Allpanchis

Se plantea cómo deberíamos repensar la naturaleza y el contenido de la información «histórica» contenida en los quipus y, a partir de esta nueva forma de acercarnos al contenido de estos artefactos, cómo me parece que podríamos escribir una historia del Tahuantinsuyo basada en fuentes primarias, materia sobre la que Sabine MacCormack escribió importantes ensayos con deslumbrante erudición. En pocas palabras, mi argumento es que la mayor parte de la información contenida en los quipus se refiere a estadísticas administrativas; por lo tanto, si repensamos la naturaleza de la historia –esto es, que ella no se ocupa de grandes hombres y batallas importantes, sino más bien de la economía, la demografía y la relación que la sociedad mantiene con el medio ambiente–, podremos efectivamente escribir una historia indígena del Imperio Inca. A possible redefinition of nature and content around Khipus «historical» information is revealed as a new way to approach the substance of these knotted te...

Comparando las vías hacia la contemplación y el amor de Dios del meditador de las Meditaciones de Descartes y de la santa limeña, el artículo revela una dimensión central pero no reconocida de la obra del filósofo francés, lo que le permite al autor articular interesantes problemas relativos a la concepción misma de la filosofía y a las relaciones entre conocimiento, entendimiento y vida. Through a comparison between the roads to the contemplation and love of God of the cartesian meditator and of Saint Rose of Lima, the paper reveals an essential but ignored aspect of Descartes’s Meditations on First Philosophy. This leads the author to the formulation of interesting problems relating to the very nature of philosophy and the relations between knowledge, understanding, and life.

El presente texto es fruto del trabajo conjunto de los autores con los estudiantes del curso de Análisis de Textos que se llevó a cabo en la Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga durante el primer semestre del año académico de 1981. Después de analizar agunos ejemplos de mitos andinos, pedimos a los estudiantes que entrevistaran cada uno a una persona ligada al mundo andino, dando orientaciones sumamente generales para que trajeran información referida al pensamiento mítico. Los estudiantes -todos de antropología- pertenecían en su mazor parte a la serie 200 (Segundo año) sin tener experiencia de entrevista y para muchos el curso era su primer contacto serio con la antropología. Generalmente no disponían de grabadora, y a veces en vez de transcribir el texto de la cinta apuntaron su propia traducción por no dominar la escritura quechua o por manejar mal este idioma.

En el virreinato del Perú, desde las primeras décadas de la Colonia, las diferentes órdenes religiosas que se encargaron de concretar la misión evangelizadora cumplieron una importante función respecto de la castellanización de los indígenas. En este artículo pretendemos sentar las bases de la castellanización de los indígenas del común del virreinato del Perú en manos de los misioneros de la Compañía de Jesús, una de las principales órdenes religiosas de esta región.  

Con pocos avances en aspectos fundamentales de la política social, el Gobierno ha lanzado el proceso de descentralización. De esta manera, parece que la descentralización será la principal reforma de los sectores sociales durante el presente Gobierno. La descentralización se los sectores y programa sociales pueden ser un proceso de gran importancia para: a) apoyar que se haga efectiva la descentralización, desarrollando un mejor vínculo entre representantes y represntados que fortalezca la democracia y la gobernabilidad; b) mejorar la eficacia y eficencia de estos servicios básicos y programa de lucha contra la pobreza, haciéndolos más adaptados a las realidades locales y regionales, elevando la participación social en su diseño y gestión y haciendo que los dirigentes públicos y gerentes estén más interesados en la calidad de su gestión.

A lo largo de estos cuarenta años, la revista ha publicado 691 colaboraciones de unos quinientos autores, con una pluralidad de especialidades —como la Antropología, la Historia, la Sociología o las Ciencias de la Religión— que expresan bien su carácter multidisciplinario.

Sabine MacCormack fue una gran viajera y lo fue en muchos sentidos, no sólo en el espacio de varios mundos y numerosas culturas. Su vida vino a reflejar así como una síntesis de realidades, como un conjunto que supera la mera suma de sus partes. Lejos de limitarse a un pasado hecho de cosas perdidas y de conflictos, ella dibujaba en el pasado nuevos territorios de sanación personal y de entendimiento cultural interdisciplinario.La experiencia extensa y directa de Sabine del mundo andino ayudó a conciliar su pensamiento, su sentido comunitario y su pertenencia y presencia espiritual en el mundo físico. Sabine MacCormack was a voyager in many worlds and many cultures throughout a life that came to reflect a synthesis of realities into a whole greater than the sum of the parts. Out of pasts that signified loss and war she charted new territories of personal healing and interdisciplinary cultural understanding. Sabine’s extensive and direct experience in Andean landscapes came to guide ...

