Bas' Ilele Malomalo

This article analyses the sociological theory of Bourdieu, his method and his fundamental concepts. Establishing a dialogue with the problematic of construction of Brazilian racism, highlighting the use of whiteness as a political tool in the service of domination of black bodies.

Esse trabalho faz parte dos estudos das ciências sociais que procuram analisar as relações existentes entre o campo religioso afro-católico e o campo político brasileiro na recomposição das identidades étnicas. É um estudo de caso. Investiga o Instituto do Negro Padre Batista (INPB). Este é uma organização não governamental (ONG) negra de São Paulo que faz parte do movimento eclesial afro-católico da década de 1980, foi fundado pelo falecido Padre Batista em 1987 para atender às demandas dos afro-descendentes. Esse estudo apropria-se da teoria da etnicidade, que ele mesmo constrói a partir do diálogo estabelecido entre a sociologia dos sistemas simbólicos de Bourdieu com outras teorias das ciências sociais, entre outras a sociologia das relações raciais, do rito, dos movimentos sociais, e da pesquisa de campo para analisar de que forma o INPB produz e reproduz a identidade étnica de seus membros e parceiros em termos de direitos de igualdade racial. Definindo, assim, o seu objeto de estudo, o INPB, como uma ONG negra híbrida.

O artigo fundamenta-se na ideia do poder subversivo do multiculturalismo subalterno para analisar, partindo da experiência do seu autor e assente nos documentos selecionados, os desafios que a UNILAB enfrenta para se constituir como uma verdadeira universidade de integração internacional e de cooperação solidária entre Brasil e África.

Esse trabalho situa-se no campo dos estudos que se preocupam em investigar as violencias que acontecem nos periodos de guerra ou de pos-guerra nos territorios nacionais e fronteiricas. Pautando-se nas fontes documentais e com foco nas teorias de ciencias sociais africanas, tem por objetivos analisar as violencias cometidas contra as mulheres congolesas nos territorios do leste que foram atingidos pela guerra que tinha iniciado em 1996; atualizar as informacoes sobre os numeros das vitimas; e compreender a particularidade que os conflitos sexuais assumem nessa guerra e conflitos.

Resumo: O texto faz parte dos trabalhos epistemológicos que valorizam o pensamento
africano. Tem por objetivo testar a potência do conceito matriarcado de Amadiume para
pensar as realidades africanas contemporâneas. O matriarcado africano é visto aqui como
uma ideologia construída por mulheres africanas desde o período pré-colonial e que visa
estruturar, de forma autônoma, suas organizações em todos planos de vida. É crítica à
noção rígida do gênero proposta pelo feminismo euro-americano e é contra o patriarcado,
que se manifesta através da masculinidade tóxica, que nega a dignidade das mulheres. As
produções anteriores do autor desse texto sobre o Coletivo das Mulheres Africanas da
UNILAB e o Movimento das/os Sobreviventes dos Estupros e Violências Sexuais na
RDC, revisitados para alcançar o objetivo desse trabalho, revelaram a plausibilidade do
conceito em pauta em compreender as formas como mulheres africanas articulam-se,
local e transnacionalmente, na diáspora brasileira e no continente africano, na academia
e na sociedade civil para exigir o reconhecimento de seus direitos.
Palavra-chaves: matriarcado; organizações; mulheres; África; justiça.
THEORETICAL-POLITICAL JUSTICE IN THE MATRIARCHY TO THINK
ABOUT CONTEMPORARY AFRICA
Abstract: The text is part of the epistemological works that value African thought. It aims
to test the power of Amadiume's matriarchy concept to think about contemporary African
realities. African matriarchy is seen here as an ideology built by African women since the
pre-colonial period and which aims to structure, in an autonomous way, their
organizations in all life plans. It is critical of the rigid notion of gender proposed by EuroWestern-American feminism and is against patriarchy, which manifests itself through
toxic masculinity, which denies the dignity of women. The previous productions by the
author of this text on the UNILAB African Women's Collective and the Movement of Rape Survivors and Sexual Violence in the DRC, revisited to achieve the objective of this
work, revealed the plausibility of the concept in question in understanding the ways in
which African women articulate, locally and transnationally, in the Brazilian diaspora and
on the African continent, in academia and in civil society to demand recognition of their
rights.
Keywords: matriarchy; organizations; women; Africa; justice.

