Joel Varela Rodríguez UN TESTIMONIO DESCONOCIDO DE LOS «VERSVS IN BIBLIOTHECA» DE ISIDORO DE SEVILLA (CPL 1212): TORTOSA, ARCHIVO CATEDRALICIO, 103 (S. XII) Entre las obras atribuidas a Isidoro de Sevilla se hallan unos Versus in bibliotheca o Versus Isidori (CPL 1212), que constituyen un conjunto de dísticos elegíacos compuestos, aparentemente, para ilustrar varias estancias del palacio episcopal de Sevilla, especialmente la biblioteca1. La mayor parte son poemas de extensión variable en honor de los Padres de la Iglesia y de algunos poetas e historiadores cristianos. Hoy no queda rastro alguno de su localización original, pero la compilación poética se ha conservado en más de cuarenta manuscritos. La edición más reciente es la publicada en Brepols por Sánchez Martín2; no obstante, algunos años después de esta publicación, José Carlos Martín Iglesias realizó una corrección parcial del stemma y dio a conocer algunos manuscritos más3. 1. TORTOSA, ARCHIVO DE LA CATEDRAL, 103 (TO) La catedral de Tortosa conserva un testimonio más de los Versus del que no se tenía noticia hasta ahora. Se trata del manuscrito 103 del archivo de la citada catedral (en adelante To)4. Es un códice de pequeñas dimensiones 1. Acerca de esta obra puede consultarse: Sánchez Martín 2000, pp. 37-205; Codoñer 2009, p. 450 y Codoñer-Andrés Sanz-Martín Iglesias 2010, p. 149. 2. 2000. La anterior edición de referencia, hecha con rigor, fue la de Beeson 1913, pp. 135-66. 3. Martín Iglesias 2005 y Codoñer-Martín Iglesias-Andrés Sanz 2005, pp. 396406 (estas páginas, que estudian la tradición textual de los Versus, fueron escritas exclusivamente por Martín Iglesias). 4. La única descripción disponible de este manuscrito, que sólo parcialmente identifica su contenido, es la de Bayerri Bertomeu 1962, pp. 253-8. Aquí le doy la sigla de To, para diferenciarlo del códice T utilizado por Sánchez Martín (Toledo, Archivo La latinidad medieval. Estudios hispánicos 2022. Edición de E. Pérez Rodríguez y A. Alonso Guardo, Firenze, SISMEL - Edizioni del Galluzzo, 2023, pp. 559-68. ISBN 978-88-9290-284-8 DOI 10.36167/MEVI40PDF e-ISBN 978-88-9290-291-6 © 2023 The Publisher and the Authors CC BY-NC-ND 4.0 JOEL VARELA RODRÍGUEZ (100 × 170 mm), donde pueden distinguirse varias manos que escriben en una protogótica del siglo XII. Está redactado a una sola columna, con un número de líneas que diverge notablemente entre los distintos cuadernos conservados, de las 29-30 en los ff. 9r-57r a las ca. 60 del resto. En estos últimos las líneas se alargan prácticamente entre las marcas del punteado vertical, lo que sugiere la necesidad de alcanzar un mayor grado de aprovechamiento del espacio disponible en el pergamino. El contenido original está sin duda alterado de forma notable por una reordenación de los cuadernos y presenta actualmente la siguiente distribución: ff. 1r-8v: Isidoro de Sevilla, Expositio in Genesin, fragmentaria (CPL 1195, Díaz 121)5. ff. 9v-29r: Expositio in Parabolas Salomonis (RBMA 10362, 10442, 2638). ff. 29r-35v: Expositio in Ecclesiasten, inédita6. ff. 35v-54r: Tajón de Zaragoza, In Proverbia (CPL 1269)7. ff. 54r-57r: Tajón de Zaragoza, In Ecclesiasten, fragmentario (CPL 1269). ff. 57r-64r: Isidoro de Sevilla, Expositio in libros Regum, fragmentaria – Expositio in libros Maccabeorum (CPL 1195, Díaz 121). F. 64R/V: ISIDORO DE SEVILLA, VERSUS IN BIBLIOTHECA (CPL 1212, DÍAZ 123). ff. 65r-72v: Isid. Expositio in Exodum – Expositio in Leviticum, fragmentaria (CPL 1195, Díaz 121). ff. 73r-79r: Tajón de Zaragoza, In Ecclesiasten, fragmentario (CPL 1269). ff. 79r-80v: Tajón de Zaragoza, In Sapientiam (CPL 1269). ff. 81r-88v: Isid. Expositio in Iosue, fragmentaria – Expositio in libros Regum, fragmentario (CPL 1195, Díaz 121). ff. 89r-96v: Isid. Expositio in Leviticum, fragmentaria – Expositio in Numeros (CPL 1195, Díaz 121). ff. 97r-104r: Isid. Expositio in Genesin, fragmentaria – Expositio in Exodum (CPL 1195, Díaz 121). y Biblioteca Capitular, 27-24). De todos modos, en mi edición de los Excerpta este manuscrito llevará la sigla T. 5. La obra forma parte de las llamadas Expositiones in Vetus Testamentum de Isidoro (acerca del nombre de esta obra consúltese Gorman-Dulaey 2009, pp. X-XII), que se subdividen en varias expositiones dedicadas a buena parte de los libros bíblicos, de Génesis a Macabeos. 6. El estudio y la edición de este y el anterior comentario ocupó la tesis doctoral de Favero 2019. 7. Se trata de la sección de los Excerpta sancti Gregorii de Tajón de Zaragoza dedicada al libro de los Proverbios. La tradición manuscrita conserva también las secciones consagradas a Eclesiastés, Cantar de los Cantares, Sabiduría y Eclesiástico, aunque en este códice falta la sección de Cantar, como es propio de la rama textual en que se inserta, tal como veremos. 560 UN TESTIMONIO DESCONOCIDO DE LOS «VERSVS IN BIBLIOTHECA» DE ISIDORO DE SEVILLA ff. 105r-106r: Tajón de Zaragoza, Expositio in Sapientiam (CPL 1269). ff. 106r-108r: Tajón de Zaragoza, Expositio in Ecclesiasticum (CPL 1269). ff. 108v-112v: Isid. Expositio in Deuteronium – Expositio in Iosue, fragmentaria (CPL 1195, Díaz 121). Salvo los comentarios inéditos a Proverbios y Eclesiastés, los textos que se contienen en este códice se hallan también en Lérida, Archivo Capitular, Rc-0019 (s. XI), otro códice de pequeñas dimensiones (210 × 130 cm) originario de Roda de Isábena, que, como veremos, es un antecedente indirecto (a través de un codex interpositus) de, al menos, los Versus de Isidoro y los Excerpta de Tajón, y probablemente también, por extensión, de las Expositiones in Vetus Testamentum de Isidoro. La procedencia del manuscrito no está clara. Bayerri Bertomeu sugiere que el códice pudiera pertenecer al primitivo fondo con que se dotó a la biblioteca episcopal de Tortosa tras la toma de la ciudad a los musulmanes en 1148, y que debía de proceder de Avignon8. Siempre a título de hipótesis, si el antecedente indirecto es un códice de Roda, nada impide pensar que un derivado del rotense hubiera llegado más al norte, para luego viajar a Tortosa a conformar la biblioteca fundacional. 2. EL TEXTO DE TO To es claramente un testimonio de la recensión larga de los Versus9. Como apunté más atrás, todo invita a pensar que se trata de un descriptus de Lérida, Archivo Capitular, Rc-0019, ff. 74v-75r (en adelante I)10. En efecto, el testimonio tortosino no sólo contiene exactamente la misma selección de poemas que I y en el mismo orden (ambas cosas pueden consultarse en la tabla más abajo)11, sino que también comparte todos los errores «micro» exclusivos de este último, sin ninguna variante relevante en la que coincida con el original u otros testimonios de la transmisión. La colación de To y su comparación con las variantes exclusivas de I pueden consultarse en la siguiente tabla. Los poemas aparecen en el orden 8. Bayerri Bertomeu 1962, pp. 44-5. 9. Sobre la tradición textual de la obra puede hoy consultarse Sánchez Martín 2000, pp. 155-69 y Martín Iglesias 2005. 10. La descripción y la historia de este códice son accesibles en Millares Carlo 1999, pp. 79-80; Swanson Hernández 2016, pp. 63-73 y Varela Rodríguez 2020, pp. 256-7. 