Procesos De Subjetivacion

Porque ni la globalización tiene por qué equivaler a una uniformización de obligado cumplimiento (sería una excelente noticia la globalización de una democracia pluralista, pongamos por caso), ni todas las identidades deben ser despachadas de un plumazo, como si sólo pudieran contener particularismos miopes o provincianos. Porque si en vez de mirar de reojo como solemos hacer con demasiada frecuencia a las identidades proclamadas desde los discursos de matriz comunitarista nacionalista, nos fijamos en las identidades colectivas constituidas, en diferentes momentos de nuestro pasado reciente, por gays y lesbianas, por feministas o por cualquier grupo objeto de una injusticia, y analizamos sus reivindicaciones y sus luchas, probablemente interpretaremos la cosa de diferente manera, y no parecerá tan incontestable el conflicto entre lo particular y lo universal
(incluso podría llegar a suceder que ya no apareciera el tal conflicto por lado alguno).
Manuel Cruz, "Más allá de disyuntivas paralizantes", prólogo de la obra.

El presente trabajo se ciñe a la articulación de un relato de experiencia  ­-la producción de un cortometraje con adolescentes que asisten a un proyecto socio-educativo en una villa cordobesa ­- con un proyecto de investigación ­-“Procesos de subjetivación en niños, niñas y adolescentes en contextos de exclusión social”­-.
La estrategia de construcción de datos fue de tipo intensiva y el tipo de estudio, exploratorio. En un primer momento de análisis, se da cuenta del desarrollo de la producción del cortometraje. En un segundo momento se describen como elementos relevantes de la producción artística el amor, el consumo de dogas y la acción policial. En un tercer momento, se propone como categoría de análisis pertinente para la población con la que se trabaja la estrategia relacionada a las retóricas de seguridad dentro la noción de biopolítica. Por último se reseña el concepto de biopoder desde el libro Historia de la Sexualidad I (Foucault, 2014/1976).

Globalization brought changes in mental health ailments and their treatments. The therapeutic tools and treatments
have diversified and converged in transdisciplinary encounters such as the work with Ayahuasca and its subsequent
incorporation in clinical trials.
However, those devices do not often consider views from the pair “plant-person” and, moreover, mistranslated pieces of
information lack an adequate decolonization perspective. A clinical example was taken to describe an experience that
occurred between the afore mentioned plant and a patient. In addition, changes in perception of reality entrenched in the
dominant culture are shown by using a bond perspective.



La incidencia de la globalización produjo modificaciones en las dolencias contemporáneas como también en las propuestas
de tratamiento. Algunas herramientas terapéuticas se han diversificado provocando encuentros transdisciplinares, como
el caso del trabajo con Ayahuasca y de su posterior integración clínica terapéutica. Sin embargo, tales dispositivos no han
contemplado miradas desde el armado mutuo vegetal - persona humana y a su vez las traducciones de información han
eximido la perspectiva decolonial. Se ha tomado aquí un recorte clínico como descriptor de una experiencia producida
entre la planta en mención y un paciente. Se buscó visibilizar la dislocación de encuadres insertos en la cultura dominante,
en tanto creencias, y se ha utilizado una perspectiva vincular.

Esta investigación pretende mostrar como las experiencias organizativas retomadas durante el ciclo rebelde boliviano han impactado en la economía de los comerciantes populares aymaras, principalmente en la ciudad más dinámica y con mayor presencia juvenil del altiplano: El Alto. Por su carácter estratégico en el eje de comunicación troncal: Arica-La Paz-Cochabamba-Santa Cruz, las prácticas económicas que subyacen del “entramado comunitario” organizativo alteño, representan una sujetidad histórica fundamental para comprender los cambios políticos y sociales de Bolivia en los próximos años

RESUMEN El objetivo de este trabajo es mostrar que en la regla sobre el grosor del cuerpo se establece una relación para el sí mismo, donde se articula una forma de subjetivación femenina que se basa principalmente en una prescripción afectiva. Para ello se presentan los resultados de un estudio que buscó describir y comprender el modo en que se construye socialmente la gordura. Se trabajó con un diseño cualitativo, se realizaron seis grupos de discusión mixtos de jóvenes y adultos de la ciudad de Santiago de Chile. En los resultados se muestra que la gordura se construye como un problema de orden afectivo que representa una trasgresión de la norma de "Quien se quiere, cuida de sí". En este sentido, la gordura se explica afectivamente. La vergüenza es central para mostrar el carácter vinculante, y por tanto, subjetivante que tiene esta norma sobre el tamaño del cuerpo. Estas reglas se focalizan en las mujeres, para ella se prescriben ciertos matices. Uno de ellos es que deben amarse a sí mismas para constituirse como objeto de amor de otro. En las conclusiones se reflexiona sobre las implicancias que tiene este estudio para indagar en los procesos de subjetivación femenina desde una perspectiva foucaultiana.

