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2016, A. Archetti-M. Bonarini-P. Gallo-L. Meddi-S. Noceti-D. Scaiola Il mio amato è mio e io sono sua. Un percorso di coppia alla luce del Cantico dei cantici, EDB, Bologna 2016, 19-31
L. Meddi, Saggio introduttivo. La formazione cristiana della coppia, compito della Chiesa di oggi
2019 •
L. Meddi, «Catechesi e formazione cristiana/2»,in L. Baldisseri (ed.), Verso il Sinodo speciale per l'Amazzonia. Dimensione regionale e universale. Atti del Seminario di studio organizzato dalla Segreteria Generale del Sinodo dei Vescovi (Città del Vaticano, 25-27 febbraio 2019), Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano 2019, 39-51. Si può sintetizzare questo breve intervento con un'afferma-zione: per realizzare la finalità di formare cristiani capaci di testimonianza nel mondo contemporaneo, la catechesi non si deve limitare a utilizzare tecniche di comunicazione, ma deve tornare a essere l'agenzia ecclesiale per lo sviluppo della vita cristiana dei battezzati, attraverso una prospettiva che fa incontrare e intera-gire la dimensione del dono della fede e della risposta umana, l'insieme delle risorse umane e culturali. Una prospettiva missionaria, cioè olistica e spirituale.
2014 •
Scrivo questo libro perché non sono convinto di alcune soluzioni che gli operatori pastorali stanno dando alla questione della NE e della IC delle nuove generazioni. Molte esperienze mettono in luce che la riflessione si sta concentrando sulla «forma pedagogica» che l’itinerario dovrà assumere. Una forma che non tradisca la tradizione ma che tenga maggiormente in conto che viviamo in una cultura della scelta personale. Non sembri strano al lettore la tesi centrale di questo libro secondo la quale tale forma deve mettere a tema la questione della età più adatta e della durata dell’ultimo tempo dalla IC: la celebrazione della cresima-confermazione. Tutta questa riflessione si sta riassumendo con l’espressione «catecumenato crismale» L. Meddi, Il Catecumenato Crismale. Risorsa per la pastorale degli adolescenti, Elledici, Torino 2014
Stone H., Stone S., La coppia viva. Prendersi cura di sé e dell'altro per crescere insieme. Edizioni Crisalide, Spigno Saturnia, Italy,
PREFAZIONE al libro di Hal Stone e Sidra Stone La coppia viva. Prendersi cura di sé e dell'altro per crescere insieme. Edizioni Crisalide, Spigno Saturnia, Italy, 20062006 •
2016 •
Ci sono dei momenti in cui non dubitiamo della importanza della parrocchia e neppure del suo valore missionario. Nelle grandi celebrazioni liturgiche, nei riti di passaggio, anche tradizionali, della Prima Eucaristia e delle Cresime, nelle feste patronali e anche nei momenti tragici della comunità, si avverte che la parrocchia riesce a realizzare bene il suo compito. E lo svolge nel modo che solo lei può fare: nella prospettiva della socialità, della universalità, della espressione culturale di popolo. Di questo successo è artefice soprattutto la catechesi. Essa convoca, raduna, annuncia, emoziona, prepara, umanizza, fa interiorizzare gli elementi principali della vita cristiana che la liturgia, poi, simboleggia e ritualizza. La catechesi incontra genitori, battezzati che si sono allontanati, coloro che sentono il desiderio di ritornare e ricominciare e soprattutto le nuove generazioni. È la catechesi la base delle relazioni personali che costruiscono la vita parrocchiale e danno umanità anche ai momenti liturgici e sacramentali. Senza la catechesi la vita parrocchiale sarebbe solo ritualità. Desideriamo potenziare la catechesi e non impoverirla L. Meddi, Il cammino di fede. Riorganizzare la catechesi parrocchiale, Elledici, Torino 2016
Redemptoris Missio
(2004) Religioni e pratiche formative2004 •