La primera dificultad con la que nos encontramos para estudiar a los jóvenes como fenómeno social es que no existe un acuerdo teórico que limite y caracterice al fenómeno de modo que pueda ser definido, tanto en sus peculiaridades como en la complejidad que su realidad lo exige. Si hacemos una revisión de los distintos enfoques con los que se ha estudiado el fenómeno joven, vemos en primer lugar el enfoque psicológico —médico— donde se estudia al joven como un conjunto de reacciones psicológicas frente a determinados cambios biológicos vividos en la adolescencia.

El Perú vive un clima social de lectura sin precedentes. A simple vista, esta afirmación parece exagerada, pero existen suficientes evidenciales de que la población está reaccionando positivamente al conjunto de estímulos y esfuerzos -no siempre estructurados, pero válidos- para motivarlos hacia el ejercicio de esta importante actividad.

Los cambios ocurridos en la economía tradicional arequipeña durante la Independencia y la inestabilidad política de nuestros primeros años republicanos llevaron a algunos vecinos y hombres de empresas locales y extranjeros a dirigir sus esperanzas, esfuerzos e inversiones hacia una actividad poco apreciada en Arequipa colonial: la minería. En medio de este nuevo contexto surgirán un sinnúmero de sociedades, denominadas «compañías para el laboreo de minas»; pero también se producirá el descubrimiento de uno de los más espectaculares –y paradójicamente menos conocidos- yacimientos auríferos del Perú decimonónico. El presente trabajo busca conocer la situación de la minería arequipeña durante los primeros años republicanos y a partir de material inédito –extraído principalmente de los archivos locales– acercarnos a uno de los menos divulgados yacimientos auríferos de la historia minera regional y nacional.

Esta breve crónica ofrece un recuento de las circunstancias en que la colección bibliográfica de Sabine MacCormack fue remitida al Perú, donada al Instituto de Pastoral Andina y recibida en custodia por la Universidad San Pablo de Arequipa, donde se aloja temporalmente. Además de algunos detalles referidos a la complejidad del traslado, se ofrecen reflexiones sobre la relación de la autora con el mundo andino y un agradecimiento a las personas que ayudaron a que ese valioso legado llegara al Perú. This chronicle shows the circumstances in which Sabine MacCormack’s book collection –donated to the Instituto de Pastoral Andina (IPA) and stored in U. Catolica San Pablo in Arequipa– was inventoried, packed and delivered to Peru. The author –who was in charge of these procedures in South Bend MacCormack’s house– shares his experiences there, his impressions on her relationship to the Andean world and his gratitude to every person who was involved into this valuable project.

Se presenta la primera traducción al castellano de tres reportajes que tienen como objeto el Cusco y sus sitios arqueológicos, remitidos en 1891 por Fannie B. Ward, una corresponsal norteamericana, a varios periódicos de Estados Unidos. El autor ofrece además notas aclaratorias del texto y un extenso estudio introductorio que ofrece noticias de la vida de la periodista así como explicaciones acerca del contenido de los reportes y del contexto histórico en el que fueron publicados.  

En este trabajo se analizan los años iniciales del sacerdote Francisco Otal en las arquidiócesis de Lima y La Plata. Su carrera eclesiástica, que lo condujo de doctrinero en San Francisco de Chiuchiu hasta racionero de la catedral de La Plata, estuvo precedida por una trayectoria como músico y cantor, facilitada por la fuerza interpretativa de su registro como capón tiple. Fue precisamente este "oficio de ángeles" en que acercó a Francisco Otal tanto a las capillas catedralicias de Lima y La Plata como a los prelados y miembros de los cabildos eclesiásticos. Ahora bien, su primer nombramiento en Lima, en 1613, estuvo muy cercano y coincidió con los años iniciales del proceso de extirpación de idolatrías. Francisco Otal conoció a sus principales protagonistas, entre ellos al arzobispo Bartolomé Lobo Guerrero y a otras autoridades eclesiásticas, diáconos y extirpadores de terreno como Francisco de Ávila, que seguramente le predicaron esta forma de evangelización que se movía...

