Table des matières
« Retour à Münsterlingen »
par Jean-François Bert
La « gentille dame Largacti... more Table des matières « Retour à Münsterlingen » par Jean-François Bert
La « gentille dame Largactil », la « méchante dame Geigy » : la clinique psychiatrique de Münsterlingen vers 1954 Magaly Tornay, traduction de Yann Dahhaoui Foucault et le Rorschach Jean-François Bert & Elisabetta Basso
Foucault et le Carnaval Emmanuel Désveaux
Foucault à Lille, 1952-1955 : entre philosophie et psychologie Philippe Sabot Fiches préparatoires de Michel Foucault sur l’histoire de la psychiatrie Jean-François Bert & Elisabetta Basso Première lecture de Traum und Existenz Transcription Jean-François Bert, présentation Elisabetta Basso
Le rêve et de l’existence, histoire d’une traduction Elisabetta Basso Correspondance Foucault-Binswanger Traduction de René Wetzel, présentation par Elisabeth Basso
De quelques sources de Maladie mentale et personnalité. Réflexologie pavlovienne et critique sociale Luca Paltrinieri Foucault et le savoir psychologique : retour sur deux articles rédigés en 1954 Jean-François Bert
La fête des fous de Michel Foucault Yann Dahhaoui Unissons-nous, soyons fous ! ». Fête des fous, carnaval et Mad Pride : Continuités, ruptures et perspectives René Wetzel
En 1954, Michel Foucault participe à une fête des fous à l’asile psychiatrique suisse de Münsterl... more En 1954, Michel Foucault participe à une fête des fous à l’asile psychiatrique suisse de Münsterlingen, dont il reste des photos, inédites. Étrange cérémonie, survivance d’un rituel hérité directement du Moyen Âge, qui marqua le jeune philosophe en train d’élaborer une nouvelle manière de parler de la folie et de son histoire. Cette visite de Michel Foucault en mars 1954 à l’asile psychiatrique suisse de Münsterlingen le jour d’un carnaval des fous nous apprend beaucoup à la fois sur le jeune philosophe – l’année 1954 est riche en événements pour lui –, mais aussi sur ce rituel qui a perduré jusqu’au milieu du xxe siècle. Photos, archives, textes éclairent ce moment trop souvent négligé par les spécialistes de Michel Foucault. Ce début des années 1950 est pourtant marqué par l’entrée de Foucault dans les asiles et par sa passion pour les innovations qui touchent la psychologie clinique. C’est la germaniste Jacqueline Verdeaux, munie d’un Leika, qui photographie. Ces images laissent entrevoir l’étrange sensation qu’a pu ressentir Foucault lors de ce jour improbable où les fous « jouent » aux fous. Une sensation d’autant plus étrange que l’asile cantonal est, avec la clinique universitaire du Burghölzli de Zürich, l’une des plaques tournantes de la psychiatrie suisse.
Cet article se propose d'interroger la difficulte qu'il y a a identifier de maniere posit... more Cet article se propose d'interroger la difficulte qu'il y a a identifier de maniere positive les determinations stylistiques de l'ecriture foucaldienne dans la mesure ou ecrire revient pour lui avant tout a un processus d'elision du sujet ecrivant qui s'effectue paradoxalement sous la condition de la demultiplication de ses visages. Nous montrons notamment que ces figures correlatives de l'effacement et du dedoublement, dont Foucault a decouvert les potentialites critiques dans une certaine experience litteraire (celle qui s'ordonne autour des œuvres de Blanchot et de Klossowski), ne font pas seulement chez lui l'objet d'un reperage thematique propre a une pensee de l'ecriture ; elles sont egalement mobilisees au titre de schemes operatoires au niveau meme de l'ecriture de la pensee.
Dans le «Prière d'insérer» d'Espèces d'espaces, Georges Pé... more Dans le «Prière d'insérer» d'Espèces d'espaces, Georges Pérec note que «ce que nous appelons quotidienneté n'est pas évidence, mais opacité, une forme de cécité, une manière d'anesthésie [1][1] G. Pérec, Espèces d'espaces, Paris, Galilée, 2000....
