LLCP Laboratoire

My paper combines Ludwig Wittgenstein’s notion of ‘running up against the limits of
language’ and Cora Diamond’s notion of the ‘difficulty of reality’ in order to examine
those extraordinary experiences in our human lives when, at a particular moment,
something appears to us that seems to have an absolute, inexpressible value. More
specifically, I focus on the peculiar feeling of dissatisfaction with meaning that is
likely to result from such experiences and deal with two kinds of temptation that are
likely to prevent us from transforming this feeling of dissatisfaction into an act of
creativity; these are, first, the temptation to regard such experiences as a manifestation
of the transcendent, and, second, the temptation to trivialize such experiences by
treating them as some sort of grammatical illusion. In discussing these two
temptations, I intend to show that there is a third way around the dissatisfaction with
meaning that consists in accepting the fact that meaning cannot be ultimately
grounded in advance of any particular linguistic act, but depends largely on our
individual creative engagement with language.

I draw on the work of Ludwig Wittgenstein and Cora Diamond to argue that imagination plays a key role in moral consideration. By broadening our concepts and drawing similarities (Wittgenstein), our imagination can help us see nonhuman beings as fellow beings (Diamond), namely as beings who we share a life with. I address two related issues: First, how can we ensure that the exercise of imagination does not merely lead to nonsense? Second, can the imagination remedy the supposed incommensurability between beings with linguistic capacity and those without? An examination of these issues can allow for a conceptual refinement of imagination.

This essay argues that despite the psychoanalytic critique of the human search for happiness as futile and illusory, there can still be a positive contribution to the question of happiness from psychoanalysis.
To that end, the paper turns to Lacan’s Seminar VII, and more specifically, to the Lacanian “sublimation” as “the happy satisfaction of the instinct.” Whether we can achieve a non-illusory kind of happiness through sublimation or we stay trapped in the pursuit of an illusory happiness depends on the extent to which we succeed or fail in the following two issues: 1. asking whether we have ceded on our desire and 2. accepting that no object of desire can ever be completely satisfying. Lacan offers two examples of a problematic relation to desire: these of Creon and Antigone; Creon fails to ask the question about his desire altogether, while Antigone asks the question but fails to accept that she cannot have it all. I argue that a critical reflection of these two cases can allow us to find a positive and sustainable version of happiness in psychoanalysis.

What is it to see a stove as world (als Welt) and why does the early Wittgenstein use such a curious example to describe what it means to see something as significant (Bedeutend)? I argue that Wittgenstein's odd choice can be best understood in the light of a conceptual relation between value and semantic meaning. To that purpose, I draw attention to his use of the word Bedeutung to denote value, and to the direct connection he draws between seeing as world and seeing with the whole logical space. To see a stove as Bedeutend, I conclude, is to see it in the background of the propositional contexts in which a stove figures meaningfully. My topic is the relation between semantic meaning and value. By value I do not mean arithmetical value, nor monetary value, but the significance or importance that things can come to have for us.

This chapter brings together the following themes from Diamond’s work: the idea that thinking is the kind of activity that guides thinking, the idea that in the face of a difficulty of reality a mind may break down, and a connection between hubris and unintelligibility. To that purpose, I discuss the Greek story ‘The Murderess’, a story about evil, and I draw attention to the use therein of spatial metaphors of height in relation to a breakdown of thinking that accompanies evil—such as the metaphors of a mind growing tall; a mind going up in smoke; thinking high matters. I discuss two potential readings of these spatial metaphors of height: the mind growing tall to encompass (what Diamond calls) a difficulty of reality and the mind growing tall as an expression of hubris that avoids the difficulty. In the latter case, I show how this amounts to misguided thinking, to thinking that has gone off the rails.

El presente artículo problematiza la construcción del concepto de niño para el Servicio Nacional de Menores (SENAME); a través de los modelos de intervención que decantan en la institucionalización de niños en Chile. Situando al SENAME como un dispositivo del Estado –garante de la Ley y de la cultura–. Se desarrolla un recorrido sobre la historia de institucionalización de niños en Chile, relato marcado por el concepto de los Derechos del Niño, la Convención Internacional sobre Derechos del Niño y la creación y crisis del SENAME. Finalizando con un debate que sitúa a esta institución en referencia al marco legal nacional e internacional, analizada desde el psicoanálisis sobre la institución y lo jurídico, con autores como Freud, Goffman, Enriquez y Legrendre. ---- This article problematizes the construction of the concept of child in the Servicio Nacional de Menores (SENAME) by looking at the models of intervention that ended up in the institutionalization of the concept of children in Chile and understanding SENAME as a state tool—which represents law and culture—. The article develops a review of the history of institutionalization of children in Chile, story marked by the concept of Children’s Rights, the International Convention on the Rights of the Child, and the creation and crisis of SENAME. It ends with a discussion that puts this institution in reference to the national and international legal frameworks, which are analyzed based on the psychoanalytical approach to institutions and judicial system developed by authors such as Freud, Goffman, Enriquez, and Legrendre. Keywords: Servicio Nacional de Menores (SENAME), Children’s Rights, International Convention on the Rights of the Child, psychoanalysis and institution.

