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Cet article s’inscrit dans l'histoire des idées pédagogiques et des mouvements éducatifs. Il cherche à reconstituer un pan français de l’arbre généalogique descendant du mouvement anglais des Écoles du Dimanche. Selon une approche apostérioriste et une méthode hermneutique, à partir des sources archivistiques, des publications institutionnelles et des monographies historiques de langue anglaise et française, cette recherche historique présente les caractéristiques des différentes branches du mouvement anglais qui naît en 1780, son rapport avec l’enseignement religieux et universel ses choix pédagogiques et montre comment ces idées se sont implantées en France dans la sphère de l’enseignement religieux et de l’enseignement général. L’émergence éphémère d’un dispositif sécularisé invite à prolonger cet article sur la filiation avec la formation continue et ses pratiques contemporaines. Abstract : This article is a contribution to the educational history of ideas and educational movements.His goal of this article is to reconstruct a section of the family tree of the Sunday School movement. According to a apostérioriste approach and a hermeneutic method, taken from archival sources, institutional publications of English and French language historical monographs and French-language doctoral theses, it seeks to reconstruct the characteristics of the different branches of the English Sunday School movement born in 1780, its relation to the religious and universal teaching her educational choices and how these ideas are located in France in the sphere of religious education and general education. The ephemeral emergence of a secular system calls to extend this article on sonship with continuing education and its contemporary practices
2011 •
A partir des documents édités par le Comité d’Encouragement des Écoles du Dimanche (CÉdD) et de ses précurseurs, comparé aux statuts de la Société d’encouragement pour l’Instruction Primaire Pari les Protestants de France (SEIPPF) et de la Société des Écoles du Dimanche (SÉdD), cet article cherche à montrer le rôle méconnu, joué par les Écoles du Dimanche dans les dispositifs éducatifs protestants reconnus par l’État, au début du XIXe siècle en France, dans le fil de l’héritage du mouvement fondé en Angleterre par Robert Raikes en 1780
Études Théologiques et Religieuses, 2013/1, p. 53-72
(2013) Action éducative protestante auprès des enfants des rues au XIXe siècle. L'exemple des Ragged Schools ou écoles du dimanche dégeunillées, ETR*, n° 88, 1/2013, p. 53-722013 •
Cet article sur les Ragged Schools ou écoles du dimanche dégeunillées montre comment au XIXe siècle des protestants anglais, et dans leur sillage des protestants français, ont développé un dispositif éducatif pour lutter contre la délinquance juvénile là où d'autres mettaient la répression au premier plan. L'étude historique souligne non seulement la place de l'éducation préventive pour contribuer à la paix sociale, mais encore la perception de cet engagement social comme fruit de la foi et du souci de justice chez ces chrétiens marqués par le Réveil.
La pédagogie salésienne élabore des réflexions qui vont au-delà de la reconstruction historique des contextes, des expériences et des visions originales de Don Bosco sur l'éducation. Les recherches publiées dans le présent volume, poursuivant cette trajectoire, étudient principalement les formulations pédagogiques des générations salésiennes successives et, en termes de méthode, tentent de dépasser la stérilité des reconstitutions purement documentaires. L'intention de relier Don Bosco aux défis éducatifs d'aujourd'hui passe par l'expérience des différentes époques avec leurs différentes façons de penser. Elles renforcent certaines idées pédagogiques nouvelles tout en en omettant d'autres, préfèrent certains modes d'action, développent des réflexions, les unes prophétiques et courageuses, les autres plutôt liées à la mentalité du moment ou à des solutions d'urgence. L'alternance des changements implique donc une combinaison complexe de dynamiques pendulaires inévitables entre les visions pédagogiques abordées dans les six chapitres : I. Formulations pédagogiques de la première génération salésienne II. Une pédagogie pratique capable de s'adapter à la société moderne III. Fidélité à saint Jean Bosco et discipline en des temps difficiles IV. Avant, pendant et après les changements de Vatican II V. Programmation et animation comme synthèse post-conciliaire VI. Nouvelle évangélisation et éducation pour le troisième millénaire Paperback: https://www.amazon.fr/dp/8821315533
Histoire De L Education
SANI (Filippo). – Educazione e retorica nell’età delle « Querelles ». Charles François Houbigant e il « De la manière d’Étudier et d’Enseigner ». Milan : Vita e Pensiero, 2003. – 272 p2004 •
Études théologiques et religieuses (ÉTR)
(2011) Les Écoles du dimanche en France (1852-1902) ou l’histoire d’un dispositif éducatif pan-anthropique, ÉTR*, t. 86, 1/ 2011, p. 71-992011 •
Fondée un peu plus d’un an après la promulgation de la Loi Falloux du 15 mars 1850, la Société des Écoles du Dimanche œuvre à promouvoir l’éducation religieuse protestante en France, alors qu’auparavant les Écoles du Dimanche enseignaient également la lecture et l’écriture en s’inspirant du modèle anglais. La littérature produite par la Société dans la seconde moitié du XIXe siècle témoigne d’une hésitation quant au statut des Écoles du Dimanche : relèvent-elles de la scolarité au sens ordinaire ou faut-il voir en elles une activité cultuelle ? Anne Ruolt montre les enjeux de cette hésitation en examinant les modèles et concepts pédagogiques qui la sous-tendent.