Este artículo trata de cómo un objeto religioso se volvió popular (en el sentido de "arte popular" o folclor) y de cómo se convirtió en un vehículo de opinión y de una modernidad que es multiforme y por ello diversifica los temas a representar y sus significados. Comienzo narrando un evento que presencié en agosto del 2001.

Los autores presentan un panorama general sobre las relaciones entre las islas del litoral peruano y el resto del país y su función como paisaje marítimo cultural a través del tiempo, desde épocas prehispánicas hasta el presente, con énfasis en su rol como espacios sagrados, en su importancia económica y como puertos oceánicos. Usando fuentes escritas tales como documentos etnohistóricos, crónicas y testimonios de viajeros, los autores compararán la información publicada con la evidencia arqueológica existente, tanto la recolectada durante la época de la explotación guanera en el siglo XIX como la de los proyectos arqueológicos sistemáticos llevados a cabo en las islas en los siglos XX y XXI, en sus espacios terrestres y subacuáticos. The authors will present an overall picture about the relationship of the islands to the mainland in Peru, as part of the Maritime cultural Landscape over time, from prehispanic times to present day, emphasizing the islands role as sacred places, econo...

En la perspectiva de la longue durée y en una dimensión americana panregional, este artículo pretende analizar los «juegos de pelota» documentados en los estudios y las fuentes arqueo lógicas y etnohistóricas. Desde Mesoamérica, pasando por la región andina hasta las tierras bajas en Sudamérica, se enfocanen un lente convergente las continuidades y las rupturas sociales unidas en este «juego». De esta manera, se analiza las estructuras físicas, las organizaciones sociorrituales y hasta las materialidades de los «juegos de pelota», ofreciendo una lectura antropológica de las fuentes. De ese modo, se va a determinar que, enfocando las continuidades y rupturas en las diferentes sociedades prehispánicas e históricas hasta el presente desde este ángulo, el «juego» mismo se presenta no solo como tal, sino como encajado en un continuo de deporte, guerra y sacrificio humano. De esa manera, es posible entender mejor las sociedades del pasado, estructuradas también por las relaciones de géner...

Reducir la complejidad de la subjetividad andina del periodo virreinal a las muchas veces anacrónicas categorías de constructos ideológicos modernos puede ser una tentación constante en los ámbitos académicos y mediáticos de reflexión sobre el Perú. En este artículo indagaremos sobre esta complejidad y sobre la validez y consistencia del tópico del supuesto «racismo colonial» de la mano, preferentemente, de un  letrado virreinal de provincias, el padre Buenaventura Fernández de Córdoba y Peredo (1695-1758), párroco de pueblos de indios en la diócesis de Arequipa, más conocido por su nombre de pluma Ventura Travada, autor de El Suelo de Arequipa convertido en Cielo (c.1752).

Simón Bolívar y José Sebastián de Goyeneche fueron dos personalidades que idearon y defendieron distintos modelos de Estado desde el pensamiento ilustrado y el pensamiento católico, respectivamente. Nociones como nación, religión y libertad configuraron los ideales y las fidelidades; la autoridad y la obediencia; el orden social, político y eclesiástico. Este trabajo intenta aproximarse a la República constitucional bolivariana y a la República católica del obispo arequipeño reflejadas en sus discursos y epistolarios, en medio de un espacio público en tensión por subordinar y defender los deberes y derechos de la Iglesia y de la religión ante la estatalidad y el proceso de secularización. Simón Bolívar and José Sebastián de Goyeneche were two personalities who devised and defended State models from an enlightened thought and a catholic thought, respectively. Notions such as nation, religion and liberty, shaped ideals and fidelities, authority and obedience, social, political and ecc...

En el presente ensayo, profundizo en las principales fuentes que sirvieron de inspiración a la relación manuscrita, ilustrada y sin título escrita por Diego de Ocaña, un recolector de limosnas ofrecidas a la advocación milagrosa de Nuestra Señora de Guadalupe de Extremadura, en la comarca de las Villuercas (España). El manuscrito es ahora conocido como Relación del viaje de fray Diego de Ocaña por el Nuevo Mundo (1599-1608). Sea porque tuvo una difusión limitada y permaneció inédito por largo tiempo, o porque se ha considerado de forma fragmentaria o de forma marginal respecto del canon de crónicas por la razón que sea, lo cierto es que su estudio en conjunto sigue en pañales. Se sabe bien que Ocaña era letrado, y se había señalado correctamente que resultaba crucial para la interpretación de su manuscrito apreciar la familiaridad más que evidente que revelaba su escritura con respecto de las novelas de caballería, con obras como la Araucana de Ercilla y con cronistas como Alvar Núñ...

