Dante Alighieri. Nel 700° anniversario dalla morte, 2023
Il desiderio più profondo iscritto in ogni cuore coincide con il bisogno
di riconoscere la vita c... more Il desiderio più profondo iscritto in ogni cuore coincide con il bisogno di riconoscere la vita come eterna, non segnata dalla finitudine. È l’anelito, quasi il grido, di chi cerca la salvezza. Dante, nel Paradiso, ci racconta proprio che l’esistenza di ogni figlio di Adamo è redenta dall’incontro salvifico con Dio, mediante il suo Amore misericordioso che può trasformare ogni realtà. L’ultima cantica è, dunque, attraversata dal realismo tipicamente medievale: in senso filosofico, significa che – spiega Vittorio Possenti – «il pensiero umano può raggiungere la verità presente nell’essere e nella vita ed esprimerla in concetti e giudizi». In tale prospettiva, il Paradiso è attraversato dal realismo filosofico e da una teologia pratica, non astratta, che lo innervano,
A quarant’anni dalla morte del Venerabile Marcello Candia (1916-1983), la sua vicenda terrena ha ... more A quarant’anni dalla morte del Venerabile Marcello Candia (1916-1983), la sua vicenda terrena ha mostrato plasticamente il possibile connubio tra la grazia di Dio e la libertà umana. Se la vocazione è una chiamata, la risposta a quest’ultima è un atto di responsabilità scelto in modo consapevole: il dottor Candia comprese fin dalla giovane età che la sua esistenza doveva essere una donazione verso coloro che erano nati non per scelta in una condizione sfavorevole. Nessuna ideologia, però, sosteneva l’imprenditore milanese, ma solo l’amore come insegnato dal Cristo.
L’insegnamento cattolico stabilisce un tempo di purificazione ultraterreno per coloro che, pur mo... more L’insegnamento cattolico stabilisce un tempo di purificazione ultraterreno per coloro che, pur morendo in comunione con la Chiesa e avendo mantenuto il legame con Dio, non godono in modo perfetto della santità per poter accedere alla visio beatifica. Nonostante siano certi della loro salvezza, hanno altresì bisogno di essere sottoposti a una necessaria purificazione per entrare nella gioia del cielo. La teologia di papa Benedetto non si discosta dalla dottrina classica del purgatorio, sebbene nel suo pensiero vi sia una forte inclinazione cristologica, che apre all’ecclesiologia. La sua riflessione, rintracciabile nel suo volume sull’escatologia e nei suoi pronunciamenti da pontefice, non è dunque priva di tratti di originalità. Il presente studio intende riproporre gli snodi fondamentali del suo pensiero sul tema della purificazione nell’aldilà, cercando di mettere in luce i passaggi in cui emerge sia l’elemento cristologico sia quello ecclesiologico.
Jacques Maritain (1882-1973) deals with the theme of the relationship between the freedom of the ... more Jacques Maritain (1882-1973) deals with the theme of the relationship between the freedom of the created existent and the eternal designs of the uncreated Liberty, analyzing what is the place of man and his fallible freedom in front of the eternal, absolutely free and immutable plan, fixed by the Uncreated with respect to the created. The problem between divine and human freedom – writes the French philosopher – «properly concerns theology; it puts it in terms of predestination to glory and of reprobation, of sufficient and efficacious grace, of antecedent and consequent divine will. However, in a certain sense it also concerns metaphysics, since already in the natural order the problem arises in the relationship between these two freedoms».
Nel mio libro Nell’anima di Alberto Sordi1 ho voluto raccontare la vita del popolare attore roman... more Nel mio libro Nell’anima di Alberto Sordi1 ho voluto raccontare la vita del popolare attore romano tentando di mostrarne il lato umano e mettendo a fuoco l’aspetto della fede cristiana. Ho scoperto così una persona discreta, iperprofessionale, attenta al prossimo da amare evangelicamente e ai cambiamenti in atto, capace sovente addirittura di anticipare gli eventi grazie a un acceso spirito d’osservazione. Da questa sorta di «viaggio nell’anima» di Alberto Sordi è nata quindi non una semplice biografia, ma un itinerario di riflessione su alcuni temi fondamentali per la vita di ciascuno, mediante la storia di una vita, quella di un italiano che con i suoi film ha ben descritto anche quella del nostro Paese. Delle interviste apparse sul volume viene riportata, per gentile concessione dell’Editore, quella intercorsa con il filosofo Vittorio Possenti (pp. 152-158), già Ordinario di Filosofia politica presso l’Università Ca’ Foscari di Venezia, al quale sono state poste alcune domande su tematiche decisive per l’uomo in quanto uomo.
Se la fruizione di un’opera d’arte può prescindere dall’intenzione dell’artista, tuttavia la comp... more Se la fruizione di un’opera d’arte può prescindere dall’intenzione dell’artista, tuttavia la comprensione della forma mentis dell’autore consente di cogliere quegli aspetti che innervano – consapevolmente o meno – la sua opera. Ciò vale anche per John Ronald Reuel Tolkien (1892-1973), il quale ha più volte dichiarato pubblicamente (senza perciò lasciare spazio a interpretazioni arbitrarie) che il suo lavoro filologico era stato il punto di partenza della creazione di storie e che il suo essere cattolico praticante l’aveva portato a infondere nei suoi racconti quei valori in actu exercito necessari allo svolgimento di una trama. Egli, del resto, vedeva nel ruolo della fantasia una funzione subcreatrice: «Creiamo – spiega Paolo Gulisano – alla nostra misura e in modo derivativo in quanto siamo stati a nostra volta creati, e per di più ad immagine e somiglianza del Creatore»1. Infatti, «l’intuizione creativa dell’artista conduce alla percezione dell’invisibile nel visibile, dello spirituale nell’empirico, e proprio in tal senso l’opera d’arte disvela un mondo senza crearlo ontologicamente, lo svela come incontro tra la creatività dell’artista e nuovi significati sepolti nel reale, in una sorta di rivelazione reciproca».
Le dimissioni dal papato di Benedetto XVI sono state un atto di
enorme importanza sia storica sia... more Le dimissioni dal papato di Benedetto XVI sono state un atto di enorme importanza sia storica sia, soprattutto, per la vita ecclesiale. La sua scelta di rimanere nella Chiesa con l’appellativo di “Papa emerito” ha prodotto molte riflessioni e in particolare a riguardo del diritto canonico.
Il presente studio si articola attorno a due nuclei principali: innanzi tutto una presentazione d... more Il presente studio si articola attorno a due nuclei principali: innanzi tutto una presentazione del De consideratione, trattato in cinque libri di Bernardo di Chiaravalle composto su richiesta di papa Eugenio III. In quest’opera, l’Abate intende offrire al pontefice una serie di consigli e indicazioni per il corretto svolgimento del suo ministero. Uno dei cardini del pensiero bernardiano è l’innegabile preminenza del Vicario di Cristo che non deve essere considerata dal punto di vista dell’esercizio del dominio, bensì da quello del servizio. Di seguito, il saggio si sofferma non soltanto sull’eminente personalità di san Bernardo, ma anche su quella di Pio XI, mettendo in luce – evitando, però, azzardati paralleli e facili anacronismi – i punti di contatto che esistono tra le biografie dei due personaggi e mostrando quanto di comune è possibile rintracciare tra lo scritto bernardiano e il pontificato di Achille Ratti.
This presents some fragments of the ecclesiology of Humbert Clérissac (1864-1914), starting from ... more This presents some fragments of the ecclesiology of Humbert Clérissac (1864-1914), starting from his posthumous work Le Mystère de l'Église (1918). Jacques Maritain (1882-1973), bonding spiritually with Father Clérissac, undertook to ensure the distribution of the book, published under his care. Having then formed a close friendship with Charles Journet (1891-1975), he worked on taking up again, in the field of philosophy, the thought of that Dominican Father, which, on the plane of theology, was brought to completion by Journet. Clérissac's body of work thus inspired a number of studies, giving rise to ecclesiological developments which came to abundant fruition at the Second Vatican Council. Drawing on Clérissac's ecclesiological insights, Maritain and Journet developed particularly the subject of the personhood of the Church.
Nel farsi sempre più somigliante al Figlio dell’uomo, Francesco propone con il suo esempio il cam... more Nel farsi sempre più somigliante al Figlio dell’uomo, Francesco propone con il suo esempio il cammino dell’ascesi, un itinerario che conduce a Dio: «Dato che – si legge nell’Itinerarium mentis in Deum – la beatitudine consiste soltanto nella fruizione del sommo Bene, ed il sommo Bene è una realtà trascendente rispetto a noi, nessuno può pervenire alla beatitudine se non si eleva al di sopra di se stesso, non in senso fisico, ma in virtù di uno slancio del cuore. D’altra parte, non ci possiamo elevare al di sopra di noi se una forza a noi superiore non ce lo consente. Infatti, per quanto ci disponiamo interiormente a questa ascesa, a nulla serve tutto ciò se non ci soccorre l’aiuto di Dio» (n. 1). Il Poverello diviene così emblema di un nuovo umanesimo, nuovo perché rinnovato continuamente dal dono dello Spirito consegnato attraverso la sapienza divina.
