Guitarra Chamamecera

SUICREA, UNAM, 2021

In the following essay, I review a series of my own works composed for guitar(s). I argue that these works, which were composed discontinuously over a period of fifteen years, expose a process oriented towards the construction —or the discovery— of a personal guitar (and a personal music). The works take as a given certain initial conditions of the guitar, which are the result of 1) The medium is characterized by an endogamy of guitar composer-performers and/or 2) The inertia of historical repertoire within the genre isolates the guitar from experimental processes necessary for further development. To transcend this perceived barrier, I argue there must be a reflexive work leaning towards expanding the musical language of the guitar. In the first part of this paper, I narrate a progression from what could be called a conventional guitar environment to a more personalized relationship with the instrument and the task of composing for it within the scope of contemporary classical music. In the second part, I list a series of technical resources that are associated with the search of a singular compositional language for the guitar, establishing links between certain techniques and the desired expressive result. Finally, I offer some preliminary conclusions about my path composing for this instrument, and I sketch some possible ways to continue developing my creative work for guitar(s).

Diccionario de la Música Española e Hispanoamericana, Madrid: SGAE, Vol. 6, 90-98, 2000

Síntesis de la historia de la guitarra en España hasta 1750 aprox.

La guitarra, también conocida como guitarra clásica o guitarra española, es un instrumento musical denominado de " cuerda pulsada " , compuesto de una caja de madera (donde se hace la resonancia acústica), un mástil sobre el que va adosado el diapasón (sobré este van montadas las cuerdas); generalmente tienen un agujero acústico en el centro de la tapa (boca), y seis cuerdas. Sobre el diapasón van incrustados los trastes, que permiten producir las diferentes notas segun las " pisadas " de las cuerdas. La guitarra eléctrica en cambio, (que es la evolucion directa de la guitarra acus-tica) es un instrumento musical armónico de seis cuerdas que se utiliza casi exactamente igual a una guitarra acustica pero con la diferencia de que en este caso el sonido que se emite sale por un amplificador y no por la boca de la caja de resonacia, lo que le permite emitir un sonido increíblemente alto. Las diferencias se pueden apreciar en la figura 1 1.jpg Figure 1: Acústica vs Eléctrica

2020

La selección de los capítulos de este cuadernillo fue hecha por quien escribe estas líneas como parte de una adscripción con el Maestro Eduardo Isaac durante los años 2019 – 2020, que contempla una futura producción más completa, actualizada y afín a las épocas que corren. En esta primera fase buscamos, con este volumen, explicar la materia Guitarra, troncal en toda la carrera, a los ingresantes a la Escuela de Música de la Facultad de Humanidades y Artes (UNR) en la carrera de Licenciatura en Guitarra y/o Profesorado de Música. Aunque se focalicen los contenidos de los años pre-universitarios (Ciclo Nivelación), contiene cuestiones de profundidad que serán abordadas durante el cursado de la Carrera de Licenciatura y/o Profesorado. Este cuadernillo contiene el Programa del Ciclo de Nivelación y una selección de capítulos de diferentes libros de métodos que intentan alentar al estudiante a incursionar en las obras de los grandes maestros e intérpretes de la guitarra, a crear un marco...

Revista del ISM, 2021

Este artículo presenta un análisis sonoro–discursivo del segmento «Chamamece­ros Exóticos» correspondiente al ciclo radiofónico Los Chamameceros, producido y conducido por Antonio Tarragó Ros, transmitido por Radio Nacional Rosario entre 2007–2019. El obje­tivo del análisis es reflexionar cómo se manifiestan las representaciones sociales (Mosco­vici, 1985; Jodelet, 2002) y de qué manera configuran un paradigma estético musical (Gar­cía, 2010) del «Chamamé exótico». Se tipifica un conjunto de atributos (características técni­cas e instrumentales, organización del material musical, interpretación musical, etc.) para esta blecer un repertorio de sonoridades que permite identificar al «Chamamé exótico» en contraposición al «Chamamé canónico». La exploración conjunta del entramado sociodiscursivo y del agrupamiento selectivo de obras musicales que Tarragó Ros —en tanto representante destacado del género musical, cuyo estatus social y roles asumidos son reconocidos en un amplio campo cult...