Considero que éste es un libro importante, que debe ser leído con mucha atención, porque marca un derrotero original para la investigación interdisciplinaria sobre la gestión, el uso y los conflictos del agua en el Perú a lo largo del siglo XX. Además, pienso que gracias a este esfuerzo de María Teresa Oré, se abren nuevas posibilidades de investigación que nos permitirán profundizar nuestrs conocimientos sobre las transformaciones técnicas y sociales que se producen en un canal -en este caso, el de La Achiracana del Inca, en el valle de Ica-, cuando hacendados, indígenas y estado generan una dinámica de cooperación y conflicto por la administración de la infraestructura hidráulica y la distribución del recurso hídrico.

Los cabildos eclesiásticos cumplieron un rol determinante en la administración eclesiástica de los obispados indianos pues fue la corporación en la que se posicionaron integrantes de grupos familiares locales como estrategia para adquirir poder y prestigio, o una merced del rey, apelando a los recursos de promoción eclesiástica dictados por el Regio Patronato. ¿Es posible identificar este modelo de prácticas en el cabildo catedral de Popayán? ¿cómo influyen en la promoción de un eclesiástico su linaje familiar o el apoyo de un protector? El objetivo de este texto es mostrar cómo en el siglo XVII, destacan diversos casos de redes y linajes que lograron una prebenda en el cabildo catedral payanés, para esto se han consultado documentos del Archivo General de Indias y el Archivo Central del Cauca, los cuales permiten comprender que el cabildo catedral payanés no estuvo exento de este tipo de lógicas políticas vinculantes.

Este artículo presenta el involucramiento de los religiosos en la protección del medioambiente en el Vicariato de Jaén, confiado por la Santa Sede a la dirección de la Compañía de Jesús. Los campesinos de la región, que provienen de la sierra, explotan su nuevo hábitat según las tradiciones de sus ancestros formadas en otro entorno. Estos métodos de cultivo se insertan en una cosmovisión encantada del mundo. Los religiosos, para fomentar prácticas respetuosas del medioambiente, luchan contra las creencias nocivas y propician una comprensión racional y científica, por ende, secularizada de la situación. El efecto es, sin embargo, mitigado.  Resulta muy complejo extraer un tema de una cosmovisión global. Además, los campesinos, en situación a menudo de precariedad, han asimilado la lógica y las aspiraciones de la sociedad de consumo. No basta entonces con buenas técnicas; se necesita, como lo afirma el papa Francisco, un equilibrio respetuoso entre seres humanos y entre estos y la nat...

... Signatura: REV-A-10:10. Aut. Analit.: GODENZZI, Juan Carlos. Título: Variantes etno-sociales del castellano en Puno. Notas: Lengua, nación y mundo andino. P.imprenta: 1987. pp. 133-150. Serie: ALLPANCHIS. n. 29/30. Descriptores: LENGUA ESPAÑOLA REGION ANDINA. ...

La ciudad de San Miguel constituye la primera fundacion espanola en el Pacifico Sur. Su primer emplazamiento data del ano 1532 y fue conocido como San Miguel de Tangarara. De aqui sera trasladada enseguida a un segundo asentamiento, en el Alto Piura, donde se convirtio, entre 1534 y 1580, en un nucleo urbano de cierta relevancia, en el que se pudo ensayar una planificacion urbana completa en torno a una gran plaza de armas de unos 10.000 metros cuadrados de superficie. En esta investigacion presentamos los resultados del estudio referente a la ciudad de San Miguel en su paisaje historico.

