Papers by Zelda Alice Franceschi
ANUAC, 2024
The cotton empire is part of a "global" history in which this plant plays a leading role due to t... more The cotton empire is part of a "global" history in which this plant plays a leading role due to the antiquity of its presence in immense spaces and the numerous bibliography that has been dedicated to it. The aim of this paper is to restore "flesh and blood" to the historical and cultural skeletons by bringing to light the connections between ethnography, microhistory and regional and social history. Special attention is paid to the accounts of some indigenous Wichí women from the former Franciscan mission of Misión Nueva Pompeya (Chaco, Argentina), where, from the 1960s onwards, entire families were engaged in cotton picking. The aim is to highlight these female voices within a national and regional history that tells us little or nothing about their lives as pickers.
L'UOMO, 2022
Chi sono oggi gli indigeni Wichí e che tipo di transizione alimentare stanno vivendo? Cosa ci rac... more Chi sono oggi gli indigeni Wichí e che tipo di transizione alimentare stanno vivendo? Cosa ci racconta la loro storia più recente e come sono giunti ad un tipo di alimentazione prevalentemente basata su prodotti industrializzati? Si ripercorrerà la storia dei gruppi Wichí che si stanziarono con i padri francescani presso la futura missione Nueva Pompeya per riflettere sui diversi cambiamenti economici e nutrizionali. Oggi infatti malnutrizione e obesità affliggono il Chaco argentino e in particolare le zone indigene. Bambini, adolescenti e adulti sono parimenti colpiti. Attraverso dati etnografici e della letteratura si farà luce sulle conseguenze socio-culturali della transizione alimentare tenendo a mente che il rapporto che i Wichí hanno con il loro bosco è di stretta e totale interdipendenza e abbraccia il sistema economico-sociale e quello simbolico dei valori condivisi. Ci si focalizzerà su alcuni progetti legati a Slow Food a cui partecipa la ONG, Fundación Gran Chaco per capire se essi rispondano ad alcune urgenze legate alla transizione alimentare.
Visual Ethnography, 2023
The article reflects on the significance of certain photographic portraits and old family photogr... more The article reflects on the significance of certain photographic portraits and old family photographs for some indigenous wichís of the Argentine Chaco. If in the photographic portraits taken at their request one notices, from the poses they assume, a certain conventionalism, in the photographs taken by a young indigenous boy a marked creativity emerges, and in the family photographs shown to me one perceives a vivid desire to preserve historical memory through images. Each photograph is followed by a story, a comment, a kind of ekfrasis that guides the shot or accompanies the moment when old photographs are shown. Photographs are like life stories: choral and personal at the same time, they prompt reflection on their meaning and value and on the meaning they have from the point of view of their materiality and the emotions they convey. This is the main objective of the article, which is followed by that of the desired restitution. It is therefore not a review of studies on the role of photography in anthropological and indigenous studies, but rather a reflection that can be shared with the protagonists of the images and stories.
Maguaré, 2014
The two women whose work is discussed in anthropological history texts are Ruth
Benedict (1887-19... more The two women whose work is discussed in anthropological history texts are Ruth
Benedict (1887-1948) and Margaret Mead (1901-1978), both disciples of German anthropologist Franz Boas (1858-1942). The article takes into account the main lines of Boas’ approach, which concentrated especially on the study of the person, and analyzes the paths of some of his direct and indirect students, who, for different reasons, failed to be included in the canonical history of anthropology. These
life stories reveal not only the theoretical, methodological, and ethnographic density of the Boasian anthropology networks, but also the fact that these women were courageous researchers with respect to their studies and ethnographic approach. We pay special attention to the paths followed by Zora Neale Hurston (1891-1960), Elsie Clews Parsons (1875-1941), and Ruth Landes (1908-1991).
Keywords: anthropology, ethnography, history of anthropology, women.
Disparidades , 2019
The aim of this essay is to propose some methodological reflections on indigenous autobiography a... more The aim of this essay is to propose some methodological reflections on indigenous autobiography and on the anthro- pology of emotions through an ethnographical case study. The autobiography creates a link that can often be very strong between the anthropologist and the informant. This can lead both to pay particular attention to emotional aspects, which therefore become tools for understanding the cultural system. Out of this case study what has emerged is a particular reading of certain cultural practices related to kinship and life in society.