ABSTRACT The objective of this work is to show that the rule that establishes that bodies should be thin, installs a rule for the self. A form of feminine subjectification is articulated in this rule, based on an affective prescription. To show this, we present the results of a study that sought to describe and understand the way in which fat is socially constructed. We worked with a qualitative design, with six mixed discussion groups of young people and adults from the city of Santiago de Chile. In the results it is shown that fatness is constructed as an affective problem that represents a transgression of the norm of "Who loves, takes care of itself". In this sense, fatness is explained affectively. Shame is central to show the binding nature, and therefore subjectifying, that this rule of body size has. These rules are focused on women, for which certain nuances are prescribed. One of them is that they must love themselves to be an object of love for another. The conclusions reflect on the implications of this study to investigate the processes of female subjectivation from a Foucauldian perspective.

Se intentará, , a partir de algunos desarrollos realizados por Paul Laurent Assoun sobre el psicoanálisis y el freudismo,  una lectura que considere los aportes freudianos desde una perspectiva que tome en cuenta las teorizaciones acerca de los procesos de subjetivación.

El concepto de “pueblo” en la obra de Dussel, es un concepto pivote que liga las concepciones políticas y filosóficas del autor. Esto es, su comprensión permite adentrarse en aspectos centrales de su aportación filosófica. Esta centralidad del concepto de “pueblo” en su obra se observa en que desde los años sesentas Dussel ha reflexionado sobre el tema.   
Enrique Dussel ha desarrollado el concepto de “pueblo”  fundamentalmente, como categoría política que engloba a los diversos sectores, clases y grupos dominados en lucha.

Este trabajo indaga la producción de sentidos subjetivos en colectivos de hombres en Costa Rica a través de sus particularidades como colectivos, sus discursos y posicionamientos, y sus prácticas de resistencia. Retoma distintos aportes teórico-conceptuales de la psicología histórico-cultural y la psicología de la liberación en diálogo con los estudios de género, la performatividad, y la interseccionalidad, así como otros provenientes del postestructuralismo.
Se sigue una agenda de investigación socio-crítica, influida por la Teoría Fundamentada Constructivista, para plantear una metodología cualitativa rigurosa. Utiliza técnicas de recolección tales como los diarios de campo, la observación participante, las entrevistas abiertas, los talleres participativos, los grupos de discusión, y la revisión documental. En cuanto al análisis, parte del uso de memorandos, la comparación constante, y la codificación, desde una lógica abductiva.
A nivel de resultados, encuentra que los colectivos de hombres constituyen un campo plural, polimorfo, en el que aspectos como su contexto de emergencia, las características poblacionales, y la propia historicidad, inciden en sus formas de organizarse. Ligado a esto, cada tipo de organización articula una serie de discursos y posicionamientos que evidencia la necesidades particulares que tiene como población, así como las formas en que conciben las luchas que plantean. Así mismo, emergen una serie de prácticas de resistencia, donde se articulan distintas acciones y procesos orientados a la concepción de sus objetivos y sus horizontes éticos-políticos. Finalmente, todos estos aspectos operan como una maquinaria productora de subjetividades, que afecta los sentidos subjetivos de sus participantes permitiéndoles apropiarse de sus construcciones colectivas.

Koshas is a work arising from the intersection of several experiments: first, the experience in Cachoeira and São Félix (historic towns of Bahia Recôncavo) and attraction to surfaces worn by time, in his architectural ensemble; the questions on the forms molding of the female body in contemporary society; and the practice of yoga, which brought the concept of "koshas" (layers or sheaths) surrounding the vitality of self-consciousness. Finally, from the relationship between these issues, is born a female body that incorporated into the city textures, represents "koshas" through the layers of concrete, ink and color. This body, contemporary, molded and influenced by the aesthetics, fashion and media's fetishization, creates for himself a new way of self-constructing from the discovery of these masks or layers both material and symbolic, in the everyday present, finding a way to deconstructing itself. Koshas is elaborated trought this poetic repertoire and unfolds in the creative process from the photography and video, culminating initially in a video installation presented at the group exhibition Iminências. And then in a solo exhibition, containing more objects and Koshas's developments. The memorial gift is therefore all political, aesthetic and poetic questions concerning this artistic route.
Keywords: City, body, layers, koshas.