Il presente saggio indaga intorno al vocabolo ψυχή (psychē) che ricorre in poche occasioni nelle ... more Il presente saggio indaga intorno al vocabolo ψυχή (psychē) che ricorre in poche occasioni nelle Lettere di san Paolo, soprattutto se confrontate con le frequenti occorrenze del termine nell’Antico Testamento, ma che è pregno di un importante significato.
A partire dalle intuizioni filosofiche di Jacques Maritain (1881-1973) e sulla scia di un tomismo... more A partire dalle intuizioni filosofiche di Jacques Maritain (1881-1973) e sulla scia di un tomismo vivente, Charles Journet (1891-1975) indaga intorno al rapporto tra grazia e libertà, che solleva complesse questioni teologiche quando l’azione umana produce un peccato. L’innocenza di Dio davanti al mistero del male permette di cogliere la grandezza della libertà della persona, la quale non è mai abbandonata, perché nella grazia, donata a ogni creatura, sono conferiti la giustizia e l’amore salvifico divino.
La teologia di Journet sul tema del male riprende e sviluppa i punti essenziali della dottrina to... more La teologia di Journet sul tema del male riprende e sviluppa i punti essenziali della dottrina tomista “classica”: il male come “privazione di un bene dovuto”, la sua distinzione in tre forme (male di natura, di pena e di colpa), che, dopo la caduta originale, riveste nell’uomo la forma di male di pena e di colpa. Al tempo stesso, però, risulta decisivo anche l’apporto, con il relativo scambio reciproco, degli sviluppi metafisici di Jacques Maritain (la conoscenza del male da parte di Dio, la nientificazione della mozione divina, il decreto divino conseguente). Tuttavia, entrambi non ripetono semplicemente le posizioni di san Tommaso, ma proseguono nella via da lui aperta, operando «un progresso senza rottura».
The infinite love between Dante and Beatrice.
In the seventh centenary of Dante Alighieri’s deat... more The infinite love between Dante and Beatrice.
In the seventh centenary of Dante Alighieri’s death (1321-2021) the figure of him is placed in the glorious ranks of illustrious men, where his poetics – among other things – originate from the deep knowledge of the human soul. He is in love with everything – Franco Nembrini writes –, «with his city, his friends, his studio; in love with Beatrice and poetry; and, for all this and within all this, in love with God». The pursuit of happiness, inherent in every creature, is de facto tension towards the eternal: it is the «desiderium naturale videndi Deum» (natural desire to see God), specifies Thomas Aquinas. Man is, therefore, desire, that is, in relationship with the stars. Not surprisingly, the Florentine poet concluded with this word – from the Latin sidera (de-sidera, lack of stars) – all three canticles: «And therefore we went out to see the stars» (Inf., XXXIV, 138); «Pure and willing to rise to the stars» (Purg., XXXIII, 145), «The love that moves the sun and the other stars» (Par., XXXIII, 145). Beatrice Portinari (later married to Simone Dei Bardi) is the woman loved by Dante and the pure love of Beatrice who died prematurely at 24 and who became the soul of Paradise guides and helps Dante at the behest of the Madonna, throughout the Divine Comedy. Beatrice will meet him in Hell, precisely the first time in Limbo where she begs Virgil to help Dante and be his guide.
The passages of the Divine Comedy (Hell lyric 34) are reported where Lucifer is described. Lucife... more The passages of the Divine Comedy (Hell lyric 34) are reported where Lucifer is described. Lucifer was the most beautiful angel but he disobeyed God and together with other angels walked away from the divine light. Dante shows us that in the funnel-shaped Hell, in the mouth of Lucifer, there is Judas Iscariot, traitor of Jesus and therefore the worst traitor in history, because Judas has betrayed God. Lucifer also has Brutus and Cassius in his mouth, the sons who betrayed Caesar, that is, they betrayed the empire and the traitors are the institution. Dante reminds us that this can also happen to those men who, in their choice of freedom, refuse the grace of God. There is a difference: the angel decides irreversibly, unlike the man who, while he is alive, he can be converted and he can be forgiven. God always gives us this possibility with his love for him. The free creature can, at any moment, get up from his state of sin and, after having experienced divine mercy, contemplate – in the truth of good – the beauty of God, «the love that moves the sun and other stars» (Paradise, XXXIII, 145).
Nel XXXIV canto dell’Inferno il Poeta incontra Lucifero, il quale concentra in sé il male nella s... more Nel XXXIV canto dell’Inferno il Poeta incontra Lucifero, il quale concentra in sé il male nella sua forma più spaventosa e radicale. È l’ultima cantica in cui il Poeta, dopo aver visto tutti i dannati, scende nel luogo più basso e infimo possibile. Qui si mostra, in tutta la sua prepotente forza, il mistero stesso del male. Alla domanda «cosa sia?» il teologo Charles Journet risponde, avvalendosi dell’insegnamento di san Tommaso d’Aquino – condiviso dai pensatori medievali e dallo stesso Dante –, mediante una sintetica definizione: «Il male è una privazione. Ma tale termine può essere inteso in due sensi. In senso lato, tale parola potrebbe indicare qualunque mancanza, qualunque assenza di un bene. In senso stretto la privazione è una cosa ben diversa dalla semplice negazione, dalla semplice assenza: essa è “l’assenza di un bene dovuto”».
Ateneo Pontificio Regina Apostolorum - IF Press, 2020
In «Bonaventura da Bagnoregio. La Legenda maior e l'XI canto del Paradiso di Dante» Samuele Pinna... more In «Bonaventura da Bagnoregio. La Legenda maior e l'XI canto del Paradiso di Dante» Samuele Pinna mostra i rimandi al pensiero del maestro francescano presenti nell'opera dantesca attraverso una puntuale rilettura dei versi che Dante riserva a Francesco. Dopo aver ricordato la significativa struttura a chiasmo scelta da Dante per presentare i due santi rinnovatori dello spirito della Chiesa – per cui a Tommaso viene affidato l'elogio di Francesco e la critica del proprio ordine dei Predicatori, mentre a Bonaventura quello di Domenico e la critica dei Minori –, Pinna ripercorre gli episodi della vicenda di Francesco scelti da Dante mettendo in luce come «nella Divina Commedia la figura di san Francesco sia poeticamente resa a partire dagli spunti presenti nella Leggenda maggiore»; tra questi, l'Autore riconosce come particolarmente significativi della caratterizzazione apportata dalla mediazione dell'opera bonaventuriana, lo sposalizio con Madonna Povertà, denotante la logica dello stile oblativo che illumina la vita di Francesco, e la conformazione ad alter Christus per mezzo delle stigmate: «In questo contesto emerge l'intuizione di san Bonaventura, ripresa da Dante, dove la vera povertà consiste nella rinuncia, quale spogliazione sperimentata da Cristo morente in croce per salvare l'uomo: “Il Francesco povero è il Francesco stigmatizzato che ha realizzato una specie di fusione, di unione, di identificazione e di conformazione con il Cristo che muore sulla croce”» (Dall'Introduzione).
A novant'anni dalla Lettera Enciclica Ad salutem humani, si intende indagare intorno alle parole ... more A novant'anni dalla Lettera Enciclica Ad salutem humani, si intende indagare intorno alle parole di Pio XI pronunciate in occasione del quindicesimo centenario della morte di sant'Agostino. Lo scritto del Sommo Pontefice è messo in sinossi con le opere del Vescovo d'Ippona laddove si tratta della Chiesa e delle immagini che vogliono riconsegnare il suo mistero profondo. Il saggio vuole, pertanto, scavare nei testi riconsegnando un esiguo florilegio, spigolato da una messe abbondante, e tuttavia sufficiente a restituire in sintesi un primo profilo di ecclesiologia agostiniana.
Dante Alighieri. Nel 700° anniversario dalla morte, 2023
Il desiderio più profondo iscritto in ogni cuore coincide con il bisogno
di riconoscere la vita c... more Il desiderio più profondo iscritto in ogni cuore coincide con il bisogno di riconoscere la vita come eterna, non segnata dalla finitudine. È l’anelito, quasi il grido, di chi cerca la salvezza. Dante, nel Paradiso, ci racconta proprio che l’esistenza di ogni figlio di Adamo è redenta dall’incontro salvifico con Dio, mediante il suo Amore misericordioso che può trasformare ogni realtà. L’ultima cantica è, dunque, attraversata dal realismo tipicamente medievale: in senso filosofico, significa che – spiega Vittorio Possenti – «il pensiero umano può raggiungere la verità presente nell’essere e nella vita ed esprimerla in concetti e giudizi». In tale prospettiva, il Paradiso è attraversato dal realismo filosofico e da una teologia pratica, non astratta, che lo innervano,
A quarant’anni dalla morte del Venerabile Marcello Candia (1916-1983), la sua vicenda terrena ha ... more A quarant’anni dalla morte del Venerabile Marcello Candia (1916-1983), la sua vicenda terrena ha mostrato plasticamente il possibile connubio tra la grazia di Dio e la libertà umana. Se la vocazione è una chiamata, la risposta a quest’ultima è un atto di responsabilità scelto in modo consapevole: il dottor Candia comprese fin dalla giovane età che la sua esistenza doveva essere una donazione verso coloro che erano nati non per scelta in una condizione sfavorevole. Nessuna ideologia, però, sosteneva l’imprenditore milanese, ma solo l’amore come insegnato dal Cristo.