RMA, 2020
The paper proposes, on the one hand, a reflection on the anthropological methodology. It analyzes... more The paper proposes, on the one hand, a reflection on the anthropological methodology. It analyzes how the disciplinary paradigm and research practices neither encourage nor require a systematic clarification of the implicit methodology. On the other hand, the prerogatives of the biographical method are presented, which allows for a sensitive ethnography that tries to be particularly attentive to the “person” factor. Finally, some testimonies of current Wichís women from Misión Nueva Pompeya in the Argentinian Chaco are introduced. These stories were mainly told in Spanish and one of them was translated from the Wichí by the author itself with a young Wichi student. In these testimonies, the protagonists reflect on the meaning of some verbal expressions, propose notional translations, and explain their contexts of use.
RMA, 2020
After a brief characterization of the Wichi (or Weenhayek) people and their language, and pointin... more After a brief characterization of the Wichi (or Weenhayek) people and their language, and pointing out the circumstances that gave rise to this dossier, the articles are critically reviewed by emphasizing in each case what can be considered as their original contribution. Likewise, a cross-cutting dialogue is established between the articles within each section (the people, the world, the word), and some problems of Wichi studies that cross the dossier as a whole are discussed: for instance, the importance of linguistic data in ethnographic research (and vice versa) or the technical, political and social implications of adopting a writing system for the Wichi/Weenhayek language.
Comparative History of Literatures in European Languages, 2007
PLoS ONE, 2013
Sub-population structure and intricate kinship dynamics might introduce biases in molecular anthr... more Sub-population structure and intricate kinship dynamics might introduce biases in molecular anthropology studies and could invalidate the efforts to understand diseases in highly admixed populations. In order to clarify the previously observed distribution pattern and morbidity of Chagas disease in Gran Chaco, Argentina, we studied two populations (Wichí and Criollos) recruited following an innovative bio-cultural model considering their complex cultural interactions. By reconstructing the genetic background and the structure of these two culturally different populations, the pattern of admixture, the correspondence between genealogical and genetic relationships, this integrated perspective had the power to validate data and to link the gap usually relying on a singular discipline. Although Wichí and Criollos share the same area, these sympatric populations are differentiated from the genetic point of view as revealed by Non Recombinant Y Chromosome genotyping resulting in significantly high Fst values and in a lower genetic variability in the Wichí population. Surprisingly, the Amerindian and the European components emerged with comparable amounts (20%) among Criollos and Wichí respectively. The detailed analysis of mitochondrial DNA showed that the two populations have as much as 87% of private haplotypes. Moreover, from the maternal perspective, despite a common Amerindian origin, an Andean and an Amazonian component emerged in Criollos and in Wichí respectively. Our approach allowed us to highlight that quite frequently there is a discrepancy between self-reported and genetic kinship. Indeed, if self-reported identity and kinship are usually utilized in population genetics as a reliable proxy for genetic identity and parental relationship, in our model populations appear to be the result not only and not simply of the genetic background but also of complex cultural determinants. This integrated approach paves the way to a rigorous reconstruction of demographic and cultural history as well as of bioancestry and propensity to diseases of Wichí and Criollos.
Journal of anthropological sciences = Rivista di antropologia : JASS / Istituto italiano di antropologia, 2014
The animal and plant biodiversity of the Italian territory is known to be one of the richest in t... more The animal and plant biodiversity of the Italian territory is known to be one of the richest in the Mediterranean basin and Europe as a whole, but does the genetic diversity of extant human populations show a comparable pattern? According to a number of studies, the genetic structure of Italian populations retains the signatures of complex peopling processes which took place from the Paleolithic to modern era. Although the observed patterns highlight a remarkable degree of genetic heterogeneity, they do not, however, take into account an important source of variation. In fact, Italy is home to numerous ethnolinguistic minorities which have yet to be studied systematically. Due to their difference in geographical origin and demographic history, such groups not only signal the cultural and social diversity of our country, but they are also potential contributors to its bio-anthropological heterogeneity. To fill this gap, research groups from four Italian Universities (Bologna, Cagliar...
Books by Zelda Alice Franceschi
BUP BOLOGNA UNIVERSITY PRESS, 2022
Partiendo de un preciso análisis histórico y social del contexto, el libro se aden- tra en el mi... more Partiendo de un preciso análisis histórico y social del contexto, el libro se aden- tra en el microcosmo de una familia indígena, los lazos de parentesco, la vida cotidiana, las transiciones y la viva adhesión al universo tradicional. El pueblo es el de Misión Nueva Pompeya, una antigua misión franciscana en el Chaco argentino, donde hoy conviven comunidades indígenas, criollos, misioneros de distintas filiaciones, chaqueños y gringos. Un universo observado a través de los ojos de Teodora, que llegó aquí en los años setenta, cuando acababa de llegar Guillermina Hagen Montes, una monja perteneciente al movimiento de la Teología de la Liberación.