RESUMO: Esse trabalho apresenta o pensamento das/os sobreviventes das violências sexuais de guerras que ocorreram desde 1997 na RD Congo e dos conflitos pós-guerras que se sucederam até 2018. Essa úl-tima data foi escolhida porque marca a publicação do relatório que serve como fonte primária desse artigo. Defende-se que se trata de um docu-mento que foi elaborado pela força teórico-política do matriarcado con-golês contemporâneo com suas ramificações nacionais, continentais e internacionais assente numa perspectiva intersecional na construção paz que só seria possível praticando-se a justiça de gênero, étnica, ambiental e cognitiva. O autor, ao reconhecer o mérito dos argumentos teóricos e políticos das mulheres que elaboraram o relatório em análise, contenta-se em realizar o trabalho de tradução não somente como mera elucubra-ção acadêmica, mas sobretudo como forma de denunciar os crimes co-metidos contra mulheres congolesas e solidarizar-se com elas. PALAVRAS CHAVE: Justiça; Violências Sexuais; Estupro; Mulheres; RD Congo.

RESUMÉ: Ce travail aprésente la pensée des sobrevivants/es des vio-lences sexuelles de guerres qui ont eu lieu depuis 1997 em RD Congo et des conflits post-guerres qui ont succedé jusqu´en 2018. Cette dernière data a été choisie par le fait de démarquer la publication du rapport qui sert comme source primaire du présent article. Il est défendu qu´il s´agît d´un document qui a été elaboré par la force théorico-politique du matri-arcat congolais contemporain avec ses ramifications nationales, conti-nentales et internationales motivé par une perspective intersectionnelle de penser la construction de la paix durable qui ne serait possible seule-ment si l´on pratiquait la justice de genre, éthnique, environnementale et cognitive. L´auteur du présent article, en reconnaissant le mérite théori-que et politique des femmes qui ont elaboré le document en analyse, ne se limite pas simplement à réaliser le travail de traduction comme une simple éluquibration académique, mais sutrout comme une forme de denoncer les crimes commis contre les femmes congolaises et de se so-lidariser avec elles.

Resumo: A crise ontológica que marca a humanidade na contemporaneidade tem levado os/as intelectuais progressistas a pensar novas formas de sua superação. O texto apresentado, assente na filosofia ancestral africana do Ntu e filosofias africanas contemporâneas, especificamente a Bisoidade de Ntumba e Ubuntu de Ramose, e sugere o uso do termo direitos biocósmicos ou direitos do Ntu para se refletir sobre os direitos da terra, direitos da natureza, direitos ecológicos. A plausibilidade desse termo é que coloca no centro do debate a Comunidade-de-Vida ou Comunidade-Ntu que se manifesta através de suas particularidades: comunidade-sagrado-ancestral, comunidade-universo-natureza e comunidade-de-bantu ou humanos. A responsabilidade ética e científica que se coloca é de trabalhar pela harmonia dessas três comunidades-de-vida que forma Biso-Cósmico, o Ubuntu, o Ser-Sendo, que está sempre em movimento e aberto para o outro. Abstract: The ontological crisis that marks the humanity today has led progressive intellectuals to think of new ways of overcoming it. The text presented, based on Ntu's African ancestral philosophy and contemporary African philosophies, specifically Ramose's Ubuntu and Ntumba´s and Biosity philosophies, and suggests the use of the term biocosmic rights or Ntu rights to reflect on land rights, nature rights , ecological rights. The plausibility of this term is that it places at the center of the debate the Community-of-Life or Ntu-Community that manifests itself through its particularities: sacred-ancestral community, universe-nature-community, and bantu-community or humans. The ethical and scientific responsibility that arises is to work for the harmony of these three life-communities that form Cosmic-Biso, Ubuntu, the Being-Being, which is always moving and open to each other.

Resumo: Esse trabalho situa-se no campo dos estudos que se preocupam em investigar as violências que acontecem nos períodos de guerra ou de pós-guerra nos territórios nacionais e fronteiriças. Pautando-se nas fontes documentais e com foco nas teorias de ciências sociais africanas, tem por objetivos analisar as violências cometidas contra as mulheres congolesas nos territórios do leste que foram atingidos pela guerra que tinha iniciado em 1996; atualizar as informações sobre os números das vítimas; e compreender a particularidade que os conflitos sexuais assumem nessa guerra e conflitos. Palavra-chaves: Fronteiras. Guerra. Violências. Mulheres. RDC. Abstract: This work is in the field of studies that are concerned with investigating the violence that occurs in war or postwar periods in national territories and borders. Drawing on documentary sources and focusing on theories of African social sciences, it aims to analyze the violence committed against Congolese women in the eastern territories that were affected by the war that began in 1996; update information on victim numbers; and understand the particularity that sexual conflicts assume in this war and conflicts.

