Noticiario ANTIQVITAS - 2013 - N.º 25 históricos (pp. 295-301) - M.H.M. Priegoyde Córdoba Acerca de dos graffiti en el ISSN: torreón1139-6609 de las Gabias [h Casa García Benavente y Pisa… . ins Gawiyar] Acerca de dos grafiti históricos en el torreón árabe de Las Gabias [hins Gawiyar] y Casa . García Benavente y Pisa (Las Gabias, Granada) MARCOS FERNÁNDEZ RUIZ1 RAFAEL J. PEDREGOSA MEGÍAS Universidad de Granada RESUMEN Se presentan dos grafiti aparecidos en el torreón árabe de ins Gawiyar durante las obras de restauración llevadas a cabo en la casa señorial, adosada al mismo, de García Benavente y Pisa, en el municipio de Las Gabias, Granada. Con ello tratamos de que estas manifestaciones no queden en el olvido ni pasen desapercibidas al quedar nuevamente ocultas bajo los enlucidos de la reforma. Así mismo esperamos que estos grabados sirvan para ampliar el elenco iconográico de grafiti históricos de la provincia de Granada. PALABRAS CLAVE: Grafiti, Las Gabias, ins Gawiyar, cruz, candelabro. ABSTRACT In this work we try to provide a set of two grafiti appeared on the ins Gawiyar arabic tower during the restoration work carried out in the manor house, attached to it, Garcia Benavente and Pisa, in the municipality of Las Gabias, Granada. This deal that these statements are not being forgotten or go unnoticed, to be again hidden under the plaster of the reform. We also hope that these engravings serve to broaden the cast of historic iconography of grafiti in the province of Granada. KEY WORDS: Grafiti, Las Gabias, ins Gawiyar, crosse, chandelier. INTRODUCCIÓN La zona de vega conocida como Las Gabias se remonta ya a época romana con el origen de su propio nombre. Éste procede del gentilicio romano Gabius o Gavius (PABÓN, 1960: 95, 151-152), presentando distintos vestigios arqueológicos como un baptisterio romano (CABRÉ, 1923), yacimiento romano de Gabia la Grande (SOTOMAYOR y PAREJA, 1979; PÉREZ, 1994; RUIZ et al., 2010), y el yacimiento prehistórico de la Cuesta de los Chinos (FRESNEDA y RODRÍGUEZ, 1980), entre otros hallazgos aislados. En la actualidad el municipio está compuesto por Gabia la Grande y Gabia la Chica, además de la cortijada de Híjar, en época nazarí eran conocidas como Gadīr, Gawiyar alKubrà (Gabia la Grande) y Gadīr, Gawiyar al-Sugrà (Gabia . la Chica) como advierte Jiménez Mata (JIMÉNEZ, 1990: 195). Según Ibn al-Jatīb . la zona era una alquería con una torre de vega que tendría una cerca o albacar (la cercana torre de Alhendín tenía hasta tres recintos amurallados) (TORRES, 1953: 190). Durante la Guerra de Granada los Reyes Católicos decidieron derribar algunas torres de alquería, destruyendo sus cercas y murallas, evitando la posible fortiicación en períodos sucesivos. Aunque tenemos documentados los restos de la cerca o albacar en la torre de Márgena en Dúrcal (PEDREGOSA, 2011), lo que indica que el resto de torres de alquería de la Vega contarían con un albacar. El origen de las torres de alquería estaría en las primeras etapas de al-Andalus, pero será desde época almohade cuando éstas tengan un papel importante en el engranaje administrativo-territorial, sobre todo con la creación de torres de alquería en la Campiña de Córdoba (MARTÍNEZ, 2003: 79), así como en otros lugares de la Península y posteriormente en el reino nazarí de Granada, como veremos más adelante. Estas podían contar con un recinto amurallado para el refugio tanto de personas como de animales, 1) Departamento de Prehistoria y Arqueología. 