The formative process proper to the Christian community is placed with its own aims and modalities in the company of other religions and spiritual experiences with their finality and modalities and with which it very often comes into contact and comparison. Among these we want to emphasize Islam, Hinduism, Buddhism and traditional African religions. *******************************************************************************************El proceso formativo propio de la comunidad cristiana se sitúa con sus propios fines y modalidades en compañía de otras religiones y experiencias espirituales con sus finalidades y modalidades y con las que muy a menudo entra en contacto y comparación. Entre estos queremos destacar el Islam, el hinduismo, el budismo y las religiones tradicionales africanas. *******************************************************************************************Il processo formativo proprio della comunità cristiana si colloca con sue proprie finalità e modalità in compagnia di altre religioni ed esperienze spirituali con loro finalità e modalità e con cui molto spesso entra in contatto e confronto. Tra queste si vuole sottolineare l’Islam, l’Induismo, il Buddismo e le religioni tradizionali africane. 1. Formazione e missione 1.1. I sensi dell’azione missionaria 1.2. Il significato e l’importanza della realtà formativa 1.3. La educazione/formazione come contenuto dell’azione evangelizzatrice 1.4. Crisi della missione come crisi formativa 1.5. Inculturare la missione anche nei processi formativi 2. Processi formativi nelle grandi religioni 2.1. Religioni tradizionali africane: iniziazione alla comunità e alle sue tradizioni. 2.2. Sub-continente indiano e formazione religiosa 2.3. La pratica dell’illuminazione buddista 2.4. La pedagogia islamica del ricordo divino 3. Analisi comparata 3.1. Confronto delle prospettive 3.2. Uno schema di sintesi 4. Pratiche missionarie messe in discussione 4.1. Il problema comune: l’impatto con la modernità 4.2. Criteri per una possibile inculturazione L. Meddi, Religioni e pratiche formative. Analisi e prospettive, in «Redemptoris Missio », 20 (2004) 2, 3-28
2016 •
Luciano Meddi, La testimonianza della vita cristiana come metodologia missionaria (can. 787), «Ius Missionale», 10 (2016) 79-82 1 Le direzioni della missione nella modernità · 2 La conversione missionaria del Vaticano II · 2.1 La Chiesa è missionaria · 2.2 L'opera missionaria: principi e azioni · 2.3 Il primo post concilio, la Evangelii Nuntiandi e le riflessioni missiologiche successive · 3 La prospettiva missionaria del ca-none 787 · 3.1 "L'azione missionaria della Chiesa". Missione, missionarietà, missioni · 3.2 Il com-pito missionario nel can. 787 · 4 Il processo missionario nel can. 787 · 4.1 Il dialogo via missio-naria · 4.2 I soggetti missionari · 4.3 Destinatari della missione o diversamente testimoni\protago-nisti? · 4.4 Testimoniare, cuore dell'evangelizzazione · 4.5 La testimonianza della vita · 4.6 La te-stimonianza della parola · 4.7 La proposta del battesimo · 5 Conclusioni Lo sviluppo della teologia missionaria, anche cattolica, le critiche al modello coloniale della "seconda partenza" dopo il congresso di Berlino alla fine del XIX secolo, le resistenze alla conversione soprattutto nei paesi dell'Asia nonostante i progetti di Edimburgo 1910, la progressiva scristianizzazione dei paesi di antica cristianità, il rifiuto dei missionari stranieri nel tempo della decolonizzazione, portarono la coscienza ecclesiale a rivedere le finalità e i compiti della azione missionaria. Il Vaticano II con il decreto Ad Gentes (1965) ha offerto un nuovo orientamento alla responsabilità missionaria della Chiesa individuando un nuovo quadro di insieme della "azione missionaria" soprattutto nel suo cap. II. Tuttavia immediatamente dopo la celebrazione del sinodo vaticano la teologia e la pratica missionaria hanno elaborato ulteriori proposte di animazione missionaria. A vol-te si è giunti a mettere in discussione la tradizionale interpretazione del "manda-to missionario". Proposte che sono state vagliate soprattutto nella esortazione Evangelii Nuntiandi (1975). In questo quadro il Codex Jus Canonici del 1983 propone una descrizione del compito missionario come responsabilità propria della Chiesa locale, inserendola dentro il munus docendi, come responsabilità condivisa di tutto il popolo di Dio. Luciano Meddi, La testimonianza della vita cristiana come metodologia missionaria (can. 787), «Ius Missionale», 10 (2016) 79-82
