De formation philosophique, Silvia Lippi est psychanalyste. Elle est docteur en psychologie, chercheur associé au Centre de Recherche Psychanalyse, Médecine et Société à l’Université Diderot-Paris 7. Elle est enseignante titulaire à l’Ecole de Formation post-universitaire de Psychanalyse appliquée IRPA, à Milan, Bari et Grottammare. Elle est psychanalyste à Paris (analyste praticienne à Espace analytique) et psychologue clinicienne hospitalière titulaire dans l’Etablissement Public de Santé Barthélemy Durand. Silvia Lippi est auteur de Rythme et mélancolie (Erès 2019); La décision du désir (Erès 2013), prix Œdipe 2014 ; Transgressions. Bataille, Lacan (Erès 2008); Freud. La passione dell’ingovernabile (2019 Feltrinelli). Elle a co-dirigé l’ouvrage Marx, Lacan : L’acte révolutionnaire e l’acte analytique (Erès 2013).
Through the analysis of the disease and the creation’s process of artist Frida Kahlo, we shall qu... more Through the analysis of the disease and the creation’s process of artist Frida Kahlo, we shall question the Freudian concept of “symptom” and the one of sint...
Revista Latinoamericana de Psicopatologia Fundamental, 2018
Les auteurs analysent l’articulation entre délire et création chez l’artiste plasticien Arthur Bi... more Les auteurs analysent l’articulation entre délire et création chez l’artiste plasticien Arthur Bispo Do Rosario. Interné à l’hôpital psychiatrique lorsqu’il était dans la trentaine, c’est à l’asile que Bispo crée son œuvre. Quelle relation existe-t-il entre le discours délirant et la production de l’objet (d’art) ? Et quelle place tient l’œuvre pour le sujet ? Vient-elle remplacer le délire, ou alors, lui donner consistance ?
HOMOSEXUALITÉ FÉMININE ET ŒDIPE : L’ERREUR GÉNIALE DE FREUD, 2020
Un dimanche d’été. Une voiture se retrouve pare-chocs contre pare-chocs avec une autre voiture da... more Un dimanche d’été. Une voiture se retrouve pare-chocs contre pare-chocs avec une autre voiture dans une rue perdue de la péri- phérie de Palerme. Au volant des deux véhicules, deux femmes. Ni Samira (jouée par l’actrice Elena Cotta), la femme le plus âgée que nous pouvons considérer comme une figure maternelle, ni Rosa (jouée par Emma Dante elle-même), accompagnée par sa petite amie Clara (jouée par Alba Rohrwacher), ne fera marche arrière avec sa voiture pour laisser passer l’autre. Rosa ne cède pas face à Samira. Plusieurs jours se suivent, rien ne bouge. Les deux femmes attendent, elles ne se désistent pas dans leur détermination à passer la première.
Quel rapport entre le film Palerme d’Emma Dante et la théorie freudienne de l’homosexualité féminine ? Nous analyserons certaines thèses psychanalytiques sur cette forme particulière du désir féminin, et nous en préciserons au fur et à mesure les ressources et les impasses de cette approche.
Arthur Bispo do Rosário: prendre vie dans une métaphore délirante, 2018
Les auteurs analysent l'articulation entre délire et création chez l'artiste plasticien Arthur Bi... more Les auteurs analysent l'articulation entre délire et création chez l'artiste plasticien Arthur Bispo Do Rosario. Interné à l'hôpital psy-chiatrique lorsqu'il était dans la trentaine, c'est à l'asile que Bispo crée son oeuvre. Quelle relation existe-t-il entre le discours délirant et la production de l'objet (d'art) ? Et quelle place tient l'oeuvre pour le sujet ? Vient-elle remplacer le délire, ou alors, lui donner consistance ?
Nous partirons du fantasme «Ein Kind wird geschlagen » (« Un enfant est battu ») de Freud, et en ... more Nous partirons du fantasme «Ein Kind wird geschlagen » (« Un enfant est battu ») de Freud, et en particulier d’une intuition de Frédéric Vinot, qui note que le terme allemand « schlagen » signifie littéralement « battre la mesure ». En considérant l’hypothèse que le fantasme est scandé par le rythme, nous analyserons l’influence du fantasme masochiste dans la psychose, en particulier dans les délires paranoïaques et érotomanes, et dans la mélancolie. Nous verrons comment, grâce à l’effet « esthétique » donné par le rythme, la mise en acte du fantasme « Un enfant est battu » peut devenir un symptôme de suppléance dans la psychose. Des exemples cliniques, et en particulier le cas de l’artiste Nan Goldin, viendront éclaircir notre propos.
