- INSTITUT BIBLIQUE DE NOGENT 39 Grande Rue Charles de Gaulle 94130 Nogent-sur-Marne (France)
- (33) 01.45.14.23.70
Anne RUOLT
Rouen University, Sciences de l'homme et de la société, Department Member
- EPHE, 5e Section, Sciences Religieuses, Department MemberRouen University, 76000, Department Member, and 2 moreadd
- Guizot éducateur, Histoire des idées éducatives, Philosophy of Education, Sociology of Education, Schools and secularism in Europe, TICE, and 22 moreFrançois Guizot, Secularism, Écoles et Laïcités, Modèles pédagogiques et développement cognitif, History of educational ideas XVIIIe-XXIe in Europe, Pauline de Meulan, éducation domestique, Buisson Ferdinand, Jean-Frédéric Oberlin, John Dewey, Gustave Monod, Pedagogie, Cadoret Laurent, Thomas Barnardo, David Bogue, Methodism, Réveil De Genève, Réveil, Philanthropinistes, Johann Heinrich Pestalozzi, Récompenses, and Emulationedit
- Qualification aux fonctions de Professeur des Universités, sections 22, 70, 77 Histoire et civilisations : histoire ... moreQualification aux fonctions de Professeur des Universités, sections 22, 70, 77 Histoire et civilisations : histoire des mondes modernes, sciences de l'éducation et de la formation et théologie protestante
Thématiques de recherche : éducation et protestantismes
histoire des idées éducatives (XIXe-XXIe)
histoire des mouvements et sociétés éducatives (XIXe-XXIe)
histoire des modèles pédagogiques : éducation lancasterienne, simultanée, preceptorale, domestique (XIXe)
Mots-clés : Minorités religieuses, protestantismes, éducation, pédagogie, pédagogues, supérieur,
Chercheur associé : GSRL, CIRNEF, LISEC
- 2020 HDR "Éducation et protestantismes" (UHA, Mulhouse)
- 2018 : Diplôme post-doctoral de l'EPHE (Ve section de la Sorbonne, Paris) Dir. P.Cabanel
- 2010 : Thèse de doctorat en sciences de l'éducation (Université de Rouen), « Dir. L. Chalmel
- 2008 : Master Recherche Européen en sciences de l'éducation (Université de Rouen)
- 2007 : Master Professionnel UTICEF (Université de Strasbourg)
- 1998 : Maîtrise en théologie, FLTE (Vaux-sur-Seine)
2013-2015 : ATER université de Lorraine (Nancy) et université de Normandie (Rouen), vacations IRFASE (Evry) et université de Normandie en Sciences de l'éducation
Depuis 1985, enseignement théologique en France, Suisse, Tchad, Côte d'Ivoireedit
Sur 544 pages largement illustrées (plus de 240 illustrations dont 21 graphiques et, en annexes, la reproduction de documents inédits, une chronologie détaillée et un index des noms propres de 820 entrées), Anne Ruolt, professeur de... more
Sur 544 pages largement illustrées (plus de 240 illustrations dont 21 graphiques et, en annexes, la reproduction de documents inédits, une chronologie détaillée et un index des noms propres de 820 entrées), Anne Ruolt, professeur de l’Institut Biblique et chercheur en histoire de l’éducation, retrace l’histoire centenaire de l’Institut à partir de ceux qui en ont été les acteurs. Lorsqu’il a ouvert ses portes, le 17 octobre 1921, l’Institut biblique de Nogent est alors le premier institut biblique interdénominationel de langue française en Europe et une École mixte.
Fruit d’un travail archivistique considérable mené par l’auteur, cet ouvrage couvre toute l’histoire de cet Institut, de la période de l’élaboration du projet, puis de la location du site par Ruben et Jeanne Saillens (1921) et de son achat l’année suivante au nom de l’association « Institut Biblique » (1922), jusqu’à la construction du Bâtiment « D » comme développement (2021).
Au fil du XXe siècle, comment a grandi cette École qui se voulait, dès sa fondation, à la fois instrument du Réveil en France et citadelle de l’orthodoxie face au modernisme théologique montant ? Par qui, pourquoi et comment ont été formés les 2 074 élèves qui sont passés par cette maison ? Mais aussi quel rôle ont joué les professeurs de cette institution dans l’organisation du mouvement évangélique français ? Tel est le fil conducteur de ce gros volume dont l’humour n’est pas absent, pas plus que les difficultés rencontrées au cours d’un centenaire intense de formation biblique et de relations intra-évangéliques.
L’objectif que s’est donné l’auteur, c’est d’expliquer le développement des pratiques pour mieux les comprendre afin de contribuer à « penser » la formation biblique et théologique en l’enracinant dans l’histoire des hommes et des femmes qui l’ont faite, lesquels ont contribué à la fondation du mouvement évangélique français, aujourd’hui en pleine croissance
Fruit d’un travail archivistique considérable mené par l’auteur, cet ouvrage couvre toute l’histoire de cet Institut, de la période de l’élaboration du projet, puis de la location du site par Ruben et Jeanne Saillens (1921) et de son achat l’année suivante au nom de l’association « Institut Biblique » (1922), jusqu’à la construction du Bâtiment « D » comme développement (2021).
Au fil du XXe siècle, comment a grandi cette École qui se voulait, dès sa fondation, à la fois instrument du Réveil en France et citadelle de l’orthodoxie face au modernisme théologique montant ? Par qui, pourquoi et comment ont été formés les 2 074 élèves qui sont passés par cette maison ? Mais aussi quel rôle ont joué les professeurs de cette institution dans l’organisation du mouvement évangélique français ? Tel est le fil conducteur de ce gros volume dont l’humour n’est pas absent, pas plus que les difficultés rencontrées au cours d’un centenaire intense de formation biblique et de relations intra-évangéliques.
L’objectif que s’est donné l’auteur, c’est d’expliquer le développement des pratiques pour mieux les comprendre afin de contribuer à « penser » la formation biblique et théologique en l’enracinant dans l’histoire des hommes et des femmes qui l’ont faite, lesquels ont contribué à la fondation du mouvement évangélique français, aujourd’hui en pleine croissance
Research Interests:
""« Savoir lire est indispensable à tout “vrai” protestant » écrivait en 1879 le doyen de la faculté de théologie protestante de Montauban, Émile Doumergue. Mesurons-nous encore la valeur de cette compétence que nous avons tous acquise à... more
""« Savoir lire est indispensable à tout “vrai” protestant » écrivait en 1879 le doyen de la faculté de théologie protestante de Montauban, Émile Doumergue. Mesurons-nous encore la valeur de cette compétence que nous avons tous acquise à l’école primaire aujourd’hui et le prix qu’elle a coûté à ceux qui ont permis au plus grand nombre de parents d’envoyer leurs enfants à l’école ?
Le bonheur de savoir lire, titre que cet ouvrage emprunte à un cantique publié dans l’un des premiers recueil des Écoles du dimanche, nous fait entrer dans un pan méconnu de l’histoire des écoles confessionnelles depuis le début du XIXe siècle en France.
À une époque où l’on parle de « refondation de l’école », où les discussions autour de l’enseignement à l’école publique croisent celles de ceux qui perpétuent une tradition ou fondent de nouvelles écoles confessionnelles (en France, depuis vingt ans, une quinzaine au sein du courant protestant évangélique, plus d’une trentaine établies ou en projet au sein de la tradition musulmane), ce parcours historique met en lumière la façon dont s’est construite cette école. Ce « testament » légué par les éducateurs protestants cherche à stimuler l’intelligence des éducateurs d’aujourd’hui, pour un regard toujours plus réfléchi sur tout ce que l’éducation formelle, non formelle et informelle transmet comme savoirs. Il les invite à se souvenir de la foi de ceux qui les ont devancé, pour à leur tour, dans leur contexte, faire preuve de créativité, répondant à l’appel lancé en 1882 par le professeur Lichtenberger à « s’emparer » du mercredi, jour libéré par la loi Ferry pour l’instruction religieuse, afin d’offrir aux élèves un cadre pédagogique qui stimulera aussi leur réflexion critique du point de vue des idées et des valeurs chrétiennes.""
Le bonheur de savoir lire, titre que cet ouvrage emprunte à un cantique publié dans l’un des premiers recueil des Écoles du dimanche, nous fait entrer dans un pan méconnu de l’histoire des écoles confessionnelles depuis le début du XIXe siècle en France.
À une époque où l’on parle de « refondation de l’école », où les discussions autour de l’enseignement à l’école publique croisent celles de ceux qui perpétuent une tradition ou fondent de nouvelles écoles confessionnelles (en France, depuis vingt ans, une quinzaine au sein du courant protestant évangélique, plus d’une trentaine établies ou en projet au sein de la tradition musulmane), ce parcours historique met en lumière la façon dont s’est construite cette école. Ce « testament » légué par les éducateurs protestants cherche à stimuler l’intelligence des éducateurs d’aujourd’hui, pour un regard toujours plus réfléchi sur tout ce que l’éducation formelle, non formelle et informelle transmet comme savoirs. Il les invite à se souvenir de la foi de ceux qui les ont devancé, pour à leur tour, dans leur contexte, faire preuve de créativité, répondant à l’appel lancé en 1882 par le professeur Lichtenberger à « s’emparer » du mercredi, jour libéré par la loi Ferry pour l’instruction religieuse, afin d’offrir aux élèves un cadre pédagogique qui stimulera aussi leur réflexion critique du point de vue des idées et des valeurs chrétiennes.""
Research Interests:
Louis-Frédéric François Gauthey (1795-1864) pasteur et pédagogue _________________________________________ pour une pédagogie naturelle et pananthropique « Élever est le mot ; notre langue a admirablement nommé la tâche de... more
Louis-Frédéric François Gauthey (1795-1864)
pasteur et pédagogue
_________________________________________
pour une pédagogie naturelle et pananthropique
« Élever est le mot ; notre langue a admirablement nommé la tâche de l’éducation », lit-on en épigraphe d’un ouvrage de L.-F. F. Gauthey citant son ami Alexandre Vinet.
Mais faut-il se limiter à l’instruction de la jeunesse, ou faut-il parler d’éducation ? Ne serait-il pas judicieux de salarier les élèves pour les motiver à l’étude ? Et que faire des questions religieuses introduites à l’école par les élèves ?
Ces interrogations contemporaines, et d’autres, trouvent déjà des réponses dans les écrits de Gauthey. Mais qui se souvient encore de lui ?
Cet ancien pasteur de Pestalozzi est devenu un pédagogue, voulant transmettre à tous l’amour de l’école et le bonheur d’apprendre. Premier directeur de l’École normale du Canton de Vaud en Suisse, puis de celle de Courbevoie en région parisienne pour la Société pour l’encouragement de l’instruction des protestants de France, Gauthey était un protestant réformé, gagné par « l’esprit et les idées » du Réveil de Genève. C’est à la fois en théologien et en pédagogue qu’il a bâti une théorie de l’éducation engageant le développement de l’homme dans sa complétude, et où le religieux « non confessionnel » et sans « rites » avait toute sa place. Il tord ainsi le cou aux idées reçues selon lesquelles les protestants étaient tous favorables, « par nature », à une forme de « laïcité exclusive », et tous les fervent promoteurs des lois Ferry, celles même qui, en 1881-1882, ont scellé la séparation entre l’Église et l’École en France, et rendu l’école obligatoire et gratuite.
Celui qui devance par sa pratique pédagogique les promoteurs de la « pédagogie différenciée », comme de ceux de la « pédagogie de la maîtrise », méritait bien cette présentation qui restitue aux enseignants de France une part de leur héritage oublié.."