Cuises Guitarra 78 páginas, 2022

Cuises Guitarra 78 páginas

EAA, 2024

Rotunda of St. George, lost in the forests of the Western Slovakia (Považský Inovec Mts.), was for centuries just a local place of worship with a late medieval tradition. With the discovery of the nearby archaeological site of Bojná, it became clear that the rotunda could be much older and part of an incredibly rich complex. The complex seems to comprise a stronghold, manor and secondary fortresses, and represents one of the centres of power of Great Moravia. The rotunda immediately became an object of interest for politicians, the media, the Church and, of course, scientists. Money was found for conservation, and (partially) its early medieval appearance was restored. The entire process was accompanied by misunderstandings and convenient legends as to who its founders were. Moreover, the rotunda and the entire archaeological site have also become objects of competition between two municipalities in which they are located which heated the debate even more. The aim of the presentation is to debunk myths that aroused around the rotunda and communicate results of reliable research that has confirmed that the construction may date from the late 9th to early 10th century, making it one of the oldest still existing churches in Central Europe. Finally, I will discuss a consensus that now seems to have been reached on the presentation of these monuments – the rotunda and the associated archaeological site – and the joint organisation of tourism.

JHS ANNOTACIONES [1] ANNOTACIONES PARA TOMAR ALGUNA INTELIGENCIA EN LOS EXERCICIOS SPIRITUALES QUE SE SIGUEN, Y PARA AYUDARSE, ASI EL QUE LOS HA DE DAR, COMO EL QUE LOS HA DE RESCIBIR. 1ª annotación. La primera annotación es, que por este nombre, exercicios spirituales, se entiende todo modo de examinar la consciencia, de meditar, de contemplar, de orar vocal y mental, y de otras spirituales operaciones, según que adelante se dirá. Porque así como el pasear, caminar y correr son exercicios corporales; por la mesma manera, todo modo de preparar y disponer el ánima para quitar de sí todas las afecciones desordenadas y, después de quitadas, para buscar y hallar la voluntad divina en la disposición de su vida para la salud del ánima, se llaman exercicios spirituales. [2] 2ª La segunda es, que la persona que da a otro modo y orden para meditar o comtemplar, debe narrar fielmente la historia de la tal comtemplación o meditación, discurriendo solamente por los punctos con breve o sumaria declaración; porque la persona que contempla, tomando el fundamento verdadero de la historia, discurriendo y raciocinando por sí mismo, y hallando alguna cosa que haga un poco más declarar o sentir la historia, quier por la raciocinación propia, quier sea en quanto el entendimiento es ilucidado por la virtud divina, es de más gusto y fructo spiritual, que si el que da los exercicios hubiese mucho declarado y ampliado el sentido de la historia; porque no el mucho saber harta y satisface al ánima, mas el sentir y gusta de las cosas internamente. [3] 3ª La tercera: como en todos los exercicios siguientes spirituales usamos de los actos del entendimiento discurriendo y de los de la voluntad affectando; advertamos que en los actos de la voluntad, quando hablamos vocalmente o mentalmente con Dios nuestro Señor o con sus santos, se requiere de nuestra parte mayor reverencia, que quando usamos del entendimiento entendiendo. [4] 4ª La quarta: dado que para los exercicios siguientes se toman quatro semanas, por corresponder a quatro partes en que se dividen los exercicios; es a saber, a la primera, que es la consideración y contemplación de los pecados; la 2ª es la vida de Christo nuestro Señor hasta el día de ramos inclusive; la 3ª la passión de Christo nuestro Señor; la 4ª la resurrección y ascensión, poniendo tres modos de orar: tamen, no se entienda que cada semana tenga de necesidad siete o ocho días en sí. Porque como acaesce que en la primera semana unos son más tardos para hallar lo que buscan, es a saber, contrición, dolor, lágrimas por sus pecados; asimismo como unos sean más diligentes que otros, y más agitados o probados de diversos spíritus; requiérese algunas veces acortar la semana, y otras veces alargarla, y así en todas las otras semanas siguientes, buscando las cosas según la materia subiecta; pero poco más o menos se acabarán en treinta días. [5] 5ª La quinta: al que rescibe los exercicios mucho aprovecha entrar en ellos con grande ánimo y liberalidad con su Criador y Señor, ofreciéndole todo su querer y libertad, para que su divina majestad, así de su persona como de todo lo que tiene se sirva conforme a