Resumen El paulatino avance de las tecnologías de fabricación digital en relación a las mutaciones del capitalismo, tanto en ámbitos productivos como extra-productivos, genera nuevos interrogantes respecto al lugar del trabajo humano y sus sentidos en el proyecto civilizador neoliberal. Nuestro objetivo es indagar en el profundo desplazamiento del sujeto trabajador hacia el sujeto emprendedor en relación a objetivos gubernamentales neoliberales que apuntan a reconfigurar tanto valores y sentimientos como la vivencia del tiempo y del espacio en relación a los sentidos del trabajo y la cotidianeidad de la vida. Nuestras reflexiones mantendrán relación con el trabajo de campo realizado sobre el proyecto de una Organización No Gubernamental que promueve espacios de capacitación en robótica aplicada y construcción de impresoras 3D, la organización asociativa y el emprendimiento en distintas comunidades en las villas y asentamientos de la zona sur de la Ciudad de Buenos Aires. Palabras clave: Neoliberalismo. Tecnologías emergentes. Procesos de subjetivación. Sujeto-emprendedor. Abstract The gradual advance of digital manufacturing technologies in relation to the mutations of capitalism, both in productive and extra-productive spheres, generates new questions regarding the place of human work and its meanings in the neoliberal civilizing project. Our purpose is to research the deep displacement of the working subject towards the entrepreneurial subject in relation to neoliberal government goals that aim to reconfigure both values and feelings as the experience of time and space in relation to the senses of work and everyday life. Our considerations will be related to the field work carried out on the project of a Non-Governmental Organization that promotes training spaces in applied robotics and construction of 3D printers, the associative organization and entrepreneurship in different communities in the neighborhoods and settlements of the southern zone from the City of Buenos Aires.

En este artículo se analiza la construcción de una forma de subjetividad, ”la víctima del franquismo”, dentro de un caso específico, como es la llamada “Querella Argentina contra los Crímenes del Franquismo”. Esta Querella, interpuesta en 2010, es la única causa abierta contra todo el periodo de la dictadura franquista, y se enmarca dentro de la denominada “Jurisdicción Universal”. A través del material empírico derivado de un trabajo de campo (observaciones y entrevistas) realizado durante los años 2014 y 2015 en plataformas locales españolas de apoyo a la Querella, este texto analiza las maneras en que el marco interpretativo de los derechos humanos y sus dispositivos han sido incorporados y reapropiados por los querellantes. Esta circulación internacional de categorías como “víctima” o “derechos humanos” afecta a los procesos de subjetivación de “las víctimas del franquismo” en la España actual, cuya construcción se aborda en este texto desde una perspectiva antropológica

Este artigo procura investigar os processos de subjetivação no domínio do documentário, pensando-os a partir do dialogismo que se estabelece em modos distintos de se promover encontros entre alteridades através do gesto documental. Procura-se refletir sobre uma possível distinção entre práticas documentais que produziriam uma oposição entre sujeitos e objetos como categorias estanques, pré-fixadas e rigidamente separadas, de outras mais afeitas a uma diluição dessas fronteiras. Analisaremos como determinadas posturas de controle (fechamento) ou de correção (abertura) do documentarista diante de suas realidades e do acaso influenciam as condições relacionais de trans-subjetividade no contexto da filmagem, ressaltando principalmente o caráter performático dessas interações.