Sommaire
Avant-propos :
Histoire de « rencontres »
1. L’objet du livre : une personne et ses idées pédagogiques
2. L’ami qui s’est fait connaître
3. L’humain au cœur de l’histoire
4. Les sources archivistiques de la « rencontre »
5. Les « rencontres » occasion de l’écriture
CHAPITRE PREMIER :
Louis-Frédéric François Gauthey, pasteur et pédagogue du réveil
1. Gauthey, sa personne
2. Gauthey, le pasteur
3. Gauthey, le pasteur-pédagogue
4. Gauthey, comme type du pédagogue-protestant érudit
CHAPITRE DEUXIÈME :
La théorie pédagogique de Gauthey ou le principe d’activité dans l’éducation pananthropique
1. L’anthropologie de Gauthey
2. Le principe d’activité, et la vie
3. La nature humaine
4. Le triangle pédagogique de Gauthey
CHAPITRE TROISIÈME :
La pratique pédagogique de Gauthey ou la méthode "naturelle"
1. Quatre lois et quatre principes
2. Quel modèle pédagogique privilégier ?
3. Les récompenses et les peines
4. Une éducation populaire « d’élite »
CHAPITRE QUATRIÈME :
L’héritage de Gauthey en France
1. La SEIPPF : l’aboutissement du Réveil de l’éducation protestante
2. Les Lois Ferry sonnent le glas de l’École Normale de Courbevoie
3. Les héritiers de la pensée de Gauthey et de la SEIPPF
Conclusion
Bibliographie
Ouvrages de Gauthey
Textes sur Gauthey et son action pédagogique
Documents d’archives et rapports et prospectus consultés
Textes et webographie hormis les ouvrages de Gauthey
Table des diagrammes et des illustrations
Annexes
I. Louis-Frédéric François Gauthey
II. David César Chabrand : les écoles du dimanche
III. Comité pour l’encouragement des écoles du dimanche
IV. Société pour l’encouragement de l’instruction primaire parmi les protestants de France
V. Du libre arbitre et du serf-arbitre
Index des principaux pédagogues et autres acteurs mentionnés
"
pasteur et pédagogue
_________________________________________
pour une pédagogie naturelle et pananthropique
« Élever est le mot ; notre langue a admirablement nommé la tâche de l’éducation », lit-on en épigraphe d’un ouvrage de L.-F. F. Gauthey citant son ami Alexandre Vinet.
Mais faut-il se limiter à l’instruction de la jeunesse, ou faut-il parler d’éducation ? Ne serait-il pas judicieux de salarier les élèves pour les motiver à l’étude ? Et que faire des questions religieuses introduites à l’école par les élèves ?
Ces interrogations contemporaines, et d’autres, trouvent déjà des réponses dans les écrits de Gauthey. Mais qui se souvient encore de lui ?
Cet ancien pasteur de Pestalozzi est devenu un pédagogue, voulant transmettre à tous l’amour de l’école et le bonheur d’apprendre. Premier directeur de l’École normale du Canton de Vaud en Suisse, puis de celle de Courbevoie en région parisienne pour la Société pour l’encouragement de l’instruction des protestants de France, Gauthey était un protestant réformé, gagné par « l’esprit et les idées » du Réveil de Genève. C’est à la fois en théologien et en pédagogue qu’il a bâti une théorie de l’éducation engageant le développement de l’homme dans sa complétude, et où le religieux « non confessionnel » et sans « rites » avait toute sa place. Il tord ainsi le cou aux idées reçues selon lesquelles les protestants étaient tous favorables, « par nature », à une forme de « laïcité exclusive », et tous les fervent promoteurs des lois Ferry, celles même qui, en 1881-1882, ont scellé la séparation entre l’Église et l’École en France, et rendu l’école obligatoire et gratuite.
Celui qui devance par sa pratique pédagogique les promoteurs de la « pédagogie différenciée », comme de ceux de la « pédagogie de la maîtrise », méritait bien cette présentation qui restitue aux enseignants de France une part de leur héritage oublié.."
Sommaire
Avant-propos :
Histoire de « rencontres »
1. L’objet du livre : une personne et ses idées pédagogiques
2. L’ami qui s’est fait connaître
3. L’humain au cœur de l’histoire
4. Les sources archivistiques de la « rencontre »
5. Les « rencontres » occasion de l’écriture
CHAPITRE PREMIER :
Louis-Frédéric François Gauthey, pasteur et pédagogue du réveil
1. Gauthey, sa personne
2. Gauthey, le pasteur
3. Gauthey, le pasteur-pédagogue
4. Gauthey, comme type du pédagogue-protestant érudit
CHAPITRE DEUXIÈME :
La théorie pédagogique de Gauthey ou le principe d’activité dans l’éducation pananthropique
1. L’anthropologie de Gauthey
2. Le principe d’activité, et la vie
3. La nature humaine
4. Le triangle pédagogique de Gauthey
CHAPITRE TROISIÈME :
La pratique pédagogique de Gauthey ou la méthode "naturelle"
1. Quatre lois et quatre principes
2. Quel modèle pédagogique privilégier ?
3. Les récompenses et les peines
4. Une éducation populaire « d’élite »
CHAPITRE QUATRIÈME :
L’héritage de Gauthey en France
1. La SEIPPF : l’aboutissement du Réveil de l’éducation protestante
2. Les Lois Ferry sonnent le glas de l’École Normale de Courbevoie
3. Les héritiers de la pensée de Gauthey et de la SEIPPF
Conclusion
Bibliographie
Ouvrages de Gauthey
Textes sur Gauthey et son action pédagogique
Documents d’archives et rapports et prospectus consultés
Textes et webographie hormis les ouvrages de Gauthey
Table des diagrammes et des illustrations
Annexes
I. Louis-Frédéric François Gauthey
II. David César Chabrand : les écoles du dimanche
III. Comité pour l’encouragement des écoles du dimanche
IV. Société pour l’encouragement de l’instruction primaire parmi les protestants de France
V. Du libre arbitre et du serf-arbitre
Index des principaux pédagogues et autres acteurs mentionnés
"
Research Interests: Anthropology, Education, Christian Education, Protestantism, Church History, and 34 moreJean Jaques Rousseau, Laicite, François Guizot, Revivalism, Iohannes Amos Comenius, Teatching & learning theory, Église Réformée, ÉCole Normale, Lausanne, Yverdon, Pestalozzi, ÉCole Normale Du Canton De Vaud, Pédagogie Active, Instituteur, Instruction Des Filles, Société D'encouragement Pour L'instruction Primaire Parmi Les Protestants De France (SEIPPF), Récompenses, Punitions, Pédagogie De La Maîtrise, Pédagogie De La Maîtrise, Pananthropie, Pansophie, Pédagogie Naturelle, Alexandre Vinet, Professeur Des éColes, Anthropologie Biblique, Pélage, Cabanel, Encrevé, Fath, Chalmel, Sunday Schools, Protestant Education, and Teatcher Formation
"Connaissez-vous le mouvement des écoles du dimanche ? Pourquoi ce nom "d'école" et pourquoi parle-t-on de "moniteurs" et de "monitrices" ? Dans quelles circonstances ce dispositif s'est-il développé en France ? A quels besoins ses... more
"Connaissez-vous le mouvement des écoles du dimanche ? Pourquoi ce nom "d'école" et pourquoi parle-t-on de "moniteurs" et de "monitrices" ? Dans quelles
circonstances ce dispositif s'est-il développé en France ? A quels besoins ses artisans cherchaient-ils à répondre ? De quelle façon son action s'est-elle diversifiée au cours du XIXe siècle ? En restituant une part d'un héritage oublié, cet ouvrage apporte des réponses à ces questions.
Il souligne comment cette oeuvre, fruit du Réveil anglais, a su mobiliser de nombreux bénévoles en faveur de l'éducation de la jeunesse, palliant l'absence d'accès à l'instruction scolaire mais aussi biblique au sein de familles en zone rurale comme en zone industrielle. S'appuyant sur un vaste champ de sources documentaires et archivistiques, depuis le premier Comité d'encouragement pour les écoles du dimanche (1826-1828), aux publications de la Société des écoles du dimanche couvrant la période de 1852 à 1902, en passant par les textes d'artisans du mouvement comme les pasteurs Laurent Cadoret, David César Chabrand et Jean-Paul Cook, et les archives de la Société d'encouragement pour l'instruction primaire parmi les protestants de France, cette recherche cherche à retracer dans ce premier volume l'histoire méconnue de ce mouvement, émaillant le texte de citations d'époque pour rendre le lecteur plus proche des premiers acteurs.
Leurs propos ne manqueront pas d'encourager leurs héritiers contemporains tout en contribuant plus largement à stimuler la réflexion sur l'engagement bénévole dans l'éducation populaire aujourd'hui"""
circonstances ce dispositif s'est-il développé en France ? A quels besoins ses artisans cherchaient-ils à répondre ? De quelle façon son action s'est-elle diversifiée au cours du XIXe siècle ? En restituant une part d'un héritage oublié, cet ouvrage apporte des réponses à ces questions.
Il souligne comment cette oeuvre, fruit du Réveil anglais, a su mobiliser de nombreux bénévoles en faveur de l'éducation de la jeunesse, palliant l'absence d'accès à l'instruction scolaire mais aussi biblique au sein de familles en zone rurale comme en zone industrielle. S'appuyant sur un vaste champ de sources documentaires et archivistiques, depuis le premier Comité d'encouragement pour les écoles du dimanche (1826-1828), aux publications de la Société des écoles du dimanche couvrant la période de 1852 à 1902, en passant par les textes d'artisans du mouvement comme les pasteurs Laurent Cadoret, David César Chabrand et Jean-Paul Cook, et les archives de la Société d'encouragement pour l'instruction primaire parmi les protestants de France, cette recherche cherche à retracer dans ce premier volume l'histoire méconnue de ce mouvement, émaillant le texte de citations d'époque pour rendre le lecteur plus proche des premiers acteurs.
Leurs propos ne manqueront pas d'encourager leurs héritiers contemporains tout en contribuant plus largement à stimuler la réflexion sur l'engagement bénévole dans l'éducation populaire aujourd'hui"""
Research Interests: Religion, Christian Education, Protestantism, Church History, Laicite, and 33 moreRevivalism, Ferry, Bordeaux, Tabernacle, Education Populaire, École Du Dimanche, Courbevoie, Pestalozzi, Ragged Schools éColes Déguenilées, Laurent Cadoret, David César Chabrand, Jean-Paul Cook, Le Baron Auguste DE STAËL, Henry Paumier, Laurent Montandon, Société Des éColes Du Dimanche Et Du Jeudi, Société D'encouragement Pour L'instruction Primaire Parmi Les Protestants De France (SEIPPF), Cabanel, Encrevé, Fath, Chalmel, Paedaguim, Stapfer, Luneray, Oratoire Du Louvre, Cadier, Blocher, éDucation Mutuelle, French Sunday Schools, éDucation Lancastérienne, Sunday Schools, Ragged Schools, and Protestant Schools
Comment les conceptions éducatives se sont-elles diffusées sous forme de savoirs ou de pratiques ? Comment ont-elles été discutées, interprétées, adaptées ou détournées ? Comment les acteurs, individuels ou collectifs, se les sont-ils... more
Comment les conceptions éducatives se sont-elles diffusées sous forme de savoirs ou de pratiques ? Comment ont-elles été discutées, interprétées, adaptées ou détournées ? Comment les acteurs, individuels ou collectifs, se les sont-ils appropriées ?
À partir de cas très divers – qu’ils soient représentatifs d’un mouvement général ou remarquables par leur originalité ou leur marginalité –, les études historiques rassemblées dans cet ouvrage offrent un panorama des processus d’échanges et de circulation des modèles, des pratiques et des acteurs en éducation.
Avec une grande variété d’échelles temporelles et géographiques, les auteurs mettent ainsi en lumière la complexité des passages, des transferts et des trajectoires qui dessinent et recomposent les propositions pédagogiques, que ce soit dans ou hors l’école.