Esse texto foi publicado em co-autoria alguns anos atrás. Faço a sua revisitação a partir do material que tinha levantado e que foi usado parcialmente na primeira publicação. Essa revisitação é que constitui a sua novidade, para além da sua inserção nomeio de tantos outros textos que falam sobre a África e suas diásporas de forma paixonante. Dito em outras palavras, falar de uma realidade que me é cara e do jeito
que entendo que deve ser dita. O filme de Kim Nguyen, “Menina ‘Rebelle’, Komona”, lançado em 2012, é a minha fonte principal de inspiração para continuar a refletir sobre o meu país, a República Democrática do Congo, que chamarei aqui de RDCongo. Faço minhas reflexões a partir do que considero como a crítica social da
história do Congo do cineasta Kim Nguyen, dos ritos da guerra e fabricação de crianças-soldados, do feitiço e da resistência feminina contra a violência da guerra e da violação de direitos das crianças na RDCongo. Passaram-se seis anos desde que o filme em análise foi lançado e apesar dos esforços realizados para colocar fim a guerra no meu país e combater as ações que violam os direitos de viver em paz de crianças, meninas e meninos e mulheres, os governantes e ‘senhores de guerra’ da RDCongo e dos países vizinhos, movidos pelo interesses particulares, e em cumplicidade com o capital econômico e político internacional não se interessam para que haja uma paz douradora.

A tese que tenho defendido é que a filosofia africana (que deve ser sempre compreendida no plural e para além da disciplina da Filosofia), na qualidade de campo de produção de conhecimento e política de mudança social, coloca-se como um caminho de superação da crise ecológica-planetária, vista como uma crise ontológica. Por ser uma crise local-global-complexa, as respostas têm que ser igualmente locais-globais-complexas.

RESUMO
O artigo faz parte dos trabalhos que vêm refletindo sobre as epistemologias que
sustentam o pensamento africano e afro-diaspórico. Objetiva destacar a
diferença existentes entre os Estudos Africanos e os Estudos Africana,
revelando criticamente algumas falácias dos primeiros. Apresenta os principais
elementos que constituem o que o autor denomina de Novos Estudos Africanos,
ou seja, os Estudos Africana produzidos desde a diáspora brasileira: o
dispositivo da bioepistemologia na produção de conhecimentos afrocentrados
ntuístas (ubuntuista ou bisoista); os lugares dos sujeitos de investigação, as
relações estabelecidas entre o pesquisador e o colaborador da pesquisa e o
campo de investigação. Discute os princípios éticos e teórico-metodológicos
que orientam os Novos Estudos Africanos numa perspectiva da epistemologia
do Ntu/Força-da-Vida. Trata-se de uma pesquisa bibliográfica e que tem como
ponto de partida as epistemologias negras do Sul global subalterno e os estudos
críticos da branquitude. O argumento defendido é que os esforços dos agentes
hegemônicos dos Estudos Africanos relativos à periodização dos saberes
africanos, concentrando-se no século XX; e a sua negação em incorporar a
diáspora africana, como parte indispensável de suas investigações sobre a África
e africanos, são jogos de poder para a manutenção dos privilégios da
branquitude no campo científico.
Palavra-chaves: Estudos Africana; Estudos Africanos; Epistemologia;
Filosofia do Ntu; Branquitude.