295 M. FERNáNDEZ RUIZ y R. J. PEDREGOSA MEGÍAS además de albergar el almacenamiento de productos de primera necesidad. En la misma torre se concentraba una pequeña guarnición en caso necesario (MALPICA, 1996: 13). Las alquerías podrían contar con una torre de alquería o una torre de vega. Dentro de las de Vega, destaca la de Cijuela, Ascorosa y Roma, que debieron ser construidas por Muhammad II en el último cuarto del siglo XIII, y es. taban asociadas por tanto también a alquerías (JIMÉNEZ, 2002b: 395). En la centuria siguiente, Muhammad III levan. tó cinco torres en la primera década del siglo XIV alrededor de la ciudad de Granada, en la Vega, “donde se pudiesen recoger los moros que andaban en las labores en tiempo de necesidad” (MÁRMOL, 1797: 25; TORRES, 1953: 191). Estas torres de alquería serían las de la aldea de Benalaxar, cerca de Alhendin; la de Dílar y la alquería del Padul; la Almalahá o la Mala; y la de Alhendín (TORRES 1953: 191). Quizás la torre de Las Gabias fuera construida en estos momentos de inales del siglo XIII o principios de la centuria siguiente. Tras la conquista castellana, la mayor parte de las alquerías desaparecen, convirtiéndose la torre en el centro de una mediana o gran propiedad, gracias a las mercedes reales concedidas a los personajes que destacaron por sus servicios a la Corona durante la guerra de Granada (JIMÉNEZ, 2002b: 418), pasando a ser posesiones personales como el caso de la torre de Salar con Hernán Pérez del Pulgar, o la torre de Huétor-Tájar, Tocón, Romilla, o la de Las Gabias como veremos después. Principalmente su función consistía en la vigilancia y control del territorio, sobre todo de los espacios agrícolas. En la Campiña cordobesa ocurre con la torre de Don Lucas (MARTÍNEZ, 2003: 80), así como en la jiennense o las de la huerta de Valencia. También sucedería en las ubicadas en el reino de Granada, como en la zona de la Vega (MALPICA, 1996; JIMÉNEZ, 1995; 2002a y 2002b), que se encargaban de proteger y controlar un territorio rural de gran fertilidad, con una gran presencia de la agricultura agro-cerealística y de cultivos de regadío, como en las ubicadas en las márgenes del Genil (Romilla, Huétor Tájar, Tocón, Salar, etc.) o las localizadas más al sur de Granada en dirección a la costa (Alhendín, Las Gabias, Dúrcal, etc). LOS EDIFICIOS El torreón árabe de ins Gawiyar y la casa señorial de García Benavente y Pisa se encuentran ubicados en la plaza de El Fuerte, en el centro de la localidad de Las Gabias, a una altitud de 680 m.s.n.m. (Fig. 1). Ambos ediicios, colindantes y de titularidad municipal desde el año 2000 en que el Ayuntamiento de Las Gabias compra la torre para uso público, conforman un conjunto histórico en el centro del casco antiguo. En la casa señorial se ha proyectado la instalación de una Oicina de Información Turística, así como un espacio para exposiciones y actos diversos y una sala de culturas y tradiciones, que forma parte junto con las dependencias del torreón del Centro de Interpretación del municipio. La torre de Gabia fue declarada Monumento arquitectónico artístico en 1922 (Fig. 2). Sobre el origen de la construcción de esta torre hay diferentes noticias, aunque algunas son bastante confu296 Torreón de las Gabias Figura 1. Localización del Torreón de las Gabias, Gabia la Grande (Granada) Fig. 1: Localización de El Fuerte o torreón de Las Gabias (Granada). sas, existiendo varias hipótesis sobre su ediicación. Una de ellas es que formaría parte de una de las cinco torres que mandó construir Muhammad III (1301-1308) (MÁR. MOL, 1600). Otra le otorga una antigüedad de los primeros momentos de dominación musulmana (ALMAGRO, 1886: 188-189), pudiendo haber comenzado su construcción incluso en momentos anteriores según Jorquera (HENRÍQUEZ, 1646). Para Torres Balbás la torre tendría una fecha del siglo XIII (TORRES, 1953: 1956). Según algunas crónicas anónimas, la torre de Gabia fue entregada por el rey Fernando a El Zagal sobre 1490 como donación por sus servicios prestados durante la reconquista del reino de Granada. En 1492 el alcaide de la torre es Fernán Moro, y en el libro de Apeos de Gabia la Grande de 1570 pertenecía a Doña María Zagal, pasando en 1572 al cristiano viejo Mansilla. En 1627 la villa y jurisdicción de Gabia fue comprada por Antonio Tapia, correo mayor de la ciudad de Sevilla (JORQUERA, 1646: 684). En 1630, el señor de la villa de Gabia la Grande era Rolando de Lebanto (JORQUERA, 1646: 712) que compró la jurisdicción y señorío de dicha ciudad en 1636 (JORQUERA, 1646: 765). En 1639 fallecía Rolando de Lebanto siendo su hijo mayor el nuevo señor de Gabia la Grande, Vicencio Lebanto Bibaldo (JORQUERA, 1646: 