El libro analiza cómo se articulan las redes de parentesco, de qué se nutren las relaciones en las familias wichís, qué significa el temor de encontrarse atrapado en el incesto.
La historia que presenta Teodora es inevitable no pensarla en los ecos, cerca- nos o lejanos, del mito. Al igual que el mito, muestra los dramas familiares, los aspectos dolorosos y ocultos de su existencia, las fragilidades de una mujer huérfana frente a redes de parentela que prescriben comportamientos preci- sos dentro del propio grupo. Si en el mito, los hijos de la corzuela (tsona), para evitar las restricciones impuestas por su condición de orfandad (la de contra- er matrimonio con una hermana clasificatoria), se sustraen completamente al mundo social refugiándose en el mundo celeste, las historias aquí relatadas muestran qué sucede cuando los huérfanos deciden vivir conscientemente su vida social y no pueden o no quieren escapar.
Zelda Alice Franceschi es doctora en Antropología por la Universidad de Milán Bicocca (Italia) y titular del curso Historia de la Antropología e Antropología de las Américas en la Universidad de Bolonia (Dipartimento di Storia Culture Civiltà, Scuola di Lettere e Beni Culturali).
Ha enseñado en las universidades nacionales de Córdoba y Salta (Argentina), en la Universidad de Montreal (Canadá) y en la Universidad Nacional de Bogotá (Colombia). Tiene una afiliación en el Departamento de Antropología de la Universidad de Oxford y es miembro del Centro de Investigaciones Históricas y Antropológicas (CIHA). Sus prin- cipales líneas de investigación son la historia de la antropología, las historias de vidas y las autobiografías indígenas. Su etnografía se centra en la región del Chaco argentino.
ETS, Pisa., 2014
Vfernes 28106/2013 Maflana: mate 2 du/ce con pan (torta 3 a la parrll/a) [Mattina: mate dolce con... more Vfernes 28106/2013 Maflana: mate 2 du/ce con pan (torta 3 a la parrll/a) [Mattina: mate dolce con pane {torta alla brace)). Medlodla (hora no fija): polenta con arroz, tortf//a 4 + jugo [Mezzogiorno (ora non fissa): polenta con riso + succo].
El Corregidor, Buenos Aires , 2010
Las autoras del presente texto se han enfrentado a un verdadero reto etnológico: estudiar el paso... more Las autoras del presente texto se han enfrentado a un verdadero reto etnológico: estudiar el paso realizado por una sociedad amerindia de la tradición oral a la escritura. Un verdadero desafío antropológico. Se trata de los Wichí, o Matacos, distribuidos principalmente en el territorio argentino, en varias comunidades del Chaco Central. Dichas zonas han entrado en contacto con la obra de los misioneros católicos y, en particular, de los anglicanos, como podemos observar precisamente en las obras que nos han legado. En concreto, la obra de los anglicanos hoy tiene para nosotros un gran valor, ya que éstos tradujeron en lenguas aborígenes parte del Antiguo Testamento y todo el Nuevo Testamento. Éste último conmovió profundamente el ánimo y la conciencia de los miembros de dicha población; de hecho, la figura de Jesucristo se equipara a la del chamán. Una de las enseñanzas más importantes de la investigación de campo, fruto de la convivencia con las comunidades aborígenes, consiste en que el hombre etnográfico se preocupa con particular atención por obtener el poder. Esta búsqueda, consciente y plasmada en las experiencias de vida más complejas, puede probarse fácilmente si se piensa en la facilidad con la cual se adoptan nuevas formas de culto. El rito católico, el culto anglicano o el de las diversas sectas protestantes presentes en las comunidades del grupo Wichí, les ofrecen una vía de acceso hacia una nueva fuente de poder: Dios. La magnitud espiritual del hombre etnográfico surge de una visión religiosa de la realidad, la cual contiene a su vez una escala axiológica, no auto-formulada claramente, o dotada de un realismo ingenuo. La existencia individual o la misma vida de las comunidades mataco se desarrolla en el campo del significado, que se basa y se manifiesta en un orden mítico religioso. Por parte de los creyentes no se da una especulación teórica sobre el significado del acto religioso, sino que, por el contrario, están presentes consideraciones circunstanciales, no sistemá-9 Metodología de la investigación de campo ..
