Jean Luc Petit
Université de Strasbourg, Philosophie, Faculty Member
Research Interests:
L’objectif de ce volume est d’attirer l’attention sur l’existence de convergences entre trois secteurs de la recherche en sciences humaines, qui se sont développés jusqu’à présent indépendamment les uns des autres, et de créer un espace... more
L’objectif de ce volume est d’attirer l’attention sur l’existence de convergences entre trois secteurs de la recherche en sciences humaines, qui se sont développés jusqu’à présent indépendamment les uns des autres, et de créer un espace de discussion commun entre eux. Ces secteurs sont : l’ethnométhodologie et l’analyse de conversation ; l’histoire des discours et des textes ; l’analyse sémantique du langage naturel. La question des convergences entre ces trois secteurs est posée par le fait ..
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Ce travail a pour but d'etablir entre la philosophie analytique de l'action et la phenomenologie de l'action une connexion qui ne se limiterait pas a la confrontation entre les deux modes d'approche, mais qui pourrait... more
Ce travail a pour but d'etablir entre la philosophie analytique de l'action et la phenomenologie de l'action une connexion qui ne se limiterait pas a la confrontation entre les deux modes d'approche, mais qui pourrait faire avancer le traitement des problemes eux-memes. Toutefois, le contraste entre la philosophie de l'action qui represente un ensemble d'analyses et d'arguments deja considerable, et la phenomenologie, de l'action, dont le developpement semble avoir ete handicape par le paradigme husserlien de la perception, creait un probleme prejudiciel. Nous l'avons contourne en nous installant sur le terrain meme de la philosophie dont nous avons adopte le style argumentatif, mais non sans faire apparaitre l'aporie qui greve l'evolution de la philosophie depuis qu'elle a aborde le probleme de l'action. A sa source on trouve les perplexites de Wittgenstein, qui, dans une tentative pour rendre compte de la signification de nos exp...
Research Interests: Philosophy and Humanities
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Qui doit avoir peur de Wittgenstein ? Ni les psychanalystes freudiens, puisqu'il était, à sa façon, « sectateur de Freud » ; ni les fonctionnalistes cognitivistes, dans la mesure où ceux-ci redécouvrent sa thèse d'aulonomie... more
Qui doit avoir peur de Wittgenstein ? Ni les psychanalystes freudiens, puisqu'il était, à sa façon, « sectateur de Freud » ; ni les fonctionnalistes cognitivistes, dans la mesure où ceux-ci redécouvrent sa thèse d'aulonomie grammaticale. La réponse est dans ses ultimes manuscrits sur la philosophie de la psychologie : il s'attaquait à W. James et à W. Köhler, pour avoir cherché à expliquer par mécanisme causal des « phénomènes psychologiques », qu'il voulait qu'on traitât comme habitudes grammaticales. Ce qui, par-delà ces deux auteurs, le met en situation délicate avec la psychologie empirique dans son ensemble. Who should be afraid of Wittgenstein ? Not indeed freudian psychanalists, as he was, in his own way, a follower of Freud, nar cognitivist functionalists, in so far as they rediscover his thesis of grammaticai autonomy. We find an answer in his last manuscripts on philosophy of psychology. He criticised W. James and W. Köhler for having tried to explain b...
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A vindication of Paul Ricoeur's reinterpretation of phenomenology in the sense of an hermeneutics of culture as rooted in late Husserl's transcendental constitution of Lebenswelt.
Normally, we perfectly know where we are: we know that we are viewing the world from a particular and unique point of view. We know that we inhabit the physical body that is situated precisely at this same point of space. We localize... more
Normally, we perfectly know where we are: we know that we are viewing the world from a particular and unique point of view. We know that we inhabit the physical body that is situated precisely at this same point of space. We localize ourselves in an absolute manner: definitely, we ...