L’insegnamento cattolico stabilisce un tempo di purificazione ultraterreno per coloro che, pur mo... more L’insegnamento cattolico stabilisce un tempo di purificazione ultraterreno per coloro che, pur morendo in comunione con la Chiesa e avendo mantenuto il legame con Dio, non godono in modo perfetto della santità per poter accedere alla visio beatifica. Nonostante siano certi della loro salvezza, hanno altresì bisogno di essere sottoposti a una necessaria purificazione per entrare nella gioia del cielo. La teologia di papa Benedetto non si discosta dalla dottrina classica del purgatorio, sebbene nel suo pensiero vi sia una forte inclinazione cristologica, che apre all’ecclesiologia. La sua riflessione, rintracciabile nel suo volume sull’escatologia e nei suoi pronunciamenti da pontefice, non è dunque priva di tratti di originalità. Il presente studio intende riproporre gli snodi fondamentali del suo pensiero sul tema della purificazione nell’aldilà, cercando di mettere in luce i passaggi in cui emerge sia l’elemento cristologico sia quello ecclesiologico.
Jacques Maritain (1882-1973) deals with the theme of the relationship between the freedom of the ... more Jacques Maritain (1882-1973) deals with the theme of the relationship between the freedom of the created existent and the eternal designs of the uncreated Liberty, analyzing what is the place of man and his fallible freedom in front of the eternal, absolutely free and immutable plan, fixed by the Uncreated with respect to the created. The problem between divine and human freedom – writes the French philosopher – «properly concerns theology; it puts it in terms of predestination to glory and of reprobation, of sufficient and efficacious grace, of antecedent and consequent divine will. However, in a certain sense it also concerns metaphysics, since already in the natural order the problem arises in the relationship between these two freedoms».
Nel mio libro Nell’anima di Alberto Sordi1 ho voluto raccontare la vita del popolare attore roman... more Nel mio libro Nell’anima di Alberto Sordi1 ho voluto raccontare la vita del popolare attore romano tentando di mostrarne il lato umano e mettendo a fuoco l’aspetto della fede cristiana. Ho scoperto così una persona discreta, iperprofessionale, attenta al prossimo da amare evangelicamente e ai cambiamenti in atto, capace sovente addirittura di anticipare gli eventi grazie a un acceso spirito d’osservazione. Da questa sorta di «viaggio nell’anima» di Alberto Sordi è nata quindi non una semplice biografia, ma un itinerario di riflessione su alcuni temi fondamentali per la vita di ciascuno, mediante la storia di una vita, quella di un italiano che con i suoi film ha ben descritto anche quella del nostro Paese. Delle interviste apparse sul volume viene riportata, per gentile concessione dell’Editore, quella intercorsa con il filosofo Vittorio Possenti (pp. 152-158), già Ordinario di Filosofia politica presso l’Università Ca’ Foscari di Venezia, al quale sono state poste alcune domande su tematiche decisive per l’uomo in quanto uomo.
Se la fruizione di un’opera d’arte può prescindere dall’intenzione dell’artista, tuttavia la comp... more Se la fruizione di un’opera d’arte può prescindere dall’intenzione dell’artista, tuttavia la comprensione della forma mentis dell’autore consente di cogliere quegli aspetti che innervano – consapevolmente o meno – la sua opera. Ciò vale anche per John Ronald Reuel Tolkien (1892-1973), il quale ha più volte dichiarato pubblicamente (senza perciò lasciare spazio a interpretazioni arbitrarie) che il suo lavoro filologico era stato il punto di partenza della creazione di storie e che il suo essere cattolico praticante l’aveva portato a infondere nei suoi racconti quei valori in actu exercito necessari allo svolgimento di una trama. Egli, del resto, vedeva nel ruolo della fantasia una funzione subcreatrice: «Creiamo – spiega Paolo Gulisano – alla nostra misura e in modo derivativo in quanto siamo stati a nostra volta creati, e per di più ad immagine e somiglianza del Creatore»1. Infatti, «l’intuizione creativa dell’artista conduce alla percezione dell’invisibile nel visibile, dello spirituale nell’empirico, e proprio in tal senso l’opera d’arte disvela un mondo senza crearlo ontologicamente, lo svela come incontro tra la creatività dell’artista e nuovi significati sepolti nel reale, in una sorta di rivelazione reciproca».
Le dimissioni dal papato di Benedetto XVI sono state un atto di
enorme importanza sia storica sia... more Le dimissioni dal papato di Benedetto XVI sono state un atto di enorme importanza sia storica sia, soprattutto, per la vita ecclesiale. La sua scelta di rimanere nella Chiesa con l’appellativo di “Papa emerito” ha prodotto molte riflessioni e in particolare a riguardo del diritto canonico.
Il presente studio si articola attorno a due nuclei principali: innanzi tutto una presentazione d... more Il presente studio si articola attorno a due nuclei principali: innanzi tutto una presentazione del De consideratione, trattato in cinque libri di Bernardo di Chiaravalle composto su richiesta di papa Eugenio III. In quest’opera, l’Abate intende offrire al pontefice una serie di consigli e indicazioni per il corretto svolgimento del suo ministero. Uno dei cardini del pensiero bernardiano è l’innegabile preminenza del Vicario di Cristo che non deve essere considerata dal punto di vista dell’esercizio del dominio, bensì da quello del servizio. Di seguito, il saggio si sofferma non soltanto sull’eminente personalità di san Bernardo, ma anche su quella di Pio XI, mettendo in luce – evitando, però, azzardati paralleli e facili anacronismi – i punti di contatto che esistono tra le biografie dei due personaggi e mostrando quanto di comune è possibile rintracciare tra lo scritto bernardiano e il pontificato di Achille Ratti.
This presents some fragments of the ecclesiology of Humbert Clérissac (1864-1914), starting from ... more This presents some fragments of the ecclesiology of Humbert Clérissac (1864-1914), starting from his posthumous work Le Mystère de l'Église (1918). Jacques Maritain (1882-1973), bonding spiritually with Father Clérissac, undertook to ensure the distribution of the book, published under his care. Having then formed a close friendship with Charles Journet (1891-1975), he worked on taking up again, in the field of philosophy, the thought of that Dominican Father, which, on the plane of theology, was brought to completion by Journet. Clérissac's body of work thus inspired a number of studies, giving rise to ecclesiological developments which came to abundant fruition at the Second Vatican Council. Drawing on Clérissac's ecclesiological insights, Maritain and Journet developed particularly the subject of the personhood of the Church.
Nel farsi sempre più somigliante al Figlio dell’uomo, Francesco propone con il suo esempio il cam... more Nel farsi sempre più somigliante al Figlio dell’uomo, Francesco propone con il suo esempio il cammino dell’ascesi, un itinerario che conduce a Dio: «Dato che – si legge nell’Itinerarium mentis in Deum – la beatitudine consiste soltanto nella fruizione del sommo Bene, ed il sommo Bene è una realtà trascendente rispetto a noi, nessuno può pervenire alla beatitudine se non si eleva al di sopra di se stesso, non in senso fisico, ma in virtù di uno slancio del cuore. D’altra parte, non ci possiamo elevare al di sopra di noi se una forza a noi superiore non ce lo consente. Infatti, per quanto ci disponiamo interiormente a questa ascesa, a nulla serve tutto ciò se non ci soccorre l’aiuto di Dio» (n. 1). Il Poverello diviene così emblema di un nuovo umanesimo, nuovo perché rinnovato continuamente dal dono dello Spirito consegnato attraverso la sapienza divina.
Il presente saggio indaga intorno al vocabolo ψυχή (psychē) che ricorre in poche occasioni nelle ... more Il presente saggio indaga intorno al vocabolo ψυχή (psychē) che ricorre in poche occasioni nelle Lettere di san Paolo, soprattutto se confrontate con le frequenti occorrenze del termine nell’Antico Testamento, ma che è pregno di un importante significato.
A partire dalle intuizioni filosofiche di Jacques Maritain (1881-1973) e sulla scia di un tomismo... more A partire dalle intuizioni filosofiche di Jacques Maritain (1881-1973) e sulla scia di un tomismo vivente, Charles Journet (1891-1975) indaga intorno al rapporto tra grazia e libertà, che solleva complesse questioni teologiche quando l’azione umana produce un peccato. L’innocenza di Dio davanti al mistero del male permette di cogliere la grandezza della libertà della persona, la quale non è mai abbandonata, perché nella grazia, donata a ogni creatura, sono conferiti la giustizia e l’amore salvifico divino.