Aves les contributions de : S. Alix, E. Brylinski, E. Burigo, J.‑C. Buttier, A. Constantin, P. Dasi, A. de Mestral, M. Fabre, J. Fuchs, C. Heimberg, M. Lafrance, I. Leopoldoff, E. Masson, Y. Michel, A. Namora, D. Ottavi, N. Palluau, J. Pintassilgo, V. Rouiller, A. Ruolt, S. Tinembart, E. Wright, N. Zein.
À partir de cas très divers – qu’ils soient représentatifs d’un mouvement général ou remarquables par leur originalité ou leur marginalité –, les études historiques rassemblées dans cet ouvrage offrent un panorama des processus d’échanges et de circulation des modèles, des pratiques et des acteurs en éducation.
Avec une grande variété d’échelles temporelles et géographiques, les auteurs mettent ainsi en lumière la complexité des passages, des transferts et des trajectoires qui dessinent et recomposent les propositions pédagogiques, que ce soit dans ou hors l’école.
Aves les contributions de : S. Alix, E. Brylinski, E. Burigo, J.‑C. Buttier, A. Constantin, P. Dasi, A. de Mestral, M. Fabre, J. Fuchs, C. Heimberg, M. Lafrance, I. Leopoldoff, E. Masson, Y. Michel, A. Namora, D. Ottavi, N. Palluau, J. Pintassilgo, V. Rouiller, A. Ruolt, S. Tinembart, E. Wright, N. Zein.
Research Interests:
La sortie du livre « À l'ombre du grand cèdre. Histoire de l'Institut biblique de Nogent (1921-2021) » écrit par Anne Ruolt est l'occasion de revisiter le projet pédagogique de notre école. Voici quelques pages légèrement adaptées de... more
La sortie du livre « À l'ombre du grand cèdre. Histoire de l'Institut biblique de Nogent (1921-2021) » écrit par Anne Ruolt est l'occasion de revisiter le projet pédagogique de notre école. Voici quelques pages légèrement adaptées de l'ouvrage qui abordent ce sujet (p. 378-384). En 1988 1 , le rapport moral exposé par Bernard Huck à l'AG présente le fruit de la réfl exion des professeurs réunis le 11 mars 1985. Celui-ci résume la spécifi cité de l'Institut qui, selon eux, consiste en : « Une formation biblique, de théologie fondamentaliste (dans le bon sens du terme) mais aussi une formation spirituelle, humaine (vie communautaire et de piété) et pratique (initiation aux ministères) » 2. Alors qu'il n'y avait en 1984 aucune condition de diplôme préalable pour commencer les études (ce qui est toujours le cas aujourd'hui), le CA de l'Institut se posait la question d'un « examen d'entrée sur les matières bibliques, voire une année préparatoire ». Cette mauvaise connaissance biblique de nombreux étudiants s'expliquait et s'explique toujours par un manque d'enseignement biblique dans les Églises 3. Les réfl exions menées en 1988 par Paul Sanders, autour d'un projet pédagogique » envisageaient d'étendre à quatre ans le programme d'étude plus exigeant pour répondre aux nouveaux besoins des Églises et des oeuvres, insistant sur le degré de la motivation des élèves. « Beaucoup d'étudiants sont prêts à entrer dans les grandes écoles, connaissant les di cultés qu'ils vont rencontrer parce qu'ils sont motivés » a rmait-il, ajoutant « Cette motivation est bien sûr liée aux diplômes qu'ils obtiendront en fi n d'études » 4. Dix ans plus tard, en 1998, Gauthier De Smidt présentait la visée de la formation à l'IBN en termes de maturité à acquérir. Il disait :
Research Interests:
Cet ouvrage est issu d'un travail coopératif mené au sein de l’équipe « Normes et Valeurs » du Laboratoire Interuniversitaire de sciences de l’éducation et de la communication (EA 2310), qui a donné lieu à un séminaire initialement animé... more
Cet ouvrage est issu d'un travail coopératif mené au sein de l’équipe « Normes et Valeurs » du Laboratoire Interuniversitaire de sciences de l’éducation et de la communication (EA 2310), qui a donné lieu à un séminaire initialement animé par Henri Louis Go. Cette aventure s’inscrit dans le prolongement de plusieurs publications, elles-mêmes issues du séminaire permanent de l’équipe: L’autorité éducative (Prairat, 2011), Dewey, penseur de l’éducation (Go, 2013), À l’école de Foucault (Prairat, 2014), Normes pour apprendre (Go, 2015). Dans la continuité de nos réflexions sur les normes, le séminaire fut ensuite consacré, au sein de l’équipe, à la question des valeurs en éducation. Ce séminaire, qui s’est déroulé à Nancy et à Mulhouse, a regroupé des enseignants-chercheurs titulaires, des chercheurs associés et des doctorants dans le prolongement d’une présentation inaugurale de Jean-Michel Barreau intitulée « qu’est-ce qui vaut d’être conservé? ». L’élaboration de cet ouvrage collectif a été dirigé par Jean-Michel Barreau et Xavier Riondet.
Si le titre choisi pour cet ouvrage collectif est simple (Les valeurs en éducation), le sous-titre du livre traduit la volonté dans ce collectif de penser ce qui est en jeu dans les institutions: une mission de transmission de valeurs, et ce faisant une responsabilité dans la conservation de certaines d’entre elles, autant que dans une nécessaire attention aux valeurs de novation. Après une synthèse d’Eirick Prairat au sujet des controverses philosophiques et des grands débats éducatifs sur la question des valeurs, l’ouvrage en présence aborde la question des valeurs en éducation à partir de quatre interrogations fondamentales. Qu’est-ce qui vaut d’être conservé? Que veut dire transmettre les valeurs? Comment les valeurs traversent-elles les institutions? Quels horizons valoriser en éducation? C’est à partir de ces amorces que les dix-sept contributeurs issus de l’équipe « Normes et Valeurs » ont voulu apporter leur pierre à l’édifice des réflexions sur les valeurs dans le champ de l’éducation.
Édition Première édition
Éditeur Presses universitaires de Nancy - Editions Universitaires de Lorraine
Support Livre broché
Nb de pages 310 p.
ISBN-10 2814305352
ISBN-13 9782814305359
Si le titre choisi pour cet ouvrage collectif est simple (Les valeurs en éducation), le sous-titre du livre traduit la volonté dans ce collectif de penser ce qui est en jeu dans les institutions: une mission de transmission de valeurs, et ce faisant une responsabilité dans la conservation de certaines d’entre elles, autant que dans une nécessaire attention aux valeurs de novation. Après une synthèse d’Eirick Prairat au sujet des controverses philosophiques et des grands débats éducatifs sur la question des valeurs, l’ouvrage en présence aborde la question des valeurs en éducation à partir de quatre interrogations fondamentales. Qu’est-ce qui vaut d’être conservé? Que veut dire transmettre les valeurs? Comment les valeurs traversent-elles les institutions? Quels horizons valoriser en éducation? C’est à partir de ces amorces que les dix-sept contributeurs issus de l’équipe « Normes et Valeurs » ont voulu apporter leur pierre à l’édifice des réflexions sur les valeurs dans le champ de l’éducation.
Édition Première édition
Éditeur Presses universitaires de Nancy - Editions Universitaires de Lorraine
Support Livre broché
Nb de pages 310 p.
ISBN-10 2814305352
ISBN-13 9782814305359
Research Interests:
L'article est une contribution au catalogue collectif de l'exposition "Le magasin des petits explorateurs" et porte sur les tirelires à figures négroïdes utilisées chez les prorestants dans les Écoles du Dimanche, mais aussi chez les... more
L'article est une contribution au catalogue collectif de l'exposition "Le magasin des petits explorateurs" et porte sur les tirelires à figures négroïdes utilisées chez les prorestants dans les Écoles du Dimanche, mais aussi chez les catholiques dans les crèches et dans l'espace séculier et domestique.
L'exposition, dont le commissariat est assuré par Roger Boulay, présente et interroge la grande variété des représentations enfantines des sociétés extra-occidentales, de la période romantique jusqu’à nos jours, à travers une grande multiplicité d’objets : livres pour enfants, revues et magazines pour la jeunesse, jeux et jouets, films et photographies, ou encore maquettes et marionnettes. Elle montre comment le regard occidental sur ce qui lui est étranger a été constamment tiraillé entre une vision imprégnée de romantisme et une perception scientifique de l’exploration. Regroupant près de 80 articles sur une grande variété de personnages, d’objets et de thèmes, le livre nous fera passer avec délectation de Robinson Crusoé à Paul et Virginie, du scoutisme aux westerns, de Phileas Fogg à Tintin, de Tarzan à Bob Morane, de Nanouk l’Esquimau à Mangazou le petit Pygmée, des Playmobil à Star Wars, tout en nous interrogeant sur les formes de primitivisme, de racisme ou de stéréotypes qui sous-tendaient une grande part de la production de la période coloniale.
L'exposition, dont le commissariat est assuré par Roger Boulay, présente et interroge la grande variété des représentations enfantines des sociétés extra-occidentales, de la période romantique jusqu’à nos jours, à travers une grande multiplicité d’objets : livres pour enfants, revues et magazines pour la jeunesse, jeux et jouets, films et photographies, ou encore maquettes et marionnettes. Elle montre comment le regard occidental sur ce qui lui est étranger a été constamment tiraillé entre une vision imprégnée de romantisme et une perception scientifique de l’exploration. Regroupant près de 80 articles sur une grande variété de personnages, d’objets et de thèmes, le livre nous fera passer avec délectation de Robinson Crusoé à Paul et Virginie, du scoutisme aux westerns, de Phileas Fogg à Tintin, de Tarzan à Bob Morane, de Nanouk l’Esquimau à Mangazou le petit Pygmée, des Playmobil à Star Wars, tout en nous interrogeant sur les formes de primitivisme, de racisme ou de stéréotypes qui sous-tendaient une grande part de la production de la période coloniale.
Research Interests:
Anne RUOLT (2017). « 500 ans d’éducation protestante ». Sébastien Fath (éd.) 500 ans du protestantisme, 500 ans du Havre 1517-2017, Lillebonne, Foi et victoire, p. 108-129. exposition coordonnée par Sébastien Fath Panneaux "Histoire... more
Anne RUOLT (2017). « 500 ans d’éducation protestante ». Sébastien Fath (éd.) 500 ans du protestantisme, 500 ans du Havre 1517-2017, Lillebonne, Foi et victoire, p. 108-129.
exposition coordonnée par Sébastien Fath
Panneaux "Histoire des protestantismes", "Francophonie", "Chant" Sébastien Fath
Panneaux "histoire du protestantisme au Havre et environs" Jean-Yves Carluer
Panneaux "éducation", Anne Ruolt
exposition coordonnée par Sébastien Fath
Panneaux "Histoire des protestantismes", "Francophonie", "Chant" Sébastien Fath
Panneaux "histoire du protestantisme au Havre et environs" Jean-Yves Carluer
Panneaux "éducation", Anne Ruolt
Research Interests:
Anne RUOLT (2017).« L’éducation pour tous ». Les protestants 500 ans après la Réforme - Fidélité et liberté, Michel Bertrand éd., Lyon, Olivetan, p. 235-240
Research Interests:
Anne Ruolt (2016). « La Société pour l’Encouragement de l’Instruction Primaire parmi les Protestants de France, de 1829 à 1889 : une volonté de promouvoir l'école laïque ? » Pourquoi l’école ? Regards historiques sur les éducations dans... more
Anne Ruolt (2016). « La Société pour l’Encouragement de l’Instruction Primaire parmi les Protestants de France, de 1829 à 1889 : une volonté de promouvoir l'école laïque ? » Pourquoi l’école ? Regards historiques sur les éducations dans et hors l’école, Bruno Garnier, Pierre Kahn, (éd), Rennes, PUR, p. 33-47.