La mise en place d’un atelier de lecture de poésie en Centre d’Accueil et de Crise permet de s’in... more La mise en place d’un atelier de lecture de poésie en Centre d’Accueil et de Crise permet de s’interroger sur la façon dont les médiations thérapeutiques par l’art se posent comme des alternatives à la « cure type ». En tant qu’elle convoque un aspect « désœuvré » de la langue, la poésie confronte le sujet au hors-sens et à la jouissance langagière qui en émane. En ce sens, un atelier induisant une rencontre avec cette jouissance peut correspondre à un événement institutionnel, et confronter le pa-tient à la matière même de l’inconscient. A partir de textes au sens volontairement ouvert, le psychologue propose aux patients d’approcher le hors-sens de la langue ainsi que leur propre jouissance, c’est-à-dire la façon dont les mots les touchent subjectivement, au cœur même de leur être, par leur musicalité et leur sonorité. Loin d’un travail sur le texte, l’atelier se conçoit comme une expérience de la langue. Cette expérience induit pour le sujet un véritable événement psychique, une rencontre avec un point de « désœuvrement » du mot, qui permet de se « désengluer » d’une vérité parfois emprisonnante, et de faire advenir de la vie et de la subjectivité, pour jouer avec les mots plutôt qu’en être le jouet.
metafísica de la risa: Freud, Lacan, bataille
Analizaremos la noción de la risa a través del apor... more metafísica de la risa: Freud, Lacan, bataille Analizaremos la noción de la risa a través del aporte de Freud, Lacan y Bataille. La risa que se desen- cadena por el humor, el chiste y lo cómico, se muestra como una articulación particular del lenguaje y del goce, como efecto de la palabra sobre el cuerpo. Si el chiste es un significante que se expresa como formación del inconsciente estructurado como un lenguaje, la risa es un goce: un goce del cuerpo en relación con lo inconsciente real. Nos detendremos en la articulación entre ley y transgresión en el chiste, tanto como en la cuestión del sentido —dirección— y del no- sentido, que le compete. Veremos también cómo la risa apunta a la castración, pero se trata de una castración que no es del orden de lo insoportable, porque el encuentro con esta se constata a través de la risa del cuerpo, que al mismo tiempo separa al sujeto de su yo alienante y destructor. Palabras clave: risa, goce, ley, trans- gresión, narcisismo, castración.
The authors created a dance workshop for schizophrenic patients designed to address their singula... more The authors created a dance workshop for schizophrenic patients designed to address their singular experience of space, in which the categories of interior and exterior do not function as limits. The space of the workshop, which, paradoxically, is thought in terms of the psychic space of schizophrenic patients by playing on its borderless quality, creates a continuity between the psychiatric hospital and the external world, and thus helps to prevent the segregation and isolation of such patients. This continuity is established on the basis of both the physical architecture of the workshop setting and the practice of dancing itself. The authors explore the hypothesis that, inside the particular space made possible by the apparatus of the workshop, schizophrenic patients benefit from the experience of movement, beginning with the pulse of rhythm, which establishes a consistency in time. By means of its repetitive character, the beat of music, like movement, accompanies and promotes the experience of continuity, which is the condition for any possible form of symbolizing. Two brief clinical illustrations show how this approach to dance therapy allows a moribund jouissance to be overturned and transformed into the aesthetic jouissance that characterizes the experience of dance.