by Lorena Córdoba, Nicolas Richard, Rodrigo Montani, Zelda Alice Franceschi, Maria C . Chavarría Mendoza., Pablo H. Mercolli, Marina Weinberg, Diego Villar, Paola Canova, Valentina Bonifacio, and Zelda Alice Franceschi A mediados del siglo XIX empiezan a consolidarse, en todos los términos del sentido, los jóvenes ... more A mediados del siglo XIX empiezan a consolidarse, en todos los términos del sentido, los jóvenes países latinoamericanos nacidos de las independencias. Buscan su identidad nacional, buscan su fortaleza económica a través de las industrias extractivistas en particular y su inserción en el capitalismo mundial; buscan también, literalmente, sus confines y límites a menudo borrosos, inexplorados o disputados por los vecinos. 'Orden y progreso', el lema positivista que adorna la bandera de Brasil, está en todas las agendas. Es el norte que orienta la exploración de los territorios donde empiezan a despegar las industrias del caucho o las empresas madereras 'el infierno verde' del Chaco o de la selva amazónica, tierras 'vírgenes' en el imaginario nacional, manchas blancas en los mapas geográficos: pero territorios indígenas también y sobre todo, en los cuales las nuevas actividades dejarán una impronta indeleble hasta hoy. Las industrias del caucho en la Amazonía, del azúcar en los confines del Chaco y de la madera y el tanino en el Chaco paraguayo son los enclaves escogidos por los editores de este libro para abordar la difícil problemática de las relaciones entre los pueblos indígenas locales y los nuevos frentes económicos que se abrieron a partir de mediados del siglo XIX. De hecho, ingenios, barracas u obrajes no son escenarios comunes para los antropólogos, que suelen tener como terreno predilecto a la comunidad indígena, el campamento, o cualquier otro espacio (relativamente) 'tradicional'. El indígena capataz, zafrero o peón a sueldo recibe menos atención que el chamán o el curandero. De esta manera, si bien los diversos auges económicos del siglo XIX e inicios del XX han sido objetos de sendas investigaciones por parte de los historiadores, los economistas o los politólogos, rara vez llamaron la atención de los antropólogos; cuando lo hicieron, fue con un previsible lamento, deplorando la esclavitud de los trabajadores indígenas, el trabajo forzoso, las deudas imposibles de pagar, las inhumanas condiciones laborales, la miserable paga, el alcoholismo, la aculturación y toda una serie de catástrofes similares. Este libro nos desafía a ensanchar la mirada y matizar este sombrío panorama.
Bologna, I libri di Emil, 2018
Il viaggio. Il ritorno CAPITOLO PRIMO Gli spazi indigeni dell'Impenetrable: Misión Nueva Pompeya ... more Il viaggio. Il ritorno CAPITOLO PRIMO Gli spazi indigeni dell'Impenetrable: Misión Nueva Pompeya Prologo. Salir de Buenos Aires: il viaggio 1.1. El Impenetrable nella zona del Teuco-Bermejito nella seconda metà del secolo XIX 1.2. La "colonizzazione" del Chaco e le campagne militari 1.3. Misión Nueva Pompeya e i wichí dei parajes 1.4. Criollos e chaqueños. Gli "altri" abitanti di Misión Nueva Pompeya 1.5. I francescani 1.6. Gli anni Cinquanta e Sessanta 1.7. La parentesi degli anglicani e l'arrivo di Guillermina CAPITOLO SECONDO Aspetti metodologici. Questioni biografiche e auto-biografiche nell'universo indigeno Prologo. La scelta 2.1. Le "mani buone" di Teodora 2.2. Sulla lentezza, il coraggio e, in ne, sul vincolo 2.3. Il racconto autobiogra co indigeno: quattro esempi dal Chaco 2.4. "Fluent selves": il caso di Teodora Polo 2.5. Ri essioni su Teodora 2.6. Il racconto di Teodora CAPITOLO TERZO Conformazione di un paraje: Araujo Prologo. Il racconto del paraje nel diario di campo 3.1. Bande e parentele 3.2. Il paraje Araujo. Täinoj to lhamil 3.3. Bitterman: essere padre, fwcha, marito, lechefwa nonno, choti 3.4. Susana: la sorella minore-chinij. La visita e i matrimoni misti 3.5. La solitudine di Alberto: la memoria di Teodora 3.6. Le sorelle e vicine di casa: Bartolina, Margarita e Nilda. La storia della nipote Yolanda 3.7. Leonardo: el mariscador 3.8. I giovani sposi: Antonio ed Estela 3.9. Il fratello minore di Teodora-la-ch'inij: Roque Sanchez 3.10. Il terzo anello di Araujo: gli a ni degli a ni 3.11. Vincoli e alleanze con altri parajes: Cuatro Viviendas e Toba 3.12. Fuori dal paraje: Elsa, Gabi e Ruben Carlos CAPITOLO QUARTO Il racconto di una vita Prologo. Una donna eccentrica, quasi impertinente 4.1. I primi passi: essere una cautiva 4.2. ipotsin: il lavoro di Teodora, il lavoro delle donne 4.3. L'inizio del racconto autobiogra co. Le fotogra e/lapeyak 4.4. ipotsin: Teodora racconta 4.5. L'epilogo. Il racconto autobiogra co