Dans ce travail, la question generale des rapports entre philosophie et litterature se trouve env... more Dans ce travail, la question generale des rapports entre philosophie et litterature se trouve envisagee a partir de l'etude de quelques oeuvres litteraires qui appartiennent au champ de la litterature francaise du vingtieme siecle. Il s'agit, par ce biais particulier, de faire apparaitre les conditions de possibilite et les modalites concretes d'une veritable pratique litteraire de la philosophie, telle qu'elle est a l'oeuvre dans les textes litteraires eux-memes. L'interet philosophique de cette pensee litteraire, produite dans et par la litterature, est ici mis en valeur a partir d'un corpus disparate, irreductible a la classification traditionnelle des genres litteraires aussi bien qu'a la seule "litterature d'idees". C'est ainsi que des textes aussi divers que L'immaculee conception d'Andre Breton et Paul Eluard, Histoire de l'oeil de Georges Bataille, La regle du jeu de Michel Leiris, Le diable et le bon Dieu de Jean-Paul Sartre, Les noyers de l'altenburg d'Andre Malraux, ou encore Les Georgiques de Claude Simon, sont successivement soumis a l'analyse. L'etude de ces differentes oeuvres a pour ambition de faire apparâitre la maniere singuliere dont les textes litteraires font de la philosophie, c'est-a-dire la maniere dont ils elaborent, transforment ou deforment, un certain nombre de schemes speculatifs au sein de "pratiques d'ecriture" qui, dans la mesure ou elles produisent des effets de verite, valent simultanement comme des "pratiques de pensee" originales. Ces speculations d'ecrivains, poursuivies a l'ecart des visees systematiques de la philosophie, s'ordonnent ici autour de deux themes principaux- l'inconscient et la guerre- qui, par leur elaboration litteraire, contribuent en definitive a reveler quelques-uns des enjeux cruciaux de notre epoque, vouee au discours de l'homme sur l'homme aussi bien qu'a la meditation sur la fin de l'histoire
Cette etude vise a mettre en lumiere l’ambivalence de la machine dans la fiction romanesque de Ja... more Cette etude vise a mettre en lumiere l’ambivalence de la machine dans la fiction romanesque de Jarry. La machine y est a la fois exploitee comme instrument de la satisfaction du desir humain et envisagee dans ses potentialites destructrices. Cette ambivalence fournit la trame de la narration, principalement articulee autour de deux dispositifs mecaniques imaginaires qui servent ici a une experimentation, sur le plan litteraire, des limites de l’humain.
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« Retour à Münsterlingen »
par Jean-François Bert
La « gentille dame Largacti... more Table des matières « Retour à Münsterlingen » par Jean-François Bert
La « gentille dame Largactil », la « méchante dame Geigy » : la clinique psychiatrique de Münsterlingen vers 1954 Magaly Tornay, traduction de Yann Dahhaoui Foucault et le Rorschach Jean-François Bert & Elisabetta Basso
Foucault et le Carnaval Emmanuel Désveaux
Foucault à Lille, 1952-1955 : entre philosophie et psychologie Philippe Sabot Fiches préparatoires de Michel Foucault sur l’histoire de la psychiatrie Jean-François Bert & Elisabetta Basso Première lecture de Traum und Existenz Transcription Jean-François Bert, présentation Elisabetta Basso
