Teología y Vida 62/4 (2021) 645‐649|645 Fernando SOLER, Orígenes y los alimentos espirituales. El uso teológico de metáforas de comer y beber (Patristic Studies in Global Perspective 2), Brill / Ferdinand Schöningh, Paderborn 2021, 257 + XXI págs., ISBN 978‐3‐ 506‐76030‐2 La prestigiosa editorial Brill ha Pero, además, la Prof.a Ciner inaugurado una nueva colección, indicó que, cuando se habla de denominada Patristic Studies in “perspectivas globales”, no solo Global Perspective, de la cual forma se hace alusión a lugares geo‐ parte el libro del profesor gráficos o a autores de diversas Fernando Soler, de la Pontifica partes del mundo, sino, sobre Universidad Católica de Chile todo, se refiere a una manera de que aquí comentamos. Es el hacer estudios patrísticos que segundo volumen de la serie y trascienda los marcos rígidos con está dedicado al estudio de que, a veces, se han realizado Orígenes, ese gran autor alejan‐ estas investigaciones. Y estas drino del s. III. nuevas perspectivas –explicó P. Como el título de la colección Ciner–, las podemos ver espléndi‐ lo indica, es necesario que se escu‐ damente materializadas en el chen las voces de todos los que, a volumen que ha escrito F. Soler. lo ancho del mundo, hacen estu‐ Aunque ciertamente sean nove‐ dios patrísticos. Una mayor des‐ dosas con respecto a lo que se centralización (occidental y nór‐ hacía hace un siglo atrás, en dica) de estas investigaciones no realidad son formas ancladas en solo es necesaria, sino anhelada y la misma metodología de justa desde hace ya muchos años. Orígenes, y que sacan a la luz la forma mentis y la metodología del Eso fue precisamente lo que la mismo Alejandrino, y de su presidenta de la Asociación Inter‐ época. Su aproximación a la nacional de Estudios Patrísticos, teología era ciertamente inter‐ Dra. Patricia Ciner, afirmó en la disciplinar, y, más aún, trans‐ presentación de esta obra, que se disciplinar. realizó en la Facultad de Teología de la misma Pontificia Univer‐ Aquí se puede ver uno de los sidad Católica de Chile. principales y novedosos aportes 646| Presentación de libros de la obra que presentamos, y que coherencia interna y la amplitud fue, además, una de las la razones de su teología. por las que este texto fue El libro está compuesto, publicado en la nueva colección. además de una Introducción, por F. Soler muestra, a lo largo de tres capítulos y unas considera‐ su acabado estudio acerca de las ciones finales. Y, como afirma el metáforas del comer y beber, autor en la Introducción, “la cómo Orígenes –mostrando su estructura [del libro] responde erudición– trabajó con todos los tanto al método exegético como a conocimientos fisiológicos de su la teología del mismo Orígenes” época, además de su cultura (p. XX). Efectivamente, el sub‐ clásica, filosófica y filológica, para título de la obra El uso teológico de alcanzar, con todo ello, un metáforas de comer y beber indica profundo rendimiento teológico. precisamente esta estructura: (1) A través de las metáforas del el punto de arranque es “el comer comer y beber, Soler evidencia en y el beber”, (2) que se compren‐ la obra de Orígenes un para‐ den como “metáforas”, (3) para digma que la Prof.a Ciner ha elaborar una “teología”. Y con llamado “paradigma de relacio‐ eso, están indicados los temas nalidad”, es decir, cómo el tiempo fundamentales de los tres capí‐ y la eternidad no están separados: tulos, como bien lo subrayó el el tiempo está transido de Prof. Samuel Fernández en la pre‐ eternidad y la eternidad está sentación de la obra (p. XIII‐XVI). presente en el tiempo. Así, pues, a El cap. 1 está dedicado a las través de esas metáforas se bases fisiológicas del comer y muestra cómo la noción de beber. Ya que el libro trata del materia está traspasada por la estudio de metáforas, el primer eternidad, uniendo así estos dos paso es revisar qué significaba mundos, que muchas veces han comer y beber para Orígenes. sido mal comprendidos separa‐ Desde una perspectiva más damente. De esta suerte, con el amplia, esto corresponde a la estudio riguroso y acabado de “letra” desde la cual el erudito de estas metáforas en la obra del Alejandría siempre reflexionaba. Alejandrino, Soler ha podido Como expuso el Prof. Fernández, iluminar toda la obra de Orígenes no se podría estudiar el contenido y mostrar, al mismo tiempo, su de la metáfora de comer y beber  Presentación de libros |647 sin haber reconstruido qué El capítulo “es indispensable para significaba para Orígenes el acto una consideración teológica, ya humano –y animal– de comer y que tanto los principios herme‐ beber. Tal como en la exégesis