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Research Interests: Neuroscience, Artificial Intelligence, Computer Vision, Communication, Brain Imaging, and 15 moreMotion perception, Imagination, Neurophysiology, Medicine, Motion estimation, Humans, Kinematics, Female, Male, Distance Perception, Biological Motion, Internal Model, Adult, Biomechanical Phenomena, and Medical and Health Sciences
On the relation between recent neurobiological data on perception (and action) and the Husserlian theory of constitution1
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Research Interests: Philosophy and Humanities
As ciências cognitivas adotaram geralmente uma concepção da intencionalidade em termos de representações internas à mente, favorecendo a função da receptividade passiva com relação à informação externa, em detrimento do reconhecimento do... more
As ciências cognitivas adotaram geralmente uma concepção da intencionalidade em termos de representações internas à mente, favorecendo a função da receptividade passiva com relação à informação externa, em detrimento do reconhecimento do papel da atividade espontânea do vivente. A descoberta de uma grande variedade de mecanismos neurais que dão ao organismo uma capacidade de antecipação na percepção e na ação criou uma tensão (se não uma contradição), com a primazia assumida da representação na atividade cognitiva. Explicações parciais que, para cada modalidade de antecipação descoberta pela pesquisa empírica, introduzem um hipotético modelo interno ad hoc não serão suficiente para resolver esta tensão. Como alternativa, através do conceito de constituição transcendental daLebenswelt de Husserl, pode-se vislumbrar a possibilidade de uma teoria integrativa de como o vivente pode estruturar seu mundo de modo imanente, usando seus próprios recursos de atribuição de sentido em vez de ex...
Research Interests: Philosophy and Humanities
Au problème de Wittgenstein – nos actions intentionnelles échappent-elles au domaine du dicible ? – la sémantique davidsonienne répond par une théorie des événements et de leur explication causale qui évite d’introduire l’intentionnalité.... more
Au problème de Wittgenstein – nos actions intentionnelles échappent-elles au domaine du dicible ? – la sémantique davidsonienne répond par une théorie des événements et de leur explication causale qui évite d’introduire l’intentionnalité. La thèse de l’article est que l’intervention de Davidson dans la théorie de l’action est précisément un combat contre l’intentionnalité ; le rejet de l’intentionnel est la caractéristique en même temps que la limite de la sémantique de l’action de Davidson, ainsi que de toute sémantique appliquée à l’action et aux sciences de l’homme.Davidson’s semantics answers Wittgenstein’s problem – do our intentional actions escape from the domain of what can be said ? – by a theory of events and their causal explanation, which avoids introducing intentionality. The author’s thesis is that Davidson’s contribution to action theory is precisely a battle against intentionality. Rejection of intentionality is at the same time the main feature and the limit of Davidson’s semantics of action, as well as of any semantics applied to social action.Ausgehend von Wittgensteins Problem : entziehen sich unsere intentionalen Handlungen dem Bereich des Sagbaren ? wendet sich der Autor Davidsons Semantik zu, die auf diese Frage mit einer Theorie der Eteignisse und ihrer kausalen Erklärung antwortet und es vermeidet, das Problem der Intentionalität in die Diskussion einzuführen. Der Autor meint, dass Davidsons Beitrag zur Handlungstheorie eben gerade eine Polemik gegen die Intentionalität darstellt. Das Zurückweisen der Intentionalität ist das Charakteristische und gleichzeitig die Grenze (besser gesagt : der “Misserfolg”) der Handlungssemantik Davidsons sowie jeder auf die Handlung und die Sozialwissenschaften angewandten Semantik
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Résumé: La conscience est toujours conscience de quelque chose, généralement une chose autre qu’elle-même - mais quelle sorte de chose est donc la conscience, considérée en et pour elle-même? Naguère redoutable paradoxe qu’une science... more
Résumé: La conscience est toujours conscience de quelque chose, généralement une chose autre qu’elle-même - mais quelle sorte de chose est donc la conscience, considérée en et pour elle-même? Naguère redoutable paradoxe qu’une science sérieuse abandonnait volontiers aux philosophes, la conscience a-t-elle été ramenée finalement à la condition d’un objet de science parmi les autres? Le développement d’une nouvelle «neuroscience de la conscience» depuis une vingtaine d’années est souvent présenté comme une avancée naturelle pour une science forte de son succès dans l’explication des fonctions cognitives sur la base des mécanismes neuronaux du cerveau humain. Conçue, elle aussi, originairement, comme «science de la conscience», mais sur la base de l’immanence du sujet conscient à sa propre expérience vécue, la phénoménologie doit-elle réfréner son sens du paradoxe devant le projet de cette neuroscience de la conscience, pour ne pas être accusée d’irrationalisme? Faisant retour sur le d...
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... systeme, ils se tournent vers une theorie mentaliste de l'explication du comportement etranger sur la base de la simulation interne des effets ... what is per-ceived, given its shared and overlapping sub-personal neu-ral... more
... systeme, ils se tournent vers une theorie mentaliste de l'explication du comportement etranger sur la base de la simulation interne des effets ... what is per-ceived, given its shared and overlapping sub-personal neu-ral mapping, this inJormation can also be used to predict the ...
