Daniel Munteanu
University Valahia Targoviste, Theology, Faculty Member
- Otto-Friedrich University Bamberg, Human Sciences, Department Memberadd
- Professor of Systematic Theology and Ethics at Valahia University of Targoviste, Romania, PD at Otto-Friedrich Univer... moreProfessor of Systematic Theology and Ethics at Valahia University of Targoviste, Romania, PD at Otto-Friedrich University of Bamberg, Germany, Editor-in-Chief of the International Journal of Orthodox Theology (www.orthodox-theology.com), The John Templeton Award for the Theological Promise, honoring his dissertation "Der tröstende Geist der Liebe..." as an outstanding contribution to the topic God and Spirituality (2007, Heidelberg)edit
Research Interests:
Research Interests: Philosophy and Geist
One of the most important contributions of Orthodox theology to ecotheology consists in its understanding of matter as an expression of the divine rationality. The logoi of the world are connected with the divine Logos and have an inner... more
One of the most important contributions of Orthodox theology to ecotheology consists in its understanding of matter as an expression of the divine rationality. The logoi of the world are connected with the divine Logos and have an inner aspiration towards communion with God. Maximus Confessor’s view of the material world as potential church leads to a cosmic ecclesiology with direct significance for the overcoming of our contemporary ecological crisis. His theology of creatio originalis and of the new creation as transfigurated universe allows us to speak about the theological dignity of matter as the ‘home of God’, as well as a field of dialogue between creator and human beings. The Orthodox spirituality, as spirituality of theosis, of the transfiguration of matter through the indwelling of the Holy Spirit is deeply ecological and, at the same time a source for a culture of healing communication, dialogue, love and respect of the ecosystems as expression of God’s rationality.
Research Interests:
Dumitru Stăniloae and Jürgen Moltmann are recognizes as two world-famous theologians, that contribute in an unique way to the ecumenical encounter between the Orthodox and the Evangelical theologies of the 20th century. Stăniloae's... more
Dumitru Stăniloae and Jürgen Moltmann are recognizes as two world-famous theologians, that contribute in an unique way to the ecumenical encounter between the Orthodox and the Evangelical theologies of the 20th century. Stăniloae's influence on Moltmann's trinitarian and ecological theology can be considered a constructive presence of the Romanian orthodox tradition in the international discourse. Both Moltmann and Stăniloae promote a perichoretical and trinitarian worldview with direct consequences for the contemporary ecological and ecumenical culture. In our ecumenical century we can consider Stăniloae and Moltmann as two genial theologians that show us in an deep inspirative manner the successful way towards the vivid unity of the Church.
Research Interests:
Jedes Weltbild, jede Weltanschauung schließt eine komplexe Kohärenz des Ausdrucks hinsichtlich der Synthese der Gedankenwelt ein. Das zivilisierte Denken hat eine geschichtliche „Textur“ . Diese Textur wird ihrerseits durch die jeweilige... more
Jedes Weltbild, jede Weltanschauung schließt eine komplexe Kohärenz des Ausdrucks hinsichtlich der Synthese der Gedankenwelt ein. Das zivilisierte Denken hat eine geschichtliche „Textur“ . Diese Textur wird ihrerseits durch die jeweilige religiöse und philosophische Tradition geprägt, so dass jedes Denksystem geschichtliche und kulturelle Voraussetzungen hat, die eine strukturierte, polyphonische Komplexität aufweisen bzw. integrieren.
Die Textur des Denksystems wurde in der christlichen Tradition bereits von Clement von Alexandrien bejaht, der sein Hauptwerk „Stromates – Teppiche“ nannte. Dies besagt letztendlich, dass jede philosophische und religiöse Anschauung von kulturgeschichtlichen Voraussetzungen lebt, die kontextuell im neuen System erhellt und gedeutet werden. Man kann in diesem Zusammenhang in der Tat von einer synchronen und diachronen „Perichorese der Kulturen“ sprechen. Die Perichorese der Kulturen zeigt, dass die religiös-philosophische Wahrheit eine intersubjektive, geschichtliche, interkulturell-tiefgreifende Struktur besitzt.