La teologia di Journet sul tema del male riprende e sviluppa i punti essenziali della dottrina to... more La teologia di Journet sul tema del male riprende e sviluppa i punti essenziali della dottrina tomista “classica”: il male come “privazione di un bene dovuto”, la sua distinzione in tre forme (male di natura, di pena e di colpa), che, dopo la caduta originale, riveste nell’uomo la forma di male di pena e di colpa. Al tempo stesso, però, risulta decisivo anche l’apporto, con il relativo scambio reciproco, degli sviluppi metafisici di Jacques Maritain (la conoscenza del male da parte di Dio, la nientificazione della mozione divina, il decreto divino conseguente). Tuttavia, entrambi non ripetono semplicemente le posizioni di san Tommaso, ma proseguono nella via da lui aperta, operando «un progresso senza rottura».
The infinite love between Dante and Beatrice.
In the seventh centenary of Dante Alighieri’s deat... more The infinite love between Dante and Beatrice.
In the seventh centenary of Dante Alighieri’s death (1321-2021) the figure of him is placed in the glorious ranks of illustrious men, where his poetics – among other things – originate from the deep knowledge of the human soul. He is in love with everything – Franco Nembrini writes –, «with his city, his friends, his studio; in love with Beatrice and poetry; and, for all this and within all this, in love with God». The pursuit of happiness, inherent in every creature, is de facto tension towards the eternal: it is the «desiderium naturale videndi Deum» (natural desire to see God), specifies Thomas Aquinas. Man is, therefore, desire, that is, in relationship with the stars. Not surprisingly, the Florentine poet concluded with this word – from the Latin sidera (de-sidera, lack of stars) – all three canticles: «And therefore we went out to see the stars» (Inf., XXXIV, 138); «Pure and willing to rise to the stars» (Purg., XXXIII, 145), «The love that moves the sun and the other stars» (Par., XXXIII, 145). Beatrice Portinari (later married to Simone Dei Bardi) is the woman loved by Dante and the pure love of Beatrice who died prematurely at 24 and who became the soul of Paradise guides and helps Dante at the behest of the Madonna, throughout the Divine Comedy. Beatrice will meet him in Hell, precisely the first time in Limbo where she begs Virgil to help Dante and be his guide.
The passages of the Divine Comedy (Hell lyric 34) are reported where Lucifer is described. Lucife... more The passages of the Divine Comedy (Hell lyric 34) are reported where Lucifer is described. Lucifer was the most beautiful angel but he disobeyed God and together with other angels walked away from the divine light. Dante shows us that in the funnel-shaped Hell, in the mouth of Lucifer, there is Judas Iscariot, traitor of Jesus and therefore the worst traitor in history, because Judas has betrayed God. Lucifer also has Brutus and Cassius in his mouth, the sons who betrayed Caesar, that is, they betrayed the empire and the traitors are the institution. Dante reminds us that this can also happen to those men who, in their choice of freedom, refuse the grace of God. There is a difference: the angel decides irreversibly, unlike the man who, while he is alive, he can be converted and he can be forgiven. God always gives us this possibility with his love for him. The free creature can, at any moment, get up from his state of sin and, after having experienced divine mercy, contemplate – in the truth of good – the beauty of God, «the love that moves the sun and other stars» (Paradise, XXXIII, 145).
Nel XXXIV canto dell’Inferno il Poeta incontra Lucifero, il quale concentra in sé il male nella s... more Nel XXXIV canto dell’Inferno il Poeta incontra Lucifero, il quale concentra in sé il male nella sua forma più spaventosa e radicale. È l’ultima cantica in cui il Poeta, dopo aver visto tutti i dannati, scende nel luogo più basso e infimo possibile. Qui si mostra, in tutta la sua prepotente forza, il mistero stesso del male. Alla domanda «cosa sia?» il teologo Charles Journet risponde, avvalendosi dell’insegnamento di san Tommaso d’Aquino – condiviso dai pensatori medievali e dallo stesso Dante –, mediante una sintetica definizione: «Il male è una privazione. Ma tale termine può essere inteso in due sensi. In senso lato, tale parola potrebbe indicare qualunque mancanza, qualunque assenza di un bene. In senso stretto la privazione è una cosa ben diversa dalla semplice negazione, dalla semplice assenza: essa è “l’assenza di un bene dovuto”».
Ateneo Pontificio Regina Apostolorum - IF Press, 2020
In «Bonaventura da Bagnoregio. La Legenda maior e l'XI canto del Paradiso di Dante» Samuele Pinna... more In «Bonaventura da Bagnoregio. La Legenda maior e l'XI canto del Paradiso di Dante» Samuele Pinna mostra i rimandi al pensiero del maestro francescano presenti nell'opera dantesca attraverso una puntuale rilettura dei versi che Dante riserva a Francesco. Dopo aver ricordato la significativa struttura a chiasmo scelta da Dante per presentare i due santi rinnovatori dello spirito della Chiesa – per cui a Tommaso viene affidato l'elogio di Francesco e la critica del proprio ordine dei Predicatori, mentre a Bonaventura quello di Domenico e la critica dei Minori –, Pinna ripercorre gli episodi della vicenda di Francesco scelti da Dante mettendo in luce come «nella Divina Commedia la figura di san Francesco sia poeticamente resa a partire dagli spunti presenti nella Leggenda maggiore»; tra questi, l'Autore riconosce come particolarmente significativi della caratterizzazione apportata dalla mediazione dell'opera bonaventuriana, lo sposalizio con Madonna Povertà, denotante la logica dello stile oblativo che illumina la vita di Francesco, e la conformazione ad alter Christus per mezzo delle stigmate: «In questo contesto emerge l'intuizione di san Bonaventura, ripresa da Dante, dove la vera povertà consiste nella rinuncia, quale spogliazione sperimentata da Cristo morente in croce per salvare l'uomo: “Il Francesco povero è il Francesco stigmatizzato che ha realizzato una specie di fusione, di unione, di identificazione e di conformazione con il Cristo che muore sulla croce”» (Dall'Introduzione).
A novant'anni dalla Lettera Enciclica Ad salutem humani, si intende indagare intorno alle parole ... more A novant'anni dalla Lettera Enciclica Ad salutem humani, si intende indagare intorno alle parole di Pio XI pronunciate in occasione del quindicesimo centenario della morte di sant'Agostino. Lo scritto del Sommo Pontefice è messo in sinossi con le opere del Vescovo d'Ippona laddove si tratta della Chiesa e delle immagini che vogliono riconsegnare il suo mistero profondo. Il saggio vuole, pertanto, scavare nei testi riconsegnando un esiguo florilegio, spigolato da una messe abbondante, e tuttavia sufficiente a restituire in sintesi un primo profilo di ecclesiologia agostiniana.
Marcello Candia è stato un industriale milanese che ha dedicato tutto sé stesso per i più poveri ... more Marcello Candia è stato un industriale milanese che ha dedicato tutto sé stesso per i più poveri del Brasile. L’autore ne ripercorre la vita, mettendo in luce la fede e la spiritualità di questa grande figura di benefattore, proponendolo come «modello» di autentico cristiano. La fede incrollabile lo ha sostenuto sempre, soprattutto nei momenti più bui, quando l’impresa in terra brasiliana sembrava non poter vedere la luce e si assommavano fatiche di ogni tipo. Arricchiscono il libro alcuni testi di Giorgio Torelli, giornalista e amico di Candia, e testimonianze di chi lo ha conosciuto. «Il mio pensiero è che Dio è il nostro tutto. È il principio, l’alfa e l’omega di tutti noi. Ma quando penso a Dio, il primo sentimento è di grande gratitudine» (Marcello Candia).
«In questo libro – spiega l’autore – ho voluto raccontare la vita di Alberto Sordi tentando di mo... more «In questo libro – spiega l’autore – ho voluto raccontare la vita di Alberto Sordi tentando di mostrarne il lato umano e mettendo a fuoco l’aspetto della fede cristiana. Ho scoperto così una persona discreta, iperprofessionale, attenta al prossimo da amare evangelicamente e ai cambiamenti in atto, capace sovente addirittura di anticipare gli eventi grazie a un acceso spirito d’osservazione». Da questa sorta di “viaggio nell’anima”
di Sordi è nata quindi non una semplice biografia, ma un itinerario di riflessione su alcuni temi fondamentali per la vita di ciascuno, mediante la storia di una vita, quella di un italiano che con i suoi film ha ben descritto anche quella del nostro Paese.
Al cuore di questo libro sono le “confidenze riservate” di Giorgio
Torelli, classe 1928, storico ... more Al cuore di questo libro sono le “confidenze riservate” di Giorgio Torelli, classe 1928, storico collaboratore del Giornale di Montanelli e di tante altre prestigiose testate italiane, che ancora oggi scrive settimanalmente sulla Gazzetta di Parma. Un giornalista che da oltre sessant’anni propone solo “buone notizie”, quasi a comporre un piccolo Vangelo scritto in punta di penna. Nel corso di una serie di incontri con don Pinna, puntualmente registrati in questo libro, Torelli mostra di essere un vero cantastorie che incanta sia col suo dire sia con la sua scrittura, pescando ricordi dalle sue innumerevoli storie realmente vissute.
