Joel Varela Rodríguez
University of Santiago de Compostela, Latin And Greek, Faculty Member
- Universidad Complutense de Madrid, Departamento de Filologia Clásica, Faculty Memberadd
- Medieval Chronicles, Medieval Latin Literature, Isidore of Seville, Medieval History, Codicology of medieval manuscripts, Medieval Historiography, and 23 moreMozarabs, Crítica textual, Latin and Greek, Medieval Spain, Latin Literature, Hagiography, Manuscript Studies, Manuscripts (Medieval Studies), Visigothic Spain, Medieval Studies, Medieval Iberian History, Al-Andalus, Latin Language and Literature, Medieval History of Spain, Early Medieval Monasticism, Gregory the Great, Gregorio Magno, San Gregorio Magno, Late Antiquity, Visigothic Spain, Tajón de Zaragoza, Taio of Zaragoza, Braulio De Zaragoza, and Patristicsedit
When explaining allegorically a biblical passage which mentions animals, plants or minerals, Gregory the Great usually uses his knowledge of natural history to elaborate the allegory. In this article I explore Gregory’s sources and... more
When explaining allegorically a biblical passage which mentions animals, plants or minerals, Gregory the Great usually uses his knowledge of natural history to elaborate the allegory. In this article I explore Gregory’s sources and parallels in this regard, focusing on other Church Fathers on the one hand, and on ancient pagan authors (mainly naturalists) on the other. Augustine, Jerome, Eucherius, Servius and the Physiologus are valued as direct sources, but it is evident that Gregory had at his disposal other sources which have not been preserved, perhaps lost catalogs or treatises, perhaps oral sources.
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Le manuscrit Vic, Arxiu i Biblioteca Episcopal, 26 (xi s.) transmet le chapitre 19 des Chronica Muzarabica (éd. Gil) et une liste des sièges épiscopaux wisigoths (généralement connus sous le nom de Provinciale Visigothicum) comme une... more
Le manuscrit Vic, Arxiu i Biblioteca Episcopal, 26 (xi s.) transmet le chapitre 19 des Chronica Muzarabica (éd. Gil) et une liste des sièges épiscopaux wisigoths (généralement connus sous le nom de Provinciale Visigothicum) comme une sorte d'appendice à la troisième partie des Moralia in Iob de Grégoire le Grand. Ce texte des Moralia présente des caractéristiques de plusieurs traditions textuelles différentes, probablement parce que des manuscrits ibériques et français contenant des parties de diverses de l'oeuvre de Grégoire ont été utilisés comme modèles. Dans cet article, j'analyse la position du fragment des Chronica Muzarabica et la liste des sièges épiscopaux dans leurs traditions textuelles respectives. Le fragment des Chronica Muzarabica est manifestement indépendant des autres fragments du chapitre 19, dont l'existence est bien connue (Visio Taionis) et dérive d'un modèle commun à un autre exemplaire inconnu à Tortosa, Arxiu Capitular, 30 (xii s.). D'autre part, la liste des sièges épiscopaux contient quelques indications qui permettent de penser que ce texte provient de Carthagène ou de ses environs, et certaines modifications qui y sont introduites répondent probablement aux intérêts politiques d'Oliba, évêque de Vic (1018-1046), sous les auspices duquel ce manuscrit a été composé.
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In this article, I make known the existence of some unidentified sources in several sermons included in Book I of the so-called Codex Calixtinus and examine the text of Gregory the Great used by the authors of the sermons Quia natalem (f.... more
In this article, I make known the existence of some unidentified sources in several sermons included in Book I of the so-called Codex Calixtinus and examine the text of Gregory the Great used by the authors of the sermons Quia natalem (f. 65v), Audistis, fratres (f. 94r) and Festivitatem electionis (f. 98r). I conclude that Audistis, fratres depends on a different recension of Gregory’s text, probably because the sermons were composed in different periods. On the other hand, some unknown sources of the sermons Vigiliae noctis (f. 6v) and, mainly, Sollempnitatem hodiernam (f. 72r) show a striking proximity to some texts elaborated in the theological school of Laon between the end of the eleventh and the beginning of the twelfth century.