11. En todo caso, para la distribución de los poemas en los distintos manuscritos, véase Sánchez Martín 2000, pp. 151-4 y Martín Iglesias 2005, pp. 127-9. 561 JOEL VARELA RODRÍGUEZ en el que figuran en I y To. Advierto que algunas variantes de I aquí consignadas proceden de mi propia colación del manuscrito y no figuran en el aparato crítico de Sánchez Martín: II. 1 hic1] om. To (I) . alia] talia To (t- sup. l. I2) 2. tolle lege] tu legito To (I2, tu legi I) III.12 1 des. To (I) 2 condita] om. To (I) IV. 1 ego Origenes] tr. I (I) 2 Graecia] gr>a To (grecia I, gratia φ) 3 et clarus] clarissima To (I) 4 praeruptus] prereptus To (I et alii) 7 nulla meos] nullam eos To 8 vigil et] vigilet To (I) 9 casum] gasu To (casu A) . Periarchon dicta] periat condicta To (I) V. 1 genitum] ienuit me To (genuit me I φ) VI. VII. 5 quamvis] tem quamvis To (item quamvis I) VIII. 1 interpres] inter spiritus To 3 nostra] om. To (I) . promet] premit To (I) IX. 2 nostrum] -a To (I) . coruscet] -at To (choruscat I) 4 meis] mei sed To X. SEDVLIVS IVENCVS PRUDENTIVS To (I) 2 tedet] tenet a. c. To 7 pares] res To 9 gentilibus ergo] tr. Toª XII. 2 condita] con To (I) . simul arca] simulacra To (V) 12. To e I unen este poema al anterior, sin separación alguna. 562 UN TESTIMONIO DESCONOCIDO DE LOS «VERSVS IN BIBLIOTHECA» DE ISIDORO DE SEVILLA XIII. 1 clares] clariss To (claris I) . tu Hippone] tui pone To (I) 3 Roma suo] rroma ssuo To XIV. titulus om. To (I et alii) 1 non] nam To . hoc] om. To . dicta docent] dacent To XV. TEODOSIVS] TEVDOSIVS To (I) 1 legum] legis To (I) 2 ueridico] uere dito To (I) . Latium quae] laciumque To (latiumque I) I. titulus om. To (I et alii) 1 per multos] non paruus To (I et alii) 3 hic] hinc To (I et alii) 5 est] om. To (I) 7 et] om. To (I et alii) XVI. 1 orbe] urbe To (I) XVII.13 2 lagoena] langona To (languona I) 3 ITEM To (I) XVIII. 1 medice] medicine To (I) 3 sit] sit et To (-t sup. l. I2) . iusta] iuxta To XIX. 1 Arabs aris] arapseris To (arapsaris I, arabsa B) . Indus] intus To (I P) 2 Ionii] yone To (ione I) . peruehit] hi prouehit To (hiperuehit I) 4 crocum] cocenu To 6 diuitiis] diuersis a. c. To 8 ualles] om. To (I) . ferunt] -ent To (I P E) 9 Hesperidum] uesperi dum To (esperidum I) XX. 1 odorata] adorata To . hic2] his To (I) 2 serunt] serent To (I)14 . Seres – feret] om. To (I) 13. To e I unen este poema al anterior, sin solución de continuidad. 14. Según Sánchez Martín: om. I 563 JOEL VARELA RODRÍGUEZ XXI. 2 stacte] -en To (I et alii) XXII. 3 telinus] helinus To (I) . amaracinus] amaricinus To (I et alii) 4 regione] -em To (I) XXIII. 1 hic] om. To (I et alii) 2 plurima Hesperia] plurimas peria To (plurimasperia I) XXIV. 1 cretae] secrete To (I et alii) 2 damus] domus To EXPLICIT To 3. TO, LOS «EXCERPTA» DE TAJÓN Y EL MANUSCRITO PARIS, BIBLIOTHÈQUE NATIONALE DE FRANCE, LAT. 2823 (L) Si bien nada invita a dudar de que To sea descriptus de I, el análisis del texto de los Excerpta sancti Gregorii de Tajón de Zaragoza, transmitidos también por estos testimonios, sugiere algunas conclusiones que conviene ponderar con lo que sabemos de la tradición textual de los Versus de Isidoro. El estudio de las variantes de los Excerpta en To permite concluir también, por supuesto, que To es en última instancia descriptus de I. Sin embargo, To comparte una interpolación y un número importante de variantes «micro», así como la omisión de la sección sobre el Cantar de los Cantares y algunos comentarios añadidos que aparecen en I y otras ramas de la transmisión de los