Studies in Religion /Sciences Religieuses
(2017). Le « petit Nègre des Missions » de l’École du Dimanche : Un artefact ludo-éducatif ?, Studies in Religion /Sciences Religieuses, n° 46/3, p. 377-4052017 •
Cet article porte sur l’histoire et la pratique des tirelires à figurine qui se sont répandues en Europe dans les Écoles du Dimanche de la fin du XIXe siècle jusqu’au XXe siècle et à leur fonction éducative. Dans un premier temps, à partir d’une recherche iconographique sur internet sur les tirelires missionnaires utilisées pour les offrandes dans les Écoles du Dimanche protestantes en Europe, et la découverte d’autres formes, l’article propose une typologie de ces troncs présents dans le monde protestant (figurine symbolique), dans le monde catholique (figurine réaliste) français, suisse et allemand, et des urnes dans le cadre domestique-séculier (figurine caricaturale burlesque) nord-américain. Dans un deuxième temps, à partir d’un sondage exploratoire ouvert, effectué auprès d’anciens élèves d’Écoles du Dimanche devenus des adultes d’âge mûr majoritairement en France, Suisse et en Allemagne, l’article cherche à répondre à la question suivante : peut-on dire pour le cas particulier des tirelires à offrande missionnaire protestantes que leur utilisation a indirectement « éduqué au » racisme ? Replacés dans leur contexte, l’article montre pour les Écoles du Dimanche que les figurines ont davantage servi de figure symbolique personnelle et les tirelires de rituel ludo-communicationel que d’artefact ludo-éducatif. This article looks at the history and the practice of money-box figurine whose use spread in Europe in the Sunday School from the late 19th to the 20th centuries, and also examines their educational function. First of all, based on iconographic internet research on missionary money-boxes used for offerings in Protestant Sunday Schools in Europe, and the discovery of other forms of such savings banks, the article proposes a typology of these money-boxes present in the Protestant world (symbolic figurines), in the Catholic world (realistic figurines) French, Swiss and German and the domestic-secular context (caricature brusque figurines) North America. Secondly, using an open survey of former Sunday Schools students who are now mature adults - principally in France, Switzerland and Germany - the article seeks to answer the following question: Can we say that, in the specific case of money-boxes used for Protestant missionary offerings, that this practice contributed indirectly to educating children toward a form of racism? By replacing these figurines in their context, the article shows that Sunday School figurines served more as symbolic figure, and the money-box as an ludo-communicational rituel as an ludo-educational artefact
2007 •
2011 •
Cet article sur l’histoire du mouvement des Écoles du Dimanche en France, s’intéresse plus particulièrement à la proto-genèse normande du mouvement français. Selon une approche herméneutique des lettres du pasteur Laurent Cadoret, qui décrivent ses intentions et le fonctionnement de la première École du Dimanche française jusqu’à présent connue, celle fondée le 7 août 1814, dans l’Église Réformée de Luneray, nous chercherons à déterminer quelle est la nature spécifique de ce dispositif novateur en France précurseur des écoles primaires que la Société d’Encouragement pour l’Instruction Primaire parmi les Protestants de France a encouragée dès 1829. Que peut-on conclure quant au statut à attribuer à ces Écoles du Dimanche : relèvent-elles de la catéchèse ou de l’éducation populaire ? Peut-on y déceler l’émergence d’une méthode ou d’un concept de dispositif pédagogique particulier ?
2022 •
ISBN 978-88-901537-3-0. ISSN 2035-5068.
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