Ante la rápida expansión del nuevo coronavirus (COVID-19) en todo el planeta, este artículo presenta un conjunto de propuestas elaboradas por psicólogas y psicólogos de América Latina que buscan abordar este fenómeno desde una perspectiva regional. En este sentido, se exponen tópicos como el problema de la sobreinformación y el impacto de los protocolos sanitarios sobre la salud mental en diversos ámbitos y sectores de la población. Se propone aquí, además de reunir algunos conocimientos aportados por investigaciones previas y difundir un conjunto de recursos para mitigar o paliar los efectos de la pandemia, contribuir con algunas reflexiones respecto del rol de psicólogas y psicólogos como profesionales de la salud en esta situación de crisis, así como advertir o apelar a los organismos nacionales e internacionales correspondientes.

En el devenir del transcurso histórico de nuestra región, desde las culturas
precolombinas a las incidencias de los Estados liberales que, por medio de la
Corona española, irrumpieron en la región; gigantescos cambios de cómo es
concebida la vida y las relaciones sociales fue resultante de dicho tiempo de
dominación. En esto, una de las categorías hasta ahora afectadas corresponde a la
concepción del cuidado y protección de la infancia. Los niños y niñas, material de
slogans, están al final de la lista de los pendientes de la renovación de la sociedad en
un Capitalismo liberal. No es para extenderse con ecos de repetición el citar cómo
el SENAME es una institución que demuestra el proyecto neoliberal en su
totalidad

En relación a los niños institucionalizados en SENAME y en Hospitales de Salud de la red pública, se reflexiona en torno al lugar que estas instituciones le otorgan a la historia social e individual de los niños y niñas. Se sostiene que en general son mecanismos basados en la represión y el olvido obligado, condenando al sujeto a repetir lo reprimido.

Georges Canguilhem (1904-1995) fue un filósofo, médico e historiador de las ciencias que ha influenciado fuertemente tanto a la filosofía francesa contemporánea como a las ciencias de la salud, a propósito de sus relecturas sobre los procesos denominados como patológicos. Las concepciones sobre lo que es la enfermedad, la monstruosidad y la muerte, por medio de sus categorías como enfermedad, curación, estado fisiológico y patológico, normas vitales y su particular noción sobre los valores negativos, implican la revisión de la concepción del individuo en su experiencia tanto vital como social. Junto con lo anterior, Canguilhem también propuso reflexiones que se dirigen en torno al carácter epistemológico de las ciencias, estableciendo categorías de análisis que posibilitan pensar los componentes ideológicos de las mismas. En el presente trabajo analizaremos, a la luz de las contribuciones de este autor, la influencia con la que ciertas determinaciones de salud preventiva en tiempos de pandemia corren el riesgo de construirse en una ideología científica que afecta las regulaciones sobre lo social. Esto, en relación a que con gran evidencia se sostiene que la pandemia Covid-19 ha reestructurado, por medio de los influjos concernientes a variaciones de lo patológico propios de los modos de contagio del virus, alteraciones a nivel de la conducta individual, social y ambiental que han afectado a todo el globo.

En el presente artículo se desarrolla una reflexión sobre el uso de fármacos en la infancia en relación a categorías de lo viviente, tomando algunos conceptos de la obra de George Canguilhem como la vida, la salud, la enfermedad y la muerte, posicionando los postulados freudianos sobre la enfermedad, las pulsiones (Trieb) de vida y muerte, para luego plantear una propuesta sobre el sentido puesto en la enfermedad y el fármaco. Todo lo anterior usándose como ejemplo el trastorno por déficit atencional con hiperactividad TDAH.

El siguiente estudio revisa el problema de la inestabilidad motora a partir de hallazgos a la luz de los conceptos de tonicidad, movimiento y gesto que utiliza Henri Wallon para describir lo psicomotor. Se resuelve que, del modo que señalan Bergès y Balbo, la inestabilidad motora se constituye en una manifestación gestual que, a partir de la escucha que promueve la clínica psicoanalítica, es posible de ser comprendida, excediendo los límites de las unidades de la psicopatología normal. Se plantean los alcances de esta lectura en función del desarrollo psicomotor como una organización plástica y comunicativa. Finalmente, es presentada la discusión ética que sostiene este discurso como propuesta.

Lorsque nous affirmons l'existence d'un certain groupe plus vulnérable qu'un autre, nous essayons d'établir certaines directives qui permettent d'expliquer la vulnérabilité, son contenu, son lien et son articulation. Les exemples sont variés. Cependant, pour les raisons de cette présentation, je me concentrerai sur l'histoire récente