Le rêve et de l’existence, histoire d’une traduction Elisabetta Basso Correspondance Foucault-Binswanger Traduction de René Wetzel, présentation par Elisabeth Basso
De quelques sources de Maladie mentale et personnalité. Réflexologie pavlovienne et critique sociale Luca Paltrinieri Foucault et le savoir psychologique : retour sur deux articles rédigés en 1954 Jean-François Bert
La fête des fous de Michel Foucault Yann Dahhaoui Unissons-nous, soyons fous ! ». Fête des fous, carnaval et Mad Pride : Continuités, ruptures et perspectives René Wetzel
En 1954, Michel Foucault participe à une fête des fous à l’asile psychiatrique suisse de Münsterl... more En 1954, Michel Foucault participe à une fête des fous à l’asile psychiatrique suisse de Münsterlingen, dont il reste des photos, inédites. Étrange cérémonie, survivance d’un rituel hérité directement du Moyen Âge, qui marqua le jeune philosophe en train d’élaborer une nouvelle manière de parler de la folie et de son histoire. Cette visite de Michel Foucault en mars 1954 à l’asile psychiatrique suisse de Münsterlingen le jour d’un carnaval des fous nous apprend beaucoup à la fois sur le jeune philosophe – l’année 1954 est riche en événements pour lui –, mais aussi sur ce rituel qui a perduré jusqu’au milieu du xxe siècle. Photos, archives, textes éclairent ce moment trop souvent négligé par les spécialistes de Michel Foucault. Ce début des années 1950 est pourtant marqué par l’entrée de Foucault dans les asiles et par sa passion pour les innovations qui touchent la psychologie clinique. C’est la germaniste Jacqueline Verdeaux, munie d’un Leika, qui photographie. Ces images laissent entrevoir l’étrange sensation qu’a pu ressentir Foucault lors de ce jour improbable où les fous « jouent » aux fous. Une sensation d’autant plus étrange que l’asile cantonal est, avec la clinique universitaire du Burghölzli de Zürich, l’une des plaques tournantes de la psychiatrie suisse.
Cet article se propose d'interroger la difficulte qu'il y a a identifier de maniere posit... more Cet article se propose d'interroger la difficulte qu'il y a a identifier de maniere positive les determinations stylistiques de l'ecriture foucaldienne dans la mesure ou ecrire revient pour lui avant tout a un processus d'elision du sujet ecrivant qui s'effectue paradoxalement sous la condition de la demultiplication de ses visages. Nous montrons notamment que ces figures correlatives de l'effacement et du dedoublement, dont Foucault a decouvert les potentialites critiques dans une certaine experience litteraire (celle qui s'ordonne autour des œuvres de Blanchot et de Klossowski), ne font pas seulement chez lui l'objet d'un reperage thematique propre a une pensee de l'ecriture ; elles sont egalement mobilisees au titre de schemes operatoires au niveau meme de l'ecriture de la pensee.
Dans le «Prière d'insérer» d'Espèces d'espaces, Georges Pé... more Dans le «Prière d'insérer» d'Espèces d'espaces, Georges Pérec note que «ce que nous appelons quotidienneté n'est pas évidence, mais opacité, une forme de cécité, une manière d'anesthésie [1][1] G. Pérec, Espèces d'espaces, Paris, Galilée, 2000....