Research Interests:
RUOLT, Anne (2016 février). « Les relations famille–école, pour éduquer l’enfant et l’élève ». Deheuvels, Nicole, Paya Christophe éd. , Famille et conjugalité. Regards chrétiens pluridisciplinaires, Charols/Carrière-sous-Poissy,... more
RUOLT, Anne (2016 février). « Les relations famille–école, pour éduquer l’enfant et l’élève ». Deheuvels, Nicole, Paya Christophe éd. , Famille et conjugalité. Regards chrétiens pluridisciplinaires, Charols/Carrière-sous-Poissy, Excelsis/La Cause, p. 175-188
Research Interests:
« Admettre une norme », Henri-Louis Go (Ed), Normes pour apprendre. Nancy : Presses Universitaires de Nancy Cet ouvrage est issu d'un travail coopératif mené au sein de l’équipe « Normes et valeurs » du Laboratoire interuniversitaire de... more
« Admettre une norme », Henri-Louis Go (Ed), Normes pour apprendre. Nancy : Presses Universitaires de Nancy
Cet ouvrage est issu d'un travail coopératif mené au sein de l’équipe « Normes et valeurs » du Laboratoire interuniversitaire de sciences de l’éducation et de la communication (EA 2310), qui a donné lieu à un séminaire en 2013-2014 à Nancy animé par Henri Louis Go, directeur de l’équipe.
Toute norme règle un conflit entre plusieurs manières de procéder qui sont en suspens, elle arbitre entre plusieurs possibles et fixe un usage là où plusieurs usages sont en concurrence, et comme l’écrit Prairat en ouverture de ce livre, « dans une société plurielle et sécularisée, en un mot moderne, ce n’est ni la ressemblance des acteurs ni la convergence des vocations qui constituent le centre de gravité d’une profession mais son utilité publique ».
Cet ouvrage est issu d'un travail coopératif mené au sein de l’équipe « Normes et valeurs » du Laboratoire interuniversitaire de sciences de l’éducation et de la communication (EA 2310), qui a donné lieu à un séminaire en 2013-2014 à Nancy animé par Henri Louis Go, directeur de l’équipe.
Toute norme règle un conflit entre plusieurs manières de procéder qui sont en suspens, elle arbitre entre plusieurs possibles et fixe un usage là où plusieurs usages sont en concurrence, et comme l’écrit Prairat en ouverture de ce livre, « dans une société plurielle et sécularisée, en un mot moderne, ce n’est ni la ressemblance des acteurs ni la convergence des vocations qui constituent le centre de gravité d’une profession mais son utilité publique ».
Research Interests:
Research Interests: Religion, Education, Laicite, François Guizot, Gauthey Louis-Fédéric François, and 8 moreÉCole Normale, Buisson Ferdinand, Ragged Schools éColes Déguenilées, Société D'encouragement Pour L'instruction Primaire Parmi Les Protestants De France (SEIPPF), éDucation Mutuelle, Société D'encouragement Des éColes Du Dimanche, Ragged Schools, and Cabanel Patrick
CHALMEL, Loïc, RUOLT, Anne, VERGNON, Marie (2013), CHALMEL, Loïc, VERGNON, Marie, RUOLT, Anne (2013), « Petites variations: John Dewey en pédagogue » Louis-Henri Go ss dir. Dewey penseur de l'éducation, Nancy Journées d’études Lisec 2012,... more
CHALMEL, Loïc, RUOLT, Anne, VERGNON, Marie (2013), CHALMEL, Loïc, VERGNON, Marie, RUOLT, Anne (2013), « Petites variations: John Dewey en pédagogue » Louis-Henri Go ss dir. Dewey penseur de l'éducation, Nancy Journées d’études Lisec 2012, Nancy, PUN, 2013 (à paraître).
Research Interests:
Barreau J. -M., Dejaiffe, B., Dubois, E., Vergnon, M. et Ruolt, A. (2013). Espaces conflictuels. Pour une polémologie des antagonismes scolaires, in L. Chalmel (dir.), Espace et dispositifs en éducation, Paris, L’Harmattan, coll.... more
Barreau J. -M., Dejaiffe, B., Dubois, E., Vergnon, M. et Ruolt, A. (2013). Espaces conflictuels. Pour une polémologie des antagonismes scolaires, in L. Chalmel (dir.), Espace et dispositifs en éducation, Paris, L’Harmattan, coll. Pédagogie: crises, mémoires, repères, p. 69-84.
Research Interests:
Anne Ruolt, « Éducation » in Christophe PAYA (sous direction), Dictionnaire de théologie pratique, Charols, Excelsis, 2011, p. 290-296
Research Interests:
Cet article qui s’inscrit dans le Gender of History (Smith, 1998), présente une biographie de Pauline de Meulan-Guizot, femme de lettres et éducatrice. Il montre que cette auteure ne s’est pas limitée à produire de la « littérature... more
Cet article qui s’inscrit dans le Gender of History (Smith, 1998), présente une biographie de Pauline de Meulan-Guizot, femme de lettres et éducatrice. Il montre que cette auteure ne s’est pas limitée à produire de la « littérature féminine » sur l’éducation morale des jeunes filles de l’aristocratie du début du XIXe siècle en France et que la collaboration intellectuelle avec son mari, François Guizot, a contribué à élargir son champ d’écriture. L’article s’appuie sur les différentes écrits de Mme Guizot et en particulier une source jusque-là peu exploitée par les biographes : les Annales de l’éducation (1811-1814), dont sa recension critique sur l’Institut Pestalozzi d’Yverdon ainsi que l’essai « De l’éducation », paru dans Conseils de morale (1828), un an après la mort de l’auteure
Research Interests:
Cet article porte sur l’intérêt scientifique de l’histoire des idées éducatives comme discipline et pose la question de sa finalité. Dans une perspective herméneutique, l’auteur analyse comment est présentée la « méthode » de Pestalozzi... more
Cet article porte sur l’intérêt scientifique de l’histoire des idées éducatives comme discipline et pose la question de sa finalité. Dans une perspective herméneutique, l’auteur analyse comment est présentée la « méthode » de Pestalozzi dans les Annales de l’éducation, un hebdomadaire fondé et rédigé à Paris, entre 1811 et 1814, par François Guizot et Pauline de Meulan-Guizot, avant le ministère public de Guizot, à l’époque où, en 1812, les rédac-teurs se marient et propose cette typologie de la fonction de l’histoire des idées éduca-tives : les ancres, la boussole et les routes.
This article focuses on the scientific interest of the history of educational ideas as a discipline . To answer the question : “What is the finality of history of educational ideas ?”, in a hermeneutical perspective, the au-thor analyzes how the Pestalozzi’s “method” is presented in the Annals of Education, a weekly publication founded and written in Paris, between 1811 and 1814, by François Guizot and Pauline de Meulan-Guizot, before Guizot was a minister of government, and at the time when, in 1812, the editors got married, and proposes this typology of the function of history of ideas : anchors, compass and roads.
This article focuses on the scientific interest of the history of educational ideas as a discipline . To answer the question : “What is the finality of history of educational ideas ?”, in a hermeneutical perspective, the au-thor analyzes how the Pestalozzi’s “method” is presented in the Annals of Education, a weekly publication founded and written in Paris, between 1811 and 1814, by François Guizot and Pauline de Meulan-Guizot, before Guizot was a minister of government, and at the time when, in 1812, the editors got married, and proposes this typology of the function of history of ideas : anchors, compass and roads.
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Cette contribution s’inscrit dans le champ de l’histoire des idées éducatives. Elle porte sur les idées éducatives du jeune Guizot, avant son entrée en politique. À partir des Annales de l’éducation (1811-1813), et plus... more
Cette contribution s’inscrit dans le champ de l’histoire des idées éducatives. Elle porte sur les idées éducatives du jeune Guizot, avant son entrée en politique. À partir des Annales de l’éducation (1811-1813), et plus particulièrement des Voyages d’Adolphe (1811-1812), l’article explore la fonction de l’enseignement de l’histoire chez Guizot, comme moyen de contribuer à former la jeunesse, et de sortir la société de la confusion intellectuelle et morale pour contribuer au progrès de la civilisation. L’article montre que, pour Guizot, il s’agit d’exercer la jeunesse à « l’intelligence des faits historiques », pour démêler le vrai du faux à partir de principes fondamentaux ou ancres et d’une boussole qui fait sens et par le moyen d’une raison saine, non sophistique.
This contribution is part of the history of educational thought. It concerns the educational ideas of the young Guizot before his entry into politics. From the Annales de l’éducation (1811-1813), and more particularly Les voyages d'Adolphe (1811-1812), this article explores the function of Guizot's teaching of history, as a way of contributing to the training of youth, and thus to show society a way out of intellectual and moral confusion to contribute to the progress of civilization. The article shows that, for Guizot, this involves training youth in the "intelligence of historic facts", to unravel the truth from the false from fundamental principles or anchors and from a compass that makes sense by the way of a not sophistic reason.
Anne Ruolt , Questions Vives [En ligne], N° 28 | 2017, mis en ligne le 15 novembre 2018. URL : http://journals.openedition.org/questionsvives/2155 ; DOI : 10.4000/questionsvives.2155
This contribution is part of the history of educational thought. It concerns the educational ideas of the young Guizot before his entry into politics. From the Annales de l’éducation (1811-1813), and more particularly Les voyages d'Adolphe (1811-1812), this article explores the function of Guizot's teaching of history, as a way of contributing to the training of youth, and thus to show society a way out of intellectual and moral confusion to contribute to the progress of civilization. The article shows that, for Guizot, this involves training youth in the "intelligence of historic facts", to unravel the truth from the false from fundamental principles or anchors and from a compass that makes sense by the way of a not sophistic reason.
Anne Ruolt , Questions Vives [En ligne], N° 28 | 2017, mis en ligne le 15 novembre 2018. URL : http://journals.openedition.org/questionsvives/2155 ; DOI : 10.4000/questionsvives.2155
Research Interests:
Anne RUOLT (2018). « La laïcisation de l’école protestante au XIXe siècle, un processus militant ou par défaut ? Les causes du déclin de la Société pour l’encouragement de l’instruction parmi les protestants de France et de l’École... more
Anne RUOLT (2018). « La laïcisation de l’école protestante au XIXe siècle, un processus militant ou par défaut ? Les causes du déclin de la Société pour l’encouragement de l’instruction parmi les protestants de France et de l’École Normale d’instituteurs protestants de Courbevoie après les lois Ferry d’après leurs dirigeants institutionnels ». Revue d’histoire du protestantisme, T. 550, n° 2, avril-mai-juin 2018, p. 243-275
RÉSUMÉ
Cet article s’intéresse aux causes de la laïcisation en France des écoles protestantes après la promulgation des lois Ferry (1881-1882). Il cherche plus particulièrement à comprendre pourquoi 1 000 des 1 535 écoles de la Société pour l’Encouragement de l’Instruction parmi les Protestants de France (SEIPF) sont devenues des écoles publiques laïques à cette époque. Et pourquoi, d’œuvre de conquête, la SEIPF est-elle devenue une œuvre d’arrière-garde? est-ce une preuve de l’approbation des idées de Ferry confirmant l’idée reçue que la laïcité à la française est « fille du protestantisme », ou est-ce un effet conjoncturel qui s’explique par l’histoire de la Société ?
ABSTRACT
This article examines the reasons for the secularization of most Protestant schools in France after the promulgation of the Jules Ferry Laws (1881-1882). In particular, it seeks to understand why 1,000 of the 1,535 schools of the “Société pour l’Encouragement de l’Instruction parmi les Protestants de France” (SEIPF) became secular public schools in 1882. And why did the Society, once a frontline actor, recede into the background? Does it suggest approval of Ferry’s views, thereby confirming the notion of French secularism as a “daughter of Protestantism” ? Or was it rather a circumstantial effect that must be explained in light of the Society’s history ?