825-826). Entre mediados o inales del siglo XVII o principios del siguiente, Sebastián García de Benavente se convirtió en el nuevo propietario, que en esos momentos se encontraba en manos del abad y canónigos de la abadía del Sacromonte, dejando la torre y dos casas (adosadas) a sus herederos tras su muerte en 1739. Debido al mal estado de la propiedad, los herederos pasan Acerca de dos graffiti históricos en el torreón de las Gabias [h . ins Gawiyar] y Casa García Benavente y Pisa… Fig. 2: Torreón árabe de hins Gawiyar y casa seño. rial de García Benavente y Pisa. a donarla en 1937 a Don Tomás García de Pisa, pariente y copropietario, perteneciendo a esta familia hasta su adquisición por parte del Ayuntamiento de Las Gabias en el año 2000 (su última propietaria privada fue María Benita Blasco López Rubio) (http://www.lasgabiashistoriayvida.es). La torre se encuentra situada en el extremo oeste de la Vega de Granada, en una pequeña loma situada en el cauce del río Dílar y con conexión visual con la Alhambra. La ediicación de la torre está realizada en tapial calicastrado, estando reforzada la planta baja con sillería, lugar que ocupa el aljibe de la torre. Su planta es rectangular de 11 x 8 m., y cuenta en la actualidad con tres plantas con una altura cercana a los 12 metros (MARTÍN et al., 1999; MARTÍN, 2000: 656; 2010: 53-54), aunque se sabe que perdió al menos una planta y dos bóvedas en 1506 por orden de la reina Doña Juana (TORRES, 1956). Por ello se estima que la altura total de la misma podía haber sido de unos 20 metros, desconociéndose si la terminación original sería en azotea, con o sin otros elementos constructivos como almenas. Algunos investigadores también piensan que hubieron de existir construcciones anexas a la torre, tales como murallas e incluso otras torres, y que el conjunto fuese de mayores dimensiones, aunque esta cuestión sólo podrá ser resuelta con futuras excavaciones arqueológicas. Siendo objetivos con los restos constructivos que han sobrevivido a los avatares del tiempo y de acorde con la distribución que presenta el torreón, habría que catalogarlo como una torre de alquería (MARTÍN et al., 1999). De hecho es con esta denominación como aparece recogida en diversos trabajos sobre este tipo de construcciones (MARTÍN, 2000; 2010; MALPICA, 1996a y b). de yeso y cal durante el transcurso de las obras de restauración llevadas a cabo en el año 2008 en la casa señorial de García Benavente y Pisa (del siglo XVI y reformada en el siglo XVIII), la cual se encuentra adosada al torreón árabe de ins Gawiyar (s. XIII-XIV). Pese a que tenemos conocimiento de la existencia de varios grabados más que aparecieron durante estos trabajos, sólo se pudieron documentar fotográicamente los dos motivos que presentamos, quedando apresuradamente todo el conjunto nuevamente oculto bajo los nuevos enlucidos de yeso y pintura. También tenemos conocimiento de la aparición de diversos grafiti, dibujos y esgraiados (entre ellos un caballo) en los trabajos de restauración de la propia torre, concluida en el año 2004, y que no han sido publicados hasta el momento. Los dos grafiti se encuentran situados en la segunda planta, en el paramento orientado al este de la torre y por la cara externa del mismo. El acceso actual hasta esta zona se realiza por la casa que hay adosada al torreón, ascendiendo a la segunda planta por las escaleras que desembocan al pasillo porticado. Se encuentran situados a una altura aproximada de 1,20 m del nivel del suelo, junto a la puerta que da acceso a la torre. Motivo cruciforme El motivo en forma de cruz es una de las iguras iconográicas más utilizadas en las representaciones realizadas sobre ediicaciones de época islámica, sobre todo una vez que han dejado de utilizarse para la función defensiva. Así, este tipo de motivos aparecen en aljibes, murallas, castillos, casas de tradición islámica, etc. Posiblemente este tipo de representaciones, con una amplia tipología, fueron realizadas en época morisca o durante la repoblación cristiana como forma de exorcismo popular (CRESSIER, 1986). El grafiti en forma de cruz del torreón de Las Gabias tiene unas dimensiones de 14,2 cm de alto y 12,5 cm de anchura. Se trata de un motivo inciso sobre el enlucido de mortero de la propia torre en su parte externa, ejecutado seguramente con varios objetos punzantes que presentan una traza de al menos dos grosores diferentes, uno más grueso e irregular para su contorno externo, mientras que DESCRIPCIÓN DE LOS GRAFFITI Los grafiti que se presentan en este trabajo aparecieron bajo los enlucidos Fig. 3: Motivo cruciforme del torreón de Las Gabias. 