Don Camillo è una delle figure letterarie contemporanee più amate: il suo stile esuberante è anco... more Don Camillo è una delle figure letterarie contemporanee più amate: il suo stile esuberante è ancora molto apprezzato ed è in grado di trasmettere un insegnamento a partire dai racconti del suo inventore Giovannino Guareschi. Gli spunti di riflessione tratti dagli episodi che vedono protagonisti il prete della Bassa, il sindaco comunista e il Crocifisso dell’altar maggiore sono molti e suggestivi. Tra tutti spicca, però, il tema dell’agire umano. Don Camillo e gli altri personaggi della brigata, in fondo, aiutano con le loro vicissitudini di paese a capire dove sta di casa il bene e come evitare il male. Si può così apprendere una “morale” (non moralista), che si fonda sull’insegnamento cristiano e il buonsenso umano a partire da storie che emozionano, fanno sorridere e lasciano un pensiero profondo. Di più: sono capaci di spiegare altisonanti concetti (persino filosofici e teologici) con parole semplici, adatte a tutti.
La vita è un viaggio: nelle riflessioni proposte, nate da un’idea di Eleonora Mauri (1953-2019) a... more La vita è un viaggio: nelle riflessioni proposte, nate da un’idea di Eleonora Mauri (1953-2019) a cui è dedicato questo libro, l’inarrivabile sapienza di Dio e l’ingegno umano sono i punti di riferimento per scoprire ciò che palpita nell’intimo di ogni creatura. Partendo dalla meditazione di un brano del Vangelo, arricchito da spunti tratti da opere della letteratura, il presente volume desidera mostrare come “parole eterne” e “parole immortali” siano preziose per indicare un cammino in cui nel mistero divino si svela anche quello dell’uomo. Pertanto, «in una forma altamente originale, le pagine che seguono desiderano annunciare una Parola che parli a ogni uomo di buona volontà» (dalla Presentazione di Bruno Maggioni).
Terence Hill, attore famoso in tutto il mondo, ha interpretato diversi ruoli
nella sua carriera: ... more Terence Hill, attore famoso in tutto il mondo, ha interpretato diversi ruoli nella sua carriera: da compassati pistoleri a quelli più scanzonati come Trinità, Nessuno e Lucky Luke, da poliziotti integerrimi a tutori dell’ordine sui generis, da sacerdoti immortali come don Camillo a nuovi eroi in talare come don Matteo. Se sono molti i nomi dei personaggi interpretati, neppure “Terence Hill” è il suo vero nome di battesimo, seppur lo sia più di ogni altro in quanto racconta non soltanto la stella del cinema, ma anche l’uomo. Come fosse un lungometraggio, questo libro ripercorre tutta la sua vita, davvero da film, mediante le vicende accadute ai protagonisti delle sue pellicole che hanno lasciato piccoli-grandi insegnamenti nella leggerezza di trame per tutti. Le pagine proposte intendono mostrare ciò che ha valore nell’esistenza di qualsiasi persona attraverso la semplicità e l’entusiasmo trasmesso da Terence Hill con i suoi film.
Ateneo Pontificio Regina Apostolorum - IF Press, 2020
Il desiderio di vedere Dio è la cifra sintetica della Divina Commedia di Dante Alighieri, il qual... more Il desiderio di vedere Dio è la cifra sintetica della Divina Commedia di Dante Alighieri, il quale propone nel suo insuperabile poema un viaggio che in questo volume viene riproposto nelle sue tappe principali: dal riconoscimento del limite strutturale dell’uomo (la selva oscura) alla volontà di mettersi in cammino per giungere alla visione di Dio. Durante il percorso, il Poeta è costretto a scontrarsi con il male assoluto, personificato da Lucifero, per poi, superato l’Inferno e il Purgatorio, incontrare santi testimoni della fede come Francesco d’Assisi, Bernardo di Chiaravalle e, sopra a tutti, la Vergine Maria. Questo itinerario, nella rilettura di alcuni canti danteschi in chiave teologica, condurrà alla fine il Vate, insieme ai lettori della presente opera, alla contemplazione stessa della Trinità divina. In vista del VII centenario dalla morte del Poeta e a dieci anni dalla sua fondazione, «la Cattedra di Alti Studi Medievali, legata al nome di Marco Arosio, insigne studioso di Medioevo, si pregia, così, di un’ottima pubblicazione sul pensiero e l’opera di Dante Alighieri» (dalla Presentazione di Franco Nembrini).
Nel 5° anniversario dalla morte del Cardinale Giacomo Biffi, Samuele Pinna e Davide Riserbato con... more Nel 5° anniversario dalla morte del Cardinale Giacomo Biffi, Samuele Pinna e Davide Riserbato con l’Arcidiocesi di Bologna ci offrono un libro in sua memoria. Non una semplice antologia di testi, ma una straordinaria sintesi del suo pensiero teologico e pastorale nei punti fondamentali della sua teologia: Cristo, la Chiesa, l’uomo e l’importanza dell’annuncio della verità nella carità.
Cosa succede quando un sacerdote viene spostato dal suo paesello alla città, «a riposarsi» in una... more Cosa succede quando un sacerdote viene spostato dal suo paesello alla città, «a riposarsi» in una grande parrocchia, sentendosi disarmato di fronte alle sfide del mondo contemporaneo e all’insensibilità di alcuni suoi parrocchiani? Carta e penna e inizia una corrispondenza con il suo «caro e buon Gesù» per esprimere i dubbi, ma anche per chiedere consiglio e comprendere dove si nasconde la Verità.
Il tema del male, presente in ogni uomo lungo tutta la storia, è una questione sempre aperta che ... more Il tema del male, presente in ogni uomo lungo tutta la storia, è una questione sempre aperta che si amplifica quando si studia nel suo rapporto con Dio, considerato buono e onnipotente. Charles Journet (1891-1975), sulla scia di san Tommaso d’Aquino, intende affrontarne il problema fin alle radici, soffermandosi in modo particolare sul male della colpa (peccato). Grazie anche al confronto con l’amico filosofo Jacques Maritain (1882-1973), soprattutto a partire dalla sua intuizione metafisica della dissimmetria tra la linea del bene e del male, egli intende dare prova dell’assoluta innocenza di Dio davanti al male, senza, però, proporre una teodicea a discapito dell’uomo. La presente ricerca si impegna nell’analisi del pensiero di due studiosi tomisti che, pur muovendosi all’interno del dibattito a loro contemporaneo, hanno portato inedite e notevoli soluzioni divenute un patrimonio imprescindibile per l’attuale dibattito filosofico e teologico.
«Quando sono stato invitato a scrivere queste poche parole di
Presentazione da don Samuele Pinna,... more «Quando sono stato invitato a scrivere queste poche parole di Presentazione da don Samuele Pinna, affermato studioso di teologia, ho compreso l’importanza del volume che avevo tra le mani a motivo del suo oggetto. La relazione, infatti, tra Dio e la Chiesa è imprescindibile, oltre che per ogni teologo, per qualsiasi credente. Il tentativo poi di penetrare il mistero divino a partire dall’insegnamento magisteriale del Vaticano II permette di cogliere la ricchezza del patrimonio del deposito della fede che la Madre Chiesa ci consegna lungo la storia. Ricordare che lo Spirito Santo, il leggero soffio di Dio che aleggia sulle acque del mondo e della storia, è la guida e l’anima del Corpo di Cristo aiuta a superare la crisi di fede che, proprio dopo il Concilio, si è abbattuta sulla cristianità» (Dalla Presentazione del cardinal Robert Sarah)
ANTONIO LIVI
L’inconsistenza scientifica del metodo di interpretazione della fede con il quale Ka... more ANTONIO LIVI L’inconsistenza scientifica del metodo di interpretazione della fede con il quale Karl Rahner ha voluto riformare la chiesa cattolica
JAIME MERCANT SIMÓ La genesi della destructio metaphysicae di Karl Rahner a partire dalle sue fonti
SAMUELE PINNA La santità della chiesa: Karl Rahner a confronto con Charles Journet
Filastrocche e canarini. Il mondo letterario di Giacomo Biffi, 2019
Il volume raccoglie una serie di conversazioni con voci prestigiose della cultura contemporanea c... more Il volume raccoglie una serie di conversazioni con voci prestigiose della cultura contemporanea che rileggono le passioni letterarie del Cardinale. «[…] alle mie Avventure, specchio luminoso delle esigenze più profonde dell’umanità, si affiancano gli Inni di sant’Ambrogio, espressione più alta di una fede che diviene canto del Mistero, e ancora: Dante con la sua opera divina e immortale, la genuina schiettezza di Giovannino Guareschi, Riccardo Bacchelli con la sua umanissima pietas, la paradossale arguzia di Gilbert Keith Chesterton e l’atmosfera hobbit della Terra di Mezzo di John Ronald Reuel Tolkien, per arrivare infine alle singolari e drammatiche profezie di Vladimir Sergeevicˇ Solov’ëv. E non finisce qui: c’è anche una gustosa conversazione con Giacomo Poretti sul proverbiale umorismo del Cardinale» (dalla Presentazione di Pinocchio).