La ponencia que presentamos pretende suscitar el debate en torno a las implicancias políticas de la frontera modernidad-posmodernidad y su relación con la producción de subjetividad.
Entendemos que en la frontera modernidad-posmodernidad habita la posibilidad de superación de las coordenadas que definen la ficción del individuo -construida desde los diferentes discursos de la modernidad- y las formas de estar y decir que estas traducen en los espacios cotidianos.
Nuestro recorrido parte de una breve referencia a cómo se ha construido la subjetividad moderna desde diferentes discursos -científicos, económicos, políticos y filosóficos-, para luego examinar su transformación en relación a la dinámica del mercado globalizado. Nos interesa indagar críticamente los cambios y las continuidades en los procesos de subjetivación y sus consecuencias políticas. Nuestro trazo deriva hacia la reflexión sobre estas cuestiones para luego plantear las transformaciones que entendemos están operando en la destitución del individuo, la gran ficción de la modernidad. Es en el desfondamiento del Estado por el mercado donde observamos que surgen las condiciones de posibilidad para que esta ficción sea desmantelada. En la vida cotidiana, se hace evidente que las instituciones modernas (trabajo, educación, salud, gobierno) no son entes a-históricos -como las políticas de subjetivación heterónamas pretenden-, sino que constituyen una construcción socio-histórica colectiva encarnada.
La aparición novedosa de los cuerpos en los espacios públicos –por ejemplo con las asambleas barriales en Argentina- nos invita a pensar en los modos actuales de subversión del orden moderno de subjetivación política, que se traduce en modos de ser y de estar descentrados de lo instituido.
Asimismo podemos observar que en nuestro contexto socio-histórico se encuentran disponibles, con diferentes intensidades, formas de estar –cuerpos- y enunciados -discursos- en los que performarse o en los que ser competente, dando cuenta de la encarnación de la subjetividad moderna. Sin embargo, en este magma de posibilidades se encuentran disponibles intensidades en las que se están produciendo conexiones novedosas, encuentros impredecibles que cuestionan lo instituido y construyen formas diferentes de acción y subjetivación política. Estas disponibilidades socio-históricas colectivas encarnadas emergen, como decíamos más arriba, en el desfondamiento de las prácticas cotidianas modernas, las cuales muestran la desnudez del sentido que las legitima y sostiene. La frontera modernidad-posmodernidad se expresa en cada mujer, trabajador/a, estudiante cuando subvierte o cuestiona sus propios anclajes, metáforas sobre las que se edifica su existencia, y reconoce su agencia en la construcción de lo cotidiano y de sí. Pero ¿qué quiere decir sí-mismo en la experiencia de frontera? ¿Cuales son las coordenadas de referencia? Por ahora sólo podemos apuntar que se trata de un proceso que se elabora y se entreteje de forma colectiva, y es en este sentido que decimos que lo posmoderno consiste en la superación de la ficción del individuo -construida desde los diferentes discursos de la modernidad- y sus consecuencias políticas.

Ester texto deriva de reflexionar sobre un trabajo: co-operar en la formación de docentes universitarios como tutores académicos. Parte de un escrito que intenta reflejar una praxis de tipo psicosocial, al intentar trabajar en el campo del cambio social vía el impulso de promover procesos de subjetivación en los docentes de la universidad pública.

La violencia relacionada con el crimen organizado ha aumentado en todo México y particu-larmente en algunos estados como Veracruz transformando las prácticas cotidianas. Dada la falta de información sobre la violencia y la censura oficial y mediática, en muchas ciudades han surgido espacios virtuales estables nutridos por tuiteros y en Facebook que intentan paliar esta situación brindando información para evitar la violencia. El hashtag #verfollow es un ejemplo de ello. En este artículo se presenta un estudio sobre su surgimiento y constitu-ción en una comunidad virtual con prácticas, normas, creencias y valores particulares. Otro objetivo es subrayar su dimensión política. Nuevas formas de participación ciudadana han surgido que muchas veces rebasan las funciones de información sobre la violencia y generan una especie de movimiento en la red que alimenta el activismo político, y, a veces, procesos de subjetivación política que van más allá de la red. Palabras clave: violencia, redes sociales virtuales, subjetivación política, #verfollow. ABSTRACT Violence related to organized crime has increased throughout Mexico,particularly in some states like Veracruz, and is transforming everyday life. Given the lack of information available to the public about the violence occurring, due to official media censorship, virtual communication networks are emerging in many cities facilitated by users of Facebook and Twitter to share information about violence in order to avoid it. This article presents a study on the emergence of the hashtag #verfollow and its particular norms, beliefs and values. Another objective is to investigate in this virtual community the new forms of citizen participation that evolve beyond the sharing of information about violence into virtual social movements that feed political activism and even fuel political subjectivation processes offline as well.

El  presente  artículo  se  propone  abordar  la  compleja  interrela-ción  entre  jóvenes  de  sectores  populares  y  la  violencia,  desde  una perspectiva que pone como eje al sujeto en su relación con el contexto social. Para tal fin, se presentan resultados de una in-vestigación de tipo cualitativo, llevada a cabo con jóvenes de un barrio popular de la ciudad de Córdoba, Argentina. Se realizaron registros de observación y análisis de fuentes secundarias. El  trabajo  permitió  dar  cuenta  del  modo  en  que  la  violencia  se  articula en un contexto en el que se conjugan desigualdad social, discriminación y exclusión. Además, visibilizar la relación entre la violencia y los procesos de subjetivación en curso. En un con-texto  de  disolución  de  vínculos  y  de  falta  de  oportunidades,  los  jóvenes encuentran en la violencia un último recurso para cons-tituirse como sujeto.