Resumo: Esse trabalho analisa a quarta e quinta estrofes do poema “Macumba” de
Trindade. Defende que esse poeta negro usa a estética poética, pautando-se nas religiões
de matrizes africanas, para enfrentar o paradigma branco-racista que reduz o corpo negro
à vadiagem. Trindade interpreta o corpo negro como um corpo sagrado e convida para a
prática de uma política filosófica que valoriza a vida em todas suas manifestações.
Palavras-chave: Trindade; Macumba; Negro; Vida
Abstract: This work analyzes the fourth and fifth stanzas of the poem "Macumba" of
Trindade. It argues that this black poet uses poetic aesthetics, based on the religions of
African matrices, to face the white-racist paradigm that reduces the black man body to
vagrancy. Trindade interprets the black man body as a sacred body and invites to practice a
philosophical policy that values life in all its manifestations.
Keywords: Trindade; Macumba; Black; Life

This text is situated in African studies which investigate black messianism in the XXth and the XXIst centuries. It analyzes the relationship between religion and politics from a religious leadership which acts in order to liberate its people in Democratic Republico f Congo. It has three objectives: to introduce Ne Muanda Nsemi, his religious movement, called Bundu Dia Kongo and his political party, Bundu Dia Mayala. The argument used here is that, the mission of this prophet and deputy is an answer to the social hard conditions of live in Congo during colonial and post-colonial period. Ne Muanda Nsemi's messianic and federalist project is a political liturgy on the collective memory of Congolese Kingdom which translate a resistance and aims a material and spiritual well-being for the oppressed people in Congo (DRC). _____________________________________ RESUMO: Este texto situa-se dentro dos Estudos Africanos que investigam os messianismos negros nos séculos XX e XXI. Anali-sa as relações entre religião e política a partir de uma liderança religiosa que atua na RD Congo com objetivo de libertar o seu povo. Articula-se em torno desses objetivos: compreender quem é Ne Muanda Nsemi, o seu o movimento religioso denominado Bundu Dia Kongo e a mensagem do seu partido político, sobre o federalismo africano. O argumento defendido aqui é que a missão deste profeta e deputado é uma resposta às duras condições soci-ais em que foram e são confrontados os congoleses durante o pe-ríodo colonial e pós-colonial. O projeto messiânico e federalista de Ne Muanda Nsemi é uma liturgia política em cima da memó-ria coletiva do reino do Kongo, que traduz a resistência e visa a promoção do bem-estar espiritual e material dos oprimidos.

O artigo fundamenta-se na ideia do poder subversivo do multiculturalismo subalterno para analisar, partindo da experiência do seu autor e assente nos documentos selecionados, os desafios que a UNILAB enfrenta para se constituir como uma verdadeira universidade de integração internacional e de cooperação solidária entre Brasil e África.

O tema deste trabalho tem muito a ver com a minha experiência de ativista do movimento social africanoafrodiaspórico, de educador e de pesquisador comprometido com a Lei no 10639/03. Sempre fez parte do meu ofício de educador interessado encontrar metodologias e didáticas interculturais para o trato com as africanidades na sala de
aula e na sociedade, marcada pelo preconceito para com a cultura negra, africana e da diáspora africana, e o racismo contra negros.

O presente texto, construído a partir da pesquisa documental em combinação
com o dispositivo da experiência vivenciada do autor e da memória coletiva, é uma
pequena narrativa sobre as mobilizações políticas dos imigrantes africanos organizados
coletivamente em São Paulo, no período de 2012 a 2015, para lutar contra o racismo, a
violência e a insegurança que afetam suas vidas. Deste ponto de vista, são vistos como
sujeitos históricos que se mobilizam pelos direitos da cidadania dos imigrantes

Afro-Brasileira e os desafios da integração perante o racismo contra os/as estudantes africanos/as no Ceará University for International Integration of the Afro-Brazilian Lusophony and the integration challenges Submetido em 28 de fevereiro e aprovado em 29 de abril de 2016. Resumo: A criação da Universidade da Integração Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira, em 2008, apresentou-se como um sinal de aproximação efetiva entre o Brasil e a África, porém, os/as estudantes africanos/as têm denunciado o racismo presente nas cidades em que vivem, no Maciço do Baturité. O presente trabalho pretende compreender de que maneira as práticas de racismo, preconceito e discriminação se manifestam e quais são as medidas institucionais que essa universidade vem tomando para combatê-las. O texto está fundamentado na pesquisa bibliográfica e na pesquisa documental. O argumento que se defende aqui é que o racismo à brasileira é um impedimento para a realização da integração internacional e da cooperação solidária entre os povos. Abstract: The creation of the University for International Integration of the Afro-Brazilian Lusophony, in 2008, represented an effective sign of approach between Brazil and Africa, but its African students have been denouncing the racism in the cities where they live in the Baturité Massif (State of Ceará). This paper aims to understand how the practices of racism, prejudice and discrimination are manifested and what are the institutional

Esse artigo discute os desafios da democracia e do desenvolvimento no continente africano tendo a República Democrática do Congo como o foco principal. Analisa, assim, a situação do subdesenvolvimento desse país a partir da sua história marcada pela colonização, neocolonização e as guerras motivadas pelas disputas do poder e do capital em que são envolvidos vários agentes nacionais, regionais e internacionais. Discute as condições de possibilidades do desenvolvimento desse país, propondo, entre outras coisas, a educação para a democracia e para a solidariedade como estratégias.

