Juan Fonseca

Uno de los temas que está generando interés en las ciencias sociales en el Perú es el creciente poder político de los evangélicos, en particular de su ala ultraconservadora. En este artículo revisaremos los factores que propiciaron la progresiva hegemonización del fundamentalismo dentro del protestantismo peruano desde 1980 en adelante. Ello implicará revisar primero los conceptos fundamentales sobre los cuales se ha desarrollado el debate sobre la identidad evangélica, así como analizar las tensiones ideológicas internas dentro de dicha comunidad religiosa. De esa manera, podremos delinear el proceso histórico por el que el fundamentalismo pasó de ser una fuerza religiosa y cultural minoritaria a una fuerza política que aspira a hegemonizar en el escenario religioso y político peruano.

A fines del siglo XIX e inicios del XX, como parte de su proceso de establecimiento en el Perú, los misioneros protestantes desarrollaron una voluminosa producción de textos enfocados principalmente en el mundo andino, al cual describieron, analizaron, categorizaron y evaluaron, tal como otros exploradores occidentales en la era del imperialismo. En esta nota, se plantea que dicho corpus bibliográfico constituye un subgénero literario específico, al que denomino la crónica misionera. Desde una mirada historiográfica, las crónicas misioneras protestantes son fuentes valiosas, no solo para la historia del protestantismo, sino también para el estudio del mundo andino a partir de sus interrelaciones con los misioneros en el contexto del auge del imperialismo occidental.

La presente investigación aborda un tema todavía no muy trabajado en el Perú y en América Latina en general: la bigamia. De esta forma, me he concentrado en el análisis de los casos de bigamia indígena durante el siglo XVIII. Creo que este primer acercamiento puede ser útil para iniciar estudios más detallados sobre la historia de la familia andina y en general la peruana. El espacio geográfico es el que correspondía a la jurisdicción del Arzobispado de Lima en el s. XVIII, la cual abarcaba los territorios de las actuales regiones de Lima, lca, Ancash, Pasco y parte de Junín

Durante las primeras décadas del siglo XX floreció en el Perú un influyente movimiento antialcohólico,paralelo al que se desarrollaba a nivel mundial. En 1912 se fundó la Sociedad Nacional de Temperancia,que se convirtió en el vocero y principal promotor de los postulados del antialcoholismo en el Perú. En el artículo analizamos su desarrollo institucional,el trasfondo de sus integrantes,los mecanismos de difusión de su mensaje y las iniciativas legislativas que promovieron. Formaron parte del movimiento representantes de todos los sectores de la vanguardia social e intelectual de la época en una manifestación inédita de pluralismo y respeto mutuo. Destacaron especialmente sectores vinculados a la medicina y la pedagogía, junto a los más entusiastas promotores del movimiento: los misioneros protestantes. Su análisis nos permite descubrirlos ideales éticos de un proyecto modernizador que buscaba el bienestar de la población y el desarrollo social a través de la promoción de hábitos saludables y costumbres austeras.

El artículo analiza el proceso de secularización de los cementerios en el Perú en el periodo indicado, poniendo énfasis en el rol que jugaron los protestantes en dicho proceso. Asimismo, presenta algunas notas sobre la actitud de los misioneros protestantes ante la muerte.