néuticos del Alejandrino, como espiritual es necesario partir de sus procedimientos concretos, se las realidades visibles para encuentran precedidos por una alcanzar las invisibles, en el determinada teología y, a su vez, estudio de un autor antiguo –del estos vehiculan una particular que nos separa una gran distancia expresión de su sistema teo‐ cultural– es imperativo entrar en lógico” (p. 45). Estas páginas las categorías, para luego pueden bien ser consideradas una comprender el alcance de su síntesis de los principios herme‐ lenguaje. Aquí resultan muy néutico de este gran autor. interesantes e iluminadoras las Como es esperable, el cap. 3, La páginas dedicadas a destacar la teología origeniana desde metáforas relevancia cultural y la función de comer y beber, es el más extenso simbólica del comer y beber en la y el núcleo de la investigación. antigüedad judía y greco‐ Aquí, a lo largo de 120 páginas, rromana, pero que es también desarrolla diez temas que dan una realidad existencialmente cuenta de la importancia de la importante en toda época, o debe metáfora elegida para el estudio de serlo (p. 1‐10). y, a la vez, expone una visión A continuación, el cap. 2 está bastante completa del pensa‐ dedicado a las cuestiones miento de Orígenes. Soler recorre hermenéuticas, gozne de la obra, un camino que va desde la que vincula la realidad fisiológica comprensión de la metáfora del con la teología a través de una comer y beber en cuanto hermenéutica muy depurada. participación –que es otra palabra Soler expresa muy bien que para decir comunión–, para, “sobre la técnica exegética de desde allí, describir la relación del Orígenes se ha escrito mucho”. ser humano con el Logos de Dios, De allí que él hace uso de una de tal manera que la participación amplia literatura para poder se transforma ahora en un estudiar adecuadamente todos progreso permanente en la “aquellos pasajes en los que es comunión, para terminar con dos posible apreciar el uso teológico aspectos centrales de la teología de metáforas del comer y beber”. cristiana que han sido bien 648| Presentación de libros trabajados por el Alejandrino: el por decirlo así, restaurado aspecto eucarístico, especialmen‐ eternamente por el Padre, que es te destacado en estas metáforas; y el único autosuficiente y autár‐ la posibilidad de un acceso al quico” (CIo XIII,219‐221) (p‐ XVI). misterio trinitario de Dios, en Esta concepción trinitaria cuanto don de Dios, o como lamentablemente fue oscurecida comunicación de su propio por la controversia arriana del misterio. La reflexión culmina siglo IV. Allí, todo se centraba en destacando algunas de las si el Hijo era igual o solo semejante características más propias de la al Padre. Pero la teología trinitaria teología trinitaria de Orígenes, es mucho más compleja, como ya que lamentablemente –luego de lo veía Orígenes, y uno de sus Nicea– no fueron tomadas puntos fundamentales es nunca debidamente en cuenta, ni con la perder de vista la distinción entre hondura que debió serlo. el Padre y el Hijo, y el hecho de En efecto, Soler concluye que que el Hijo recibe todo del Padre, “el Padre es el único que no se es decir, se alimenta de él. alimenta, alimentando, a su vez, Por eso se agradece este texto, como fuente inagotable, tanto al que no solo introduce al lector en Hijo y al Espíritu Santo, como a un aspecto puntual y relevante de las criaturas”; quedando así la teología del Alejandrino, sino manifiesta una auténtica monar‐ que, además, lo introduce de quía del Padre, origen y fuente de manera global en el pensamiento toda la Trinidad; ya que el Hijo y origeniano, y es un aporte para el Espíritu Santo –separados y una teología contemporánea, en distintos de todas las criaturas– donde la diversidad, en cuanto “necesitan alimentarse; no de tal, y el hecho de la dependencia cualquier alimento, sino del humana de Dios no solo no son Padre”, siendo Él el único cosas negativas, sino que están en alimento apropiado para el Hijo y lo más hondo de nuestra propia el Espíritu (p. 220). Como se lee existencia, como seres humanos e en su Comentario a Juan: “No es imagen del Logos de Dios. absurdo decir que no solamente Este profundo trabajo y su los humanos y los ángeles tienen autor, se incorporan así a una necesidad de los alimentos larga tradición académica de intelectuales, sino también el estudiosos origenistas que han Cristo de Dios. Además, este es,  Presentación de libros |649 participado en la renovación de la mucho que decirnos hoy. Un libro teología contemporánea, y tienen para reflexionar. RODRIGO POLANCO Pontificia Universidad Católica de Chile