Pythagorica orientalia mai

in M. Coudry & M. T. Schettino (éd.), Enjeux interculturels de l’utopie politique dans l’Antiquité gréco-romaine, Alessandria, Edizioni dell’Orso, 2020, p. 563-570.

in R. Goulet (ed.), Dictionnaire des Philosophes Antiques, vol. Vb, Paris, CNRS, 2012, p. 1774-1780., 2012

Recorrido crítico por la figura y la obra de Piteas de Marsella, primer explorador del NO de Europa, que vivió en el s. IV a.C. Astrónomo y geógrafo, compuso una obra "Sobre el Océano", conservada de modo muy fragmentario, en la que estudiaba el Océano desde un punto de vista físico y astronómico. Cleómedes lo califica como "filósofo", probablemente debido a su relación con Eudoxo de Cnido. En la Antigüedad fue reconocido como astrónomo, matemático y explorador entre los hombres de ciencia (Eratóstenes, Hiparco, Posidonio, Ptolomeo), con la excepción del geógrafo Estrabón (que paradójicamente representa nuestra fuente de información más amplia), quien lo critica con fuerza. Por lo demás, la imagen que se ha transmitido de Piteas a través de Antonio Diógenes (Maravillas increíbles de más allá de Tule), Hecateo de Abdera, las Argonáuticas órficas y buena parte de la literatura fantástica de la Antigüedad es una imagen muy diferente a aquella de un hombre de ciencia. La influencia de Piteas en la tradición posterior se debe sobre todo al motivo mítico de la "ultima Tule" como un nuevo lugar utópico donde emplazar especulaciones y fantasías de todo tipo. Esquema del capítulo: Bibliografía general: Testimonios y fragmentos: Ediciones antiguas. Ediciones de referencia. Traducciones. Estudios generales. Datación. Obra: Título. Importancia filosófica. Influencia.

Cette étude s'attache à repérer des indices de l'influence du style de Paul sur le style d'Origène, dans le registre dramatique et celui du sublime, et en même temps de montrer comment Origène amplifie parfois et même durcit les éléments reçus de Paul, comme les antithèses, les paradoxes et les dramatisations

Trois traductions des célèbres vers de Pythagore car pour qui sait lire, traduire c'est trahir, la pensée cachée derrière la simplicité de l'expression.

2008

Helgoland Mar Res, 1974

in R. Goulet (ed.), Dictionnaire des Philosophes Antiques, vol. IV, Paris, CNRS, 2005, 577-580., 2005

Recorrido crítico por la figura de Mirtilo, pedagogo y gramático griego originario de Tesalia, probablemente ficticio, que aparece como uno de los interlocutores del banquete descrito en los Deipnosofistas (Banquete de los eruditos) de Ateneo (s. II-III d.C.). Se discute la cuestión de su historicidad y de su personalidad filosófica. Independientemente de su historicidad, se defiende que, a través de este personaje, Ateneo expresa el debate candente en su época entre literatura y filosofía. Mirtilo constata en la filosofía contemporánea sobre todo a los falsos filósofos, y desde este punto de vista ataca sobre todo a los cínicos (o al menos a los representantes de los aspectos más rudos y groseros de esta filosofía) y a los estoicos. En cuanto a estos últimos, censura sobre todo sus prácticas pederásticas, así como su hipocresía. Interviene en el debate el cínico Teodoro-Cinulco, que defiende la pederastia, oponiéndola a la frecuentación de las cortesanas practicada por Mirtilo, quien hace el elogio del amor de las cortesanas y, en general, del amor de la mujer, aun reconociendo cierto papel positivo a la pederastia desde un punto de vista social. Ataca, por lo demás, la insensibilidad y el descontrol de los estoicos. Por su parte, Teodoro-Cinulco recrimina el exceso de erudición y la charlatanería de Mirtilo, quien censura ahora la ignorancia de los cínicos. Con este debate, Ateneo arremete tanto contra la hipocresía y la vulgaridad como contra la erudición vacua de su época.