Desde el lente teórico de la subjetividad y empleando las
biografías como orientación metodológica, en Estar en
la edad se analizan los procesos de subjetivación de 24
mujeres –de 25 a 35 años de edad– que fueron madres adolescentes
(entre los 12 y los 19 años), pertenecientes a distintos
sectores socioeconómicos de Tijuana como escenario de alta
inmigración, caracterizado por fuertes intercambios culturales
y reconfiguraciones familiares.
La construcción juvenil de las madres adolescentes se produce
en medio de una tensión entre los atributos familiares adjudicados
a la juventud, siempre orientados a una idea de futuro, y
las vivencias experimentadas por las jóvenes en la adolescencia
que permearon definiciones subjetivas ancladas en el presente.
Así mismo, las significaciones de la maternidad transitan entre
lógicas de deseo, arrepentimiento, reparación y reivindicación,
al tiempo que se yuxtaponen con el comienzo de la vida en
pareja, la calidad de la relación amorosa y el apoyo afectivo y
económico de los padres que, en conjunto, tiende a bifurcar las
formas en que las mujeres experimentan y dan sentido al evento
de la maternidad temprana.

Esta propuesta de trabajo de final de graduación  aborda la temática de las nuevas masculinidades alternativas desde una mirada psicosocial a los colectivos de hombres y sus procesos de subjetivación. Se propone un diseño metodológico flexible, recurriendo a la metáfora del bricolage, propia de los estudios culturales, y se sigue una epistemología postestructuralista y feminista. Este diseño actualmente se encuentra inscrito en la Escuela de Psicología de la Universidad Nacional de Costa Rica para optar por el grado de licenciatura en psicología, y se encuentra en proceso de realización.

RESUMEN En 1982 Foucault definió una gubernamentalidad como el contacto entre las tecnologías de dominación de los demás y las referidas a uno mismo. Tomando dicha definición, el objetivo de este artículo es proponer una ruta metodológica para estudiar una gubernamentalidad específica atendiendo a las tecnologías propuestas por Foucault como ejes de análisis: las tecnologías de dominación de los demás son descritas como mecanismos de regulación poblacional y las referidas al sí mismo como procesos de subjetivación. En otras palabras, se propone dos grupos de prácticas sociales, o de mecanismos y procesos, para estudiar empíricamente una sociedad en términos de su razón gubernamental. A modo de ejemplo, se presenta la publicidad como un campo de estudio posible para dar cuenta de una gubernamentalidad dada. Trabajar desde los ejes de análisis propuestos, permite desarrollar investigaciones sobre la complejidad política actual, rescatando el método crítico y genealógico utilizado por Foucault. ABSTRACT In 1982, Foucault defined governmentality as the interface between technologies to dominate others and technologies to conduct the self. From this definition, the purpose of this paper is to propose a methodological pathway to study a specific kind of governmentality, taking advantage of the technologies proposed by Foucault as central analytical foci: the technologies of domination of others are described as mechanisms of population regulation, and those referred to the self as processes of subjectivity. In other words, we propose to study two groups of social practices as an empirical approach to study a social arrangement in terms of governmentality. As one such instance, we introduce advertising as a potential field of study to report a particular form of governmentality. We pose that working from the foci of the proposed analytical framework, research about the current political complexity can take place while preserving the critical and genealogical method used by Foucault. Como citar este artículo: Energici, M. A. (2016). Propuesta metodológica para un estudio de gubernamentalidad: Los procesos de subjetivación y los mecanismos de regulación poblacional como ejes de análisis para su abordaje empírico.

Resumen: objetivo/contexto: analizo una práctica cotidiana doméstica realizada por amas de casa de un poblado industrial de la región pampeana, Argentina. Los actores llaman a esta hora del día, de manera cotidiana e informal, “levantar la mesa con el quilombo de la tele de fondo”. Con el objetivo de comprender este ámbito de subjetivación contemporánea, que se inscribe en el oikos de la clase trabajadora como una tecnología del self, describo las metáforas y símbolos naturales que activa un programa televisivo de chismes y escándalos de famosos. Metodología: el material aquí presentado es resultado de una aproximación etnográfica entre 2015 y 2017 a prácticas realizadas por un grupo de mujeres de 25 a 55 años. Con un enfoque dialéctico, se describe y objetiva la simultaneidad de tareas domésticas, especialmente aquellas opacas para los actores, prestando atención tanto a lo que dicen como a lo que hacen. Conclusiones: al mirar peleas en programas televisivos de chismes mientras limpian la casa, las mujeres despliegan una tecnología del self constituida por un texto cultural mediante el cual experimentan el basureo del sí mismo. Esta tecnología activa su limpieza y produce la animalización del sujeto y, seguidamente, su objetualización. Así, el self es transformado en las herramientas de trabajo que el cuerpo manipula cotidianamente. Originalidad: la mirada antropológica desarrollada para abordar el quilombo de la tele y su limpieza se basa en una interpretación geertziana de la educación sentimental de las mujeres a través de las peleas de gatos. El análisis cultural de sus símbolos naturales y metáforas se complementa con la explicación foucaultiana del ejercicio del poder que el descubrimiento del self constituye para el sujeto moderno. Esta combinación hace comprensible el proceso sociocultural por el que las amas de casa en el capitalismo tardío se identifican con animales, esponjas y trapos de piso.

