Of Philosophy

Resumen: En estos tiempos en los que ya no se considera una novedad la crisis de la modernidad, de un modo acotado de entender al sujeto ya la racionalidad, nos hemos propuesto indagar otras experiencias, otros modos de constitución de la subjetividad en ...

Nuestro propósito es estudiar la relación de algunas figuras importantes de la Modernidad con el pensamiento clásico grecorromano. Más específicamente, nos interesa indagar en las fuentes clásicas de la Filosofía Moderna intentando descubrir qué pensadores antiguos leyeron algunos autores de los siglos XVI, XVII y XVIII, y qué huellas podrían haber dejado tales lecturas en sus escritos. El sentido último de la tarea no es meramente erudito, sino filosófico. Los autores de los trabajos que se incluyen en este libro compartimos la convicción de que las críticas a la Filosofía Moderna, bastante frecuentes en los foros académicos de nuestro tiempo, suelen apoyarse en una lectura sesgada y parcial. Nos interesa, en tal sentido, devolverle a ese período que se extiende entre el último cuarto del siglo XVI y el primer cuarto del siglo XIX su amplitud, su riqueza y su complejidad: recuperar los vínculos con el pensamiento antiguo, sean explícitos o implícitos, puede ser un paso importante en dicha tarea.

Para dar cuenta de una de las articulaciones posibles entre los conceptos de naturaleza e historia, nos proponemos revisar algunas ideas que presenta Immanuel Kant en un texto poco frecuentado pero muy interesante, a saber: “El fin de todas las cosas” (1794). Se trata de un ensayo que aborda ciertos temas de interés desde la perspectiva de una filosofía práctica. Particularmente, en relación con la comprensión histórica que supone cierta visión distorsionada de acontecimientos considerados como catastróficos y la dificultad que conlleva adoptar un pensamiento fundado en inspiraciones edificantes sobre el curso de las cosas. J. A. Bengel y G. E. Lessing representarían tales posiciones, planteos errados de los cuales busca mantenerse equidistante el filósofo de Königsberg con sus reflexiones incisivas e irónicas.

L’éthique  épicurienne  a  exercé  sur  Bayle  une  attraction
dont on ne tient pas toujours suffisamment compte. Nous nous proposons de recueillir les diverses observations faites par Bayle concernant cette théorie afin de montrer qu’il y trouvait: a) une explication convaincante des motifs de la conduite humaine, b) la plus exacte conception philosophique du bonheur, c) la meilleure méthode pour éduquer moralement les êtres humains et d) un argument décisif contre les philosophies qui, en ignorant la force du plaisir,
proposaient un idéal de vertu condamné à l’échec.

El Commentarie philosophique sur ces paroles de Jésus-Christ «Contrain-les d’entrer» del calvinista francés Pierre Bayle constituye uno de los capítulos más interesantes en la elaboración moderna del concepto de tolerancia civil. En este artículo se pasa revista a algunas de las ideas desarrolladas en esa obra y se analizan particularmente las dificultades para concilliar los criterios racionalistas presentados en la Parte I con los razonamientos escépticos que dominan en la Parte II. Al respecto, con el apoyo de pasajes hasta aquí poco reconocidos, se ofrece una lectura alternativa, a saber, que Bayle no habría querido elaborar en el Commentaire philosophique una teoría de la tolerancia sino recopilar argumentos contrarios a la persecución religiosa, argumentos que podrían demostrar su eficacia en situaciones específicas.

Este trabajo se propone un análisis comparativo de la libertad de pensamiento y tolerancia, tal como estos conceptos aparecen hacia fines del siglo XVII en la Epístola de Tolerantia de Locke y en el Commentaire Philosophique de Bayle. Actualmente pensamos que una sociedad abierta implica libertad de pensamiento como uno de sus pilares, y así una tolerancia ilimitada, excepto en caso que otros resultaran dañados. Para Locke, las cosas eran diferentes: libertad de pensamiento era para él obediencia a la ley natural (o divina), base de la sociedad humana, y ello implicaba que aquellos quienes no reconocieran la ley (católicos, mahometanos, ateos) serían excluidos. Bayle, por el contrario, mostró que la única verdad subsistente en las cuestiones concernientes a temas religiosos era una verdad relativa, una “verdad putativa”, algo que católicos, mahometanos y ateos pretendían poseer. No había, en consecuencia, razón para excluir a tales grupos de la sociedad humana. En este libro, Bayle ...

El Commentaire philosophique sur ces paroles de Jésus-Christ ‘Contrain-les d’entrer’ publicado en 1686 por el calvinista francés Pierre Bayle constituye uno de los capítulos más interesantes y menos conocidos en la elaboración moderna del concepto de tolerancia civil. En este artículo se reconstruye el itinerario desarrollado por Bayle en esa obra y se pasa revista a las señales de inconsistencia teórica que se han detectado en la misma. En principio, estamos de acuerdo con Walter Rex y Gianluca Mori en que los criterios racionalistas presentados en la Parte I del escrito resultan difíciles de conciliar con los argumentos escépticos que dominan en la Parte II. A nuestro juicio, sin embargo, estos y otros intérpretes comparten un supuesto no evidente: que en el Commentaire Bayle intentó elaborar una teoría de la tolerancia. Si se prestan atención a algunos pasajes de la obra, en cambio, la empresa bayleana aparece más bien como una recopilación de argumentos contrarios a la intoleran...