297 M. FERNáNDEZ RUIZ y R. J. PEDREGOSA MEGÍAS para el relleno interno se ha utilizado un objeto más puntiagudo que ha dejado un trazo ino y bien deinido. La igura está formada por una cruz latina con una peana de forma trapezoidal en su base y por otros trapecios de menores dimensiones en los extremos del patibulum y la parte superior del stipes. Todo su interior aparece relleno de un rayado en ambos sentidos que forman pequeños rombos asimétricos, lo que nos demuestra que han sido ejecutados a mano alzada. En la parte exterior de la igura sobresalen unos motivos ramiformes emparejados a ambos lados de la misma en un total de seis, dispuestos de la siguiente manera: dos aparecen de la parte central de la peana, otros dos del cuerpo del stipes y dos en la parte superior de la cruceta (Fig. 3). Estos ramiformes podrían estar relacionados con palmas, si tenemos en cuenta la iconografía cristiana asociada a la cruz. En el antiguo reino de Granada encontramos ciertas similitudes con los grafiti del torreón de Las Gabias, concretamente en la zona de Almería, en la Rábita de Dalías, donde apreciamos el germen de nuestra cruz, elaboradas a partir de cruces latinas que parten de un bulbo redondo (CRESSIER, 1986: 125, ig. 1). También encontramos semejanzas en las cruces latinas realizadas sobre aljibes de la zona de Berja, pero más simples morfológicamente a la que presentamos (CRESSIER, 1986). Otro ejemplo lo tenemos en la torre de la Villa Vieja de Berja (CRESSIER, 1986: 128, ig. 4b), aunque estos motivos son más toscos, concretamente una cruz incisa, que se asemeja en parte a los trazos del grafiti de la igura 3 (CRESSIER, 1986: 129, ig. 5b). Los ejemplos son muy numerosos en el aljibe de la fortaleza de Tíjola, pero los motivos son también más toscos que nuestra imagen (CRESSIER, 1986: 134, ig. 10a y b). En el caso de los grafiti de la zona de Almería, su técnica de ejecución es distinta a los de Las Gabias, ya que tan sólo dos están ejecutados con la técnica de la incisión. Destacan sobre todo los motivos cruciformes nacidos de bulto redondo aparecidos en los aljibes de la zona de Berja y en la Rábita de Dalías, que podrían ser el origen de este tipo de motivos ejecutados sobre construcciones musulmanas. Como bien apunta Cressier, las cruces realizadas a través de bulbo o una base redondeada podrían asimilarse a elementos o representaciones de cruces de procesión (CRESSIER, 1986: 140), sobre todo relacionada con el grafiti de la igura 4, inacabado o que asemeja un candelabro o una posible cruz de procesión. En la provincia de Granada también se documentan ejemplos de grafiti cruciformes, sobre todo en antiguas casas moriscas, como por ejemplo en la ubicada en la calle San Buenaventura, donde se han documentado algunas cruces con peana, aunque mucho más esquemáticas y fechadas en el siglo XVIII (BARRERA, 2008: 160, ig. 5). Otros ejemplos los tenemos en la casa morisca de la calle San Martin 16 de Granada, sobre todo motivos realizados mediante la incisión, que representan una cruz en una bandera de un barco o nao del siglo XVI (BARRERA, 2008: 95, ig. 7); también aparece parte de una cruz no completa (BARRERA, 2008: ig. 15) semejante a la aparecida en el Torreón de Las Gabias. En la muralla del barrio del Albayzín se han documentado numerosas representaciones de cruces, denominadas como “cruces potenzadas”, realizadas a través de un picado y fechadas a partir de la segunda mitad del siglo XVI (con posterioridad a la rebelión de los moriscos de 1568), que respondían al