2018 •
The title of this reflection is deliberately ambiguous. It takes up a similar expression proposed by B. De Marchi in a recent essay which, in our opinion, sums up well the complex but illuminating perspective of mission in the light of the Spirit of God in the world. The purpose is to show the opportunity to rethink pastoral and catechetical action in the pneumatic perspective or in the perspective of ecclesial support to the spiritual dynamisms of the person as a response to God's action in history *************************************************************************************************************** Le titre de cette réflexion est volontairement ambigu. Elle reprend une expression similaire proposée par B. De Marchi dans un essai récent qui, à notre avis, résume bien la perspective complexe mais éclairante de la mission à la lumière de l'Esprit de Dieu dans le monde. Le but est de montrer l'opportunité de repenser l'action pastorale et catéchétique dans la perspective pneumatique ou dans la perspective d'un soutien ecclésial aux dynamismes spirituels de la personne comme réponse à l'action de Dieu dans l'histoire *********************************************************************************************************************** El título de esta reflexión es deliberadamente ambiguo. Retoma una expresión similar propuesta por B. De Marchi en un ensayo reciente que, a nuestro juicio, resume bien la perspectiva compleja pero iluminadora de la misión a la luz del Espíritu de Dios en el mundo. El propósito es mostrar la oportunidad de repensar la acción pastoral y catequética en la perspectiva neumática o en la perspectiva del apoyo eclesial a los dinamismos espirituales de la persona como respuesta a la acción de Dios en la historia. ******************************************************************************************************************* Il titolo di questa riflessione è volutamente ambiguo. Esso riprende una espressione analoga proposta da B. De Marchi in un saggio recente che a nostro parere riassume bene la complessa ma illuminante prospettiva della missione nella luce dello Spirito di Dio nel mondo . Scopo è mostrare l’opportunità di ripensare l’agire pastorale e catechetico nella prospettiva pneumatica ovvero nella prospettiva del sostegno ecclesiale ai dinamismi spirituali della persona come risposta all’agire di Dio nella storia.... L. Meddi, Lo Spirito della missione. Ripensare l'orizzonte iniziatico della pastorale, in «Catechesi» 87 (2018) 4, 29-44
Euntes Docete
(2006) Formare alla cooperazione missionaria2006 •
L. Meddi, Formare alla cooperazione missionaria, in «Euntes docete», 49 (2006) 1, 129-147 Non si può negare che nelle comunità cristiane esista una diffusa sensibilità verso l'azione missionaria Ad Gentes. Essa si manifesta con la attiva partecipazione con preghiera e sostegno economico alla "giornata missionaria" e con una nutrita artico lazione di "gruppi missionari" a base parrocchiale o diocesana. Questi gruppi svolgono una grande opera di collegamento ecclesiale tra parrocchie e diocesi gemella te, di sensibilizzazione verso i temi della evangelizzazione e giustizia sociale, di attenzione verso le grandi religioni, di sostegno economico a precise attività missionarie. Spesso queste realtà ecclesiali nascono attorno alla figura di sacerdoti fidei donum, ma non è più raro il caso di gruppi che nascono per accompagnare la scelta di missionarie/i laici. Una grande realtà, dunque, che sta portando le chiese nazionali al tentativo di un coordinamento più attento e sensibile anche alla dimensione formativa dei propri aderenti. In un prossimo futuro è pensabile anche che si esprima una vera