• Silvia Lippi • Pour une clinique post-joycienne : l'au-delà du père et la fonction du dire dans... more • Silvia Lippi • Pour une clinique post-joycienne : l'au-delà du père et la fonction du dire dans la cure A propos de "Lacan lecteur de Joyce" (2015) de Colette Soler
Taking their inspiration from a case history, the authors explore the effects of a writing worksh... more Taking their inspiration from a case history, the authors explore the effects of a writing workshop led by a professional writer for patients in a psychiatric hospital. This workshop allowed different modes of transference to unfold: transference to the ana-lyst–therapist, transference to the writer who led the workshop, and transference to the other members of the group. The writing activity created conditions in which there could be a movement from hallucination to delusion—a delusion expressed in fiction through the act of writing. Psychotic patients " invent " a writing that remains unfinished and that relates to the experiences of persecution. Writing thus makes it possible for them to tolerate language, through its transformation into writing. We will explore the function of writing in psychosis on the basis of the case of a young psychotic woman, Ariane, who was 21 years old when she began psychotherapeutic treatment at a centre médi-co-psychologique, a type of community-based, publicly funded clinic in which professionals from a variety of fields (including psychiatrists , psychologists, nurses, social workers, and occupational and speech therapists) provide outpatient and in-home care. As we will see, Ariane's participation in a writing workshop held in the ward where she was hospitalized helped her to move from hallucinations to the creation of narratives that made use of the same themes. We will seek to show the extent to which this workshop played a determining role in this process. A psychotic person, uncomfortable with speaking, can use writing as a means of expression and of connecting with the outside world—even, perhaps of jouissance. But, in the case to be presented here, it was not the writing itself that functioned in these ways. It was writing undertaken in a specific space—the workshop— Translated by John Holland.
Really, I suppose that the clear line between hallucination and reality has itself become a kind ... more Really, I suppose that the clear line between hallucination and reality has itself become a kind of hallucination… Philip K. Dick 1 Psychosis can involve disruptions in how reality is experienced, even if this is not an invariable characteristic of this structure. However, the vast majority of those with psychosis have little difficulty in orienting themselves in time and space and their perception of reality remains unchanged, especially when they are not in an acute phase of the disorder. When such a disturbance does occur, for example in hallucinatory phenomena, could it be said that there is a disintegration or decomposition of reality? Does psychosis involve disturbances in perception as such? Although Sigmund Freud holds that psychosis involves a loss of reality, his idea that fantasy and dreaming are hallucinatory expressions of desire tones this position down a bit. Let us not forget how he states, in his 1924 text of the same name, that there is a loss of reality in neurosis and psychosis, one that occurs differently in the two cases. 2 With his tripartite registers of the symbolic, the imaginary and the real, which he refers to as " dit-mensions " 3 of experience, Jacques Lacan shakes up the idea that there is some common reality that serves as a truth-function for the subject in his/her relation to the world. 4 Truth and reality concur: in a Lacanian perspective, they are always in a relation with meaning, and meaning is never reliable for it belongs to the imaginary and is always guided by the fantasy. The real is to be distinguished from reality, that is, from the representation of the external world that is structured by the symbolic and the imaginary. The real is of the order of jouissance, and this jouissance affects the body, as it does, for example, in the symptom. 5 From the perspective of the real, it is impossible to speak of the agreement or lack thereof between the subject and the world. There is, instead, an affective relation: the subject is affected by the world and the real involves the body that is affected. What then is the relation between the body and hallucinations or between hallucinations and perception? Can we claim that, in the relation that the subject establishes with the world, perception is disrupted by the real?
Voici le sommaire du n°93 de la revue Cliniques méditerranéennes (2016/1), qui contient 12 contr... more Voici le sommaire du n°93 de la revue Cliniques méditerranéennes (2016/1), qui contient 12 contributions psychanalytiques sur l'improvisation.
Through the analysis of the disease and the creation’s process of artist Frida Kahlo, we shall qu... more Through the analysis of the disease and the creation’s process of artist Frida Kahlo, we shall question the Freudian concept of “symptom” and the one of sint...
Revista Latinoamericana de Psicopatologia Fundamental, 2018
Les auteurs analysent l’articulation entre délire et création chez l’artiste plasticien Arthur Bi... more Les auteurs analysent l’articulation entre délire et création chez l’artiste plasticien Arthur Bispo Do Rosario. Interné à l’hôpital psychiatrique lorsqu’il était dans la trentaine, c’est à l’asile que Bispo crée son œuvre. Quelle relation existe-t-il entre le discours délirant et la production de l’objet (d’art) ? Et quelle place tient l’œuvre pour le sujet ? Vient-elle remplacer le délire, ou alors, lui donner consistance ?
HOMOSEXUALITÉ FÉMININE ET ŒDIPE : L’ERREUR GÉNIALE DE FREUD, 2020
Un dimanche d’été. Une voiture se retrouve pare-chocs contre pare-chocs avec une autre voiture da... more Un dimanche d’été. Une voiture se retrouve pare-chocs contre pare-chocs avec une autre voiture dans une rue perdue de la péri- phérie de Palerme. Au volant des deux véhicules, deux femmes. Ni Samira (jouée par l’actrice Elena Cotta), la femme le plus âgée que nous pouvons considérer comme une figure maternelle, ni Rosa (jouée par Emma Dante elle-même), accompagnée par sa petite amie Clara (jouée par Alba Rohrwacher), ne fera marche arrière avec sa voiture pour laisser passer l’autre. Rosa ne cède pas face à Samira. Plusieurs jours se suivent, rien ne bouge. Les deux femmes attendent, elles ne se désistent pas dans leur détermination à passer la première.