Die Textur des Denksystems wurde in der christlichen Tradition bereits von Clement von Alexandrien bejaht, der sein Hauptwerk „Stromates – Teppiche“ nannte. Dies besagt letztendlich, dass jede philosophische und religiöse Anschauung von kulturgeschichtlichen Voraussetzungen lebt, die kontextuell im neuen System erhellt und gedeutet werden. Man kann in diesem Zusammenhang in der Tat von einer synchronen und diachronen „Perichorese der Kulturen“ sprechen. Die Perichorese der Kulturen zeigt, dass die religiös-philosophische Wahrheit eine intersubjektive, geschichtliche, interkulturell-tiefgreifende Struktur besitzt.
Research Interests:
275 Ecumenical Diaconical Work as a Cultural Contribution to the Humanization of our Contemporary Society Daniel Munteanu The Liturgical Dimension of ... von Liturgie und Diakonie in der Feier der österli-chen Tage, in: BiLi 73, 2000,... more
275 Ecumenical Diaconical Work as a Cultural Contribution to the Humanization of our Contemporary Society Daniel Munteanu The Liturgical Dimension of ... von Liturgie und Diakonie in der Feier der österli-chen Tage, in: BiLi 73, 2000, 60-68; see J. Ratzinger, EucharistieMitte ...
Research Interests:
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In diesem Aufsatz gehe ich der Frage nach, wann die Tiere ihre Seele "verloren" bzw. wann und wie die Menschen den Tieren die Seele abgesprochen haben. Meine These lautet, dass die Hellenisierung der Nephesch einen entscheidenden Beitrag... more
In diesem Aufsatz gehe ich der Frage nach, wann die Tiere ihre Seele "verloren" bzw. wann und wie die Menschen den Tieren die Seele abgesprochen haben. Meine These lautet, dass die Hellenisierung der Nephesch einen entscheidenden Beitrag dazu "geleistet" hat. Die Übersetzung der Nephesch mit Psyche und die Einschränkung der Seele auf die Rationalität führte zum Verlust des Herzens als Zentrum des Menschen und der damit verbundenen Kultur des Herzens. Kulturgeschichtlich war das Herz nicht länger ausschlaggebend, sondern der Nous, der zum entscheidenden Merkmal des Menschen als imago Dei avancierte.
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Teolog român de valoare internaţională Părintele Ion Bria dezvoltă o teologie ecumenică adânc înrădăcinată în tradiţia ortodoxă. Profilul său genuin ortodox1 este acompaniat de experienţa sa bogată de aproape treizeci de ani în funcţii... more
Teolog român de valoare internaţională Părintele Ion Bria dezvoltă o teologie ecumenică
adânc înrădăcinată în tradiţia ortodoxă. Profilul său genuin ortodox1 este acompaniat
de experienţa sa bogată de aproape treizeci de ani în funcţii de responsabilitate
ale Consiliului Ecumenic al Bisericilor de la Geneva2. Această experienţă a marcat
dinamica entuziastă a deschiderii sale ecumenice şi spiritul său misionar în căutarea
trăirii şi exprimării unei Ortodoxii vii şi responsabile faţă de problemele actuale ale
societăţii.
Între valorile perene ale teologiei sale se află şi testamentul incontestabil lăsat Bisericii
Ortodoxe Române în special, anume îndemnul de a depăşi rigiditatea dogmatică şi
anacronismele cultice şi canonice printr-o metanoia profundă şi purificatoare3.
adânc înrădăcinată în tradiţia ortodoxă. Profilul său genuin ortodox1 este acompaniat
de experienţa sa bogată de aproape treizeci de ani în funcţii de responsabilitate
ale Consiliului Ecumenic al Bisericilor de la Geneva2. Această experienţă a marcat
dinamica entuziastă a deschiderii sale ecumenice şi spiritul său misionar în căutarea
trăirii şi exprimării unei Ortodoxii vii şi responsabile faţă de problemele actuale ale
societăţii.
Între valorile perene ale teologiei sale se află şi testamentul incontestabil lăsat Bisericii
Ortodoxe Române în special, anume îndemnul de a depăşi rigiditatea dogmatică şi
anacronismele cultice şi canonice printr-o metanoia profundă şi purificatoare3.
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Die Begriffe Theosis und Perichoresis prägen in fundamentaler Weise die östliche Soteriologie und Spiritualität und bilden eine innige Einheit. Das Ziel dieser Untersuchung ist es, die schöpferische Interdependenz dieser beiden... more
Die Begriffe Theosis und Perichoresis prägen in fundamentaler Weise die östliche Soteriologie und Spiritualität und bilden eine innige Einheit. Das Ziel dieser Untersuchung ist es, die schöpferische Interdependenz dieser beiden zentral-soteriologischen Begriffe anhand der Theologien von Gregor von Nazianz und Maximus Confessor herauszuarbeiten.