intento por parte de los autores de los motivos de puriicar/cristianizar lugares ostensiblemente musulmanes (BARRERA, 2002: 305, ig. 14; BARRERA, 2004: 145, ig. 9)2. Este tipo de cruces son denominadas “cruz patada” o “cruz paté”, que suele ser aquella cuyos brazos se estrechan al llegar al centro y se ensanchan en los extremos asemejándose a unas patas, de ahí su denominación. Encontramos diversos ejemplos, como el caso de la cruz patada de la iglesia de Santa María de Cocentaina que aparece junto a la fecha de 1771 (FERRER, 2009) (ig. 5b). Así mismo, y por hallarse múltiples representaciones de este motivo, también cabe mencionar las halladas entre los grafiti del castillo de la Atalaya (Villena, Alicante) (HERNÁNDEZ, 2009: ig. 5a); o la de la basílica de Santa María de Alicante (ROSSER, 2009: ig. 5c). Otro ejemplo lo encontramos en un cortijo en la zona de Lorca, que denominan cruz patada y al que asignan una cronología del siglo XVIII (CELDRÁN y VELASCO, 2010: 127, ig. 1.4) (ig. 6a). Este tipo de cruces suelen realizarse, como acabamos de ver en estos ejemplos, a lo largo de los siglos XVII y XVIII, y en algunos casos incluso se conserva el año en que pudieron ejecutarse. También encontramos motivos cruciformes de época moderna en la zona de Alicante, en la torre-campanario de la antigua Iglesia de Ntra. Sra. de Belén (Crevillente) y en la parroquia de los Santos Juanes (Catral), concretamente en dos torres-campanario, siendo motivos incisos (MAS, 1997, 1999). En el caso de los motivos cruciformes, destaca el recorte de los brazos con trazos transversales (MAS, 1997: 99), que recuerdan la forma esquemática de nuestra cruz patada. Pero también encontramos grafiti en otras zonas de Alicante, concretamente en el castillo de Forna, en el castillo de Lastalla, castillo de Ambra (Prego), y en los castillos de Villena, Petrer y la Mola de Novelda en el curso del Río Vinalopó (NAVARRO y HERNÁNDEZ, 1997), o en los castillos de Gestalgar y Chulñilla (Valencia). Concretamente en los castillos que forman el curso del Río Vinalopó, los grafiti se encuentran sobre los principales elementos de los castillos; en Villena en la torre del homenaje; en el de Petrer en la torre cuadrangular; y en el caso de Mola de Novelda, tanto en el interior de la fortaleza como en la puerta de entrada al castillo y en el aljibe (NAVARRO y HERNÁNDEZ, 1997: 234). En estos castillos se documentan diversos motivos o grabados; en Petrer se 2) En relación a los motivos de grafiti cruciformes aparecidos en la muralla del Albayzín, J. M. Barrera Maturana aporta datos sobre el contexto histórico de mediados del siglo XVI, momento en el que se realizaron las cruces a través del picado en la muralla, además de la aparición y construcción de otras cruces en los entornos de la Alhambra, Albayzín y Sacromonte, en una mentalidad e ideología religiosa que se encargó de reconocer a los cristianos que sufrieron martirio en tiempos del reino nazarí, además de realizar averiguaciones sobre los hechos ocurridos en las Alpujarras tras la rebelión de los moriscos en 1568 (BARRERA, 2004: 145-146). 298 Acerca de dos graffiti históricos en el torreón de las Gabias [h . ins Gawiyar] y Casa García Benavente y Pisa… Fig. 4: Motivo candelabro del torreón de Las Gabias. documentan cruces, en Novelda también destaca una cruz grabada en uno de los sillares de la puerta de entrada al castillo, que simbolizaría la cristianización de la antigua fortaleza musulmana (NAVARRO y HERNÁNDEZ, 1997: 236, ig. 1.3), al igual que ocurre en el torreón de Las Gabias, Fig. 5: Paralelos de cruces de la zona de Alicante: a) Motivos cruciformes del castillo de la Atalaya de Villena, b y c) Grafiti de la basílica de Sta. María (Alicante). colocando ambos grafiti entre las jambas de la puerta de entrada a la torre. El motivo 2 presenta alguna similitud con la cruz realizada en el castillo de la Mola de Novelda, aunque en el caso de Las Gabias no estaría acabada. Pero es en el castillo de Villena donde se localizan una serie de cruces latinas, de Caravaca o calvarios, que estarían probablemente