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En el presente artículo se estudian las fuentes patrísticas del Rescriptum de Tuseredo (siglo VIII), que presentan algunos problemas: en algunos casos no está clara la procedencia de dichas fuentes; en otros, la fuente original fue objeto... more
En el presente artículo se estudian las fuentes patrísticas del Rescriptum de Tuseredo (siglo VIII), que presentan algunos problemas: en algunos casos no está clara la procedencia de dichas fuentes; en otros, la fuente original fue objeto de intervenciones deliberadas por parte del autor. Por otra parte, se identifica como testimonio seguro de Fortleben de Tuseredo el anónimo tratado Serpens ille veternosus, confirmando así una propuesta aducida en su momento por Madoz. El asunto da pie a proponer una datación más precisa para el Serpens ille veternosus, discutir sus posibles autorías y analizar el contexto en el que éste pudo haber sido escrito.
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En la presente contribución se analizan los capítulos de las Sententiae de Tajón de Zaragoza que regulan la vida monástica (Sententiae 2, 45-9). El obispo cesaraugustano hace aquí de aplicación a los monjes las consideraciones de... more
En la presente contribución se analizan los capítulos de las Sententiae de Tajón de Zaragoza que regulan la vida monástica (Sententiae 2, 45-9). El obispo cesaraugustano hace aquí de aplicación a los monjes las consideraciones de Gregorio Magno respecto del proceso de conversión y santificación de los elegidos, sin hablar directamente de quienes profesen una vida monástica. El cambio se lleva a cabo mediante recortes de los extractos gregorianos empleados como fuente, así como variando el nombre de los elementos a que se refiere el discurso (es decir, introduciendo el término monachus o sus derivados cuando es necesario). La doctrina expuesta así por Tajón guarda paralelismos importantes con la concepción de la vida monástica que tuvo Isidoro de Sevilla, pero también diferencias relevantes, originadas de la adopción por Tajón de argumentos propios de la teología gregoriana. Asumiento plenamente la concepción de Gregorio acerca de la caridad y las relaciones entre vida activa y vida contemplativa, Tajón muestra el peligro para el alma de entregarse a la vida anacorética, que exige un grado de perfección espiritual accesible sólo a unos pocos: una observación esta que Isidoro no parece haberse atrevido a realizar; además, y como consecuencia de lo mismo, Tajón se muestra menos reacio que Isidoro a la dedicación de los monjes al gobierno de la Iglesia.
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This paper deals with the disemination of Taio's Excerpta sancti Gregorii (CPL 1269) and Sententiae (CPL 1268) during the Early Middle Ages in Spain. Uses of Sententiae by two Mozarabic authors, Tuseredus and Samso of Cordoba, are... more
This paper deals with the disemination of Taio's Excerpta sancti Gregorii (CPL 1269) and Sententiae (CPL 1268) during the Early Middle Ages in Spain. Uses of Sententiae by two Mozarabic authors, Tuseredus and Samso of Cordoba, are analysed in some detail.
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A lo largo de la historia, algunos lectores de la llamada "Crónica mozárabe" (754) consideraron que la "Visio Taionis" (párrafo 19, ed. Gil) podría ser una interpolación. En este artículo estudio la relación entre la "Visio Taionis" tal... more
A lo largo de la historia, algunos lectores de la llamada "Crónica mozárabe" (754) consideraron que la "Visio Taionis" (párrafo 19, ed. Gil) podría ser una interpolación. En este artículo estudio la relación entre la "Visio Taionis" tal como aparece transmitida en la "Crónica mozárabe" y algunas versiones independientes, así como el estilo de la "Visio" y sus posibles fuentes. Concluyo que el texto no es una interpolación, sino el resultado de una unión imperfecta de dos diferentes redacciones escritas por el mismo autor. Por otra parte, considero que no es posible determinar si el cronista usó fuentes orales o escritas.
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This article studies Isidore of Seville’s reception of the moral theology of Gregory the Great. Examples will be offered from the Expositio in Vetus Testamentum and the second book of the Differentiae; the moral project of the Sententiae... more
This article studies Isidore of Seville’s reception of the moral theology of Gregory the Great. Examples will be offered from the Expositio in Vetus Testamentum and the second book of the Differentiae; the moral project of the Sententiae will also be explored. The most significant conclusion is that Isidore refuses to reproduce the most relevant innovations of Gregory’s teaching on charity.
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Resumen: La epístola 4 (11 para los editores antiguos) del Epistolario de Braulio de Zaragoza, dirigida al entonces presbítero Tajón, ha sido utilizada con frecuencia para sostener la existencia de una obra perdida de éste. Tal idea... more
Resumen: La epístola 4 (11 para los editores antiguos) del Epistolario de Braulio de Zaragoza, dirigida al entonces presbítero Tajón, ha sido utilizada con frecuencia para sostener la existencia de una obra perdida de éste. Tal idea carece de fundamento y se aducirán argumentos para refutarla. Del mismo modo, el análisis del conjunto de la epístola revela su objeto básicamente moralizante, con un influjo importante de la epístola 50 de Jerónimo.