La natura della Chiesa è spesso fraintesa, ridotta a istituzione umana o a una sorta di società t... more La natura della Chiesa è spesso fraintesa, ridotta a istituzione umana o a una sorta di società tra le altre. Charles Journet (1891-1975), nella sua lunga ricerca teologica, ha, invece, mostrato che è innanzi tutto Mistero. La sua ecclesiologia, fondata sulla dottrina di san Tommaso, ha trovato l’approvazione di Paolo VI, che lo volle al Concilio Vaticano II, ed è sostenuta da Jacques Maritain. Il presente libro non vuole essere altro che un’introduzione a un pensiero vasto, profondo e penetrante, come è stato quello del cardinal Journet. «L’Introduzione all’ecclesiologia di Charles Journet redatta da don Samuele Pinna è frutto di una profonda familiarità con quest’opera di vasta dimensione, di ricerca e di analisi speculativa nella scelta dei termini e nelle distinzioni. Il lettore è condotto fino all’intuizione ispiratrice del trattato, che è la santità della Chiesa e alla centralità della carità. L’esposizione è ordinata in funzione di questa esigenza» (dall’Introduzione del card. Georges Cottier).
Il presente studio esamina il concetto di “teologia” elaborato dal ginevrino Charles Journet (189... more Il presente studio esamina il concetto di “teologia” elaborato dal ginevrino Charles Journet (1891-1975), autore del monumentale trattato su L’Église du Verbe Incarné. La sua ricerca teologica è stata un punto di riferimento per l’amico filosofo Jacques Maritain e per papa Paolo VI, che lo creò cardinale per averlo al Concilio ecumenico Vaticano II. Secondo Journet la teologia possiede un carattere intrinsecamente contemplativo e non si ferma ad ammirare la perfezione delle sue formule, che sono solo strumenti, ma aspira alla “res” stessa, cioè a Dio che si rivela in Cristo. La realtà del Mistero, raggiunta con le risorse della ragione, della fede e della mistica, consente il compimento della teologia, ossia la contemplazione. Journet intende la “sacra doctrina” come l’intelligenza della fede che permette di partecipare della verità di Dio; il teologo ha pertanto il compito di mostrare la bellezza della Rivelazione, rendendola così fruibile agli altri membri della Chiesa, secondo l’insegnamento di san Tommaso d’Aquino: «contemplari et comemplata aliis tradere».
A un anno dalla morte, il presente studio desidera essere un doveroso ricordo e un omaggio a Pier... more A un anno dalla morte, il presente studio desidera essere un doveroso ricordo e un omaggio a Piero Viotto (1924-2017), il quale ha dedicato tutta la sua vita alla ricerca scientifica, trovando in Jacques Maritain (1882-1973) un punto di riferimento fondamentale e divenendo, a sua volta, egli stesso punto di riferimento per coloro che vogliono accostarsi alla vasta opera del filosofo francese, che – sul solco tracciato da san Tommaso – ha contemplato e trasmesso la Verità. Il volume si sofferma innanzi tutto sulla figura di Jacques Maritain in quanto filosofo cristiano così come tracciata da Viotto, il quale ne restituisce il pensiero metafisico in modo organico e completo mediante le sue numerose pubblicazioni. Se Umanesimo integrale è attentamente analizzato in diversi contributi da Viotto, di inestimabile valore sono le sue riletture di Maritain quale filosofo dell’educazione. L’opera si sofferma poi sugli ultimi scritti (2012-2016), quasi un testamento in cui sono riportati i capisaldi dell’interpretazione del pensiero maritainiano. Nella prima Appendice, inoltre, si propone un testo scritto a quattro mani con Samuele Pinna che ha a tema la lunga amicizia intercorsa tra Maritain e il teologo svizzero Charles Journet (1891-1975). In una seconda, invece, sono presentati alcuni aspetti riletti da Viotto della teologia di Marie-Dominique Philippe (1912-2006), altro suo grande interesse. In un’ultima, infine, si riporta una lettera inedita di Jacques Maritain indirizzata proprio a Piero Viotto. La Presentazione di Vittorio Possenti, tra i massimi conoscitori del pensiero maritainiano e la Postfazione di Gennaro Giuseppe Curcio, Segretario generale dell’Institut International J. Maritain, impreziosiscono non poco l’opera. Un volume questo che si prefigge di ricostruire attraverso grandi temi la ricerca, lunga tutta una vita e ricca di frutti, di Piero Viotto.
Tra le diverse corrispondenze dei Maritain quella con don Giovanni stecco (1958-1973) è molto sig... more Tra le diverse corrispondenze dei Maritain quella con don Giovanni stecco (1958-1973) è molto significativa perché, oltre a far scoprire l’apprezzamento del pensiero di Jacques in Italia, mostra alcuni suoi tratti inediti frutto delle reciproche confidenze che si scambiano gli interlocutori. Nell’epistolario si trovano soltanto due scritti di Raïssa, ma poi tutta una serie di lettere di Jacques che rivelano i suoi travagli interiori e i vari lavori intellettuali che lo impegnano sino alla fine della sua vita. Don Giovanni Stecco è davvero l’amico negli anni della solitudine, che esprime di continuo il ricordo, quasi una dolce devozione, per Raïssa. In questo sincero affetto si conferma anche l’ammirazione verso Jacques, della sua passione per la Verità e per la Chiesa, luogo in cui essa si riverbera, quale Mistero e non semplicemente (anche) istituzione umana. Un carteggio per conoscere più intimamente la figura di Jacques Maritain e la sua profonda spiritualità di filosofo cristiano.
Giovanni Stecco nasce ad Altissimo il 22 agosto 1911. Compiuti i dieci anni entra nel Seminario di Vicenza e viene ordinato sacerdote il 15 luglio 1934. Gli è affidato l’insegnamento di materie letterarie in Seminario e contemporaneamente si laurea in lettere classiche all’Università di Padova. Entra in contatto, nel 1958, con il volume di Raïssa Maritain Les grandes amitiés a cui scrive, iniziando una corrispondenza che proseguirà con Jacques alla morte di lei. Nel 1976 lascia l’insegnamento e ritorna ad Altissimo. Muore nel 1984.
Jacques Maritain nasce a Parigi il 18 novembre 1882. Frequenta la Sorbona dove conosce Raïssa Oumançoff, che sposerà nel 1904, e segue i corsi di Henri Bergson al Collège de France. Nel 1906 si converte, con la moglie, al cattolicesimo e nel 1907 incontra il domenicano Humbert Clérissac, che gli fa scoprire l’opera di san Tommaso d’Aquino. Nel 1912 è nominato docente al Collège Stanislas, poi nel 1914 all’Istituto cattolico di Parigi e nel 1916 insegna filosofia al Petit Séminaire di Versailles. Nel 1933 è professore al Pontificio Istituto di Studi Medioevali di Toronto. Insegna, inoltre, alla Columbia University e nelle Università di Chicago e Princeton. Dal 1945 al 1948 è ambasciatore di Francia in Vaticano. Nel 1960 muore Raïssa e dal 1961 vive a Tolosa presso la Comunità religiosa dei Piccoli Fratelli di Gesù, dove nel 1971 diventa piccolo fratello. Muore a Tolosa il 28 aprile 1973.
Il presente volume raccoglie alcuni testi di Giacomo Biffi risalenti agli anni del suo ministero ... more Il presente volume raccoglie alcuni testi di Giacomo Biffi risalenti agli anni del suo ministero sacerdotale milanese (1960-1975). In queste pagine si ritroveranno la stessa forza, la passione e l’umorismo che costituiscono il “marchio di fabbrica” dell’intera produzione del Cardinale. Vi si troveranno parole nuove, giovani e fresche, proprio perché antica è la loro sorgente. Si potrà apprezzare la pastorale chiara e concreta del parroco Biffi, cogliere i fermenti e le speranze dei primi anni del postconcilio, respirare le incertezze e il disorientamento che la società e la Chiesa negli anni della “contestazione” andava sperimentando. Furono gli anni del “miracolo economico”, della “cultura del lavoro”, ma anche anni di crisi e di eventi funesti, di «subbuglio ideologico, morale, ecclesiastico e sociale» (Memorie e digressioni di un italiano cardinale). Mensilmente cadenzata e liturgicamente ritmata, nel suo percorrere diverse volte l’intero ciclo annuale delle stagioni, con le sue rassicuranti monotonie ma anche con le sue sorprendenti e spesso disorientanti novità, questa lettura si configura come una retrospettiva che – per usare le parole dello stesso Giacomo Biffi – «ci dà il senso della continuità della Chiesa (…) al di sopra del mutare degli uomini e delle circostanze. Al di là di tutto ciò che cambia, “Cristo è lo stesso – come sta scritto – ieri e oggi e nei secoli”» (dall’interno del volume).
Giussani testimone felice nelle memorie di Giacomo Biffi sul seminario milanese che frequentarono... more Giussani testimone felice nelle memorie di Giacomo Biffi sul seminario milanese che frequentarono insieme. A giudizio del cardinale, quello fu un modello di formazione appropriato e opportuno.
Don Samuele Pinna ha pubblicato con la casa editrice Àncora un nuovo libro dedicato a Marcello Ca... more Don Samuele Pinna ha pubblicato con la casa editrice Àncora un nuovo libro dedicato a Marcello Candia. In questo articolo ricorda i numerosi colloqui con Giorgio Torelli che hanno contribuito a fargli approfondire la fi gura dell’imprenditore che scelse di dedicare la sua vita e i suoi beni ai poveri del Brasile.