Dans ce travail, la question generale des rapports entre philosophie et litterature se trouve env... more Dans ce travail, la question generale des rapports entre philosophie et litterature se trouve envisagee a partir de l'etude de quelques oeuvres litteraires qui appartiennent au champ de la litterature francaise du vingtieme siecle. Il s'agit, par ce biais particulier, de faire apparaitre les conditions de possibilite et les modalites concretes d'une veritable pratique litteraire de la philosophie, telle qu'elle est a l'oeuvre dans les textes litteraires eux-memes. L'interet philosophique de cette pensee litteraire, produite dans et par la litterature, est ici mis en valeur a partir d'un corpus disparate, irreductible a la classification traditionnelle des genres litteraires aussi bien qu'a la seule "litterature d'idees". C'est ainsi que des textes aussi divers que L'immaculee conception d'Andre Breton et Paul Eluard, Histoire de l'oeil de Georges Bataille, La regle du jeu de Michel Leiris, Le diable et le bon Dieu de Jean-Paul Sartre, Les noyers de l'altenburg d'Andre Malraux, ou encore Les Georgiques de Claude Simon, sont successivement soumis a l'analyse. L'etude de ces differentes oeuvres a pour ambition de faire apparâitre la maniere singuliere dont les textes litteraires font de la philosophie, c'est-a-dire la maniere dont ils elaborent, transforment ou deforment, un certain nombre de schemes speculatifs au sein de "pratiques d'ecriture" qui, dans la mesure ou elles produisent des effets de verite, valent simultanement comme des "pratiques de pensee" originales. Ces speculations d'ecrivains, poursuivies a l'ecart des visees systematiques de la philosophie, s'ordonnent ici autour de deux themes principaux- l'inconscient et la guerre- qui, par leur elaboration litteraire, contribuent en definitive a reveler quelques-uns des enjeux cruciaux de notre epoque, vouee au discours de l'homme sur l'homme aussi bien qu'a la meditation sur la fin de l'histoire
Cette etude vise a mettre en lumiere l’ambivalence de la machine dans la fiction romanesque de Ja... more Cette etude vise a mettre en lumiere l’ambivalence de la machine dans la fiction romanesque de Jarry. La machine y est a la fois exploitee comme instrument de la satisfaction du desir humain et envisagee dans ses potentialites destructrices. Cette ambivalence fournit la trame de la narration, principalement articulee autour de deux dispositifs mecaniques imaginaires qui servent ici a une experimentation, sur le plan litteraire, des limites de l’humain.
La relation de Foucault a Merleau-Ponty semble avant tout marquee par les critiques que le premie... more La relation de Foucault a Merleau-Ponty semble avant tout marquee par les critiques que le premier adresse au profil general de l’analyse phenomenologique dont le second peut apparaitre au debut des annees soixante comme un representant exemplaire. Nous montrons dans cet article que ces critiques concernent plus precisement la correlation, etablie « archeologiquement », entre les presupposes anthropologiques de la phenomenologie et le developpement des sciences humaines. Il apparait neanmoins qu’en contrepoint de ces critiques, une certaine equivocite definit de maniere persistante la relation de Foucault a Merleau-Ponty, notamment en ce qui concerne certaines analyses qu’ils consacrent au statut du corps.The relationship between Foucault and Merleau-Ponty seems to be characterized above all by the critics the first one addresses to the general profile of phenomenological analysis, the second one is considered in the early sixties as exemplary representative. In this paper, we aim to point out that these critics concern more precisely an “archeologically” established correlation between the anthropological presuppositions of Phenomenology and the development of Human sciences. However, despite those critics, the relationship between Foucault and Merleau-Ponty stays equivocal, especially in regards to some of their analysis of the body status.
... Lire "Les mots et les choses" de Michel Foucault. (2006) 24... more ... Lire "Les mots et les choses" de Michel Foucault. (2006) 240 p. Lire "Les mots et les choses" de Michel Foucault. Philippe Sabot 1. (2006). 1 : Savoirs, Textes, Langage (STL). CNRS : UMR8163 Université des Sciences et Technologies ...
Cet article est consacre a une analyse des differentes strates de la lecture que Foucault opere d... more Cet article est consacre a une analyse des differentes strates de la lecture que Foucault opere de quelques textes de Jean-Pierre Brisset. Nous montrons notamment comment cette lecture stratifiee nous donne a percevoir quelque chose de la question du langage, et meme de cet etre du langage dont il est tant question dans les dits et ecrits litteraires de Foucault au debut des annees soixante. Mais nous montrons egalement comment cette lecture nous fait acceder a d’autres dimensions, peut-etre insoupconnees, du delire brissetien, - des dimensions par lesquelles ce delire communique avec l’ordre des discours et avec le pouvoir qui s’y loge.