Research Interests:
Orthodox Theology has a huge potential for a contemporary ecotheology. In this article the author underlines the theological dignity of creation as God´s work and expression of God´s providence. Creatio originalis means that the world is... more
Orthodox Theology has a huge potential for a contemporary ecotheology. In this article the author underlines the theological dignity of creation as God´s work and expression of God´s providence. Creatio originalis means that the world is and will be allways an expression of God´s creative love. Creation is a sacramental reality, has a pneumatological and eschatological dimension. The incarnation of the Logos shows this cosmic aspect of salvation. In an orthodox understanding the new creation does not mean annihilation of the old world but transfiguration of it through the divine energies of the Holy Spirit.
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This article is dedicated to Dumitru Staniloae´s Theology. His pneumatological theology of Creation and Salvation has an ecological and an ecumenical dimension. Staniloae understands the Church as a continuation of the redemptive work of... more
This article is dedicated to Dumitru Staniloae´s Theology. His pneumatological theology of Creation and Salvation has an ecological and an ecumenical dimension. Staniloae understands the Church as a continuation of the redemptive work of Christ. For him the Church is a cosmic sacrament. Therefore the ecclesiological and cosmic aspect of soteriology are in Staniloae´s Theology interdependent.
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In diesem Aufsatz wird die hesychastische Spiritualität des Herzensgebets analysiert. Das Herzensgebet bezeichnet die besondere individuelle Gebetspraxis, nach der man im ruhigen Rhythmus des Atmens Jesus um dessen Erbarmen anruft: „Herr... more
In diesem Aufsatz wird die hesychastische Spiritualität des Herzensgebets analysiert. Das Herzensgebet bezeichnet die besondere individuelle Gebetspraxis, nach der man im ruhigen Rhythmus des Atmens Jesus um dessen Erbarmen anruft: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme Dich meiner“ („des Sünders“ – als möglicher Zusatz), wie es uns seit dem 12. Jh. zweifelsfrei belegt ist. In diesem Aufsatz werden u.a. die biblische Verankerung des Herzensgebets, die pneumatologische Dimension des Gebets sowie der Beitrag des Hesychasmus zu einer liturgischen und ökologischen Spiritualität analysiert.
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In aceasta postfata se analizeaza teologia trinitara de influenta ortodoxa a renumitului teolog Jürgen Moltmann si in special argumentele sale privind respingerea adaosului Filioque.
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In der Orthodoxie wird die ekklesiologische bzw. gemeinschaftsbezogene Dimension der Freiheit hervorgehoben. Der Mensch als imago Dei verfügt über Freiheit und Verantwortung. Anhand der Theologie von Johannes Zizioulas werden in diesem... more
In der Orthodoxie wird die ekklesiologische bzw. gemeinschaftsbezogene Dimension der Freiheit hervorgehoben. Der Mensch als imago Dei verfügt über Freiheit und Verantwortung. Anhand der Theologie von Johannes Zizioulas werden in diesem Aufsatz die wichtigsten Aspekte des orthodoxen Freiheitsverständnisses dargestellt: die trinitarische Dimension der Freiheit, Freiheit in der Gemeinschaft, Geschenkte Freiheit als Ausdruck göttlicher Dignität, Responsorische Freiheit, Freiheit als principium individuationis des Menschen sowie Freiheit und Kreativität.
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Dumitru Stăniloae and Jürgen Moltmann are recognizes as two world-famous theologians, that contribute in an unique way to the ecumenical encounter between the Orthodox and the Evangelical theologies of the 20th century. Stăniloae’s... more
Dumitru Stăniloae and Jürgen Moltmann are recognizes as two world-famous theologians, that contribute in an unique way to the ecumenical encounter between the Orthodox and the Evangelical theologies of the 20th century. Stăniloae’s influence on Moltmann’s trinitarian and ecological theology can be considered a constructive presence of the Romanian orthodox tradition in the international discourse. Both Moltmann and Stăniloae promote a perichoretical and trinitarian worldview with direct consequences for the contemporary ecological and ecumenical culture. In our ecumenical century we can consider Stăniloae and Moltmann as two genial theologians that show us in an deep inspirative manner the successful way towards the vivid unity of the Church.