Palabras clave: Argentina, etnografía, oikos, tecnologías del self, vida doméstica.

The Quilombo de la Tele and its Cleansing Properties: An Anthropological View of Catfights as a Technology of Self in the Oikos

Abstract: Objective/context: I analyze a daily domestic practice performed by housewives from an industrial town in the Pampas of Argentina. They call this time of day, on a daily basis and informal manner, “levantar la mesa con el quilombo de la tele de fondo” or to collect the table with the ruckus of the TV in the background. To understand this field of contemporary subjectivation, which is inscribed in the oikos of the working class as a technology of the self, I describe the metaphors and natural symbols activated by a gossip and celebrity scandals television program. Methodology: The material presented here is the result of an ethnographic approach conducted between 2015 and 2017 to practices performed by a group of women aged 25 to 55. With a dialectical approach, it describes and objectifies the simultaneity of domestic tasks, especially those that are opaque to the actors, paying attention both to what they say and to what they do. Conclusions: By watching quarrels on television gossip shows while cleaning the house, women deploy a technology of the self-constituted by a cultural text through which they experience the garbage of the self. This technology activates their cleaning and produces an animalization of the subject and then their objectification. Thus, the self is transformed into the work tools that the body manipulates every day. Originality: The anthropological gaze developed to address the quilombo de la tele (the ruckus of the TV) and its cleansing properties is based on a Geertzian interpretation of the sentimental education of women through catfights. The cultural analysis of its natural symbols and metaphors is complemented by the Foucaultian explanation of the exercise of power that the discovery of self constitutes for the modern subject. This combination renders comprehensible the socio-cultural process by which housewives in late capitalism identify with animals, sponges and floor cloths.

Keywords: Argentina, domestic life, ethnography, oikos, technologies of the self.

O “quilombo da televisão” e a sua limpeza: um olhar antropológico sobre o barraco como tecnologia do self no oikos

Resumo: objetivo/contexto: analiso uma prática doméstica diária realizada por donas de casa de uma cidade industrial na região dos Pampas, Argentina. As pessoas chamam essa hora do dia, informalmente, de “levantar a mesa com o quilombo da televisão de fundo”. Com vistas a entender esse âmbito da subjetivação contemporânea, inscrita no oikos da classe trabalhadora como uma tecnologia do eu, descrevo as metáforas e símbolos naturais que um programa televisivo de fofocas e escândalos de celebridades ativa. Metodologia: este material é resultado de uma abordagem etnográfica às práticas realizadas, entre 2015 e 2017, por um grupo de mulheres de 25 a 55 anos. Com um enfoque dialético, a simultaneidade das tarefas domésticas é descrita e objetivada, especialmente as opacas para os atores, prestando atenção tanto no que dizem quanto no que fazem. Conclusões: ao assistirem brigas em programas de fofoca na televisão, enquanto limpam a casa, as mulheres exibem uma tecnologia do eu constituída por um texto cultural, através do qual experimentam o pior de si. Essa tecnologia ativa sua limpeza e produz a animalização do sujeito e, depois, sua objetificação. Assim, o eu é transformado na ferramenta de trabalho que o corpo manipula diariamente. Originalidade: a visão antropológica desenvolvida para abordar o “quilombo da televisão” e sua limpeza é baseada em uma interpretação geertziana da educação sentimental das mulheres por meio de barracos. A análise cultural de seus símbolos naturais e metáforas é complementada pela explicação foucaultiana do exercício de poder que a descoberta do eu constitui para o sujeito moderno. Essa combinação torna compreensível o processo sociocultural em que as donas de casa do capitalismo tardio são identificadas com animais, esponjas e pano de chão.

Palavras-chave: Argentina, etnografia, oikos, tecnologias do eu, vida doméstica.