ZUSAMMENFASSUNG
Dieser Artikel untersucht die Gründe, die zum Übergang der evangelischen Schulen in staatliche Schulen nach dem Erlass der Ferry-Gesetze (1881-1882) geführt haben. Insbesondere wird versucht, zu erhellen, warum in dieser Zeit 1000 der 1535 Schulen der „Gesellschaft zur Förderung der Bildung unter den Protestanten in Frankreich“ (Société pour l’Encouragement de l’Instruction parmi les Protestants de France (SEIPF)) zu öffentlichen und nicht religiösen Schulen wurden. Wie kommt es, dass die SEIPF, die als innovativ begonnen hatte, nun auf einmal zur Nachhut wurde? Bestätigt dieser Befund nicht doch einmal mehr, dass die Ideen von Ferry Anerkennung gefunden hatten und die französische Laizität eine „Tochter des Protestantismus“ist, oder zeigen die Zahlen eine Entwicklung auf, die vielmehr mit der Geschichte der SEIPF erklärt werden muss ?
RÉSUMÉ
Cet article s’intéresse aux causes de la laïcisation en France des écoles protestantes après la promulgation des lois Ferry (1881-1882). Il cherche plus particulièrement à comprendre pourquoi 1 000 des 1 535 écoles de la Société pour l’Encouragement de l’Instruction parmi les Protestants de France (SEIPF) sont devenues des écoles publiques laïques à cette époque. Et pourquoi, d’œuvre de conquête, la SEIPF est-elle devenue une œuvre d’arrière-garde? est-ce une preuve de l’approbation des idées de Ferry confirmant l’idée reçue que la laïcité à la française est « fille du protestantisme », ou est-ce un effet conjoncturel qui s’explique par l’histoire de la Société ?
ABSTRACT
This article examines the reasons for the secularization of most Protestant schools in France after the promulgation of the Jules Ferry Laws (1881-1882). In particular, it seeks to understand why 1,000 of the 1,535 schools of the “Société pour l’Encouragement de l’Instruction parmi les Protestants de France” (SEIPF) became secular public schools in 1882. And why did the Society, once a frontline actor, recede into the background? Does it suggest approval of Ferry’s views, thereby confirming the notion of French secularism as a “daughter of Protestantism” ? Or was it rather a circumstantial effect that must be explained in light of the Society’s history ?
ZUSAMMENFASSUNG
Dieser Artikel untersucht die Gründe, die zum Übergang der evangelischen Schulen in staatliche Schulen nach dem Erlass der Ferry-Gesetze (1881-1882) geführt haben. Insbesondere wird versucht, zu erhellen, warum in dieser Zeit 1000 der 1535 Schulen der „Gesellschaft zur Förderung der Bildung unter den Protestanten in Frankreich“ (Société pour l’Encouragement de l’Instruction parmi les Protestants de France (SEIPF)) zu öffentlichen und nicht religiösen Schulen wurden. Wie kommt es, dass die SEIPF, die als innovativ begonnen hatte, nun auf einmal zur Nachhut wurde? Bestätigt dieser Befund nicht doch einmal mehr, dass die Ideen von Ferry Anerkennung gefunden hatten und die französische Laizität eine „Tochter des Protestantismus“ist, oder zeigen die Zahlen eine Entwicklung auf, die vielmehr mit der Geschichte der SEIPF erklärt werden muss ?
Research Interests:
Après le mémorial édifié par les paroissiens le 1er juin 1827, dans l’église de Waldersbach, commémorant la première année du décès du pasteur oberlin, cent quatre-vingt six ans plus tard, le 11 octobre 2013, c’était un mémorial... more
Après le mémorial édifié par les paroissiens le 1er juin 1827, dans l’église de Waldersbach, commémorant la première année du décès du pasteur oberlin, cent quatre-vingt six ans plus tard, le 11 octobre 2013, c’était un mémorial immatériel qui était dévoilé par le Ministère de la culture : une plaque labélisant l’ancien presbytère protestant de Waldersbach, l’actuel Musée oberlin, en « Maison des illustres ». Ce label a été créé deux ans plus tôt, selon les termes du Ministère : « pour signaler au public les lieux dont la vocation est de conserver et transmettre la mémoire des femmes et des hommes qui les ont habités et se sont illustrés dans l’histoire politique, sociale et culturelle de la France1 ».
Ce fait d’actualité a été l’occasion de rechercher dans les archives du pasteur-pédagogue Jean-Frédéric oberlin (1740-1826) ce qu’une telle promotion au rang « d’illustre » aurait pu lui inspirer comme commentaires. etc.
Ce fait d’actualité a été l’occasion de rechercher dans les archives du pasteur-pédagogue Jean-Frédéric oberlin (1740-1826) ce qu’une telle promotion au rang « d’illustre » aurait pu lui inspirer comme commentaires. etc.
Research Interests:
Cet article porte sur l’histoire et la pratique des tirelires à figurine qui se sont répandues en Europe dans les Écoles du Dimanche de la fin du XIXe siècle jusqu’au XXe siècle et à leur fonction éducative. Dans un premier temps, à... more
Cet article porte sur l’histoire et la pratique des tirelires à figurine qui se sont répandues en Europe dans les Écoles du Dimanche de la fin du XIXe siècle jusqu’au XXe siècle et à leur fonction éducative. Dans un premier temps, à partir d’une recherche iconographique sur internet sur les tirelires missionnaires utilisées pour les offrandes dans les Écoles du Dimanche protestantes en Europe, et la découverte d’autres formes, l’article propose une typologie de ces troncs présents dans le monde protestant (figurine symbolique), dans le monde catholique (figurine réaliste) français, suisse et allemand, et des urnes dans le cadre domestique-séculier (figurine caricaturale burlesque) nord-américain. Dans un deuxième temps, à partir d’un sondage exploratoire ouvert, effectué auprès d’anciens élèves d’Écoles du Dimanche devenus des adultes d’âge mûr majoritairement en France, Suisse et en Allemagne, l’article cherche à répondre à la question suivante : peut-on dire pour le cas particulier des tirelires à offrande missionnaire protestantes que leur utilisation a indirectement « éduqué au » racisme ? Replacés dans leur contexte, l’article montre pour les Écoles du Dimanche que les figurines ont davantage servi de figure symbolique personnelle et les tirelires de rituel ludo-communicationel que d’artefact ludo-éducatif.
This article looks at the history and the practice of money-box figurine whose use spread in Europe in the Sunday School from the late 19th to the 20th centuries, and also examines their educational function. First of all, based on iconographic internet research on missionary money-boxes used for offerings in Protestant Sunday Schools in Europe, and the discovery of other forms of such savings banks, the article proposes a typology of these money-boxes present in the Protestant world (symbolic figurines), in the Catholic world (realistic figurines) French, Swiss and German and the domestic-secular context (caricature brusque figurines) North America. Secondly, using an open survey of former Sunday Schools students who are now mature adults - principally in France, Switzerland and Germany - the article seeks to answer the following question: Can we say that, in the specific case of money-boxes used for Protestant missionary offerings, that this practice contributed indirectly to educating children toward a form of racism? By replacing these figurines in their context, the article shows that Sunday School figurines served more as symbolic figure, and the money-box as an ludo-communicational rituel as an ludo-educational artefact
This article looks at the history and the practice of money-box figurine whose use spread in Europe in the Sunday School from the late 19th to the 20th centuries, and also examines their educational function. First of all, based on iconographic internet research on missionary money-boxes used for offerings in Protestant Sunday Schools in Europe, and the discovery of other forms of such savings banks, the article proposes a typology of these money-boxes present in the Protestant world (symbolic figurines), in the Catholic world (realistic figurines) French, Swiss and German and the domestic-secular context (caricature brusque figurines) North America. Secondly, using an open survey of former Sunday Schools students who are now mature adults - principally in France, Switzerland and Germany - the article seeks to answer the following question: Can we say that, in the specific case of money-boxes used for Protestant missionary offerings, that this practice contributed indirectly to educating children toward a form of racism? By replacing these figurines in their context, the article shows that Sunday School figurines served more as symbolic figure, and the money-box as an ludo-communicational rituel as an ludo-educational artefact
Research Interests:
Cet article sur les Ragged Schools ou écoles du dimanche dégeunillées montre comment au XIXe siècle des protestants anglais, et dans leur sillage des protestants français, ont développé un dispositif éducatif pour lutter contre la... more
Cet article sur les Ragged Schools ou écoles du dimanche dégeunillées montre comment au XIXe siècle des protestants anglais, et dans leur sillage des protestants français, ont développé un dispositif éducatif pour lutter contre la délinquance juvénile là où d'autres mettaient la répression au premier plan. L'étude historique souligne non seulement la place de l'éducation préventive pour contribuer à la paix sociale, mais encore la perception de cet engagement social comme fruit de la foi et du souci de justice chez ces chrétiens marqués par le Réveil.
Research Interests:
"Résumé : À partir des écrits pédagogiques du pasteur-pédagogue Gauthey (1795-1864), cet article s’interroge sur la légitimité, l’objet et la nature des « récompenses » dans un dispositif d’éducation populaire. Comparées aux positions... more
"Résumé : À partir des écrits pédagogiques du pasteur-pédagogue Gauthey (1795-1864), cet article s’interroge sur la légitimité, l’objet et la nature des « récompenses » dans un dispositif d’éducation populaire. Comparées aux positions des jansénistes (Cornelius Jansen, 1585-1638) et des jésuites (Ignace de Loyola, 1491-1556), sur la cartographie de l’histoire des courants pédagogiques, quelles sont les caractéristiques de cette théorie protestante des récompenses préconisée au XIXe siècle par Gauthey pour les écoles du dimanche françaises. Permet-elle de confirmer l’hypothèse de la doctrine du serf arbitre comme levier d’une pédagogie pro-récompenses ?
Abstract : Grounding itself in the writings on the art of teaching of the pastor and pedagogue L.-F. F. Gauthey (1795-1864), this article examines the aptness, the goal and the nature of « rewards » in the delivery of popular education. Compared to Jansenist positions (Cornelius Jansen, 1585-1638), as well as to Jesuit (Ignatius of Loyola, 1491-1556), what, on the graph of the history of teaching methods, are the characteristics of this Protestant reward-theory, developed in the 19th century by Gauthey for French Sunday schools ? Does it allow us to confirm the hypothesis of the doctrine of the incapacity of free will as the trigger of a pro-reward teaching method ?"
Abstract : Grounding itself in the writings on the art of teaching of the pastor and pedagogue L.-F. F. Gauthey (1795-1864), this article examines the aptness, the goal and the nature of « rewards » in the delivery of popular education. Compared to Jansenist positions (Cornelius Jansen, 1585-1638), as well as to Jesuit (Ignatius of Loyola, 1491-1556), what, on the graph of the history of teaching methods, are the characteristics of this Protestant reward-theory, developed in the 19th century by Gauthey for French Sunday schools ? Does it allow us to confirm the hypothesis of the doctrine of the incapacity of free will as the trigger of a pro-reward teaching method ?"
Research Interests:
""(Red.) Anhand der Geschichte der „Ragged Schools“, die im 19. Jahrhundert zur Bekämpfung der Jugendkriminalität in Großbritannien gegründet wurden, beschäftigt dieser Artikel sich mit der Frage, inwieweit eine präventive Erziehung zum... more
""(Red.) Anhand der Geschichte der „Ragged Schools“, die im 19. Jahrhundert zur Bekämpfung der Jugendkriminalität in Großbritannien gegründet wurden, beschäftigt dieser Artikel sich mit der Frage, inwieweit eine präventive Erziehung zum sozialen Frieden beitragen kann. Anlass dazu bot die in Frankreich erneut geführte Debatte, ob minderjährige Straffällige dem Militär zur
Betreuung übergeben werden sollen sowie die Diskussion um die Macht der Metropolitan Police in England, die vom Soziologen Tony Travers als eine der Ursachen der Krawalle in London im
Sommer 2011 bezeichnet wird.
