Marc Bloch

En su tesis denominada "El feudalismo: un horizonte teórico", Alain Gerreau, analiza y cuestiona trabajos de distintos autores sobre sus estudios y escritos acerca de la sociedad feudal. Éste ensayo, hecha una pequeña mirada a las críticas de Guerreau hacia otros autores acerca de su tema de investigación.

"A incompreensão do presente nasce fatalmente da ignorância do passado. Mas não vale a pena esgotar-se para compreender o passado quando nada se sabe do presente" (p.100). O texto que se segue é um exercício de compreensão elaborado através da análise do I capítulo da obra "Introdução à História" de Marc Bloch. Procurou-se entender de que forma o conhecimento histórico se alterou através do relacionamento entre o presente e o passado, e que consequências sucederam dessa relação para o trabalho do historiador do século XX.

Sanayi Devrimi'nden itibaren artan bilgi birikimi ve buna bağlı olarak gelişen bilimsel yöntem bilgisi, XIX. yüzyıla gelindiğinde önemli bir noktaya ulaşmıştı. Bilimsel bilginin daha kolay elde edilebilmesi için öncelikle bütünün parçalara ayrılması ve daha sonrasında tek tek incelenmesi gerektiğine inanılmaktaydı. Bu da zamanla farklı disiplinlerin oluşumunu sağladı. Disiplinlerin ayrılması ve gözleme dayalı bilimsel etkinliklerin artmasıyla birlikte yeni araştırma yöntemlerinin gelişimi hız kazandı. Bu yöntemlerden en belirgin olanı pozitivist dünya görüşüydü. Pozitivizm düşüncesi zaman içerisinde tüm disiplinleri etkisi altına aldı. Pozitivizme göre sadece gözlemlenebilen ve aralarında *

2013. La creencia se prolongó durante cientos de años en Francia e Inglaterra. Ya estaba presente en el siglo XI y no raleó hasta comienzos del siglo XIX. Nadie tenía razones para dudar de ella. Simplemente así era como funcionaban las cosas del mundo: los reyes poseían la facultad de curar escrófulas, una infección que afecta los ganglios linfáticos y a la que se conocía ―cuando nadie pensaba en antibióticos ni en microrganismos patógenos― como “el mal del rey”. El rey tocaba al enfermo, hacía la señal de la cruz, y el enfermo se curaba. Este don no pertenecía a un rey en particular, sino que cualquiera que accedía al trono obtenía esta facultad milagrosa de sanación.

El historiador francés Marc Bloch publicó su libro Los reyes taumaturgos en 1924. Es uno de los más grandiosos libros de historia escritos en el siglo XX. Hay un aspecto que atañe a la historiografía: Bloch estudió un tema “menor” que hasta entonces quedaba marginado del campo de la historia; abarcó un lapso de tiempo enorme; utilizó materiales y fuentes hasta ese momento marginadas del estudio académico de la historia; posiblemente inauguró con ese libro la “historia de las mentalidades” o la “historia de la conciencia”; y quizás inauguró también una disciplina académica, la “antropología histórica” o la “historia antropológica”.

Bloch fue uno de los historiadores más importantes del siglo XX, aunque se haya desentendido del siglo XX cuando éste ni siquiera había llegado a la mitad. Junto a su colega Lucien Febvre fundó, en 1929, Annales d'histoire économique et sociale, la publicación académica que definió el modo de hacer historia en Francia y en buena parte de las academias occidentales. Escribió libros esenciales, como La sociedad feudal (1939) y La historia rural de Francia (1931), y otros pequeños y hermosos, como Extraña derrota (1940). Bloch había nacido en 1886. Peleó en la Primera Guerra Mundial, obtuvo el grado de capitán y una cruz de guerra. Durante la Segunda Guerra Mundial, cuando ya era un reconocido historiador de 53 años, decidió enrolarse de nuevo para participar de la resistencia francesa contra la ocupación nazi. En junio de 1944 murió en el paredón de fusilamiento por orden de la Gestapo.