relacionados con los procesos inquisitoriales, fechados en época moderna (NAVARRO y HERNÁNDEZ, 1997: 237, ig. 2.5), muy similares al grabado cruciforme del torreón de Las Gabias. Otros paralelos peninsulares a nuestros motivos aparecen en el Covacho de las Pintas, en Carrascosa de la Sierra (Cuenca) (ALONSO et al., 1991). Se trata de una cruz latina y otra patriarcal que presentan la misma decoración rayada en el interior (ig. 6b). Este conjunto del Covacho de las Pintas ha sido datado en época altomedieval. También aparecen cruces de morfología similar en la cueva artiicial de Gurtupiarana, en Álava (MONREAL, 1989) y a la que se le ha otorgado la misma cronología. Fig. 6: a) Grafiti del muro oeste de la casa-cortijo de Lorca (Murcia), b) Grafiti de la Covacha de las Pintas (Cuenca). 299 M. FERNáNDEZ RUIZ y R. J. PEDREGOSA MEGÍAS Motivo candelabro Este motivo, al igual que la cruz antes descrita, se realizó mediante la incisión sobre el enlucido de la parte externa de la torre, con la misma técnica de ejecución. Se encuentra ubicado a la derecha de la entrada que da acceso al torreón y a 1,20 m aproximadamente del suelo del corredor porticado. Dicho motivo está formado por una base de forma trapezoidal, un cuerpo troncocónico de 21 cm subdividido por líneas horizontales y paralelas entre sí formando un cuadriculado, y un trapecio invertido en la parte superior de menores dimensiones que el de la base (Fig. 4). La subdivisión del cuerpo central del motivo podría estar representando o asemejarse a un candelabro o algún tipo de peana que formara parte de otra representación, con una serie de separaciones en su cuerpo que van marcando el desarrollo del motivo. Las dimensiones del motivo son de 27,2 cm de altura por 12 cm en su base. Pese a que tipológicamente no hemos encontrado paralelos formales de este motivo, si tenemos en cuenta que aparece asociado a una cruz, podría tratarse de un candelabro, o de algún otro elemento relacionado con la liturgia cristiana, a tenor de los diversos motivos cristianos y religiosos aparecidos en otros lugares como Alicante, Lorca, Almería y Granada. CONCLUSIONES El principal objetivo de nuestro trabajo ha sido documentar gráicamente y realizar un estudio preliminar de este interesante conjunto de dos grafiti aparecidos durante las obras de restauración de la casa señorial de García Benavente y Pisa. Tanto el motivo en forma de cruz como el de candelabro presentan en su técnica de ejecución un aspecto formal de similares características que revelan que ambas iguras fueron realizadas en un mismo momento y por el mismo autor. En ambos casos se realizó primeramente el trazado del contorno externo para seguidamente añadir el relleno interior y en el caso de la cruz los motivos ramiformes en su parte externa. Esto viene conirmado por la diferencia de grosores entre el contorneado de los motivos y su relleno interior, sobresaliendo de las iguras, en algunos casos, parte de los trazos incisos más inos del interior. La función con la que se realizan este tipo de grafiti no es más que una puriicación o sacralización de un espacio, con origen en época nazarí, que tras la conquista los cristianos y señores cristianizan, a modo de exorcismos (CRESSIER, 1986: 144). Las cruces suelen estar representadas en lugares paganos, como son grabados rupestres prehistóricos, monumentos megalíticos o ediicios claramente islámicos (casas, castillos, aljibes, rábitas...). Su existencia obedece a un deseo de cristianizar el espacio y hacer que desaparezca del mismo el maligno inlujo que pudiera existir (BARRERA, 2008: 97). Probablemente la ejecución de dichos grafiti debería relacionarse con la construcción de la nueva vivienda conocida ahora como Casa García Benavente y Pisa, al estar situados en la planta segunda y acceso a la torre desde la nueva vivienda señorial, cristianizando con dichos grabados (y otros que pudieron existir) el antiguo espacio militar 300 nazarí, siendo quizás realizados estos motivos en el siglo XVIII con la remodelación o reparación de la vivienda anterior. BIBLIOGRAFÍA ALMAGRO CáRDENAS, A. (1886): Museo granadino de antigüedades árabes, Imprenta V. Sabatel, 1886-1893, Granada. 