Quel rapport entre le film Palerme d’Emma Dante et la théorie freudienne de l’homosexualité féminine ? Nous analyserons certaines thèses psychanalytiques sur cette forme particulière du désir féminin, et nous en préciserons au fur et à mesure les ressources et les impasses de cette approche.
Arthur Bispo do Rosário: prendre vie dans une métaphore délirante, 2018
Les auteurs analysent l'articulation entre délire et création chez l'artiste plasticien Arthur Bi... more Les auteurs analysent l'articulation entre délire et création chez l'artiste plasticien Arthur Bispo Do Rosario. Interné à l'hôpital psy-chiatrique lorsqu'il était dans la trentaine, c'est à l'asile que Bispo crée son oeuvre. Quelle relation existe-t-il entre le discours délirant et la production de l'objet (d'art) ? Et quelle place tient l'oeuvre pour le sujet ? Vient-elle remplacer le délire, ou alors, lui donner consistance ?
Nous partirons du fantasme «Ein Kind wird geschlagen » (« Un enfant est battu ») de Freud, et en ... more Nous partirons du fantasme «Ein Kind wird geschlagen » (« Un enfant est battu ») de Freud, et en particulier d’une intuition de Frédéric Vinot, qui note que le terme allemand « schlagen » signifie littéralement « battre la mesure ». En considérant l’hypothèse que le fantasme est scandé par le rythme, nous analyserons l’influence du fantasme masochiste dans la psychose, en particulier dans les délires paranoïaques et érotomanes, et dans la mélancolie. Nous verrons comment, grâce à l’effet « esthétique » donné par le rythme, la mise en acte du fantasme « Un enfant est battu » peut devenir un symptôme de suppléance dans la psychose. Des exemples cliniques, et en particulier le cas de l’artiste Nan Goldin, viendront éclaircir notre propos.
La mise en place d’un atelier de lecture de poésie en Centre d’Accueil et de Crise permet de s’in... more La mise en place d’un atelier de lecture de poésie en Centre d’Accueil et de Crise permet de s’interroger sur la façon dont les médiations thérapeutiques par l’art se posent comme des alternatives à la « cure type ». En tant qu’elle convoque un aspect « désœuvré » de la langue, la poésie confronte le sujet au hors-sens et à la jouissance langagière qui en émane. En ce sens, un atelier induisant une rencontre avec cette jouissance peut correspondre à un événement institutionnel, et confronter le pa-tient à la matière même de l’inconscient. A partir de textes au sens volontairement ouvert, le psychologue propose aux patients d’approcher le hors-sens de la langue ainsi que leur propre jouissance, c’est-à-dire la façon dont les mots les touchent subjectivement, au cœur même de leur être, par leur musicalité et leur sonorité. Loin d’un travail sur le texte, l’atelier se conçoit comme une expérience de la langue. Cette expérience induit pour le sujet un véritable événement psychique, une rencontre avec un point de « désœuvrement » du mot, qui permet de se « désengluer » d’une vérité parfois emprisonnante, et de faire advenir de la vie et de la subjectivité, pour jouer avec les mots plutôt qu’en être le jouet.
metafísica de la risa: Freud, Lacan, bataille
Analizaremos la noción de la risa a través del apor... more metafísica de la risa: Freud, Lacan, bataille Analizaremos la noción de la risa a través del aporte de Freud, Lacan y Bataille. La risa que se desen- cadena por el humor, el chiste y lo cómico, se muestra como una articulación particular del lenguaje y del goce, como efecto de la palabra sobre el cuerpo. Si el chiste es un significante que se expresa como formación del inconsciente estructurado como un lenguaje, la risa es un goce: un goce del cuerpo en relación con lo inconsciente real. Nos detendremos en la articulación entre ley y transgresión en el chiste, tanto como en la cuestión del sentido —dirección— y del no- sentido, que le compete. Veremos también cómo la risa apunta a la castración, pero se trata de una castración que no es del orden de lo insoportable, porque el encuentro con esta se constata a través de la risa del cuerpo, que al mismo tiempo separa al sujeto de su yo alienante y destructor. Palabras clave: risa, goce, ley, trans- gresión, narcisismo, castración.