Excerpta, con cuatro códices franceses de los siglos XII-XIII (Paris, Bibliothèque nationale de France, lat. 2823 [en adelante L]; Paris, Bibliothèque nationale de France, lat. 16353; Paris, Bibliothèque nationale de France, lat. 17446; Soissons, Bibliothèque municipale, 75); no obstante, tanto To como estos últimos códices se diferencian entre sí por un número variable de errores separativos lo suficientemente claros; al mismo tiempo, los códices franceses mantienen entre sí errores conjuntivos que no figuran en To15. La conclusión que se desprende de estos 15. Lamentablemente, la existencia de To me era desconocida cuando publiqué Varela Rodríguez 2020, pero una argumentación más detallada de su posición en el stemma de los Excerpta sancti Gregorii, que por razones de espacio no me es posible desarrollar aquí, aparecerá en la futura edición crítica de esta obra de Tajón que espero pueda publicarse en breve. 564 UN TESTIMONIO DESCONOCIDO DE LOS «VERSVS IN BIBLIOTHECA» DE ISIDORO DE SEVILLA hechos es que a partir de I se copió al menos un manuscrito que no se ha conservado (subarquetipo σ) responsable de los errores comunes a To y los códices franceses. A su vez, de σ derivan, por una parte, To y, por otra, otro subarquetipo común a dichos códices (χ). Es decir:               Así las cosas, es de suponer que la copia de los Versus que aparece en To no proceda directamente de I, sino que esté mediada por σ, al igual que (salvo que una futura colación revele lo contrario) las Expositiones in Vetus Testamentum. Tendría sentido que σ, como I y To, fuera un códice de pequeñas dimensiones, escrito a línea tirada y de contenido exegético. El problema emerge si observamos que L, uno de los códices franceses que transmite los Excerpta16, es también portador de una copia de los Versus, que transmite al final del códice (f. 171v) después un epigrama de Hildeberto de Lavardin y varios enigmas o proverbios latinos, y junto a un fragmento de un Liber de dignitate sacerdotali atribuido aquí a San Ambrosio (PL 17, coll. 575-7) que ocupa la mayor parte del margen derecho del folio17. Sin embargo, los Versus en esta copia mantienen una relación textual con I y To distinta de la que guardan los Excerpta. En efecto, según concluyó Martín Iglesias en su revisión del estudio crítico de Sánchez Martín, el texto de los Versus de L procede de un gemelo perdido de I (φ), subarquetipo que dio lugar a una amplia rama «francesa» de la tradición18: 8 5   !! #   16. Sigo aquí la sigla que le dio Sánchez Martín. En mi edición de los Excerpta este manuscrito lleva la sigla B. 17. Sobre el manuscrito y su contenido, véase Bibliothèque Nationale 1939, pp. 166-7, Sánchez Martín 2000, pp. 112-3 y Varela Rodríguez 2020, pp. 258-9. 18. Martín Iglesias 2005, pp. 127-9. 565 JOEL VARELA RODRÍGUEZ En cambio, en los Excerpta, como sabemos, L deriva de I a través al menos de dos códices intermedios: σ y χ. Tal divergencia merece un comentario. En primer lugar, cabe deducir que el arquetipo χ de los Excerpta suprimió los Versus, que ciertamente tienen poco que ver directamente con el contenido exegético que representan las Expositiones de Isidoro y los Excerpta de Tajón; en efecto, si los Versus aún aparecieran en χ, aunque ninguno de los demás códices franceses los hubiera copiado, lo lógico sería que L hubiera recurrido a χ y no a un modelo distinto. En cuanto a φ, no es posible determinar con seguridad su contenido. De la comparación de los respectivos contenidos de esta rama poco se deduce: varios de los códices derivados de él contienen, además