(Ed.) Based on the history of the “ragged schools” that were established in Great Britain in the nineteenth century to combat juvenile delinquency, this article deals with the question as to the
extent to which preventive education can contribute towards social peace. The question was triggered by debates taken up once again in France on whether underage criminals should be turned over to the care of the military and by the discussion on the power of the Metropolitan Police in England, whom sociologist Tony Travers named one of the causes of the London riots in the summer of 2011. "
Betreuung übergeben werden sollen sowie die Diskussion um die Macht der Metropolitan Police in England, die vom Soziologen Tony Travers als eine der Ursachen der Krawalle in London im
Sommer 2011 bezeichnet wird.
(Ed.) Based on the history of the “ragged schools” that were established in Great Britain in the nineteenth century to combat juvenile delinquency, this article deals with the question as to the
extent to which preventive education can contribute towards social peace. The question was triggered by debates taken up once again in France on whether underage criminals should be turned over to the care of the military and by the discussion on the power of the Metropolitan Police in England, whom sociologist Tony Travers named one of the causes of the London riots in the summer of 2011. "
Research Interests: Juvenile Delinquency, Care, Lord Shaftesbury, History of metropolitan police in Nové Mesto nad Váhom, Ruben Saillens, and 25 moreThomas Barnardo, Jugendkriminalität, Délinquence Juvénile, Thomas Guthrie, East End Juvenile Mission, Donkey Shed Ragged School, Ragged School Union (RSU), Ragged School Union (RSU), Centres Educatifs Fermés (CEF), Centres Educatifs Renforcés (CER), Etablissement Public D’insertion De La Défense (EPIDE), éCole Déguenillée, Mission Mac All, Société Pour L’encouragement De L’instruction Primaire Parmi Les Protestants De France, Alliance Evangélique, Sunday School Union, Société Des ÉColes Du Dimanche, Kriminalitätsrate, Revue Britannique, August Schaffner, John Pounds, Ragged School Union Magazine, Joseph Marie Baron Gérando, Bondy-Blog, and Dominique Youf
How are notions of punishment and reward articulated in the history of education? This is the question that this article seeks to answer, from thewritings of pedagogue-pastor Gauthey (1795–1864). A piece of this story will be traced as... more
How are notions of punishment and reward articulated in the history of education? This is the question that this article seeks to answer, from thewritings of pedagogue-pastor Gauthey (1795–1864). A piece of this story will be traced as it unfolded in Sunday schools and in Protestant schools of the Society for the Encouragement of Primary Education among the Protestants
of France, in the mid-nineteenth century, to verify the hypothesis that for Gauthey, Director of the Normal School of Lausanne (1834–1845) andPa (1846–1864), the function of the teacher should not be confused with that of the magistrate inasmuch as, in fine, the aim of the pedagogue is always the development of the student. It is the lever of consciousness, in a
context where his/her intimate and fruitful words prevail over outward and public ritual, as the judge employs it, in the name of the law, for society. Rewards and punishments serve as “signs” to encourage students to do good and hate evil.
Comment se sont articulées les notions de peines et de récompenses dans l’histoire de la pédagogie? Telle est la question à laquelle cet article se propose de répondre à partir des écrits pédagogiques du pasteur-pédagogue Gauthey (1795–1864). Nous retracerons un pan de cette histoire telle qu’elle
s’est déroulée dans les écoles du dimanche et dans les écoles protestantes de la Société pour l’encouragement de l’instruction primaire parmi les protestants de France, au milieu du XIXe siècle, pour vérifier l’hypothèse selon laquelle, pour Gauthey, directeur des écoles normales de Lausanne (1834 à 1845) et de Courbevoie (1846 à 1864), la fonction de l’éducateur ne se confond pas
avec celle du magistrat en ce que, in fine, le but du maître est toujours le perfectionnement de l’élève. Il agit par le levier de la conscience, dans un cadre où prime sa parole intime et féconde sur un rituel extérieur et public comme le juge s’y emploie, au nom de la loi, pour la société. Les récompenses et peines servent de “signes” pour encourager l’élève à pratiquer le bien et haïr le mal.
of France, in the mid-nineteenth century, to verify the hypothesis that for Gauthey, Director of the Normal School of Lausanne (1834–1845) andPa (1846–1864), the function of the teacher should not be confused with that of the magistrate inasmuch as, in fine, the aim of the pedagogue is always the development of the student. It is the lever of consciousness, in a
context where his/her intimate and fruitful words prevail over outward and public ritual, as the judge employs it, in the name of the law, for society. Rewards and punishments serve as “signs” to encourage students to do good and hate evil.
Comment se sont articulées les notions de peines et de récompenses dans l’histoire de la pédagogie? Telle est la question à laquelle cet article se propose de répondre à partir des écrits pédagogiques du pasteur-pédagogue Gauthey (1795–1864). Nous retracerons un pan de cette histoire telle qu’elle
s’est déroulée dans les écoles du dimanche et dans les écoles protestantes de la Société pour l’encouragement de l’instruction primaire parmi les protestants de France, au milieu du XIXe siècle, pour vérifier l’hypothèse selon laquelle, pour Gauthey, directeur des écoles normales de Lausanne (1834 à 1845) et de Courbevoie (1846 à 1864), la fonction de l’éducateur ne se confond pas
avec celle du magistrat en ce que, in fine, le but du maître est toujours le perfectionnement de l’élève. Il agit par le levier de la conscience, dans un cadre où prime sa parole intime et féconde sur un rituel extérieur et public comme le juge s’y emploie, au nom de la loi, pour la société. Les récompenses et peines servent de “signes” pour encourager l’élève à pratiquer le bien et haïr le mal.
Research Interests:
"""Nous inscrivant dans l’histoire des idées éducatives, c’est à partir de l’analyse des pratiques pédagogiques des premières Écols du dimanch françaises au XIXe siècle, levain au renouveau des écoles primaires protestantes françaises à... more
"""Nous inscrivant dans l’histoire des idées éducatives, c’est à partir de l’analyse des pratiques pédagogiques des premières Écols du dimanch françaises au XIXe siècle, levain au renouveau des écoles primaires protestantes françaises à partir de 1814/1815, que nous chercherons à évaluer si ces petites écoles populaires protestantes interdénominationelles ont été le berceau du modèle lancastérien dans l’hexagone. Selon une approche herméneutique a posterioriste, à partir des écrits des premiers acteurs du mouvement français et de la théorie pédagogique enseignée par le pasteur-pédagogue Gauthey (1795-1864), premier directeur de l’École normale du Canton de Vaud (1834-1845) puis de Courbevoie (1846- 1864) et auteur en 1858 d’un Essai sur les écoles du dimanche, comment caractériser la pédagogie de ces protestants ? La « méthode des groupes » serait-elle « le modèle canonique » protestant, symétrique de l’enseignement simultané comme « modèle canonique » catholique ?
« Le modèle d’éducation lancastérien, un dispositif éducatif protestant ? », Carrefours de l’éducation, Université Jules Vernes, Amiens, n° 35, mai 1/2013, p. 137-157 """
« Le modèle d’éducation lancastérien, un dispositif éducatif protestant ? », Carrefours de l’éducation, Université Jules Vernes, Amiens, n° 35, mai 1/2013, p. 137-157 """
Research Interests: Religion, Education, Laicite, Religions et école, Education Populaire, and 11 moreLouis-Frédéric François Gauthey, Père Girard, David César Chabrand, Jean-Paul Cook, Société D'encouragement Pour L'instruction Primaire Parmi Les Protestants De France (SEIPPF), éDucation Mutuelle, éDucation Lancastérienne, Fançois Martin, Méthode Des Groupes, Société Pour L'Instruction Primaire (SIE), and Société D'encouragement Des éColes Du Dimanche
Cet article porte sur le ministère du pasteur Laurent Cadoret à Luneray. À partir de sources essentiellement archivistiques, nous avons cherché à comprendre pourquoi cet ancien marin, venu au protestantisme et formé chez les dissidents... more
Cet article porte sur le ministère du pasteur Laurent Cadoret à Luneray. À partir de sources essentiellement archivistiques, nous avons cherché à comprendre pourquoi cet ancien marin, venu au protestantisme et formé chez les dissidents britanniques n’a pas été le pionner du mouvement français des Écoles du Dimanche, après avoir ouvert la première de ces écoles, le 7 août 1814, à Luneray. Au fil de l’exploration, cette étude montre aussi comment le courant whitefieldien anglais, insufflé par l’Écossais David Bogue et la Mission de Londres, a été précurseur d’un courant du Réveil parallèle au courant méthodiste, contribuant à la reconstruction du protestantisme normand au début du XIXe siècle, avant que ne souffle le Réveil venu de Genève, poussé par d’autres Écossais : Robert Haldane, puis Henry Drummond fondateur de la Société Continentale.
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L’École de Ferry est-elle la « fille du protestantisme » ? En comparant les idées et les valeurs du courant oublié, incarné par Guizot à celui incarné par Buisson, cet article pose la question de la pertinence de l’hypothèse posée par le... more
L’École de Ferry est-elle la « fille du protestantisme » ? En comparant les idées et les valeurs du courant oublié, incarné par Guizot à celui incarné par Buisson, cet article pose la question de la pertinence de l’hypothèse posée par le Pasteur Paumier « [qu’] au lieu d’une religion d’État, on semble vouloir nous imposer une irréligion d’État ». Dans un premier temps, à partir des écrits et rapports d’AG de François Guizot et Louis Frédéric François Gauthey repris par le président Charles Robert et les autres acteurs de la Société pour l’Encouragement de l’Instruction Primaire parmi les Protestants de France (SEIPPF) lorsque les lois Ferry furent promulguées, l’article rappelle l’existence d’un courant protestant-orthodoxe oublié qui, en s’élevant contre les « trois étoiles » de la pensée de Buisson pour l’école, montre que l’École de Ferry n’a pas été le fruit des idées et des valeurs de ce courant du protestantisme vivifié par le Réveil de Genève.
Ensuite, dans un deuxième temps, l’article analyse la pensée de Buisson dans une perspective philosophico-théologique, et montre à partir des écrits fondateurs de sa philosophie, comment il s’est résolument écarté autant du protestantisme orthodoxe qu’hétérodoxe pour fonder un « autre parti » plus proche d’Auguste Comte que de Jean Calvin. L’École de Ferry selon Buisson n’est-elle pas plutôt : « fille d’un scientisme anti-dogmatique » ?
Ensuite, dans un deuxième temps, l’article analyse la pensée de Buisson dans une perspective philosophico-théologique, et montre à partir des écrits fondateurs de sa philosophie, comment il s’est résolument écarté autant du protestantisme orthodoxe qu’hétérodoxe pour fonder un « autre parti » plus proche d’Auguste Comte que de Jean Calvin. L’École de Ferry selon Buisson n’est-elle pas plutôt : « fille d’un scientisme anti-dogmatique » ?
Research Interests:
""Résumé : À partir de la littérature publiée par la Société des Écoles du Dimanche au XIXe siècle en France, cet article considère les trois fêtes qui ponctuaient annuellement la vie des Écoles françaises. En milieu protestant... more
""Résumé : À partir de la littérature publiée par la Société des Écoles du
Dimanche au XIXe siècle en France, cet article considère les trois fêtes qui
ponctuaient annuellement la vie des Écoles françaises. En milieu protestant
orthodoxe, particulièrement rattaché au calvinisme ou au méthodisme, que
montrent ces fêtes quant aux idées éducatives de ce dispositif ?
Abstract : On the basis of the publications of the Society of Sunday Schools
in 19th century France, this article deals with the three feasts that yearly came back in the life of the French Sunday schools. We investigate in which way the celebration of these feasts in orthodox protestant circles attached to Calvinism or Methodism discloses the respective educational ideas of these schools.""