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La revista publicará artículos de otros ámbitos de la peninsula Ibérica si por el contenido globalizador de los mismos (estados de la cuestión…) o especíico (hallazgos o estudios singulares de repercusión nacional o multirregional…) así se consideren. 2º) En principio, la extensión de los artículos no se limita, al igual que el complemento gráico que los acompañe, apelando al sentido común de los autores para que ambas partes se encuentren proporcionadas. Se ruega la presentación de originales en soporte informático, en el que se habrá empleado un procesador de textos de uso generalizado. La dirección para el envío de originales, antes de inales de Marzo de cada año, es la siguiente: Museo Histórico Municipal ANTIQVITAS C/ Carrera de las Monjas, 16 14800 - Priego de Córdoba Tfno.: 957 540 947 arqueologia@aytopriegodecordoba.es 3º) El original deberá venir acompañado de un resumen del mismo de no más de 10 líneas de extensión, redactado en la misma lengua que el artículo, preferentemente castellano, y en otra de difusión internacional. Igualmente se adjuntarán una serie de palabras clave relacionadas con su contenido, también en ambos idiomas. El autor deberá indicar, bajo el título del artículo, su centro de trabajo o empresa, o profesión en el caso de que concurran otras circunstancias. Del mismo modo, se detallará aparte dirección completa de contacto y teléfono. 4º) Las ilustraciones, de máxima calidad, se presentarán ordenadas en tres grupos: • Láminas (fotografías): Se ordenarán consecutivamente con números arábigos, y el texto correspondiente se detallará al inal del artículo, tras la indicación de la lámina en abreviatura (Lám. 3:…). • Figuras (dibujos a línea y gráicos): Mismo tratamiento que las láminas (Fig. 3:…). • Tablas: idem. (Tab. 3:…). Salvo indicación especíica del autor o del editor, las ilustraciones se montarán en el orden en que se encuentren numeradas, combinándose Láminas, Figuras y Tablas según necesidad. Los autores no encastrarán las ilustraciones en el texto enviado. Los autores que lo deseen podrán presentar todas las ilustraciones como iguras. 5º) Las notas deberán reservarse para complementar el texto principal y no como simple cita bibliográica, ya que en este caso deberán seguirse las instrucciones del apartado 7º de estas recomendaciones. Se presentarán a pie de página. En el texto, la llamada a nota irá en superíndice sin paréntesis. Ejemplo: …considerando las cerámicas3 que se encontraron… 6º) La bibliografía, al inal del artículo, se ordenará alfabéticamente según el primer apellido del autor, y se referirá según los siguientes contenidos mínimos, a los que se deberán añadir, en su caso, otros complementos: • Libros: autor (mayúsculas), año de edición (entre paréntesis): título de la obra (negrita), lugar de edición. Ejemplo: GAVILÁN CEBALLOS, B. (1987): Los materiales de la prehistoria en Priego de Córdoba, Córdoba. • Artículos en Revistas: autor (mayúsculas), año de edición (entre paréntesis): título del artículo (entre comillas), nombre de la revista (negrita), número de la revista, páginas. Ejemplo: GAVILÁN CEBALLOS, B. (1985): “Materiales de la Edad de los Metales en la Cueva de la Murcielaguina (Priego de Córdoba)”, Corduba Archaeologica nº 14, pp. 5-10. 7º) Las referencias bibliográicas, intercaladas en el texto, se harán con el orden y las características siguientes: (APELLIDO DEL AUTOR, año de edición: nº de páginas). Ejemplo: (GAVILÁN, 1985: 6). 8º) Las citas literales, extraídas de otras obras de referencia, se realizarán entre comillas y empleando letra cursiva. 9º) Para el uso de palabras o frases en otros idiomas diferentes al del artículo, se empleará la cursiva, a excepción de los nombres propios. 10º) Las referencias y citas bibliográicas de ANTIQVITAS se realizarán con mayúsculas, conservando la V latina. 11º) Para cualquier duda o aclaración dirigirse al Museo Histórico Municipal de Priego de Córdoba.