A trent’anni dall’inizio della causa di canonizzazione del dottor Marcello Candia (12 gennaio 199... more A trent’anni dall’inizio della causa di canonizzazione del dottor Marcello Candia (12 gennaio 1991), don Samuele Pinna racconta la sua gioia di essere stato in quel periodo sacerdote referente della Parrocchia degli Angeli Custodi, dove sono conservate le spoglie del Venerabile.
Nelle pagine del suo "Epistolario" il cappuccino descrive il suo aspro e continuo combattimento c... more Nelle pagine del suo "Epistolario" il cappuccino descrive il suo aspro e continuo combattimento con Satana e i suoi sgherri. Una prova dura. Ma era certo che «il Signore saprà sgominarli e ridurli all'impotenza» («Oggi», settembre 2018, numero da collezione)
Il profilo spirituale del futuro Santo si coglie con chiarezza dalle pagine del suo Epistolario.... more Il profilo spirituale del futuro Santo si coglie con chiarezza dalle pagine del suo Epistolario. Dove emerge il suo amore sconfinato per Dio e i fratelli, che voleva «sciogliere dai lacci di Satana» («Oggi», settembre 2018, numero da collezione)
Hanno ancora senso i Dieci Comandamenti nella società attuale?
Per rispondere a questa domanda, l... more Hanno ancora senso i Dieci Comandamenti nella società attuale? Per rispondere a questa domanda, l’autrice incontra dieci persone – molto diverse per formazione, professione, interessi – e dalle loro conversazioni su ogni singolo precetto emergono dieci originali significati del decalogo. Ed ecco la sorpresa: i Comandamenti, vecchi di tremila anni, sono ancora giovanissimi e attuali, addirittura necessari e urgenti. Sono “leggi naturali” a cui si rifanno le persone in maniera ovvia, e che travolgono la logica del mondo grazie alla loro apparente semplicità e chiarezza. Aiutano chi è disorientato, diventano riferimenti per un nuovo umanesimo. Tutti gli interpreti, indipendentemente dal loro credo, provano gusto ad andare oltre il significato scontato di ciascun precetto, e indicano nei dieci comandi, da riscoprire nella loro forza, una bussola ancora oggi necessaria. Il nono comandamento è riletto proprio in una conversazione con Samuele Pinna.
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di riconoscere la vita come eterna, non segnata dalla finitudine. È
l’anelito, quasi il grido, di chi cerca la salvezza. Dante, nel Paradiso, ci
racconta proprio che l’esistenza di ogni figlio di Adamo è redenta
dall’incontro salvifico con Dio, mediante il suo Amore misericordioso
che può trasformare ogni realtà. L’ultima cantica è, dunque, attraversata
dal realismo tipicamente medievale: in senso filosofico, significa che –
spiega Vittorio Possenti – «il pensiero umano può raggiungere la verità
presente nell’essere e nella vita ed esprimerla in concetti e giudizi». In
tale prospettiva, il Paradiso è attraversato dal realismo filosofico e da una
teologia pratica, non astratta, che lo innervano,
cercando di mettere in luce i passaggi in cui emerge sia l’elemento cristologico sia quello ecclesiologico.
Delle interviste apparse sul volume viene riportata, per gentile concessione dell’Editore, quella intercorsa con il filosofo Vittorio Possenti (pp. 152-158), già Ordinario di Filosofia politica presso l’Università Ca’ Foscari di Venezia, al quale sono state poste alcune domande su tematiche decisive per l’uomo in quanto uomo.
enorme importanza sia storica sia, soprattutto, per la vita ecclesiale. La
sua scelta di rimanere nella Chiesa con l’appellativo di “Papa emerito”
ha prodotto molte riflessioni e in particolare a riguardo del diritto canonico.
In the seventh centenary of Dante Alighieri’s death (1321-2021) the figure of him is placed in the glorious ranks of illustrious men, where his poetics – among other things – originate from the deep knowledge of the human soul. He is in love with everything – Franco Nembrini writes –, «with his city, his friends, his studio; in love with Beatrice and poetry; and, for all this and within all this, in love with God». The pursuit of happiness, inherent in every creature, is de facto tension towards the eternal: it is the «desiderium naturale videndi Deum» (natural desire to see God), specifies Thomas Aquinas. Man is, therefore, desire, that is, in relationship with the stars. Not surprisingly, the Florentine poet concluded with this word – from the Latin sidera (de-sidera, lack of stars) – all three canticles: «And therefore we went out to see the stars» (Inf., XXXIV, 138); «Pure and willing to rise to the stars» (Purg., XXXIII, 145), «The love that moves the sun and the other stars» (Par., XXXIII, 145). Beatrice Portinari (later married to Simone Dei Bardi) is the woman loved by Dante and the pure love of Beatrice who died prematurely at 24 and who became the soul of Paradise guides and helps Dante at the behest of the Madonna, throughout the Divine Comedy. Beatrice will meet him in Hell, precisely the first time in Limbo where she begs Virgil to help Dante and be his guide.
di riconoscere la vita come eterna, non segnata dalla finitudine. È
l’anelito, quasi il grido, di chi cerca la salvezza. Dante, nel Paradiso, ci
racconta proprio che l’esistenza di ogni figlio di Adamo è redenta
dall’incontro salvifico con Dio, mediante il suo Amore misericordioso
che può trasformare ogni realtà. L’ultima cantica è, dunque, attraversata
dal realismo tipicamente medievale: in senso filosofico, significa che –
spiega Vittorio Possenti – «il pensiero umano può raggiungere la verità
presente nell’essere e nella vita ed esprimerla in concetti e giudizi». In
tale prospettiva, il Paradiso è attraversato dal realismo filosofico e da una
teologia pratica, non astratta, che lo innervano,
cercando di mettere in luce i passaggi in cui emerge sia l’elemento cristologico sia quello ecclesiologico.
Delle interviste apparse sul volume viene riportata, per gentile concessione dell’Editore, quella intercorsa con il filosofo Vittorio Possenti (pp. 152-158), già Ordinario di Filosofia politica presso l’Università Ca’ Foscari di Venezia, al quale sono state poste alcune domande su tematiche decisive per l’uomo in quanto uomo.
enorme importanza sia storica sia, soprattutto, per la vita ecclesiale. La
sua scelta di rimanere nella Chiesa con l’appellativo di “Papa emerito”
ha prodotto molte riflessioni e in particolare a riguardo del diritto canonico.
In the seventh centenary of Dante Alighieri’s death (1321-2021) the figure of him is placed in the glorious ranks of illustrious men, where his poetics – among other things – originate from the deep knowledge of the human soul. He is in love with everything – Franco Nembrini writes –, «with his city, his friends, his studio; in love with Beatrice and poetry; and, for all this and within all this, in love with God». The pursuit of happiness, inherent in every creature, is de facto tension towards the eternal: it is the «desiderium naturale videndi Deum» (natural desire to see God), specifies Thomas Aquinas. Man is, therefore, desire, that is, in relationship with the stars. Not surprisingly, the Florentine poet concluded with this word – from the Latin sidera (de-sidera, lack of stars) – all three canticles: «And therefore we went out to see the stars» (Inf., XXXIV, 138); «Pure and willing to rise to the stars» (Purg., XXXIII, 145), «The love that moves the sun and the other stars» (Par., XXXIII, 145). Beatrice Portinari (later married to Simone Dei Bardi) is the woman loved by Dante and the pure love of Beatrice who died prematurely at 24 and who became the soul of Paradise guides and helps Dante at the behest of the Madonna, throughout the Divine Comedy. Beatrice will meet him in Hell, precisely the first time in Limbo where she begs Virgil to help Dante and be his guide.
«Il mio pensiero è che Dio è il nostro tutto. È il principio, l’alfa e l’omega di tutti noi. Ma quando penso a Dio, il primo sentimento è di grande gratitudine» (Marcello Candia).
di Sordi è nata quindi non una semplice biografia, ma un itinerario di riflessione su alcuni temi fondamentali per la vita di ciascuno, mediante la storia di una vita, quella di un italiano che con i suoi film ha ben descritto anche quella del nostro Paese.