«Papà, a che serve la storia?»: questa era la domanda che quasi 80 anni fa Marc Bloch poneva all'apertura di Apologia della storia, un libro che ha segnato generazioni di lettori. Oggi, di fronte a un tempo radicalmente diverso dal passato, dove le categorie di continuità tra le generazioni appaiono saltate, la risposta più semplice sembra essere: «a nulla». La storia sembra diventata nient'altro che un racconto suggestivo, da rendere il più possibile spettacolare, intrigante e misterioso. Se poi ci si inventa qualcosa, pazienza, tanto è sempre più arduo distinguere tra fatto e racconto, tra avvenimento e propaganda, tra vita reale e virtual reality. Ma è proprio per questo che la storia serve, anzi è imprescindibile. Il suo metodo critico è fondamentale per riprendere a orientarci, distinguendola da tutto ciò che le somiglia. Un libro sorprendente che restituisce alla storia il ruolo che le compete nella società contemporanea.

L'articolo analizza la nota opera di Edward H. Carr "Sei lezioni sulla storia" mettendola a confronto con testi fondamentali di Benedetto Croce ("Teoria e storia della storiografia"), Marc Bloch ("Apologia della storia") e Henri-Irénée Marrou ("Tristezza dello storico").

La tesi di laurea triennale tenta criticamente di riflettere circa il senso stesso della ricerca storica, attraverso tre livelli distinti e congiunti di analisi: dopo una necessaria introduzione evenemenziale si provvederà alla lettura e alla valutazione di alcuni articoli tratti dai primi quattro numeri, pubblicati nel 1929, della rivista francese delle Annales d'histoire économique et sociale fondata da Marc Bloch e Lucien Febvre. In seguito si scenderà a un livello di riflessione più teoretica, attraverso il commento ragionato di alcuni capitoli di Apologia della storia (1949) dello stesso Bloch; infine si terminerà con un punto di vista sulla storia per sua stessa essenza esterno e al tempo stesso fondativo, ovvero il contributo filosofico e più precisamente fenomenologico di Edmund Husserl, attraverso la lettura attenta di alcune parti del secondo volume delle Idee per una fenomenologia pura e una filosofia fenomenologica (1913).

GİRİŞ Tarihe ilgi duymayanlar yahut belli bir mesafe ile yaklaşanlar tarihi ve tarih yazımını sıradan bir iş olarak görebilir. Ancak unutulmamalıdır ki, her ne kadar aynı başlık adı altında anılmasalar da tarih ile felsefe arasında sıkı bir bağ vardır. Başka bir ifadeyle, tarih yazımının arka planında bir felsefe vardır, diyebiliriz. Tarihte hemen her zaman diliminde bazı ekol veya okul olarak adlandırılan fikir akımları meydana çıkmaktadır. Bu çalışma kapsamında da bu tarihçilik ekollerinden birini, bağımlılık ekolünü, ele alacağız. Bilindiği üzere bu akımın ortaya çıktığı 1960'lı yıllarda dünya genelinde bir sola kayma söz konusu idi. Bu çalışmada, solun dünyaya yayıldığı ortamı göz önüne alarak durumun Türkiye'ye yansımasını belirtmek amaçlanmıştır. Sözü edilen yıllarda Kıbrıs hadisesi münasebetiyle Türkiye'de anti-Amerikancılıkla beraber Batı'nın siyasi etkisi radikal olarak sorgulanmaya başlanmıştır. Tarih ekolleri köklü bir geçmişe sahiptir ve bu tarihi Greklere kadar götürmek mümkündür. Nitekim Heredot bu dönemde yaşamış ve eseri "Istoria" bugün hala tarih yazımına öncülük etmektedir. 19.yüzyıla gelindiğinde tarih yazımında profesyonelleşmeye gidildiği fark edilecektir. Bilindiği üzere Ranke yazılarında hüviyeti farklı birçok kaynak kullanmıştı. Daha sonra "Alman Ekolü" olarak anılacak olan bu anlayış kaynakların birincil olmasını savunmaktaydı. 20.yüzyılda tarih yazıcılığı Büyük Britanya'da felsefi bir derinlik elde ederek devam etti. Bu yüzyılın ikinci çeyreği biterken tarih yazımı esas devrimini gerçekleştirdi. Marc Bloch ve Lucien Febvre'in öncülüğünde "Annales Ekolü" yahut "Fransız Ekolü" olarak ünlenen bu akımla, tarihin coğrafya, sosyoloji, maddi kültür ve mentalite ile beraber ele alınması savunuldu. 1960 yıllarına gelindiğinde Fernand Braudel hava ve iklim gibi gelişmeleri de ekleyerek ekole son halini verdi. Disiplinler arası bir okul olan ekol, tarihi olayı tüm yönleriyle araştırır. Bu ekolde çok yönlü perspektifin hakim olduğu şüphesizdir. Türkiye'deki en önemli temsilcilerinden biri Halil İnalcık'tır.  Mersin Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Tarih Anabilim Dalı.