Los autores presentan un panorama general sobre las relaciones entre las islas del litoral peruano y el resto del país y su función como paisaje marítimo cultural a través del tiempo, desde épocas prehispánicas hasta el presente, con énfasis en su rol como espacios sagrados, en su importancia económica y como puertos oceánicos. Usando fuentes escritas tales como documentos etnohistóricos, crónicas y testimonios de viajeros, los autores compararán la información publicada con la evidencia arqueológica existente, tanto la recolectada durante la época de la explotación guanera en el siglo XIX como la de los proyectos arqueológicos sistemáticos llevados a cabo en las islas en los siglos XX y XXI, en sus espacios terrestres y subacuáticos. The authors will present an overall picture about the relationship of the islands to the mainland in Peru, as part of the Maritime cultural Landscape over time, from prehispanic times to present day, emphasizing the islands role as sacred places, econo...

La idea de que los pobladores andinos anteriores a la presencia española creyeron que estaban compuestos por un cuerpo y un alma, y que esta última era la que los diferenciaba de los demás seres, se asume casi sin mayores cuestionamientos desde el siglo XVI, pues, de hecho, para los primeros informantes sobre el mundo andino —quienes habían nacido en la Europa cristiana de Ànales del siglo xv—, todos los hombres estaban compuestos por un cuerpo y un alma. Por esto, al «reconocer» que los hombres andinos tenían alma racional y, por lo tanto, no pertenecían a las razas monstruosas existentes en el imaginario colectivo de la época, iniciaron una campaña de evangelización destinada a salvar las almas de los habitantes de América. Es así como se   inició un largo proceso de introducción» del alma por parte de los evangelizadores españoles, pues era imprescindible que los indígenas poseyeran almas racionales, de manera que pudieran participar del proyecto salvífico del cristianismo. En es...

A partir de una observación participante, el análisis de fuentes y la comparación de relatos sobre la fiesta de Santiago Apóstol en la localidad de Río Grande, Región de Antofagasta, Chile, el presente artículo explora los cambios y continuidades que pueden identificarse en diversos ritos de esta comunidad andina del norte chileno. Tomando en cuenta una diversidad de relatos sobre las fiestas que giran en torno a la devoción al apóstol Santiago, se propone la existencia de un «ciclo festivo» que dura aproximadamente una semana. Además, se reconocen importantes hitos que hablan de la continuidad de la tradición, y de transformaciones que se producen a lo largo del tiempo, las que pueden atribuirse al avance de la modernidad dentro de la comunidad riograndeña. Through participant observation, analysis of sources and comparing stories about the festivity of St. James in the village of Rio Grande, Antofagasta Region, Chile, this article explores the changes and continuities that can be ...

Este artículo trata de las obras de arte que se usaban en los templos andinos para fomentar el culto cristiano a los muertos durante la época colonial. Sostenemos que estas obras jugaron un papel importante en establecer el culto como reemplazo al culto andino a los muertos. También vemos cómo estas obras cambiaron en el transcurso de la época colonial de presentar imágenes simbólicas a representar escenas narrativas. Un tipo de obra importante fue el frontal de altar, que servía como trasfondo a la misa y que por lo tanto era un lugar apropiado para expresar conceptos doctrinales que tenían que ver con la muerte, la idea del purgatorio y el dogma de la salvación.  

Quienes estudian hoy la cosmovisión andina prehispánica reconocen que una lectura acrítica de los cronistas, indujo al error a muchos autores que trataron de analizarla (Urbano, 1979a). Los cronistas interpretaron las sociedades del Nuevo Mundo en base a las creencias y expectativa de sus propios esquemas culturales. Fue el caso, por ejemplo, del "dios creador" que buscaron en los Andes y cuya evidencia creyeron encontar en los héroes míticos viracochas. Pero un análisis más riguroso de las fuentes etnohistóricas demuestra que la existencia de un "dios creador" no corresponde a las estructuras lógicas y míticas del pensamiento andino precolombino, siendo más bien consecuencia de las preocupaciones evangelizadoras de los primeros españoles y misioneros llegados al Perú (Urbano, 1974, 1981).

Se propone estudiar el rol de los obispos durante la ejecución de las reformas borbónicas de la segunda mitad del siglo XVIII en América. Para el caso peruano, la historiografía se ha centrado únicamente en los mitrados considerados con el epíteto de «obispos ilustrados» y que, en algunos casos, han servido para ser considerarlos colaboradores de los planes regalistas de la administración borbónica. Esta postura eclipsa la propia agenda de estos prelados y las posturas contrarias a la política regalista. Guiado bajo el desempeño de Bartolomé María de las Heras en su gobierno episcopal de Cusco, se mostrará cómo estableció un frente para combatir las medidas regias que cada vez amenazaban con mayor fuerza los privilegios que la Iglesia había gozado desde su implantación en suelo americano.