Torelli, classe 1928, storico collaboratore del Giornale di Montanelli e
di tante altre prestigiose testate italiane, che ancora oggi scrive settimanalmente sulla Gazzetta di Parma. Un giornalista che da oltre sessant’anni propone solo “buone notizie”, quasi a comporre un piccolo
Vangelo scritto in punta di penna. Nel corso di una serie di incontri con don Pinna, puntualmente registrati in questo libro, Torelli mostra di essere un vero cantastorie che incanta sia col suo dire sia con la sua scrittura, pescando ricordi dalle sue innumerevoli storie realmente vissute.
volume desidera mostrare come “parole eterne” e “parole immortali” siano preziose per indicare un cammino in cui nel mistero divino si svela anche quello dell’uomo. Pertanto, «in una forma altamente originale, le pagine che seguono desiderano annunciare una Parola che parli a ogni uomo di buona volontà» (dalla Presentazione di Bruno Maggioni).
nella sua carriera: da compassati pistoleri a quelli più scanzonati come
Trinità, Nessuno e Lucky Luke, da poliziotti integerrimi a tutori dell’ordine
sui generis, da sacerdoti immortali come don Camillo a nuovi eroi in talare
come don Matteo. Se sono molti i nomi dei personaggi interpretati, neppure “Terence Hill” è il suo vero nome di battesimo, seppur lo sia più di ogni altro in quanto racconta non soltanto la stella del cinema, ma anche l’uomo. Come fosse un lungometraggio, questo libro ripercorre tutta la sua vita, davvero da film, mediante le vicende accadute ai protagonisti delle sue pellicole che hanno lasciato piccoli-grandi insegnamenti nella leggerezza di trame per tutti. Le pagine proposte intendono mostrare ciò che ha valore nell’esistenza di qualsiasi persona attraverso la semplicità e l’entusiasmo trasmesso da Terence Hill con i suoi film.
suoi parrocchiani? Carta e penna e inizia una corrispondenza con il suo «caro e buon Gesù» per esprimere i dubbi, ma anche per chiedere consiglio e comprendere dove si nasconde la Verità.
Presentazione da don Samuele Pinna, affermato studioso di teologia,
ho compreso l’importanza del volume che avevo tra le mani a motivo del
suo oggetto. La relazione, infatti, tra Dio e la Chiesa è imprescindibile,
oltre che per ogni teologo, per qualsiasi credente. Il tentativo poi di
penetrare il mistero divino a partire dall’insegnamento magisteriale del
Vaticano II permette di cogliere la ricchezza del patrimonio del deposito
della fede che la Madre Chiesa ci consegna lungo la storia. Ricordare
che lo Spirito Santo, il leggero soffio di Dio che aleggia sulle acque del
mondo e della storia, è la guida e l’anima del Corpo di Cristo aiuta a
superare la crisi di fede che, proprio dopo il Concilio, si è abbattuta
sulla cristianità» (Dalla Presentazione del cardinal Robert Sarah)
L’inconsistenza scientifica del metodo di interpretazione della fede con il quale Karl Rahner ha voluto riformare la chiesa cattolica
JAIME MERCANT SIMÓ
La genesi della destructio metaphysicae di Karl Rahner a partire dalle sue fonti
SAMUELE PINNA
La santità della chiesa: Karl Rahner a confronto con Charles Journet
«[…] alle mie Avventure, specchio luminoso delle esigenze più profonde
dell’umanità, si affiancano gli Inni di sant’Ambrogio, espressione più alta di una fede che diviene canto del Mistero, e ancora: Dante con la sua opera divina e immortale, la genuina schiettezza di Giovannino Guareschi, Riccardo Bacchelli con la sua umanissima pietas, la paradossale arguzia di Gilbert Keith Chesterton e l’atmosfera hobbit della Terra di Mezzo di John Ronald Reuel Tolkien, per arrivare infine alle singolari e drammatiche profezie di Vladimir Sergeevicˇ Solov’ëv. E non finisce qui: c’è anche una gustosa conversazione con Giacomo Poretti sul proverbiale umorismo del Cardinale» (dalla Presentazione di Pinocchio).
«L’Introduzione all’ecclesiologia di Charles Journet redatta da don Samuele Pinna è frutto di una profonda familiarità con quest’opera di vasta dimensione, di ricerca e di analisi speculativa nella scelta dei termini e nelle distinzioni. Il lettore è condotto fino all’intuizione ispiratrice del trattato, che è la santità della Chiesa e alla centralità della carità. L’esposizione è ordinata in funzione di questa esigenza» (dall’Introduzione del card. Georges Cottier).
La realtà del Mistero, raggiunta con le risorse della ragione, della fede e della mistica, consente il compimento della teologia, ossia la contemplazione. Journet intende la “sacra doctrina” come l’intelligenza della fede che permette di partecipare della verità di Dio; il teologo ha pertanto il compito di mostrare la bellezza della Rivelazione, rendendola così fruibile agli altri membri della Chiesa, secondo l’insegnamento di san Tommaso d’Aquino: «contemplari et comemplata aliis tradere».
Il volume si sofferma innanzi tutto sulla figura di Jacques Maritain in quanto filosofo cristiano così come tracciata da Viotto, il quale ne restituisce il pensiero metafisico in modo organico e completo mediante le sue numerose pubblicazioni. Se Umanesimo integrale è attentamente analizzato in diversi contributi da Viotto, di inestimabile valore sono le sue riletture di Maritain quale filosofo dell’educazione.
L’opera si sofferma poi sugli ultimi scritti (2012-2016), quasi un testamento in cui sono riportati i capisaldi dell’interpretazione del pensiero maritainiano.
Nella prima Appendice, inoltre, si propone un testo scritto a quattro mani con Samuele Pinna che ha a tema la lunga amicizia intercorsa tra Maritain e il teologo svizzero Charles Journet (1891-1975). In una seconda, invece, sono presentati alcuni aspetti riletti da Viotto della teologia di Marie-Dominique Philippe (1912-2006), altro suo grande interesse. In un’ultima, infine, si riporta una lettera inedita di Jacques Maritain indirizzata proprio a Piero Viotto.
La Presentazione di Vittorio Possenti, tra i massimi conoscitori del pensiero maritainiano e la Postfazione di Gennaro Giuseppe Curcio, Segretario generale dell’Institut International J. Maritain, impreziosiscono non poco l’opera.
Un volume questo che si prefigge di ricostruire attraverso grandi temi la ricerca, lunga tutta una vita e ricca di frutti, di Piero Viotto.
Giovanni Stecco nasce ad Altissimo il 22 agosto 1911. Compiuti i dieci anni entra nel Seminario di Vicenza e viene ordinato sacerdote il 15 luglio 1934. Gli è affidato l’insegnamento di materie letterarie in Seminario e contemporaneamente si laurea in lettere classiche all’Università di Padova. Entra in contatto, nel 1958, con il volume di Raïssa Maritain Les grandes amitiés a cui scrive, iniziando una corrispondenza che proseguirà con Jacques alla morte di lei. Nel 1976 lascia l’insegnamento e ritorna ad Altissimo. Muore nel 1984.
Jacques Maritain nasce a Parigi il 18 novembre 1882. Frequenta la Sorbona dove conosce Raïssa Oumançoff, che sposerà nel 1904, e segue i corsi di Henri Bergson al Collège de France. Nel 1906 si converte, con la moglie, al cattolicesimo e nel 1907 incontra il domenicano Humbert Clérissac, che gli fa scoprire l’opera di san Tommaso d’Aquino. Nel 1912 è nominato docente al Collège Stanislas, poi nel 1914 all’Istituto cattolico di Parigi e nel 1916 insegna filosofia al Petit Séminaire di Versailles. Nel 1933 è professore al Pontificio Istituto di Studi Medioevali di Toronto. Insegna, inoltre, alla Columbia University e nelle Università di Chicago e Princeton. Dal 1945 al 1948 è ambasciatore di Francia in Vaticano. Nel 1960 muore Raïssa e dal 1961 vive a Tolosa presso la Comunità religiosa dei Piccoli Fratelli di Gesù, dove nel 1971 diventa piccolo fratello. Muore a Tolosa il 28 aprile 1973.
Si potrà apprezzare la pastorale chiara e concreta del parroco Biffi, cogliere i fermenti e le speranze dei primi anni del postconcilio, respirare le incertezze e il disorientamento che la società e la Chiesa negli anni della “contestazione” andava sperimentando. Furono gli anni del “miracolo economico”, della “cultura del lavoro”, ma anche anni di crisi e di eventi funesti, di «subbuglio ideologico, morale, ecclesiastico e sociale» (Memorie e digressioni di un italiano cardinale).
Mensilmente cadenzata e liturgicamente ritmata, nel suo percorrere diverse volte l’intero ciclo annuale delle stagioni, con le sue rassicuranti monotonie ma anche con le sue sorprendenti e spesso disorientanti novità, questa lettura si configura come una retrospettiva che – per usare le parole dello stesso Giacomo Biffi – «ci dà il senso della continuità della Chiesa (…) al di sopra del mutare degli uomini e delle circostanze. Al di là di tutto ciò che cambia, “Cristo è lo stesso – come sta scritto – ieri e oggi e nei secoli”» (dall’interno del volume).
Per rispondere a questa domanda, l’autrice incontra dieci persone
– molto diverse per formazione, professione, interessi – e dalle loro conversazioni su ogni singolo precetto emergono dieci originali significati del decalogo. Ed ecco la sorpresa: i Comandamenti, vecchi di tremila anni, sono ancora giovanissimi e attuali, addirittura necessari e urgenti. Sono “leggi naturali” a cui si rifanno le persone in maniera ovvia, e che travolgono la logica del mondo grazie alla loro apparente semplicità e chiarezza. Aiutano chi è disorientato, diventano riferimenti per un nuovo umanesimo. Tutti gli interpreti, indipendentemente dal loro credo, provano gusto ad andare oltre il significato scontato di ciascun precetto, e indicano nei dieci comandi, da riscoprire nella loro forza, una bussola ancora oggi necessaria. Il nono comandamento è riletto proprio in una conversazione con Samuele Pinna.