Marc Bloch - one of the most distinguished 20th Century historians - is the author of Strange Defeat: A Statement of Evidence Written in 1940. Serving as a staff offi cer, Bloch witnessed the fall of France in 1940 from the front line. This book is so interesting from the methodological point of view, because we are presented here with a historical source created by a historian, who additionally knows how an ideal type of historical evidence ought to be written. This French historian thought that history is also written to give contemporaries lessons on how to avoid the mistakes of the past. This is an important message of Strange Defeat. Szczególną formą autorefleksji kultury poznającej historię jest świadectwo skła-dane przez historyka, gdy decyduje on sam siebie obsadzić w roli autora źró-dła historycznego. Jest to sytuacja odmienna od tej, którą opisała swego czasu Krystyna Kersten w znanym artykule Historyk twórcą źródła historycznego. Tam przedmiotem namysłu teoriopoznawczego i metodologicznego stały się tzw. "źródła wywołane" przez historyka, podczas gdy mnie interesować będzie tutaj sytuacja, w której homo metahistoricus jest zarazem badaczem przeszłości 1 Artykuł ten stanowi jeden z rozdziałów przygotowywanej książki Homo metahistoricus, czyli historyk w roli kultury poznającej.

In questo mio elaborato scritto cercherò di presentare alcune riflessioni sul feudalesimo e la società feudale, ragionando sui testi di François - Louis Ganshof, Marc Bloch e Julia Smith, per evidenziare le linee di continuità e di rottura rintracciabili tra le diverse concezioni proposte. Innanzitutto, presenterò l’impostazione storico – giuridica elaborata da Ganshof, raffrontandola con la visione più “aperta” di Bloch, fondata su un’analisi del feudalesimo come società. In secondo luogo, esporrò le novità e l’evoluzione nell’approccio a questo periodo storico proposte da Smith, soffermandomi anche su aspetti apparentemente secondari, come l’utilizzo del lessico o l’analisi
dell’ambiente e del clima. Infine, la riflessione sarà arricchita da due approfondimenti, incentrati rispettivamente sulla questione dell’Edictum de beneficiis, e sul ruolo svolto dalle donne nel periodo
altomedievale.

Bu çalışmanın amacı, sosyal bilimlerde uygulanan yöntemsel yaklaşımlar/”modeller” üzerine asrı aşkın süredir devam eden tartışmalar bağlamında, Annales Okulu’nun öncü figürlerinden çıkma toplumsal tarihçilik fikrini ele almaktır. Özellikle de, “Tarih Üzerine Yazılar” adlı eseriyle toplumsal tarihçilik fikrine vurgu yapan Fernand Braudel, çalışmanın odak noktasını oluşturmaktadır.  Toplumsal tarihçilik fikrinin ya da disiplinlerarası bir yöntemsel yaklaşımın gerek geçmişte gerekse de günümüzdeki kavranış biçimleri bütünleştirici bir okumayala ele alınmıştır.

Today, ‘‘scientism‘‘ is a concept with a negative connotation in every language. Although many definitions arecirculating, they have the assessment in common that scientism implicates a blind faith in science, which is wrong,simple-minded and even dangerous. However, the question is, who actually is defending that kind of position? Isscientism not just a ghost, a projection, an intellectual scarecrow in order to use many people’s fear of science inorder to bash rationalistic opinions? This article develops the argument that scientism is a real historical currentwhich can be analyzed in a concrete way. It starts by outlining the history of the French word ‘‘scientisme’’ and thedebates around it and discovers that the word is not at all of recent invention, but goes back to the 1840s andreceived its negative emphasis in the late nineteenth century when ‘‘scientific spiritism’’ on the one hand andCatholicism on the other were struggling against the ‘‘exaggerated’’ claims of natural science. A polemical counter-concept wastherefore needed.Soonafterward some scientistsand philosophers emerge,like Félix Le Dantec, AbelRey or Marcel Boll, who turn around the invective in order to describe their own optimistic and rationalistic con-ceptionofscience.Inconclusionthearticlearguesthatscientismhastobeunderstoodasanintellectualprojectandas an optimistic thought-style in science that does not at all correspond to the prejudices of the amoral scientist orthe power-hungry technocrat, but is represented mostly by outsiders and nonconformists.