Cet article est consacré à une analyse des différentes strates de la lecture que Foucault opère d... more Cet article est consacré à une analyse des différentes strates de la lecture que Foucault opère de quelques textes de Jean-Pierre Brisset. Nous montrons notamment comment cette lecture stratifiée nous donne à percevoir quelque chose de la question du langage, et même de cet être du langage dont il est tant question dans les dits et écrits littéraires de Foucault au début des années soixante. Mais nous montrons également comment cette lecture nous fait accéder à d’autres dimensions, peut-être insoupçonnées, du délire brissetien, - des dimensions par lesquelles ce délire communique avec l’ordre des discours et avec le pouvoir qui s’y loge.
Neste texto, trata-se de compreender a gênese e avaliar a atualidade da noção foucaultiana de “so... more Neste texto, trata-se de compreender a gênese e avaliar a atualidade da noção foucaultiana de “sociedade disciplinar”. Interrogaremos como a noção de “sociedade disciplinar”, central em Vigiar e Punir, se articula à noção de “sociedade punitiva”, elaborada no curso de 1973 no Collège de France. Na sequência, avaliamos como a noção de sociedade disciplinar se articulou a outros regimes de normalização, como aquele considerado por Foucault no nal dos anos 1970 sob o nome de governamentalidade. Finalmente, questionamos particularmente se, com a descoberta da sociedade de normas que acompanha a emergência do biopoder, não existiria uma nova metamorfose do controle social que nos permitiria melhor entender o que somos e em que condições podemos pensar nosso próprio presente e futuro políticos.
Quel peut être l'intérêt, pour la philosophie et pour les philosophes, d&amp... more Quel peut être l'intérêt, pour la philosophie et pour les philosophes, d'un texte surréaliste écrit à quatre mains (L'Immaculée Conception), d'une fiction érotique en forme de récit de rêve (Histoire de l'oeil), ou encore d'une autobiographie interminable écrite par un poète ...
Este artigo é dedicado aos usos que Foucault propõe da obra de Sade (desde História da Loucura at... more Este artigo é dedicado aos usos que Foucault propõe da obra de Sade (desde História da Loucura até A vontade de Saber), ou seja, de que forma estes usos são suscetíveis de despertar um esclarecimento indireto sobre o status equivocado que recebem as Luzes no pensamento foucaultiano. Aqui, encontramse explicitamente opostas à figura literária de um Sade transgressivo que se associa à escrita e ao pensamento do “exterior”, e aquela de um Sade “sargento do sexo”, provedor de um erotismo disciplinar que acompanha o desdobramento de uma racionalidade instrumental.
Dans cette communication, nous partons de l’hypothèse que, si la notion d'événement n’est évidemm... more Dans cette communication, nous partons de l’hypothèse que, si la notion d'événement n’est évidemment pas absente des archéologies foucaldiennes conduites jusqu’en 1966 , néanmoins sa signification semble accéder dans L'Archéologie du savoir à une certaine stabilité. D’abord, cet ouvrage décale sensiblement les enjeux portés par cette notion par rapport à son usage antérieur (dans Les Mots et les choses en particulier). Surtout, il en concentre la valeur opératoire dans la relation que l'événement entretient avec la définition de l’énoncé, dans l’exploration du champ énonciatif, et pour finir dans l’explicitation de la démarche archéologique elle-même (en tant qu’elle se présente désormais comme « description des événements discursifs » mais aussi des « jeux de relation » entre des événements dont certains sont discursifs et d’autres ne le sont pas).
Cet ouvrage se donne pour tâche de répondre à une question apparemment simple : qu'en est-il aujo... more Cet ouvrage se donne pour tâche de répondre à une question apparemment simple : qu'en est-il aujourd’hui de la pensée foucaldienne ? Bien loin de vouloir ériger Foucault en auteur canonique, il se propose d’esquisser le tableau, le plus large et le plus différencié possible, des études foucaldiennes contemporaines. Il s’efforce donc non pas de restituer la richesse des différents visages de Foucault – penseur tout à la fois de l’historicité et du présent –, mais plutôt de faire valoir, de manière inédite, d’autres perspectives et une multiplicité d’« usages » de sa pensée en philosophie comme en histoire, en sociologie comme en esthétique, en économie comme en droit. Chantier ouvert, traversé par des lignes de problématisation parfois très diverses, cet ouvrage prend au sérieux la question de ce que Foucault peut encore nous apprendre aujourd’hui. Foucault, Foucault(s) : les noms d’une cartographie qui ne cesse de s’esquisser autrement sur ses propres bords, de croître et de tracer des lignes nouvelles. Le nom aussi d’un espace de questionnement toujours vivant.