The authors created a dance workshop for schizophrenic patients designed to address their singula... more The authors created a dance workshop for schizophrenic patients designed to address their singular experience of space, in which the categories of interior and exterior do not function as limits. The space of the workshop, which, paradoxically, is thought in terms of the psychic space of schizophrenic patients by playing on its borderless quality, creates a continuity between the psychiatric hospital and the external world, and thus helps to prevent the segregation and isolation of such patients. This continuity is established on the basis of both the physical architecture of the workshop setting and the practice of dancing itself. The authors explore the hypothesis that, inside the particular space made possible by the apparatus of the workshop, schizophrenic patients benefit from the experience of movement, beginning with the pulse of rhythm, which establishes a consistency in time. By means of its repetitive character, the beat of music, like movement, accompanies and promotes the experience of continuity, which is the condition for any possible form of symbolizing. Two brief clinical illustrations show how this approach to dance therapy allows a moribund jouissance to be overturned and transformed into the aesthetic jouissance that characterizes the experience of dance.
• Silvia Lippi • Pour une clinique post-joycienne : l'au-delà du père et la fonction du dire dans... more • Silvia Lippi • Pour une clinique post-joycienne : l'au-delà du père et la fonction du dire dans la cure A propos de "Lacan lecteur de Joyce" (2015) de Colette Soler
Taking their inspiration from a case history, the authors explore the effects of a writing worksh... more Taking their inspiration from a case history, the authors explore the effects of a writing workshop led by a professional writer for patients in a psychiatric hospital. This workshop allowed different modes of transference to unfold: transference to the ana-lyst–therapist, transference to the writer who led the workshop, and transference to the other members of the group. The writing activity created conditions in which there could be a movement from hallucination to delusion—a delusion expressed in fiction through the act of writing. Psychotic patients " invent " a writing that remains unfinished and that relates to the experiences of persecution. Writing thus makes it possible for them to tolerate language, through its transformation into writing. We will explore the function of writing in psychosis on the basis of the case of a young psychotic woman, Ariane, who was 21 years old when she began psychotherapeutic treatment at a centre médi-co-psychologique, a type of community-based, publicly funded clinic in which professionals from a variety of fields (including psychiatrists , psychologists, nurses, social workers, and occupational and speech therapists) provide outpatient and in-home care. As we will see, Ariane's participation in a writing workshop held in the ward where she was hospitalized helped her to move from hallucinations to the creation of narratives that made use of the same themes. We will seek to show the extent to which this workshop played a determining role in this process. A psychotic person, uncomfortable with speaking, can use writing as a means of expression and of connecting with the outside world—even, perhaps of jouissance. But, in the case to be presented here, it was not the writing itself that functioned in these ways. It was writing undertaken in a specific space—the workshop— Translated by John Holland.
Really, I suppose that the clear line between hallucination and reality has itself become a kind ... more Really, I suppose that the clear line between hallucination and reality has itself become a kind of hallucination… Philip K. Dick 1 Psychosis can involve disruptions in how reality is experienced, even if this is not an invariable characteristic of this structure. However, the vast majority of those with psychosis have little difficulty in orienting themselves in time and space and their perception of reality remains unchanged, especially when they are not in an acute phase of the disorder. When such a disturbance does occur, for example in hallucinatory phenomena, could it be said that there is a disintegration or decomposition of reality? Does psychosis involve disturbances in perception as such? Although Sigmund Freud holds that psychosis involves a loss of reality, his idea that fantasy and dreaming are hallucinatory expressions of desire tones this position down a bit. Let us not forget how he states, in his 1924 text of the same name, that there is a loss of reality in neurosis and psychosis, one that occurs differently in the two cases. 2 With his tripartite registers of the symbolic, the imaginary and the real, which he refers to as " dit-mensions " 3 of experience, Jacques Lacan shakes up the idea that there is some common reality that serves as a truth-function for the subject in his/her relation to the world. 4 Truth and reality concur: in a Lacanian perspective, they are always in a relation with meaning, and meaning is never reliable for it belongs to the imaginary and is always guided by the fantasy. The real is to be distinguished from reality, that is, from the representation of the external world that is structured by the symbolic and the imaginary. The real is of the order of jouissance, and this jouissance affects the body, as it does, for example, in the symptom. 5 From the perspective of the real, it is impossible to speak of the agreement or lack thereof between the subject and the world. There is, instead, an affective relation: the subject is affected by the world and the real involves the body that is affected. What then is the relation between the body and hallucinations or between hallucinations and perception? Can we claim that, in the relation that the subject establishes with the world, perception is disrupted by the real?