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La tradition phénoménologique s'oppose aux sciences cogmttves contemporaines en ceci que le corps propre n'est pas, pour elle, une simple chose du monde physique dont l'esprit-cerveau contiendrait une représentation mentale,... more
La tradition phénoménologique s'oppose aux sciences cogmttves contemporaines en ceci que le corps propre n'est pas, pour elle, une simple chose du monde physique dont l'esprit-cerveau contiendrait une représentation mentale, mais qu'il est plutôt constitué en son sens d'être pour le sujet par son usage et son appropriation active par ce même sujet, en tant qu'être agissant. Or, il existe une affinité, encore non reconnue, entre cette conception et celle qui ressort de la littérature en cartographie cérébrale des vingt dernières années, d'une neurodynamique morphogénétique fonctionnelle induite et modulée par l'expérience, en une relative autonomie par rapport aux structures anatomiques du corps comme aux frontières cytoarchitectoniques du cerveau. Tirant parti de cette affinité, nous prenons appui sur les données des neurosciences pour réhabiliter contre sa dévalorisation par les sciences cognitives la théorie de la constitution de Husserl, en revenan...
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In this article, we reflect on the motives underlying the search for extraterrestrial intelligent life (SETI) with a view to show that far from turning away from humanity it is profoundly rooted in human aspirations. We suggest that those... more
In this article, we reflect on the motives underlying the search for extraterrestrial intelligent life (SETI) with a view to show that far from turning away from humanity it is profoundly rooted in human aspirations. We suggest that those motives derive their driving force from the fact that they combine two powerful aspirations of humanity. On the one hand, there is the transcendental motive that drives history of science, the human enterprise that claims to escape any communitarian closure of horizon and brings our humanity to transcend itself toward the other, which was formerly referred to under the title Universal Reason. On the other hand, there is the anthropological motive by virtue of which the human being tends to project on the other and even in inanimate nature a double of himself. The mixture of both motives is deemed responsible for a remarkable bias in the current understanding of the SETI programme. Despite the fact that such a programme might well be aimed at any bi...
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PERTINENCE NEUROPHYSIOLOGIQUE D'UNE PHÉNOMÉNOLOGIE DE L'ORIENTATION Jean-Luc Petit Université des Sciences Humaines de Strasbourg En moi se constitue (...) le monde infini, dans la spatio-temporalité objective duquel je suis un... more
PERTINENCE NEUROPHYSIOLOGIQUE D'UNE PHÉNOMÉNOLOGIE DE L'ORIENTATION Jean-Luc Petit Université des Sciences Humaines de Strasbourg En moi se constitue (...) le monde infini, dans la spatio-temporalité objective duquel je suis un être humain insignifiant, qui ...
A rallying cry in some sectors of cognitive science, the embodiment of language is understood here in the full content of meaning of phenomenological tradition to help assess the remaining distance from neuroscience to a science of... more
A rallying cry in some sectors of cognitive science, the embodiment of language is understood here in the full content of meaning of phenomenological tradition to help assess the remaining distance from neuroscience to a science of language, provided that tracking down in the brain neural events correlative of verbal behavior would not be sufficient. From an eidetic standpoint, one must build the transition between perceptive, pragmatic and semantic morphologies. From the point of view of subjective experience, one must understand how it is possible that we move from our sensory and kinaesthetic experiences to verbal expressions of a sense that could be shared by others. That is why, in order to prevent neglect of any dimension of embodiment of language, we would rather plead for a threefold approach than concede that the current naturalistic mode is the only possible.
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Contrairement à une lecture "cartésienne" superficielle, Husserl ne s'est pas contenté du cogito comme source des actes, mais s'est intéressé aux aspects pulsionnels et kinesthésiques de l'action intentionnelle. Ses... more
Contrairement à une lecture "cartésienne" superficielle, Husserl ne s'est pas contenté du cogito comme source des actes, mais s'est intéressé aux aspects pulsionnels et kinesthésiques de l'action intentionnelle. Ses suggestions en ce sens dans les manuscrits inédits sont mises en parallèle avec les données expérimentales récentes sur les illusions kinesthésiques mécaniquement induites et les potentiels électriques cérébraux spontanés précédant l'action. Si ces données paraissent en contradiction avec la conception "cartésienne", elles confirment la constitution présubjective de l'orientaîion intentionnelle de nos mouvements volontaires.