Nel dibattito sul ruolo della storia antica e delle letterature classiche nella scuola italiana, e in particolare nel Liceo classico, è frequente la richiesta di aggiungere ulteriori autori o argomenti o settori disciplinari (ad es. l’archeologia). Ma il tempo-scuola non è infinito: ogni inserzione comporta, parallelamente, l’eliminazione di qualcos’altro. Anche i manuali di storia antica, e soprattutto quelli di letteratura greca e latina in uso nella scuola, propongono spesso una trattazione enciclopedica, adatta ad un corso universitario ma totalmente aliena dalle reali finalità dell’insegnamento nella scuola secondaria. Egualmente, nella prassi didattica, vari argomenti appaiono proposti più per abitudine che in seguito ad una effettiva riflessione sulla loro ‘necessità’. Tutto ciò conduce a trascurare temi che potrebbero avere un maggiore impatto formativo. L’insegnamento è ‘selezione’: ma manca spesso una cornice teorica in cui inserire tale selezione. Nel contributo si propongono tre criteri, illustrati da vari esempi: la significatività, la rimuneratività, l’accessibilità. Alcune delle eliminazioni e/o inserzioni proposte possono apparire scandalose, ma rispondono ad una attenta considerazione della loro ‘utilità’ didattica secondo i criteri enunciati.

ABSTRACT. In the present debate about the role of Classics in the Italian school, particularly in the ‘Liceo classico’, the addition of new authors, subjects, or scientific fields (e.g. archeology) is often required. However, the time available in school is not endless: every addition compels, concurrently, to remove something else. Ancient history textbooks, and especially those of Latin and Greek literature presently used in secondary school, offer an encyclopedic exposition which is suited for university, but extraneous to the real needs of secondary school. Similarly, in didactic practice, several subjects are introduced because of habit rather than careful consideration of their actual necessity. These facts lead to overlook subjects that have more effective educational value overall. Teaching is choosing: however, a theoretical frame for this choice is often lacking. In the present paper three criteria are proposed, clarified by several examples: meaningfulness, cost effectiveness, and accessibility. Some of the proposed eliminations and/or additions could appear surprising, but in fact they arise out of a careful consideration of their didactic usefulness according to the stated criteria.

Dinerstein argues that a new radical subject that is unrecognisable with old analytical tools is in the making. This radical subject is plural, prefigurative, decolonial, ethical, ecological, communal and democratic. A critical theory should demonstrate those qualities, too. She reflects on the shortcomings of theory in understanding these changes by arguing against the resistance of social scientists, most of them critical theorists, to learn about this radical subject and to interrogate concepts, methodologies and epistemolo- gies used to grasp radical change. Unlike both a social science obsessed with facticity and policy, and a critical theory obsessed with negative praxis, the new radical theory explored in this book seeks to critique capital-coloniality by means of the affirmation of life. Affirmation is not positive thinking or affirmationism. It is a form of theorising that, driven by ‘hope’, ventures beyond the given offering epistemological, theoretical and empirical openings that reflect a prefigurative and ‘experiential critique’ that is already taking place at the grass roots. The chapter also presents the work of the contributors to the book and the process of theorising without parachutes.
Keywords: Radical subject 􏰀 Critical theory 􏰀 Possibility 􏰀 Affirmation 􏰀 Experiential critique 􏰀 Venturing beyond 􏰀 Hope 􏰀 Theorising

Il grosso libro di Gotor, scritto da uno storico i mestiere, non è, a dispetto delle apparenze, un vero e proprio libro di storia: è un progetto giornalistico-politico militante, un'inchiesta voluminosa che assembla le notizie attestate, riassume genericamente i documenti, costruisce una serie di ipotesi; che le vicende ricostruite - in un quadro ambizioso, che vorrebbe affrontare l'intreccio tra storia del potere e generazione terroristica in Italia - sono trasportate di peso, grazie ad una scrittura magnetica, nel panorama attuale di crisi della Repubblica [...].

Jean-Antoine Gros' Gemälde "Die Pestkranken von Jaffa" war ein großer propagandistischer Erfolg im Salon von 1804. Kurz vor der Kaiserkrönung lässt sich Napoleon als Retter und Heilsbringer seiner Soldaten stilisieren - jenen von der Pest befallenen bemitleidenswerten Geschöpfen, von denen es hieß, Bonaparte habe sie bei seinem Rückzug nach Ägypten in Jaffa in einem Hospital zurückgelassen oder gar vergiftet, damit sie nicht in die Hände des Feindes fielen. Die historisch nicht verbürgte Geste der Krankenberührung verleiht dem korsischen Parvenü etwas von der sakralen Aura, die das französische Königtum seit Jahrhunderten umgab, da sie auf die Fähigkeit der Könige anspielt, nach dem Empfang ihrer Königssalbung, die an den Skrofeln (Écrouelles/scrofule) Erkrankten durch eine bloße Berührung heilen zu können.