Resumen:
La sentencia de Foucault, acerca de que nuestro siglo sería un “siglo deleuziano”, puede entenderse como un “siglo de mapas”, de cartografías de la subjetividad. El interés por la forma en que se crea el universo que habitamos, la elaboración de un pensamiento en devenir y de lo múltiple que busca siempre fugar de las esencias, tiene en el mapeo un foco de interés privilegiado, y es nuestro propósito exponer las conexiones conceptuales que soportan y potencian esta perspectiva. Por ello, plantearemos primeramente las relaciones entre los llamados estructuralismo, pos-estructuralismo y “pensamiento del afuera”, para caracterizar a este último de la forma más certera posible, tanto epistémica como ontológicamente, encaminándonos hacia el concepto de cartografía planteado en este contexto en relación a sus antecedentes. Posteriormente, trabajaremos las relaciones entre arte, ciencia y filosofía en la confección de estas cartografías de los procesos de subjetivación en tanto formas de ser a partir de prácticas, abordadas etnográficamente, para caracterizar las cualidades, los sentidos y procesos puestos allí en juego. Y por último, plantearemos los elementos y formas de composición de las cartografías, considerando variantes como el diagrama, rizoma, patchwork, cuadro y guión audiovisual, abordando temas como el espacio-tiempo y la creatividad, y considerando los planteos recientes que desde la geografía, a su vez, han puesto su interés en la filosofía de Deleuze, Guattari y Foucault o en los problemas del mapeo más en general.

Palabras clave: pensamiento nómade; cartografía; rizoma; procesos de subjetivación; etnografía experimental



Resumo:
A frase de Foucault de que nosso século seria um “século deleuziano” pode ser entendido como um “século de mapas”, de cartografias da subjetividade. O interesse pela forma em que se cria o universo que habitamos, a elaboração de um pensamento em devir e o múltiplo que sempre procura fugir das essências tem no mapeamento um foco de interesse privilegiado e é o nosso propósito expor as conexões conceituais que suportam e potencializam esta perspectiva. Para isso, propomos primeiro as realizações entre as correntes do estruturalismo, pós-estruturalismo e “pensamento de fora” para caracterizar esse último de uma forma mais certeira possível, tanto epistemologicamente como ontologicamente, encaminhando-os em direção do conceito de cartografia, implantado neste contexto em relação aos seus antecedentes. Posteriormente trabalhamos as relações entre arte, ciência e filosofia na produção destas cartografias dos processos de subjetivação como forma de ser a partir de práticas, abordadas etnograficamente, para caracterizar as qualidades, os sentidos e processos em jogo. E por último, propomos os elementos e formas de composição dessas cartografias, considerando variações como o diagrama, rizoma, colcha de retalhos, moldura e script audiovisual, tratando de temas como o espaço-tempo e a criatividade e considerando as propostas recentes que a partir da geografia, por sua vez, têm mostrado o seu interesse na filosofia de Deleuze, Guattari e Foucault ou nos problemas do mapeamento em termos mais gerais.

Palavras-chave: pensamento nômade; cartografia; rizoma; processos de subjetivação; etnografia experimental.


Abstract:
Foucault's phrase about our century being a “Deleuzian’s century” can be understood as a “century of maps”, of the cartographies of subjectivity. The interest in the form that creates the universe that we live in, the elaboration of a thought about becoming and the multiple that always seeks to escape from the essences have mapping as a focus of privileged interest. It is our proposal to reveal the conceptual connections that support and potentialize this perspective. For this purpose, we first point out the relations between the so-called terms structuralism, post-structuralism and “thought from outside” in order to characterize the latter in the best possible manner, both epistemologically and ontologically, directing them towards the concept of cartography, implanted in this context in relation to its forerunners. In the next step we work with the relationships between art, science and philosophy in the production of these cartographies of subjectivation processes as forms derived from practice, approached in an ethnographic way, in order to characterize the qualities, senses and processes at stake. And finally, we will propose the elements and forms of composition of cartographies, considering variations such as the diagram, rhizome, patchwork, framing and audiovisual script, addressing topics such as space-time and creativity, and considering recent proposals from the standpoint of geography that have shown their interest in the philosophy of Deleuze, Guattari and Foucault or in the problems of mapping in more general terms.


Keywords: nomadic thought; cartography: rhizome; processes of subjectivation; experimental ethnography.

Este artículo analiza los procesos de subjetivación política de militantes de base pertenecientes a movimientos populares de la izquierda independiente en la Argentina en el marco de las reconfiguraciones comportadas por el denominado ciclo electoral. Se llevó adelante una estrategia metodológica cualitativa que supuso una triangulación de técnicas. Los hallazgos muestran que la teoría política nativa articulada en torno a las categorías "la política de ellos" y "nuestra política" se reconfigura a medida que los movimientos populares despliegan tácticas en las cuales "nuestra política" juega en el campo de "la política de ellos". Esta recolocación de los movimientos en relación al Estado y a las elecciones conlleva a mutaciones en los procesos de subjetivación política de los militantes de base en términos de su definición de sí como militantes y de sus prácticas.