Research Interests:
Icons are not just a decoration of the liturgical space but „windows on eternity“ , i.e. windows on the beauty of God and God´s Kingdom. An icon is the most compacted theology of matter first of all because of its ability to participate... more
Icons are not just a decoration of the liturgical space but „windows on eternity“ , i.e. windows on the beauty of God and God´s Kingdom. An icon is the most compacted theology of matter first of all because of its ability to participate in and to irradiate the divine beauty. Icons are a vivid witness for the ability and vocation of matter to be and become a holy place of God´s indwelling.
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Ion Bria was a romanian orthodox theologian involved in the ecumenical movement. He developed an original theology of mission as "liturgy after the liturgy" with relevance for a contemporary social ethics.
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Die Frage nach dem Verhältnis zwischen Ruhe und Bewegung, zwischen Sein und Werden hat den menschlichen Geist schon immer beschäftigt. Das zeigt sich in der Spannung sowohl zwischen der eleatischen und der heraklitischen Weltanschauung... more
Die Frage nach dem Verhältnis zwischen Ruhe und Bewegung, zwischen Sein und Werden hat den menschlichen Geist schon immer beschäftigt. Das zeigt sich in der Spannung sowohl zwischen der eleatischen und der heraklitischen Weltanschauung als auch zwischen dem griechischen Kosmos- und dem hebräischen Geschichtsdenken.
Auch die Eschatologie bleibt von dieser Frage nicht unberührt. Wie soll man sich das ewige Leben vorstellen? Handelt es sich um einen ewigen »Ruhe-Zustand« des endlosen Genusses (fruitio), oder um ein Leben voller Dynamik, um eine atemberaubende Glut der immer tiefer werdenden Gemeinschaft der Liebe? Ist das ewige Leben eine endgültige Seligkeit beim »unbewegten Beweger«, die jede Art von Bewegung ausschließt, oder eine echte Lebendigkeit, eine aufrechte Fülle des Lebens und ein realer Austausch einer fortschreitenden Kommunikation?
Auch die Eschatologie bleibt von dieser Frage nicht unberührt. Wie soll man sich das ewige Leben vorstellen? Handelt es sich um einen ewigen »Ruhe-Zustand« des endlosen Genusses (fruitio), oder um ein Leben voller Dynamik, um eine atemberaubende Glut der immer tiefer werdenden Gemeinschaft der Liebe? Ist das ewige Leben eine endgültige Seligkeit beim »unbewegten Beweger«, die jede Art von Bewegung ausschließt, oder eine echte Lebendigkeit, eine aufrechte Fülle des Lebens und ein realer Austausch einer fortschreitenden Kommunikation?
Research Interests:
Auf der Basis eines gemeinsam verantworteten Menschenbildes lassen sich neue Impulse für die ökumenische Einheit der Kirche gewinnen. Die Wahrnehmung der theologischen Dignität des Menschen als imago Dei – imago... more
Auf der Basis eines gemeinsam verantworteten
Menschenbildes lassen sich neue Impulse für die ökumenische Einheit der Kirche gewinnen. Die Wahrnehmung der theologischen Dignität des Menschen als imago Dei – imago Trinitatis, als Priester der Schöpfung
und als Wesen der Transzendenz, führt zu einer Kultur des Dialogs, der Anerkennung des Anderen, des Friedens
und der Versöhnung. In diesem Aufsatz wird die
zentrale Bedeutung der Anthropologie in den Theologien
Karl Rahners, Wolfhart Pannenbergs und Johannes
Zizioulas analysiert, um anschließend auf die Möglichkeit
und die Bedeutung eines ökumenischen Menschenbildes
hinzuweisen.
Menschenbildes lassen sich neue Impulse für die ökumenische Einheit der Kirche gewinnen. Die Wahrnehmung der theologischen Dignität des Menschen als imago Dei – imago Trinitatis, als Priester der Schöpfung
und als Wesen der Transzendenz, führt zu einer Kultur des Dialogs, der Anerkennung des Anderen, des Friedens
und der Versöhnung. In diesem Aufsatz wird die
zentrale Bedeutung der Anthropologie in den Theologien
Karl Rahners, Wolfhart Pannenbergs und Johannes
Zizioulas analysiert, um anschließend auf die Möglichkeit
und die Bedeutung eines ökumenischen Menschenbildes
hinzuweisen.