Este trabalho faz parte dos estudos em emergência, no país, sobre a cooperação internacional para o desenvolvimento com ênfase nas relações Sul-Sul. Tem por objetivos compreender o uso e sentido do termo cooperação solidária nos discursos de Luís Inácio Lula da Silva, considerando o período histórico de 2003-2013; e refletir, à luz das teorias do desenvolvimento alternativo, sobre os limites e as contradições que a prática da cooperação entre o Brasil e a África vem encontrando. O argumento defendido é que aquele termo é empregado politicamente como uma palavra mágica, que atende as promessas e satisfaz os interesses do Estado e das elites políticas e econômicas brasileiras perante seus parceiros do Sul, especialmente, os países africanos.
Palavra chaves: Integração. Cooperação solidária. Brasil-África. UNILAB.

Esse artigo analisa a teoria sociológica de Bourdieu, o seu método e seus conceitos fundamentais. Estabelece um diálogo com a problemática da construção do racismo à brasileira destacando o uso da branquitude como ferramenta política a serviço da dominação dos corpos de negros.

O autor busca contextualizar o debate sobre as políticas de ações afirmativas para negros na sua relação com a temática do desenvolvimento humano. Pretende identificar, a partir da sua experiência do ensino das africanidades e da sua investigação sobre programas de promoção da diversidade e de igualdade racial, os princípios ético-políticos que essas ações veiculam. A tese do autor é que, apesar das contradições históricas atreladas às políticas de ações afirmativas em curso no país, elas devem e vêm sendo construídas no horizonte da ética do cuidado que se assenta nos valores de humildade, compaixão, solidariedade, responsabilidade, igualdade e reconhecimento do outro. Estes valores são vistos como fonte de sustentabilidade de uma sociedade em crise e de reinvenção de uma nova civilização brasileira.

Esse trabalho analise a gênese e a estrutura dos saberes negros modernos e reflete sobre o seu protagonismo na construção da democracia, da diversidade e da cidadania na África e no Brasil. Defende que estes saberes não só libertam os dominados negros, africanos e afro-brasileiros, dos mecanismos de falsificação e de manipulação - que atuam contra os conhecimentos legítimos - implementados pelo pensamento dominante eurocêntrico ideologicamente alinhados com o capital, mas libertam também os brancos. No Brasil, a Lei 10.639 incorpora o espírito emancipatório desses saberes negros.

A Lei 10.369/2003 e as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e Africana inauguram uma nova página na história da democracia e da construção de uma educação multicultural no Brasil. Esse trabalho pretende refletir sobre a contribuição do cientista da religião no debate da inclusão das africanidades religiosas no currículo nacional.

O artigo busca situar o debate sobre as políticas de ações afirmativas na sua relação com a temática do desenvolvimento sustentável. Mostrar, a partir dos princípios éticos seculares e religioso-cristãos revolucionários, que ultrapassam o entendimento do pensamento dominante neoliberal conservador, a possibilidade das empresas hierocráticas tomarem partida no debate republicano sobre a integração do negro mediante ações concretas guiadas pela ética do cuidado, da responsabilidade social, da justiça social, da solidariedade e do amor.

As políticas de ações afirmativas são um desafio para toda sociedade brasileira. Elas requerem que nos pronunciemos sobre o modelo de desenvolvimento que queremos e como o pensamos. O autor desse artigo, se fundamentando nas teorias do desenvolvimento econômico comunitário, da nova economia sociológica, do desenvolvimento humano, do novo paradigma do desenvolvimento, sugere a teoria do desenvolvimento econômico multicultural como um instrumento de análise para se pensar aquelas políticas, nessa nova perspectiva, sem ficar preso nem no economicismo nem no culturalismo.