Voici le sommaire du n°93 de la revue Cliniques méditerranéennes (2016/1), qui contient 12 contr... more Voici le sommaire du n°93 de la revue Cliniques méditerranéennes (2016/1), qui contient 12 contributions psychanalytiques sur l'improvisation.
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Quel rapport entre le film Palerme d’Emma Dante et la théorie freudienne de l’homosexualité féminine ? Nous analyserons certaines thèses psychanalytiques sur cette forme particulière du désir féminin, et nous en préciserons au fur et à mesure les ressources et les impasses de cette approche.
A partir de textes au sens volontairement ouvert, le psychologue propose aux patients d’approcher le hors-sens de la langue ainsi que leur propre jouissance, c’est-à-dire la façon dont les mots les touchent subjectivement, au cœur même de leur être, par leur musicalité et leur sonorité. Loin d’un travail sur le texte, l’atelier se conçoit comme une expérience de la langue.
Cette expérience induit pour le sujet un véritable événement psychique, une rencontre avec un point de « désœuvrement » du mot, qui permet de se « désengluer » d’une vérité parfois emprisonnante, et de faire advenir de la vie et de la subjectivité, pour jouer avec les mots plutôt qu’en être le jouet.
Analizaremos la noción de la risa a través del aporte de Freud, Lacan y Bataille. La risa que se desen- cadena por el humor, el chiste y lo cómico, se muestra como una articulación particular del lenguaje y del goce, como efecto de la palabra sobre el cuerpo. Si el chiste es un significante que se expresa como formación del inconsciente estructurado como un lenguaje, la risa es un goce: un goce del cuerpo en relación con lo inconsciente real. Nos detendremos en la articulación entre ley y transgresión en el chiste, tanto como en la cuestión del sentido —dirección— y del no- sentido, que le compete. Veremos también cómo la risa apunta a la castración, pero se trata de una castración que no es del orden de lo insoportable, porque el encuentro con esta se constata a través de la risa del cuerpo, que al mismo tiempo separa al sujeto de su yo alienante y destructor.
Palabras clave: risa, goce, ley, trans- gresión, narcisismo, castración.
A propos de "Lacan lecteur de Joyce" (2015) de Colette Soler
Quel rapport entre le film Palerme d’Emma Dante et la théorie freudienne de l’homosexualité féminine ? Nous analyserons certaines thèses psychanalytiques sur cette forme particulière du désir féminin, et nous en préciserons au fur et à mesure les ressources et les impasses de cette approche.
A partir de textes au sens volontairement ouvert, le psychologue propose aux patients d’approcher le hors-sens de la langue ainsi que leur propre jouissance, c’est-à-dire la façon dont les mots les touchent subjectivement, au cœur même de leur être, par leur musicalité et leur sonorité. Loin d’un travail sur le texte, l’atelier se conçoit comme une expérience de la langue.
Cette expérience induit pour le sujet un véritable événement psychique, une rencontre avec un point de « désœuvrement » du mot, qui permet de se « désengluer » d’une vérité parfois emprisonnante, et de faire advenir de la vie et de la subjectivité, pour jouer avec les mots plutôt qu’en être le jouet.
Analizaremos la noción de la risa a través del aporte de Freud, Lacan y Bataille. La risa que se desen- cadena por el humor, el chiste y lo cómico, se muestra como una articulación particular del lenguaje y del goce, como efecto de la palabra sobre el cuerpo. Si el chiste es un significante que se expresa como formación del inconsciente estructurado como un lenguaje, la risa es un goce: un goce del cuerpo en relación con lo inconsciente real. Nos detendremos en la articulación entre ley y transgresión en el chiste, tanto como en la cuestión del sentido —dirección— y del no- sentido, que le compete. Veremos también cómo la risa apunta a la castración, pero se trata de una castración que no es del orden de lo insoportable, porque el encuentro con esta se constata a través de la risa del cuerpo, que al mismo tiempo separa al sujeto de su yo alienante y destructor.
Palabras clave: risa, goce, ley, trans- gresión, narcisismo, castración.
A propos de "Lacan lecteur de Joyce" (2015) de Colette Soler