Research Interests:
Worin liegt die anthropologische und kosmische Dimension der Eucharistie? Worin besteht die eucharistischliturgische Existenz? Wie kann man von der Eucharistie zu einer eucharistischen Kultur als Kultur der Gemeinschaft, der Kommunikation... more
Worin liegt die anthropologische und kosmische Dimension der
Eucharistie? Worin besteht die eucharistischliturgische
Existenz? Wie kann man von der Eucharistie zu einer eucharistischen Kultur als Kultur der Gemeinschaft, der Kommunikation und der Versöhnung gelangen? Was sind die
Grundmerkmale der eucharistischen Hypostase und worin besteht die ökologische Signifikanz eines liturgisch‐eucharistischen Ethos?
Eucharistie? Worin besteht die eucharistischliturgische
Existenz? Wie kann man von der Eucharistie zu einer eucharistischen Kultur als Kultur der Gemeinschaft, der Kommunikation und der Versöhnung gelangen? Was sind die
Grundmerkmale der eucharistischen Hypostase und worin besteht die ökologische Signifikanz eines liturgisch‐eucharistischen Ethos?
Research Interests:
One of the most important contributions of Orthodox theology to ecotheology consists in its understanding of matter as an expression of the divine rationality. e logoi of the world are connected with the divine Logos and have an inner... more
One of the most important contributions of Orthodox theology to ecotheology consists in its understanding of matter as an expression of the divine rationality. e logoi of the world are connected with the divine Logos and have an inner aspiration towards communion with God. Maximus Confessor's view of the material world as potential church leads to a cosmic ecclesiology with direct significance for the overcoming of our contemporary ecological crisis. His theology of creatio originalis and of the new creation as transfigurated universe allows us to speak about the theological dignity of matter as the 'home of God', as well as a field of dialogue between creator and human beings. e Orthodox spirituality, as spirituality of theosis, of the transfiguration of matter through the indwelling of the Holy Spirit is deeply ecological and, at the same time a source for a culture of healing communication, dialogue, love and respect of the ecosystems as expression of God's rationality.
Research Interests:
The belief in the Holy Trinity as an essential sign of Christian identity leads to a certain life style and promotes a culture of peace, of justice and of love. The apophatic dimension of the doctrine of God shows that God remains an... more
The belief in the Holy Trinity as an essential sign of Christian identity leads to a certain life style and promotes a culture of peace, of justice and of love. The apophatic dimension of the doctrine of God shows that God remains an absolute mystery which does not allow us a hierarchical understanding of him.
Research Interests:
In diesem Aufsatz werde ich auf der einen Seite Stăniloaes Verständnis der ikonischen Struktur des Menschen als plastizisierte Rationalität Gottes darstellen. Auf der anderen Seite werde ich die ökumenische Tragweite und die europäische... more
In diesem Aufsatz werde ich auf der einen Seite Stăniloaes Verständnis der ikonischen Struktur des Menschen als plastizisierte Rationalität Gottes darstellen. Auf der anderen Seite werde ich die ökumenische Tragweite und die europäische Signifikanz dieser Theologie unterstreichen. Die Theologie der Ikone spielt eine zentrale Rolle in den Werken D. Stăniloaes. Man erkennt bei ihm ein konstantes Verständnis der Welt und des Menschen als ikonische Realitäten, als dynamische und rationale Strukturen, welche gegenüber den göttlichen Paradigmen, nach deren Modell sie erschaffen wurden, transparent sind. In Zusammenhang mit dem ikonischen Charakter der Realität/Wirklichkeit steht auch der pansakramentale Aspekt der Schöpfung. Alle geschaffenen Wirklichkeiten sind Gaben und rationale, plastizisierte Worte der Liebe Gottes. Daher sind die Dinge der Welt als „transparente Brücken auf Gott hin“ anzusehen.
Research Interests:
If the human being is meant to become an agent for the transfiguration of the entire nature, then Orthodoxy is meant to be ecumenical, open towards the entire humanity, regardless of its political or religious color. To be ecumenical does... more
If the human being is meant to become an agent for the transfiguration of the entire nature, then Orthodoxy is meant to be ecumenical, open towards the entire humanity, regardless of its political or religious color. To be ecumenical does not only mean the fulfillment of an exterior duty, to act in conformity with our Saviour´s prayer “ut omnes unum sint” (John 17,21), but also the fulfilment of the immanent wish that the human being has towards communion, towards the escape from solitude. The Creator has planted within the human being a longing for communication.