El trabajo propone una reflexión sobre los cambios acontecidos en los últimos siglos en el tratamiento de las alteridades. Específicamente, interesa ver la imbricación de prácticas políticas y epistémicas de construcción de otros, con regímenes de exhibición y representación visual. Se parte de describir la matriz predominante de la modernidad que incluyó, como base de su proyecto civilizatorio, discursos y saberes con efecto de verdad que consolidaron una organización jerarquizante de las diferencias, para avanzar en el análisis de los cambios acontecidos en la segunda mitad del siglo XX alrededor del paradigma de la multiculturalidad. Intentando trazar una genealogía de los modos de construcción visual de los otros, se culmina con una aproximación a la situación en el mundo presente, analizando específicamente una de las tendencias actuales: la estetización y neoexotización de las alteridades.

Podríamos pensar, entonces, que la relación entre la condición de víctima y la condición  de ciudadanía es una relación entendida como “inversamente proporcional”: al subir una, irremediablemente la otra tiene que bajar. Consideramos, sin embargo, que la relación es mucho más compleja y ambivalente, la cual merece una problematización y un cuestionamiento mayor que la mera afirmación de que “antes había ciudadanos, ahora hay víctimas”. Desde nuestra perspectiva, consideramos que la condición de víctima y la condición de ciudadanía están estrechamente relacionadas, en donde podemos observar diferentes anudamientos.

O objetivo deste texto é elaborar uma análise das imagens de capa do jornal Hormigón Armado, parcialmente produzido e escrito por jovens engraxates de La Paz, Bolívia. Os lustrabotas, como são conhecidos pelos locais, são trabalhadores de rua caracterizados por usarem máscaras durante suas jornadas de trabalho, escondendo suas faces e construindo um anonimato coletivo. Considerando as vulnerabilidades que marcam as experiências desses jovens, podemos identificar o trabalho de engraxate não só como considerado indignificante, como também definidor de modos de vida que não importam. Como resposta a essa estratificação social, a máscara denuncia a discriminação sofrida e oferece proteção à identidade pessoal de cada lustrabota. No entanto, esse gesto também proporciona um isolamento desses sujeitos em relação à própria cidade. Em suas fotografias, podemos identificar uma profanação desse dispositivo (AGAMBEN, 2007), o que pode levar a um processo de subjetivação política (RANCIÈRE, 1996).

Vivimos el paso entre dos períodos con comprensiones y experiencias muy distintas acerca de nosotros mismos, de nuestras relaciones y nuestro entorno. Lo que produce desorientación, indeterminación, desasosiego… pero también fructíferas reflexiones e iniciativas, como se evidencia especialmente en las actividades de las organizaciones y movimientos sociales que reclaman un mundo mejor y a la vez, con su propia acción, muestran que habitamos un mundo que ya es diferente.
En este artículo se señala uno de los rasgos más significativos de esta etapa liminal: el paso de la unicidad a la multiplicidad. Y la manera en que afecta tanto a la nueva comprensión de la subjetividad y la identidad, como a la forma en que el arte se replantea las imágenes y las ritualizaciones adecuadas a esta etapa.

Politics is often conceived as a subsystem within society where political
parties, organized under well-defined structures, fight for power and for
its management. Nevertheless, different authors stress other ways of understanding
politics by accentuating its surplus character, i.e., the practice
of interrogation of non-professional subjects about what is common to
all through dissenting actions. Based on this second point of view, the
following article seeks to build an analytical reflection on the experience
of a feminist collective integrated by artists who make use of public space
as a means of expression, sustaining that aesthetics is a mode of social configuration
whose rupture with forms of space organization make political
actions emerge.

Generalmente la política es pensada como un subsistema dentro de la sociedad
donde partidos organizados bajo estructuras claramente definidas
luchan por el poder y por la gestión de la misma. Sin embargo, distintos
autores hacen hincapié en otros modos de comprensión de la política que
ponen el acento en su carácter excedentario, esto es, en la práctica de interrogación
de sujetos no profesionales sobre lo que es común a todos a
través de acciones de disenso. Con base en esta segunda formulación, el artículo
intenta construir una reflexión analítica sobre la experiencia de una
colectiva feminista, formado por artistas que emplean el espacio público
como medio para expresarse, partiendo de la idea de que la estética es un
modo de configuración social cuya ruptura con las formas de organización
del espacio hace emerger formas de acción política.
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