Dimanche au XIXe siècle en France, cet article considère les trois fêtes qui
ponctuaient annuellement la vie des Écoles françaises. En milieu protestant
orthodoxe, particulièrement rattaché au calvinisme ou au méthodisme, que
montrent ces fêtes quant aux idées éducatives de ce dispositif ?
Abstract : On the basis of the publications of the Society of Sunday Schools
in 19th century France, this article deals with the three feasts that yearly came back in the life of the French Sunday schools. We investigate in which way the celebration of these feasts in orthodox protestant circles attached to Calvinism or Methodism discloses the respective educational ideas of these schools.""
Research Interests:
Fondée un peu plus d’un an après la promulgation de la Loi Falloux du 15 mars 1850, la Société des Écoles du Dimanche œuvre à promouvoir l’éducation religieuse protestante en France, alors qu’auparavant les Écoles du Dimanche enseignaient... more
Fondée un peu plus d’un an après la promulgation de la Loi Falloux du 15 mars 1850, la Société des Écoles du Dimanche œuvre à promouvoir l’éducation religieuse protestante en France, alors qu’auparavant les Écoles du Dimanche enseignaient également la lecture et l’écriture en s’inspirant du modèle anglais. La littérature produite par la Société dans la seconde moitié du XIXe siècle témoigne d’une hésitation quant au statut des Écoles du Dimanche : relèvent-elles de la scolarité au sens ordinaire ou faut-il voir en elles une activité cultuelle ? Anne Ruolt montre les enjeux de cette hésitation en examinant les modèles et concepts pédagogiques qui la sous-tendent.
Research Interests:
Cet article sur l’histoire du mouvement des Écoles du Dimanche en France, s’intéresse plus particulièrement à la proto-genèse normande du mouvement français. Selon une approche herméneutique des lettres du pasteur Laurent Cadoret, qui... more
Cet article sur l’histoire du mouvement des Écoles du Dimanche en France, s’intéresse plus particulièrement à la proto-genèse normande du mouvement français. Selon une approche herméneutique des lettres du pasteur Laurent Cadoret, qui décrivent ses intentions et le fonctionnement de la première École du Dimanche française jusqu’à présent connue, celle fondée le 7 août 1814, dans l’Église Réformée de Luneray, nous chercherons à déterminer quelle est la nature spécifique de ce dispositif novateur en France précurseur des écoles primaires que la Société d’Encouragement pour l’Instruction Primaire parmi les Protestants de France a encouragée dès 1829. Que peut-on conclure quant au statut à attribuer à ces Écoles du Dimanche : relèvent-elles de la catéchèse ou de l’éducation populaire ? Peut-on y déceler l’émergence d’une méthode ou d’un concept de dispositif pédagogique particulier ?
Depuis quelques années, l'Intelligence Artificielle et ses usages se développent rapidement. L'IA suscite des débats sur les opportunités ou les dangers qu'elle représente, nous aimerions savoir quoi en penser. Anne Ruolt, professeur à... more
Depuis quelques années, l'Intelligence Artificielle et ses usages se développent rapidement. L'IA suscite des débats sur les opportunités ou les dangers qu'elle représente, nous aimerions savoir quoi en penser. Anne Ruolt, professeur à l'Institut, sollicitée sur le sujet lors du dernier Centre Évangélique (« L'IA : le César, le Panoramix ou l'Astérix de votre vocation d'enseignant de la Bible ? ») nous livre ses réflexions sur le sujet. ChatGPT, vous connaissez ? En 1968, à propos de l'ordinateur qui apparaissait dans les universités et en entreprises 1 , H. Blocher écrivait dans son article « Les évangéliques & l'ordinateur » :
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Après une brève comparaison de l'œuvre auprès des enfants des rues du Dr Barnardo avec celle de G Müller, cet article présente les différentes facettes de la vie et de l'œuvre d'un "entrepreneur XXL" de l'éducation des enfants des rues à... more
Après une brève comparaison de l'œuvre auprès des enfants des rues du Dr Barnardo avec celle de G Müller, cet article présente les différentes facettes de la vie et de l'œuvre d'un "entrepreneur XXL" de l'éducation des enfants des rues à Londres au XIXe siècle.
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Résumé. Cet article resitue les origines du mouvement des Écoles du dimanche et du jeudi et montre comment l’instruction religieuse et l’instruction générale s’y sont toujours entrecroisées, aussi chez les protestants français au xixe... more
Résumé. Cet article resitue les origines du mouvement des Écoles du dimanche et du jeudi et montre comment l’instruction religieuse et l’instruction générale s’y sont toujours entrecroisées, aussi chez les protestants français au xixe siècle jusqu’à la loi Ferry et au-delà dans ou hors de l’école. Il rappelle aussi le sens du jeudi (remplacé par le mercredi en 1972) sans cours à l’école pour encourager à réfléchir à l’usage qui pourrait encore en être fait au xxie siècle, dans l’esprit de la loi Ferry et de l’actuel code de l’éducation.
Abstract. This article locates the origins of the Sunday and Thurs- day School movement and shows how religious and general educa- tion have always intertwined, also among French Protestants in the 19th century, up to the Ferry Law and beyond, in or outside school. It also reminds the meaning of Thursday (replaced by Wednesday in 1972) without classes at school, to encourage reflection on how it could still be used in the 21st century, in the spirit of the Ferry Act and the current Education Code.
Abstract. This article locates the origins of the Sunday and Thurs- day School movement and shows how religious and general educa- tion have always intertwined, also among French Protestants in the 19th century, up to the Ferry Law and beyond, in or outside school. It also reminds the meaning of Thursday (replaced by Wednesday in 1972) without classes at school, to encourage reflection on how it could still be used in the 21st century, in the spirit of the Ferry Act and the current Education Code.
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Cet article s’inscrit dans l'histoire des idées pédagogiques et des mouvements éducatifs. Il cherche à reconstituer un pan français de l’arbre généalogique descendant du mouvement anglais des Écoles du Dimanche. Selon une approche... more
Cet article s’inscrit dans l'histoire des idées pédagogiques et des mouvements éducatifs. Il cherche à reconstituer un pan français de l’arbre généalogique descendant du mouvement anglais des Écoles du Dimanche. Selon une approche apostérioriste et une méthode hermneutique, à partir des sources archivistiques, des publications institutionnelles et des monographies historiques de langue anglaise et française, cette recherche historique présente les caractéristiques des différentes branches du mouvement anglais qui naît en 1780, son rapport avec l’enseignement religieux et universel ses choix pédagogiques et montre comment ces idées se sont implantées en France dans la sphère de l’enseignement religieux et de l’enseignement général. L’émergence éphémère d’un dispositif sécularisé invite à prolonger cet article sur la filiation avec la formation continue et ses pratiques contemporaines.
Abstract : This article is a contribution to the educational history of ideas and educational movements.His goal of this article is to reconstruct a section of the family tree of the Sunday School movement. According to a apostérioriste approach and a hermeneutic method, taken from archival sources, institutional publications of English and French language historical monographs and French-language doctoral theses, it seeks to reconstruct the characteristics of the different branches of the English Sunday School movement born in 1780, its relation to the religious and universal teaching her educational choices and how these ideas are located in France in the sphere of religious education and general education. The ephemeral emergence of a secular system calls to extend this article on sonship with continuing education and its contemporary practices
Abstract : This article is a contribution to the educational history of ideas and educational movements.His goal of this article is to reconstruct a section of the family tree of the Sunday School movement. According to a apostérioriste approach and a hermeneutic method, taken from archival sources, institutional publications of English and French language historical monographs and French-language doctoral theses, it seeks to reconstruct the characteristics of the different branches of the English Sunday School movement born in 1780, its relation to the religious and universal teaching her educational choices and how these ideas are located in France in the sphere of religious education and general education. The ephemeral emergence of a secular system calls to extend this article on sonship with continuing education and its contemporary practices
Research Interests:
Communication du samedi 16 mai 2009, SHDBF, Paris
Research Interests:
Résumé : Cet article s’inscrit dans le champ de l’histoire des idées et des valeurs éducatives. Il s’intéresse à un pan de l’héritage du mouvement de l’Éducation Nouvelle, à partir d’un de ses acteurs, le philosophe Gustave Monod... more
Résumé :
Cet article s’inscrit dans le champ de l’histoire des idées et des valeurs éducatives. Il s’intéresse à un pan de l’héritage du mouvement de l’Éducation Nouvelle, à partir d’un de ses acteurs, le philosophe Gustave Monod (1885-1968). Si « les idées naissent successivement les unes des autres » (Condillac, 1798, p. 194) quelle est la filiation de ces idées pédagogiques ? Alors que Monod désigne la Grande Guerre comme l’événement décisif ayant forgé son orientation pédagogique (20 août 1945), Tristan Lecoq, lui, voit davantage l’École des Roches, comme le berceau de ses idées éducatives. Mais qu’en est-il de l’héritage familial de Monod ?
Selon une approche ethno-historique, et une méthode herméneutique, l’article met en évidence une double filiation pédagogique marquée par des valeurs éducatives britanniques, dont l’une d’entre elle s’est acculturée dans le canton de Vaud en Suisse au début du XIXe siècle. Il s’agit d’une part, au plan institutionnel, des idées éducatives promues par l’École des Roches, d’autre part, au plan familial, des idées initiées à Paris par Frédéric Monod (1794-1863), le fils du patriarche de la grande lignée des Monod et théorisées par Louis-Frédéric François Gauthey (1795-1864), premier directeur de l’école Normale du canton de Vaud puis de Courbevoie. Mais cette recherche s’achève sur le constat d’un « chaînon manquant », et pose la question de la filiation familiale au christianisme social protestant.
Abstract :
This article about the history of ideas and educational values, deals with the legacy of the New Education, from one of its actor, the professor of Philosophy Gustave Monod (1885-1968).
If "ideas come successively each one from another” (Condillac, 1798, p. 194), where do these pedagogical ideas have their root ? While Monod appoints the Great War as the decisive event that forged his pedagogical orientation (August 20th, 1945), Tristan Lecoq sees more the École des Roches, as the cradle of his educational ideas.What about the family legacy of Monod ?
According to an ethno-historical and hermeneutical method, this article highlights a double educational affiliation nourished by British educational values. One of them was acculturated in the Township of Vaud in Switzerland, in the beginning of the nineteenth century.
On the one hand, at the institutional level are the educational ideas promoted by the École des Roches, on the other hand, at the family level, the ideas initiated in Paris, by Frédéric Monod (1794-1863), the patriarch’s son of the great line of Monod and theorized by Louis-Frédéric François Gauthey, the first director of the Normal School in Vaud, then in Courbevoie. However, this research concludes with the observation of a "missing link", and raises the issue of the affiliation to the social protestant Christianity.
Cet article s’inscrit dans le champ de l’histoire des idées et des valeurs éducatives. Il s’intéresse à un pan de l’héritage du mouvement de l’Éducation Nouvelle, à partir d’un de ses acteurs, le philosophe Gustave Monod (1885-1968). Si « les idées naissent successivement les unes des autres » (Condillac, 1798, p. 194) quelle est la filiation de ces idées pédagogiques ? Alors que Monod désigne la Grande Guerre comme l’événement décisif ayant forgé son orientation pédagogique (20 août 1945), Tristan Lecoq, lui, voit davantage l’École des Roches, comme le berceau de ses idées éducatives. Mais qu’en est-il de l’héritage familial de Monod ?
Selon une approche ethno-historique, et une méthode herméneutique, l’article met en évidence une double filiation pédagogique marquée par des valeurs éducatives britanniques, dont l’une d’entre elle s’est acculturée dans le canton de Vaud en Suisse au début du XIXe siècle. Il s’agit d’une part, au plan institutionnel, des idées éducatives promues par l’École des Roches, d’autre part, au plan familial, des idées initiées à Paris par Frédéric Monod (1794-1863), le fils du patriarche de la grande lignée des Monod et théorisées par Louis-Frédéric François Gauthey (1795-1864), premier directeur de l’école Normale du canton de Vaud puis de Courbevoie. Mais cette recherche s’achève sur le constat d’un « chaînon manquant », et pose la question de la filiation familiale au christianisme social protestant.