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Books by Philippe Sabot
« Retour à Münsterlingen »
par Jean-François Bert
La « gentille dame Largactil », la « méchante dame Geigy » : la clinique psychiatrique de Münsterlingen vers 1954
Magaly Tornay, traduction de Yann Dahhaoui
Foucault et le Rorschach
Jean-François Bert & Elisabetta Basso
Foucault et le Carnaval
Emmanuel Désveaux
Foucault à Lille, 1952-1955 : entre philosophie et psychologie
Philippe Sabot
Fiches préparatoires de Michel Foucault sur l’histoire de la psychiatrie
Jean-François Bert & Elisabetta Basso
Première lecture de Traum und Existenz
Transcription Jean-François Bert, présentation Elisabetta Basso
Le rêve et de l’existence, histoire d’une traduction
Elisabetta Basso
Correspondance Foucault-Binswanger
Traduction de René Wetzel, présentation par Elisabeth Basso
De quelques sources de Maladie mentale et personnalité. Réflexologie pavlovienne et critique sociale
Luca Paltrinieri
Foucault et le savoir psychologique : retour sur deux articles rédigés en 1954
Jean-François Bert
La fête des fous de Michel Foucault
Yann Dahhaoui
Unissons-nous, soyons fous ! ». Fête des fous, carnaval et Mad Pride : Continuités, ruptures et perspectives
René Wetzel
Cette visite de Michel Foucault en mars 1954 à l’asile psychiatrique suisse de
Münsterlingen le jour d’un carnaval des fous nous apprend beaucoup à la fois sur le jeune philosophe – l’année 1954 est riche en événements pour lui –, mais aussi sur ce rituel qui a perduré jusqu’au milieu du xxe siècle.
Photos, archives, textes éclairent ce moment trop souvent négligé par les spécialistes de Michel Foucault. Ce début des années 1950 est pourtant marqué par l’entrée de Foucault dans les asiles et par sa passion pour les innovations qui touchent la psychologie clinique.
C’est la germaniste Jacqueline Verdeaux, munie d’un Leika, qui photographie. Ces images laissent entrevoir l’étrange sensation qu’a pu ressentir Foucault lors de ce jour improbable où les fous « jouent » aux fous. Une sensation d’autant plus étrange que l’asile cantonal est, avec la clinique universitaire du Burghölzli de Zürich, l’une des plaques tournantes de la psychiatrie suisse.
Papers by Philippe Sabot
« Retour à Münsterlingen »
par Jean-François Bert
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Cette visite de Michel Foucault en mars 1954 à l’asile psychiatrique suisse de
Münsterlingen le jour d’un carnaval des fous nous apprend beaucoup à la fois sur le jeune philosophe – l’année 1954 est riche en événements pour lui –, mais aussi sur ce rituel qui a perduré jusqu’au milieu du xxe siècle.
Photos, archives, textes éclairent ce moment trop souvent négligé par les spécialistes de Michel Foucault. Ce début des années 1950 est pourtant marqué par l’entrée de Foucault dans les asiles et par sa passion pour les innovations qui touchent la psychologie clinique.
C’est la germaniste Jacqueline Verdeaux, munie d’un Leika, qui photographie. Ces images laissent entrevoir l’étrange sensation qu’a pu ressentir Foucault lors de ce jour improbable où les fous « jouent » aux fous. Une sensation d’autant plus étrange que l’asile cantonal est, avec la clinique universitaire du Burghölzli de Zürich, l’une des plaques tournantes de la psychiatrie suisse.