by Lorena Córdoba, Nicolas Richard, Zelda Alice Franceschi, Pablo Antunha Barbosa, Diego Villar, Mickaël Orantin, Anna Guiteras Mombiola, Chiara Scardozzi, Alberto Preci, Rodrigo Montani, Maria Agustina Morando, André Menard, and Consuelo Hernández Valenzuela Bononia University Press, Bologna (ISBN 978-88-6923-695-2, ISBN online 978-88-6923-696-9), 2021
Los diversos proyectos misioneros que actuaron sobre la Sudamérica indígena fueron ciertamente he... more Los diversos proyectos misioneros que actuaron sobre la Sudamérica indígena fueron ciertamente heterogéneos pero de una u otra forma acompañaron el proceso de expansión del capitalismo. Buena parte de las llamadas 'tierras bajas sudamericanas' permaneció relativamente marginal a la órbita del mercado mundial hasta finales del siglo XIX, cuando industrias como el caucho, la madera, el azúcar o la yerba mate las articularon de forma más fluida con un capitalismo tecnificado de corte netamente extractivista. Tal incorporación se dio de la mano del avance colonizador sobre el territorio indígena, de la consolidación inexorable de las fronteras externas de los nuevos Estados-nacionales y de nuevas oleadas misioneras (católicas y fundamentalmente protestantes) dedicadas a la labor evangelizadora pero a la vez a promover una agenda más o menos explícita de nacionalización y asimilación de la población autóctona. En este escenario, la máquina (camiones, motos, trenes, barcos de vapor, generadores, motosierras, armas, imprentas) se presentó como dispositivo mediador crucial en los procesos regionales que relacionaron al capital extractivista con los estados neocoloniales, con los proyectos misioneros y con aquellos indígenas que hasta entonces habían mantenido una articulación relativamente débil con la sociedad externa. Para explorar antropológicamente esa conexión entre pueblos indígenas, misiones religiosas, máquinas y extractivismo en las tierras bajas sudamericanas, este libro reúne trece estudios de antropólogos e historiadores especializados en el Chaco, la Amazonía y la Patagonia a fin de entender qué es lo que sucedió con esas materialidades asociadas con la misión: las máquinas, las herramientas, los saberes y también las técnicas que los propios religiosos promovieron, enseñaron o bien aprovecharon para incorporar a los indígenas al mercado y a la sociedad regional. A la vez, se trata de analizar qué repercusiones tuvieron esas diversas máquinas sobre las técnicas productivas indígenas, sobre la organización y la concepción del trabajo, sobre la construcción de los géneros y las relaciones sociales, sobre las articulaciones interétnicas, sobre las concepciones más abstractas del espacio, el tiempo y la causalidad, e incluso sobre las propias sensibilidades y estéticas nativas. Por fin, los estudios se interrogan sobre el destino de esas máquinas, herramientas y conocimientos cuando, por diversas razones, los diversos agentes misioneros se replegaron o se retiraron de los territorios indígenas.
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Papers by Zelda Alice Franceschi
Benedict (1887-1948) and Margaret Mead (1901-1978), both disciples of German anthropologist Franz Boas (1858-1942). The article takes into account the main lines of Boas’ approach, which concentrated especially on the study of the person, and analyzes the paths of some of his direct and indirect students, who, for different reasons, failed to be included in the canonical history of anthropology. These
life stories reveal not only the theoretical, methodological, and ethnographic density of the Boasian anthropology networks, but also the fact that these women were courageous researchers with respect to their studies and ethnographic approach. We pay special attention to the paths followed by Zora Neale Hurston (1891-1960), Elsie Clews Parsons (1875-1941), and Ruth Landes (1908-1991).
Keywords: anthropology, ethnography, history of anthropology, women.