Abstract: Epistle 4 (11 for the former editors), in Braulio of Zaragoza's Epistolarium, was addressed to the then presbyter Taio. It has been frequently used to support the existence of a lost work by Taio. Such a theory has no basis, and arguments will be given to refute it. Likewise, the analysis of the whole of the epistle reveals its fundamentally moralizing aim, with an important influence of Jerome's epistle 50.
Abstract: Epistle 4 (11 for the former editors), in Braulio of Zaragoza's Epistolarium, was addressed to the then presbyter Taio. It has been frequently used to support the existence of a lost work by Taio. Such a theory has no basis, and arguments will be given to refute it. Likewise, the analysis of the whole of the epistle reveals its fundamentally moralizing aim, with an important influence of Jerome's epistle 50.
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En el presente artículo se analiza el uso general de las obras de Gregorio Magno por parte de Isidoro de Sevilla. Se observa que los paralelos propuestos con la tercera parte de los Moralia in Iob (libros 11 a 16) y la segunda parte de... more
En el presente artículo se analiza el uso general de las obras de Gregorio Magno por parte de Isidoro de Sevilla. Se observa que los paralelos propuestos con la tercera parte de los Moralia in Iob (libros 11 a 16) y la segunda parte de las Homiliae in Hiezechielem son pocos e inseguros. Los datos relativos a la composición y primitiva difusión de estas partes convienen con la posibilidad de que Isidoro no hubiera llegado a conocerlas. Aunque no hay ningún dato que lo certifique, es posible que tales partes se correspondan con los volumina de Gregorio Magno ausentes en España que Tajón de Zaragoza dice haber copiado en Roma a mediados del siglo VII.
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La presente contribución analiza la temática y organización de las Sententiae de Tajón de Zaragoza en relación con sus modelos estructurales inmediatos: Isidoro de Sevilla, Paterio de Brescia y Agustín de Hipona. El resultado permitirá... more
La presente contribución analiza la temática y organización de las Sententiae de Tajón de Zaragoza en relación con sus modelos estructurales inmediatos: Isidoro de Sevilla, Paterio de Brescia y Agustín de Hipona. El resultado permitirá profundizar en el estudio del proyecto de Tajón respecto del pensamiento de Gregorio Magno y la teología de su momento.
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The purpose of this paper is, firstly, to provide an overview of the different contributions on the “Voyage of Trezenzonius” and, then, point out some issues which have not been payed attention, mainly the relationship of this account... more
The purpose of this paper is, firstly, to provide an overview of the different
contributions on the “Voyage of Trezenzonius” and, then, point out some issues which have
not been payed attention, mainly the relationship of this account with Irish narratives and the
origin of Trezenzonius’ name.
contributions on the “Voyage of Trezenzonius” and, then, point out some issues which have
not been payed attention, mainly the relationship of this account with Irish narratives and the
origin of Trezenzonius’ name.
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Autori, testi e manoscritti fra la Penisola Iberica e l’Italia:
da Gregorio Magno a Gregorio VII.
In ricordo di Manuel Cecilio Díaz y Díaz (1924 - 2008)
22 marzo 2024
ore 10.00
da Gregorio Magno a Gregorio VII.
In ricordo di Manuel Cecilio Díaz y Díaz (1924 - 2008)
22 marzo 2024
ore 10.00
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Milán, 22 de octubre de 2018.
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El presente trabajo recorre el mayor número posible de documentos (ediciones o manuscritos) que mencionan desde la edad media a Tajón de Zaragoza, obispo visigodo. Nos hemos centrado en los siglos XVI y XVII, cuando la memoria de Tajón... more
El presente trabajo recorre el mayor número posible de documentos (ediciones o manuscritos) que mencionan desde la edad media a Tajón de Zaragoza, obispo visigodo. Nos hemos centrado en los siglos XVI y XVII, cuando la memoria de
Tajón queda inserta en una serie de polémicas que tendrán eco en la recepción que este obispo tuvo en el siglo XX. El estudio está precedido de una reseña acerca de la vida y las obras del autor y de la perduración de su memoria en época medieval.
Tajón queda inserta en una serie de polémicas que tendrán eco en la recepción que este obispo tuvo en el siglo XX. El estudio está precedido de una reseña acerca de la vida y las obras del autor y de la perduración de su memoria en época medieval.