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Dumitru Staniloae is considered one of the most important trinitarian theologians of the 20th century. He is appreciated as “the greatest orthodox theologian” of our time. Meyendorff calls him “the most influential and creative Romanian... more
Dumitru Staniloae is considered one of the most important trinitarian theologians of the 20th century. He is appreciated as “the greatest orthodox theologian” of our time. Meyendorff calls him “the most influential and creative Romanian theologian”. His Trinitarian theology has a huge actuality for a contemporary social ethics. God is for Fr. D. Staniloae a Trinitarian communion without subordination. Therefore also the society should realize this form of supreme communion with respect for all human beings.
Research Interests:
Acording to Fr. Dumitru Staniloae Christian truth has to do with the “supreme divine communion“. Therefore, in context of contemporary ecumenical dialogue, true love and true communion with God cannot be deprived of the truth of metanoia,... more
Acording to Fr. Dumitru Staniloae Christian truth has to do with the “supreme divine communion“. Therefore, in context of contemporary ecumenical dialogue, true love and true communion with God cannot be deprived of the truth of metanoia, of a doxological, eschatological and tolerant spirituality.
Research Interests:
In der Pluralität lässt sich die Macht des Heiligen Geistes wahrnehmen, der in der Fragmentalität und der Polyphonie der menschlichen Zeugnisse für die Wahrheit eintritt. Die pluralistische Kultur als lebendige Kultur der Polyphonie... more
In der Pluralität lässt sich die Macht des Heiligen Geistes wahrnehmen, der in der Fragmentalität und der Polyphonie der menschlichen Zeugnisse für die Wahrheit
eintritt. Die pluralistische Kultur als lebendige Kultur der Polyphonie bietet die Basis einer ökumenischen Kultur des Friedens an. Hier wird die christologische, die schöpfungstheologische und die pneumatologische Dimension des Pluralismus
in Michael Welkers und in der Orthodoxen Theologie analysiert. Darüber hinaus wird gezeigt, dass der Pluralismus der Ökumene wertgeschätzt werden sollte.
eintritt. Die pluralistische Kultur als lebendige Kultur der Polyphonie bietet die Basis einer ökumenischen Kultur des Friedens an. Hier wird die christologische, die schöpfungstheologische und die pneumatologische Dimension des Pluralismus
in Michael Welkers und in der Orthodoxen Theologie analysiert. Darüber hinaus wird gezeigt, dass der Pluralismus der Ökumene wertgeschätzt werden sollte.
Research Interests:
Das Einfügen des Filioque in das Glaubensbekenntnis weist auf ein unterschiedliches Verständnis der Trinität hin, so dass die Filioque-Divergenz auch „Schisma im Gottesbegriff“ genannt wird. Welche... more
Das Einfügen des Filioque in das Glaubensbekenntnis weist auf ein unterschiedliches Verständnis der
Trinität hin, so dass die Filioque-Divergenz auch „Schisma im Gottesbegriff“ genannt wird. Welche Gründe sprechen für die Ablehnung des Filioque? Welche Konsequenzen hat es für das Verständnis der Person des Heiligen Geistes? Welche Gefahren bringt das Filioque
mit sich?
Trinität hin, so dass die Filioque-Divergenz auch „Schisma im Gottesbegriff“ genannt wird. Welche Gründe sprechen für die Ablehnung des Filioque? Welche Konsequenzen hat es für das Verständnis der Person des Heiligen Geistes? Welche Gefahren bringt das Filioque
mit sich?
Research Interests: Personhood, Pneumatology, Doctrine of God, Trinitarian Theology, Doctrine of the Trinity, and 2 moreDoctrine of God, Christology, Soteriology, Historical Theology, Biblical Studies, Dogmatic Theology, Analytic Theology, Continental Theology, Biblical Theology, Thomas F. Torrance, Karl Barth, John Calvin, Systematic Theology and Eastern Orthodox Theology
Der Glaube an die Heilige Trinität als wesentliches Merkmal der christlichen Identität führt zu einem bestimmten Lebensstil und fördert eine Kultur des Friedens, der Gerechtigkeit und der Liebe. Die apophatische Dimension der Gotteslehre... more
Der Glaube an die Heilige Trinität als wesentliches Merkmal der christlichen Identität führt zu einem bestimmten Lebensstil und fördert eine Kultur des Friedens, der Gerechtigkeit und der Liebe. Die apophatische Dimension der Gotteslehre zeigt, dass Gott ein absolutes Mysterium bleibt, welches jede Hierarchisierung im Gottesbild verbietet.