de los Versus, las otras composiciones que se añadieron en el f. 171 de L, por lo que o bien ya se hallaban en φ, o bien fueron añadidas en el mismo ambiente por el que circularon estos códices. Una hipótesis es que, como I, contuviera las Expositiones junto a, cuando menos, los Versus. Es una posibilidad razonable, pues una cantidad importante de códices de la recensión larga de los Versus, pertenecientes a distintas ramas, transmite también las Expositiones de Isidoro19, lo que lleva a concluir, como hace Martín Iglesias y ya intuyó Sánchez Martín, que el modelo más alto de la tradición de esta redacción (el hiparquetipo λ de su stemma de los Versus) contenía los poemas isidorianos junto con las Expositiones20. Evidentemente, si las Expositiones se hallaban ya en λ y se encuentran en I, debían de estar también en su modelo, Φ, de donde las habría podido copiar φ. De aceptarse esta posibilidad, la presencia conjunta de las Expositiones y los Versus en φ habría podido llevar a L a integrar los Versus en una copia que, para lo demás, parece haber tenido como modelo fundamental a χ. Todo apunta a que se utilizó φ más tarde que χ, pues por la disposición que los poemas presentan en el manuscrito (sin encabezamiento y con numerosos añadidos marginales, como si se acusara falta de espacio) parece que la adición de estas composiciones no se proyectó originalmente y surge de una decisión a posteriori, acaso cuando se conoció el nuevo modelo. Una futura edición o estudio crítico deberá corroborar si el texto de las Expositiones se halla contaminado o no, y si las notas y adiciones supralineales que se encuentran en la copia de este manuscrito responden a dicha actividad contaminadora. 19. En concreto, los manuscritos H I K M P W Zw L, según las siglas de Martín Iglesias 2005. 20. Sánchez Martín 2000, p. 167; Martín Iglesias 2005, pp. 134-6. 566 UN TESTIMONIO DESCONOCIDO DE LOS «VERSVS IN BIBLIOTHECA» DE ISIDORO DE SEVILLA Así las cosas, sería a través de sus dos modelos, χ y φ, como L volvió a reunir todos los textos aquí tratados. Y si con ello L reconstruyó un contenido bastante parecido al de I, lo hizo sin duda sin saberlo. BIBLIOGRAFÍA Bayerri Bertomeu, E. 1962. Los códices medievales de la catedral de Tortosa, Barcelona, Porter. Beeson, C. H. 1913. Isidorstudien. Quellen und Untersuchungen zur lateinischen Philologie des Mittelalters, vol. IV/2, München, C. H. Beck. Bibliothèque Nationale. Catalogue général des manuscrits latins, vol. III, Paris, Bibliothèque Nationale, 1939. Codoñer, C. 2009. San Isidoro de Sevilla, en Diccionario biográfico español, vol. XXVII, Madrid, Real Academia de la Historia. Codoñer, C. - Andrés Sanz, M. A. - Martín Iglesias, J. 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A philological analysis of the text transmitted by this manuscript clearly shows it as a descriptus of Lérida, Archivo Capitular, Rc-0019 (I); nevertheless, the information provided by other works transmitted by To allows us to deduce that at least a codex interpositus (σ) existed. On the other hand, argumentation is provided to justify that L (Paris, Bibliothèque nationale de France, lat. 2823) occupies a different possition both in Isidore’s Versus and Taio of Zaragoza’s Excerpta sancti Gregorii, also transmitted by I and To, and reasons are given to explain such a divergence. KEYWORDS: Isidore of Seville, Versus in Bibliotheca, Taio of Zaragoza, Textual Criticism, Tortosa. Joel Varela Rodríguez ORCID: 0000-0003-3212-5951 Universidad de Santiago de Compostela joel.varela.rodriguez@usc.es 568