No seguimento dos resumos interpretativos anteriormente publicados, sobre os métodos historiográficos abordados na obra "Introdução à História" de Marc Bloch, o presente artigo debruça-se sobre o método da análise histórica, do capítulo IV. Este capítulo é essencial à compreensão dos contornos do conhecimento histórico.

No decorrer do século XX diversos movimentos historiográficos propuseram reformulações no metiér do historiador. Entre esses, os que mais influenciaram na renovação da escrita da história foi o movimento dos Annales na França, idealizado por Lucien Febvre e Marc Bloch, e o que se convencionou chamar de Escola Social Inglesa, que tem na figura dos historiadores Eric Hobsbawm e Edward P. Thompson seus principais representantes. Na historiografia brasileira esses movimentos tiveram ecos. Reapropriando-se das metodologias e teorias desenvolvidas e utilizadas por esses movimentos, os historiadores brasileiros passaram a estudar e interpretar as realidades pretéritas brasileiras, promovendo também uma renovação de temas-fontes-métodos. Contudo, o objetivo do presente estudo não é discutir uma “história da historiografia” que levou a esse estreitamento das reapropriações brasileiras às proposições desses movimentos, mas elas terminam servindo como “pano de fundo” para essa nossa proposta: refletir em que medida uma prática docente que prioriza a problematização da História na educação básica contribui para a formação cidadã dos estudantes, proposta pelos Parâmetros Curriculares Nacionais (PCN) e os destinados ao ensino médio (PCN+). Tal proposta surgiu a partir das experiências nos estágios supervisionados de formação de professores, em que pudemos observar que, mesmo com essas novas discussões no campo da historiografia, o mais comum na prática dos professores de História na educação básica das escolas campo de estágio observadas, foi a perpetuação do estudo dos conhecimentos históricos a partir dos paradigmas da Escola Metódica e de correntes ortodoxas do marxismo. Neste sentido, os estudantes terminam construindo um conceito de História em que ideias não mais trabalhadas pela historiografia permeiam todas as aulas. Cenário este já apresentado por Josep Fontana, em Introdução ao estudo da Historia Geral, para delinear essas realidades: em que os professores das escolas de ensino básico buscam uma simplificação teórica e dos conteúdos ao ponto de subestimar a capacidade dos estudantes em aprender e se integrarem às discussões propostas atualmente, simplificando ao ponto de se perder importantíssimos elementos das temáticas estudadas; limitando-os a aprender, de forma simplista e caquética, flashes da história econômica e/ou política. Fontana defende, pelo contrário, que os profissionais de história que atuam na educação básica devem apresentar os problemas norteadores da historiografia atual aos seus estudantes, partindo de questionamentos complexos e conduzindo-os a uma tentativa de criticar, analisar e perceber como esses conhecimentos podem ser utilizados em suas vivências sociais. Nessa perspectiva, mesmo que tardia, a inserção da História problema se faz necessária para que os estudantes possam ser melhor preparados para as realidades vivenciadas dentro e fora dos muros da escola, ou seja, por defendermos que essa História viabiliza uma formação cidadã aos estudante, é que ela deve se fazer presente na realidade da educação básica – não de maneira provisória ou em curtos planos de ensino propostos por professores-estagiários, mas como práticas habituais dos professores efetivos que assumam as turmas desse nível de ensino, inclusive, se for o caso, regimentado nos projetos políticos pedagógicos das escolas. Como já mencionado, o presente estudo é o resultado das reflexões feitas durante os quatro estágios de formação de professores de História, cursados entre os anos de 2010 e 2012. Durante este período tivemos a oportunidade de estagiar em duas escolas da rede pública de ensino do Estado do Rio Grande do Norte: E. E. Des. Floriano Cavalcanti e E. E. Prof. Anísio Teixeira. Sendo os três primeiros estágios vivenciados apenas nessa primeira escola, em que realizamos a observação da prática docente em uma turma da 1ª série do ensino médio, a intervenção na escola e o estágio supervisionado no ensino fundamental em uma turma de 9º ano. No estágio supervisionado de formação de professores para o ensino médio é que inserimos a segunda escola como campo de reflexão para a problemática estudada.