Esse trabalho faz parte dos estudos das ciências sociais que procuram analisar as relações existentes entre o campo religioso afro-católico e o campo político brasileiro na recomposição das identidades étnicas. É um estudo de caso. Investiga o Instituto do Negro Padre Batista (INPB). Este é uma organização não governamental (ONG) negra de São Paulo que faz parte do movimento eclesial afro-católico da década de 1980, foi fundado pelo falecido Padre Batista em 1987 para atender às demandas dos afro-descendentes. Esse estudo apropria-se da teoria da etnicidade, que ele mesmo constrói a partir do diálogo estabelecido entre a sociologia dos sistemas simbólicos de Bourdieu com outras teorias das ciências sociais, entre outras a sociologia das relações raciais, do rito, dos movimentos sociais, e da pesquisa de campo para analisar de que forma o INPB produz e reproduz a identidade étnica de seus membros e parceiros em termos de direitos de igualdade racial. Definindo, assim, o seu objeto de estudo, o INPB, como uma ONG negra híbrida.

O meu objetivo nesse trabalho é apresentar o estado da questão dos programas de ações no Brasil. Não almejo me aprofundar no debate teórico, mas me apoiando na abordagem avaliativa, faço uma reflexão sobre os objetivos reais das políticas de ações afirmativas na sua relação com a temática do desenvolvimento humano. Dessa forma, estarei respondendo na pergunta seguinte: a política de ação afirmativa é um projeto de alienação ou de emancipação da população negra?

Partindo da prática científica que venho denominado de
bioepistemologia, isto é, toda produção de conhecimento parte
ou deve partir da vida, pela vida e para a vida das populações
em que está inserido(a) o(a) investigador(a) (MALOMALO,
2017), alerto que os comentários que seguem nesse texto são
palavras escritas de um pan-africanista nascido na República
Democrática do Congo, educado e formado em Filosofia nesse
país e em Teologia, Ciência da Religião e Sociologia no Brasil.
Sujeito renascido na diáspora negra brasileira, dedico a minha
vida intelectual e de ativista social na causa dos(as) imigrantes
africanos(as) e afro-brasileiros(as). A minha área de estudo e
investigação tem sido a cultura africana e da diáspora negra
brasileira.
É a partir desse lugar que pretendo interpretar o filme “Kouyaté
Keita: O Legado do Griot, Dani Kouyaté” (1994). De fato, pela sua
profundidade estética e discursiva, esse filme já mereceu muitos
estudos. O que me cabe aqui não é uma análise de um especialista
em cinema ou filme, mas um olhar de um cientista social e
filósofo africano interessado em traduzir a África, através da
epopeia de Sundjata Keita dos Mandigas que data entre o fim do
século XII e meado do século XIII, para o público brasileiro.

Este texto faz parte das discussões teóricas que travamos na dissertação de mestrado que tem como objeto empírico a
Cooperativa Agropecuária de Jovens Quadros (COAJOQ), situada na região de Cacheu, no norte de Guiné-Bissau. Ademais, é preciso mencionar que é uma humilde contribuição
aos apelos do professor doutor Bas´Ilele Malomalo (2017,
2018), líder do grupo de pesquisa “África-Brasil: Produção
de Conhecimento, Sociedade Civil, Desenvolvimento e Cidadania Global”, no sentido de se apropriar das filosofias coletivas africanas, a exemplo de ubuntu-bisoidade e ujamaa,
para se pensar um novo modelo de sociedade.
Trata-se de um texto basicamente teórico que tem por
objetivo problematizar as diferentes concepções de cooperativismo e filosofias coletivas africanas de ubuntu-bisoidade e ujamaa. Para tanto, o texto se divide em três seções.
A primeira e a segunda fazem uma abordagem histórica e
conceitual do cooperativismo desde o seu surgimento na
Europa. A terceira seção analisa as noções de filosofia de ubuntu-bisoidade e ujamaa, destacando, quando preciso, a
sua relação com a filosofia cooperativista europeia.

Esse artigo discute os desafios da democracia e do desenvolvimento no continente africano tendo a República Democrática do Congo como o foco principal. Analisa, assim, a situação do subdesenvolvimento desse país a partir da sua história marcada pela colonização, neocolonização e as guerras motivadas pelas disputas do poder e do capital em que são envolvidos vários agentes nacionais, regionais e internacionais. Discute as condições de possibilidades do desenvolvimento desse país, propondo, entre outras coisas, a educação para a democracia e para a solidariedade como estratégias.