sino una herramienta imprescindible para el estudio de la transición andaluza en sus aspectos socio culturales y políticos. Un ámbito donde pulsar la intensidad de un momento crucial para Andalucía. La obra completa aportada contiene índice bibliográfico, onomástico y analítico, un análisis de su estructura e identidad corporativa, así como una importante introducción al devenir de la organización política andalucista que la impulsa y la época.

Continuation of the Atlantic Theory of Homer's Ilias and Odyssey (part 1: Atlantic Troy; part 2:  Atlantic Ismaros-Kikones; part 3: Atlantic Kuthera-Lotophages; part 4: Atlantic Land of the Cyclopes; part 5: Atlantic Aiolia; part 6: Atlantic Laistrugonia). Odysseus' wanderings after his departure from Troy: Route: from La Havana, Cuba to Schouwen, Zeeland (NL). Study of Atlantic authors De Grave, Cailleux, Gideon, Wilkens, Vinci.

Para poder investigar sobre la historia de Vejer de la Frontera es necesario estudiar la documentación notarial existente, asentada en los libros de Protocolo. En este caso atenderemos a un tipo concreto, los testamentos, concretamente del año 1543. Por ello en este trabajo se propone realizar un breve análisis de los documentos desde una perspectiva múltiple: paleográfica, diplomática e histórica, que nos servirá de base para futuros trabajos sobre la historia de la localidad.

La rehabilitación minera de la provincia de Huelva fue protagonizada por inversores provenientes de Huelva, Cádiz y Sevilla, e incluso del poniente almeriense, llegados al solar onubense antes de que arraigaran las compañías inglesas, francesas y portuguesas.
En las VIII Jornadas del Patrimonio del Andévalo, celebradas en Calañas, ofrecimos una doble comunicación. Una primera bajo el título “Minas e Inversores mineros en Huelva (1842-1859). La rehabilitación decimonónica”, donde realizamos un catálogo de las minas onubenses demarcadas y en explotación en las décadas de 1840 y 1850, que debía servirnos de base para entender la segunda parte del estudio, que bajo el título “Las sociedades mineras de la Faja Pirítica de Huelva (1842-1859). Un intento
autóctono frustrado” quiso desentrañar la identidad de los protagonistas del enómeno de rehabilitación minera del siglo XIX.

Finalmente, la densidad del estudio pretende acabar en la edición de un libro  específico. Por ello, nos hemos decantado por analizar, en estas actas, un ejemplo más concreto, el de una mina individualizada y una sociedad minera, Los Buenos Amigos, que debe servirnos de modelo, si no de paradigma, del fenómeno de rehabilitación minera, en tanto que nos permite dar una visión general de nuestra investigación, y analizar variables como la identidad de los inversores, esclarecer los móviles de aquellos pioneros, determinar su personalidad e intereses, analizar el proceso de creación de las sociedades mineras, los procedimientos de explotación y
comercialización, los escasos datos de producción minera cierta y los primeros ejemplos de conflictividad laboral.

En  la  disciplina  histórica,  el  estudio  de  un  tipo  de  poblamiento  en  el  que  confluyen  características  urbanas  y  agrarias  ha  estado  relegado  a  un  segundo  plano,  tras  la  dicotomía  espacio urbano-rural. En este sentido, aplicar, analizar y testar el concepto de agrociudad en un caso concreto nos puede ayudar a comprender la existencia de espacios en los que se liman las diferencias  entre  estos  dos  universos,  generalmente  presentados  como  antagónicos  antes  de  la  llegada  de  la  era  digital.  Proyectando  una  visión  micro  y  analizando  el  caso  de  Arcos  de  la  Frontera (Cádiz) en el primer tercio del siglo XX, ahondamos en este paradigma al presentar las tensiones  sobrevenidas  en  un  espacio  urbano  y  rural  a  la  vez,  la  dependencia  y  las  responsabilidades  conflictivas  con  otras  localidades,  su  sociabilidad  formal  e  informal,  las  distintas formas de habitar y representar el espacio y sus conflictos. Planteamos una descripción del paisaje de la agrociudad y la relación de este como espacio semiótico prestando atención a la conciencia de un ethos urbano en el comportamiento de sus habitantes.

RESUMEN: La historia del dogma de la Concepción Inmaculada de María es uno de los más claros exponentes de las devociones nacidas de la religiosidad popular, que defiende estas creencias y le dan culto frente a las disputas teológicas y a las dudas del magisterio. En este sentido, uno de los acontecimientos más singulares fue las invenciones de los llamados Libros Plúmbeos en la Granada de finales del XVI. Entre otras cosas, defendían que los apóstoles reconocieron la Concepción Inmaculada, si bien lo hacían basándose en textos del Corán y sentencias de Mahoma debido a la influencia de los moriscos granadinos descendientes de la población musulmana. A pesar de las patentes contradicciones, destacados teólogos y numerosos católicos andaluces, basándose en estas supuestas revelaciones condenadas por Roma aunque apoyadas por la monarquía hispánica, consiguieron la proclamación de un decreto del Papa Paulo V, en 1617, por el que se prohibió la defensa de las doctrinas que negaran la Concepción Inmaculada de la Virgen. // ABSTRACT: The history of the dogma of the Immaculate Conception of Mary is one of the clearest exponents of the devotions born of popular religiosity, which defends these beliefs and gives worship (homage) to the theological disputes and the doubts of the magisterium. In this sense, one of the most unique events was the inventions of the so-called Lead Books (Libros Plúmbeos) in Granada at the end of the 16th century. Among other things they defended that the apostles recognized the Immaculate Conception, although they did it based on texts of the Koran and statements of Mohammed due to the influence of the Moorish Granadians (Moriscos Granadions) descending of the Muslim population. Despite of the obvious contradictions of theologians and numerous Andalusian Catholics, based on these supposed revelations condemned by Rome although supported by the Hispanic monarchy, they obtained the proclamation of a decree of Pope Paul V, in 1617, by which is forbade the defense of The doctrines that denied the Immaculate Conception of the Virgin.

Bibliografía de ermitas-santuario en España: provincia de Córdoba (Andalucía); ciudad de Córdoba y pueblos cordobeses; distribuida por pueblos (y estos ordenados alfabéticamente).
Bibliografía sobre eremitismo en Córdoba (provincia de España).

Bibliography of Hermitages in the province of Cordoba (Spain)
Bibliography of Hermits in the province of Cordoba (Spain)

Aproximación biográfica e ideológica a la figura del citado sacerdote salesiano sevillano. Promotor de la Facultad de Trabajo Social en Sevilla, vaticanista, promotor del andalucismo político y comprometido con las causas de los más desfavorecidos.

A fin de arrojar luz sobre las manifestaciones femeninas de la reforma franciscana, estas páginas analizan las fundaciones reformistas de la Orden de Santa Clara en el obispado de Córdoba entre las primeras noticias conocidas, datadas en 1465, y 1525, año de la última fundación clarisa anterior al concilio de Trento. Ofrecen una cronología que parte de las distintas fisonomías institucionales y espirituales y una fenomenología fundacional. Estos aspectos contienen claves de interés para, en un futuro, poder profundizar en sus implicaciones eclesiales, políticas y espirituales.

In order to throw light on the feminine manifestations of the Franciscan reform, these pages there analyze the foundations reformists of the Order of Santa Clara in the bishopric of Cordova between the first news known, dated in 1465, and 1525, year of the last foundation nun of the order of St Clare previous to the council of Trent. They offer a chronology that departs from the different institutional and spiritual physiognomies. These aspects contain keys of interest for, in a future, to be able to penetrate into his implications about the churches, political and spiritual.