e propria ministerialità (l'animatore missionario) che non si identifica con il tradizionale "missionario" ma che si occupa di rendere la missio Ad Gentes un compito feriale e trasversale nella intera pastorale. Questo vale soprattutto nei contesti delle chiese occidentali dove la missione o la nuova evangelizzazione (secondo la conosciuta affermazione di RM 33) è indirizzata anche alle chiese di antica tradizione. Anche questo obiettivo pastorale avrà bisogno di comprendere le vie più adatte per la preparazione dei "missionari parrocchiali" (così sono chiamati i catechisti nel contesto delle missioni popolari). A sostegno di questa ricchezza viene la promulgazione recente dello Statuto e Norme delle Pontificie Opere Missionarie con la sua particolare attenzione al tema formativo. Importanza del tema formativo La riflessione contemporanea Ambiti formativi presenti nello Statuto Aspetti di una teoria formativa per la missione 1. Lo scopo 2. percorsi formativi. 3. Principi di teoria formativa. Risorse per la formazione 4. Una nuova competenza formativa. 5. Il curricolo. www.lucianomeddi.eu
2022 •
This essay illustrates why it is important to consider life trajectories and everyday experiences in order to fully understand the dynamics of religious coexistence and the pro- cesses related to the construction of a confessional identity. Based on the study of private archives and autobiographies that pass down the family history of “common” people in the eighteenth and the nineteenth centuries, the article takes a socio-cultural and gender- sensitive approach to discuss mixed marriages and related issues, such as the religious education of the children, in an Alpine valley in the Italian-speaking part of Switzerland, where Catholics and Protestants have lived side by side since the sixteenth century.
Workshop: ‘Letture di formazione spirituale’ durante la 4ª Settimana di studio per formatori di seminari su: ‘La formazione spirituale dei candidati al sacerdozio’ organizzata dal Centro di Formazione Sacerdotale della Pontificia Università della Santa Croce (1 febbraio 2016).
Mediterranean Studies Association 26 th Annual International Congress
« La Méditerranée au prisme des croisades : d’un traité de croisade de Marino Sanudo (XIVe s.) au roman Outremer de Nabil Saleh (1998) »/“The Mediterranean Sea seen through the lenses of the crusades: from a fourteenth-century recovery treatise by Marino Sanudo to Nabil Saleh’s 1988 novel Outremer”2024 •
The Byzantine Court: Source of Power and Culture. Papers from the Second International Sevgi Gönül Byzantine Studies Symposium, Istanbul, 21–23 June 2010, eds. Ayla Ödekan, Nevra Necipoğlu and Engin Akyürek (Istanbul: Koç University Press, 2013), 105-108.
Circulation of People between the Byzantine and Ottoman Courts2013 •
Cretaceous Research
Martin T, Goin FJ, Schultz JA, Gelfo JN. 2022. Early Late Cretaceous mammals from southern Patagonia (Santa Cruz province, Argentina)2022 •
Catholic Herald
Preaching to the Unconverted (Review of Emily Michelson, Catholic Spectacle and Rome's Jews)2022 •
Safety and Reliability – Safe Societies in a Changing World
Failure rates of safety critical equipment based on inventory attributes2018 •
Pesquisa Agropecuaria Brasileira
Estimativa multivariada da herdabilidade para características de qualidade de tomates por meio da análise de fatores múltiplos2019 •
Journal of South American Earth Sciences
The Paleozoic ichthyofauna of the Amazonas and Parnaíba basins, BrazilarXiv (Cornell University)
Geometric Aspects of Observability of Hypergraphs2024 •
arXiv (Cornell University)
Opportunities and challenges for spintronics in the microelectronic industry2019 •
1999 •
2008 •
Egyptian journal of biophysics and biomedical Engineering/Egyptian journal of biophysics and biomedical Engineering
Possible Ameliorative Effects of Different Treatment Regimens Using Bone Marrow-mesenchymal Stem Cells of Doxorubicin-induced Toxicity in Female Wistar Rats2023 •