Simón Bolívar y José Sebastián de Goyeneche fueron dos personalidades que idearon y defendieron distintos modelos de Estado desde el pensamiento ilustrado y el pensamiento católico, respectivamente. Nociones como nación, religión y libertad configuraron los ideales y las fidelidades; la autoridad y la obediencia; el orden social, político y eclesiástico. Este trabajo in-tenta aproximarse a la República constitucional bolivariana y a la República católica del obispo arequipeño reflejadas en sus discursos y epistolarios, en medio de un espacio público en tensión por subordinar y defender los deberes y derechos de la Iglesia y de la religión ante la estatalidad y el proceso de secularización. Allpanchis, año XVII, num. 85. Primer semestre de 2020, pp. 67-97. ISSN 0252-8835.

El objetivo del artículo es demostrar la importancia y el papel que desempeñó el arzobispo de Lima Toribio Mogrovejo (1580-1606) en la circulación de la información y en el proceso de toma de decisiones de la Monarquía hispánica a finales del siglo XVI. Los casos que se considerarán se refieren al gobierno de las doctrinas de indios y a la sustitución del clero regula con el secular en ellas. A través del análisis de los casos de estudio se pretende mostrar la influencia de las observaciones y sugerencias enviadas por el arzobispo al rey en el proceso de toma de decisión de los territorios americanos.

La obra del padre José de Acosta tuvo enorme influencia sobre sus contemporáneos y también sobre las siguientes generaciones de autores de diversas disciplinas. El artículo explora de qué manera los escritos de Acosta superaron los textos etnográficos anteriores de los humanistas renacentistas y analiza las teorías más importantes presentes en la obra del padre jesuita.   José de Acosta’s work exerted enormous influence on his contemporaries as well as on authors of future generations of diverse disciplines. The article explores the ways in which Acosta’s writings excelled former ethnographic texts of Renaissance humanists and discusses the most important theories developed by the Jesuit father.

Una nueva aproximación hacia la religiosidad popular —y su valoración— marcó significativamente la actuación de la Iglesia católica latinoamericana en las décadas posconciliares y dio lugar a un creciente número de investigaciones antropológicas de las subculturas religiosas. No obstante, las reformas de las prácticas evangelizadoras en línea con dichos estudios despertaron poco interés académico. Este artículo analiza la compleja relación entre antropología y misión en la Prelatura de Ayaviri (Puno), que a partir de la Conferencia Episcopal de Medellín (1968) se apoyó en la investigación científico-social para reformular su práctica pastoral. Específicamente, este artículo aclara cómo el renovado compromiso de la prelatura con el «otro», el campesino quechua, no solo contribuyó a la producción de conocimientos sobre el panorama sociorreligioso regional, sino también causó dificultades a una Iglesia cuya naturaleza misionera fue objeto de escrutinio y cambio a principios de los años...

Los cambios ocurridos en la economía tradicional arequipeña durante la Independencia y la inestabilidad política de nuestros primeros años republicanos llevaron a algunos vecinos y hombres de empresas locales y extranjeros a dirigir sus esperanzas, esfuerzos e inversiones hacia una actividad poco apreciada en Arequipa colonial: la minería. En medio de este nuevo contexto surgirán un sinnúmero de sociedades, denominadas «compañías para el laboreo de minas»; pero también se producirá el descubrimiento de uno de los más espectaculares –y paradójicamente menos conocidos- yacimientos auríferos del Perú decimonónico. El presente trabajo busca conocer la situación de la minería arequipeña durante los primeros años republicanos y a partir de material inédito –extraído principalmente de los archivos locales– acercarnos a uno de los menos divulgados yacimientos auríferos de la historia minera regional y nacional.

La ciudad de San Miguel constituye la primera fundación española en el Pacífico Sur. Su primer emplazamiento data del año 1532 y fue conocido como San Miguel de Tangarará. De aquí será trasladada enseguida a un segundo asentamiento, en el Alto Piura, donde se convirtió, entre 1534 y 1580, en un núcleo urbano de cierta relevancia, en el que se pudo ensayar una planificación urbana completa en torno a una gran plaza de armas de unos 10 000 metros cuadrados de superficie. En esta investigación presentamos los resultados del estudio referente a la ciudad de San Miguel en su paisaje histórico.