Books by Zelda Alice Franceschi
El libro analiza cómo se articulan las redes de parentesco, de qué se nutren las relaciones en las familias wichís, qué significa el temor de encontrarse atrapado en el incesto.
La historia que presenta Teodora es inevitable no pensarla en los ecos, cerca- nos o lejanos, del mito. Al igual que el mito, muestra los dramas familiares, los aspectos dolorosos y ocultos de su existencia, las fragilidades de una mujer huérfana frente a redes de parentela que prescriben comportamientos preci- sos dentro del propio grupo. Si en el mito, los hijos de la corzuela (tsona), para evitar las restricciones impuestas por su condición de orfandad (la de contra- er matrimonio con una hermana clasificatoria), se sustraen completamente al mundo social refugiándose en el mundo celeste, las historias aquí relatadas muestran qué sucede cuando los huérfanos deciden vivir conscientemente su vida social y no pueden o no quieren escapar.
Zelda Alice Franceschi es doctora en Antropología por la Universidad de Milán Bicocca (Italia) y titular del curso Historia de la Antropología e Antropología de las Américas en la Universidad de Bolonia (Dipartimento di Storia Culture Civiltà, Scuola di Lettere e Beni Culturali).
Ha enseñado en las universidades nacionales de Córdoba y Salta (Argentina), en la Universidad de Montreal (Canadá) y en la Universidad Nacional de Bogotá (Colombia). Tiene una afiliación en el Departamento de Antropología de la Universidad de Oxford y es miembro del Centro de Investigaciones Históricas y Antropológicas (CIHA). Sus prin- cipales líneas de investigación son la historia de la antropología, las historias de vidas y las autobiografías indígenas. Su etnografía se centra en la región del Chaco argentino.
Benedict (1887-1948) and Margaret Mead (1901-1978), both disciples of German anthropologist Franz Boas (1858-1942). The article takes into account the main lines of Boas’ approach, which concentrated especially on the study of the person, and analyzes the paths of some of his direct and indirect students, who, for different reasons, failed to be included in the canonical history of anthropology. These
life stories reveal not only the theoretical, methodological, and ethnographic density of the Boasian anthropology networks, but also the fact that these women were courageous researchers with respect to their studies and ethnographic approach. We pay special attention to the paths followed by Zora Neale Hurston (1891-1960), Elsie Clews Parsons (1875-1941), and Ruth Landes (1908-1991).
Keywords: anthropology, ethnography, history of anthropology, women.
El libro analiza cómo se articulan las redes de parentesco, de qué se nutren las relaciones en las familias wichís, qué significa el temor de encontrarse atrapado en el incesto.
La historia que presenta Teodora es inevitable no pensarla en los ecos, cerca- nos o lejanos, del mito. Al igual que el mito, muestra los dramas familiares, los aspectos dolorosos y ocultos de su existencia, las fragilidades de una mujer huérfana frente a redes de parentela que prescriben comportamientos preci- sos dentro del propio grupo. Si en el mito, los hijos de la corzuela (tsona), para evitar las restricciones impuestas por su condición de orfandad (la de contra- er matrimonio con una hermana clasificatoria), se sustraen completamente al mundo social refugiándose en el mundo celeste, las historias aquí relatadas muestran qué sucede cuando los huérfanos deciden vivir conscientemente su vida social y no pueden o no quieren escapar.
Zelda Alice Franceschi es doctora en Antropología por la Universidad de Milán Bicocca (Italia) y titular del curso Historia de la Antropología e Antropología de las Américas en la Universidad de Bolonia (Dipartimento di Storia Culture Civiltà, Scuola di Lettere e Beni Culturali).
Ha enseñado en las universidades nacionales de Córdoba y Salta (Argentina), en la Universidad de Montreal (Canadá) y en la Universidad Nacional de Bogotá (Colombia). Tiene una afiliación en el Departamento de Antropología de la Universidad de Oxford y es miembro del Centro de Investigaciones Históricas y Antropológicas (CIHA). Sus prin- cipales líneas de investigación son la historia de la antropología, las historias de vidas y las autobiografías indígenas. Su etnografía se centra en la región del Chaco argentino.
Interventi di Fernanda Alfieri, Isabella Lazzarini, Zelda Alice Franceschi, Maria Pia Casalena, Carlo Ludovico Severgnini.
Il ciclo dei seminari è a cura di Fernanda Alfieri, Francesca Cenerini, Zelda A. Franceschi, Tiziana Lazzari, Isabella Lazzarini.