Abstract :
This article about the history of ideas and educational values, deals with the legacy of the New Education, from one of its actor, the professor of Philosophy Gustave Monod (1885-1968).
If "ideas come successively each one from another” (Condillac, 1798, p. 194), where do these pedagogical ideas have their root ? While Monod appoints the Great War as the decisive event that forged his pedagogical orientation (August 20th, 1945), Tristan Lecoq sees more the École des Roches, as the cradle of his educational ideas.What about the family legacy of Monod ?
According to an ethno-historical and hermeneutical method, this article highlights a double educational affiliation nourished by British educational values. One of them was acculturated in the Township of Vaud in Switzerland, in the beginning of the nineteenth century.
On the one hand, at the institutional level are the educational ideas promoted by the École des Roches, on the other hand, at the family level, the ideas initiated in Paris, by Frédéric Monod (1794-1863), the patriarch’s son of the great line of Monod and theorized by Louis-Frédéric François Gauthey, the first director of the Normal School in Vaud, then in Courbevoie. However, this research concludes with the observation of a "missing link", and raises the issue of the affiliation to the social protestant Christianity.
Research Interests:
"" Résumé : Ancien pasteur et ami du pédagogue suisse Johann Pestalozzi, à la fin de sa carrière à Yverdon, L.F.F. Gauthey vit son ministère s’orienter vers la formation des maîtres. Il fut le premier directeur de l’École Normale du... more
"" Résumé : Ancien pasteur et ami du pédagogue suisse Johann Pestalozzi, à la fin de sa carrière à Yverdon, L.F.F. Gauthey vit son ministère s’orienter vers la formation des maîtres. Il fut le premier directeur de l’École Normale du Canton de Vaud de 1834 à 1845, avant de diriger celle fondée par la Société d’Encouragement pour l’Instruction Primaire parmi les Protestants de France à Courbevoie de 1846 à 1864. La littérature qu’il produisit est celle d’un mômier, c’est-à-dire d’un protestant marqué par les idées du Réveil qui soufflait alors de Genève. Peut-on parler de « pédagogie du mômier » ? A partir de ses écrits, cet article cherche à rendre compte et comprendre quelles ont été les caractéristiques spécifiques de sa pédagogie aujourd’hui oubliée.
Abstract : Former pastor and friend of the Swiss pedagogue Johan Pestalozzi, at the end of his career in Yverdon, the ministry of L.F.F. Gauthey turned to the instruction of teachers. He was the first director of the École Normal du Canton de Vaud, from 1834 to 1845, before leading the school founded by the Société d’Encouragement pour l’Instruction Primaire parmi les Protestants de France, in Courbevoie, from 1846 to 1864. The literature he wrote is the one of a mômier, i.e. of a protestant influenced by the ideas of the Revival that was then wafting over from Geneva. May we speak of the “educational methods of a mômier”? From his writings, this article seeks to describe and understand the characteristics of his educational methods which are forgotten today. ""
Abstract : Former pastor and friend of the Swiss pedagogue Johan Pestalozzi, at the end of his career in Yverdon, the ministry of L.F.F. Gauthey turned to the instruction of teachers. He was the first director of the École Normal du Canton de Vaud, from 1834 to 1845, before leading the school founded by the Société d’Encouragement pour l’Instruction Primaire parmi les Protestants de France, in Courbevoie, from 1846 to 1864. The literature he wrote is the one of a mômier, i.e. of a protestant influenced by the ideas of the Revival that was then wafting over from Geneva. May we speak of the “educational methods of a mômier”? From his writings, this article seeks to describe and understand the characteristics of his educational methods which are forgotten today. ""
Research Interests:
""This article presents the person and work of an eminent forgotten figure of the revival, a pioneer of missions and of theological education : David Bogue (1750-1825). While relating his long career as pastor and director of the... more
""This article presents the person and work of an eminent forgotten
figure of the revival, a pioneer of missions and of theological
education : David Bogue (1750-1825). While relating his long career
as pastor and director of the “Missionary Bible Institute” in Gosport,
the author also discusses the question as to whether the Baptist William Carey (1761-1834) or the Presbyterian David Bogue should be considered “the father of modern missions”. Finally, the article draws the reader’s attention to a particular point of Bogue’s educational system : the tutorial system.
Cet article porte sur la personne et l’oeuvre d’une éminente figure oubliée de l’histoire du Réveil, de la mission, mais aussi de la formation théologique : le pasteur écossais David Bogue (1750-1825).
Nous considérerons surtout sa longue carrière de pasteur et directeur
« d’Institut biblique missionnaire » à Gosport. En établissant quelles
ont été les relations entre Bogue et la mission baptiste de William
Carey (1761-1834), nous chercherons à déterminer qui, de Carey ou
de Bogue, doit être désigné comme « le père des missions modernes », et montrerons une des spécificités pédagogiques de ce pédagogue : le tutorat.""
figure of the revival, a pioneer of missions and of theological
education : David Bogue (1750-1825). While relating his long career
as pastor and director of the “Missionary Bible Institute” in Gosport,
the author also discusses the question as to whether the Baptist William Carey (1761-1834) or the Presbyterian David Bogue should be considered “the father of modern missions”. Finally, the article draws the reader’s attention to a particular point of Bogue’s educational system : the tutorial system.
Cet article porte sur la personne et l’oeuvre d’une éminente figure oubliée de l’histoire du Réveil, de la mission, mais aussi de la formation théologique : le pasteur écossais David Bogue (1750-1825).
Nous considérerons surtout sa longue carrière de pasteur et directeur
« d’Institut biblique missionnaire » à Gosport. En établissant quelles
ont été les relations entre Bogue et la mission baptiste de William
Carey (1761-1834), nous chercherons à déterminer qui, de Carey ou
de Bogue, doit être désigné comme « le père des missions modernes », et montrerons une des spécificités pédagogiques de ce pédagogue : le tutorat.""
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Résumé : Cet article, porte sur une contribution oubliée à l’éducation populaire : celui des écoles protestantes, courant minoritaire en France au début du XIXe siècle. À partir du rôle joué par les premières Écoles du Dimanche (ÉdD) du... more
Résumé :
Cet article, porte sur une contribution oubliée à l’éducation populaire : celui des écoles protestantes, courant minoritaire en France au début du XIXe siècle. À partir du rôle joué par les premières Écoles du Dimanche (ÉdD) du Midi (1815) et celles reliées au Comité d’Encouragement des ÉdD (1826-1828), précurseur de la Société d’Encouragement pour l’Instruction Primaire parmi les Protestants de France (SEIPPF) fondée en 1829, cet article porte sur la question suivante : l’École du Dimanche une « école » ou un « culte » pour enfant ? Par l’approche herméneutique des textes permettant de comprendre l’histoire du mouvement à ses débuts en France, nous montrerons comment dans cette période, le protestantisme revivaliste a activement participé à l’éducation de la jeunesse en développant un dispositif articulant de façon organique un enseignement primaire et biblique non confessionnel pour une éducation « pan-anthropique »
Cet article, porte sur une contribution oubliée à l’éducation populaire : celui des écoles protestantes, courant minoritaire en France au début du XIXe siècle. À partir du rôle joué par les premières Écoles du Dimanche (ÉdD) du Midi (1815) et celles reliées au Comité d’Encouragement des ÉdD (1826-1828), précurseur de la Société d’Encouragement pour l’Instruction Primaire parmi les Protestants de France (SEIPPF) fondée en 1829, cet article porte sur la question suivante : l’École du Dimanche une « école » ou un « culte » pour enfant ? Par l’approche herméneutique des textes permettant de comprendre l’histoire du mouvement à ses débuts en France, nous montrerons comment dans cette période, le protestantisme revivaliste a activement participé à l’éducation de la jeunesse en développant un dispositif articulant de façon organique un enseignement primaire et biblique non confessionnel pour une éducation « pan-anthropique »
A partir des documents édités par le Comité d’Encouragement des Écoles du Dimanche (CÉdD) et de ses précurseurs, comparé aux statuts de la Société d’encouragement pour l’Instruction Primaire Pari les Protestants de France (SEIPPF) et de... more
A partir des documents édités par le Comité d’Encouragement des Écoles du Dimanche (CÉdD) et de ses précurseurs, comparé aux statuts de la Société d’encouragement pour l’Instruction Primaire Pari les Protestants de France (SEIPPF) et de la Société des Écoles du Dimanche (SÉdD), cet article cherche à montrer le rôle méconnu, joué par les Écoles du Dimanche dans les dispositifs éducatifs protestants reconnus par l’État, au début du XIXe siècle en France, dans le fil de l’héritage du mouvement fondé en Angleterre par Robert Raikes en 1780
(2020) Anne Ruolt, "Le missionnaire, l’inconverti et le converti ou le jardiner-héraut, le barbare et l’alter-ego. L’image de la mission transmise aux enfants des Écoles du dimanche françaises au début du XIXe siècle" in Enfance, jeunesse et Missions chrétiennes (XIX e -XXI e siècles), p.31-52 .more
A. Ruolt (2020), "Le missionnaire, l’inconverti et le converti ou le jardiner-héraut, le barbare et l’alter-ego. L’image de la mission transmise aux enfants des Écoles du dimanche françaises au début du XIXe siècle" in É.Gangnat, A.... more
A. Ruolt (2020), "Le missionnaire, l’inconverti et le converti ou le jardiner-héraut, le barbare et l’alter-ego. L’image de la mission transmise aux enfants des Écoles du dimanche françaises au début du XIXe siècle" in É.Gangnat, A. Ruolt, G. Vidal, Enfance, jeunesse et Missions chrétiennes (XIX e -XXI e siècle, Paris, Karthala, col. Histoire des mondes chrétiens
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(2016) « "L’École du Dimanche" de Luneray au début du XIXe siècle, précurseur des idées Éducatives de Ferry ?", Bernard Bodinier, François Neveux éd., Actes du colloque Éduquer et instruire en Normandie, 50e Congrès des Sociétés... more
(2016) « "L’École du Dimanche" de Luneray au début du XIXe siècle, précurseur des idées Éducatives de Ferry ?", Bernard Bodinier, François Neveux éd., Actes du colloque Éduquer et instruire en Normandie, 50e Congrès des Sociétés historiques et archéologiques de Normandie, 14-17 octobre 2015, Louviers, FSHAN, p. 159-168
Research Interests: Rouen, Laurent Cadoret, David César Chabrand, Laurent Montandon, Luneray, and 9 moreSociété Pour L’encouragement De L’instruction Primaire Parmi Les Protestants De France, ÉColes Du Dimanche, école Primaire, Jules Ferry, Monod Wilfred, Enseignement Mutuel, Maggiolo, Enseignement Préceptoral, and Gruchet-Saint-Siméon
« Les Écoles du dimanche en France de 1814 à 1882 comme auxiliaires des sociétés missionnaires. En quoi cette pédagogie missionnaire protestante fut-elle si féconde au XIXe siècle ?» in Hugues DIDIER, Madalena LARCHER (dir.), Pédagogies... more
« Les Écoles du dimanche en France de 1814 à 1882 comme auxiliaires des sociétés missionnaires. En quoi cette pédagogie missionnaire protestante fut-elle si féconde au XIXe siècle ?» in Hugues DIDIER, Madalena LARCHER (dir.), Pédagogies missionnaires. Traduire Transmettre Transuculturer, 32e colloque du CREDIC, Lisbonne 30 août-3 septembre 2011, Paris, Karthala, Coll. Mémoire d'Églises, 2012, p. 233-244.
« La transmission religieuse : entre rupture et continuité, le cas des Écoles du Dimanche au XIXe siècle, in Bruno BÉTHOUART, Christine MENGÈS LE PAPE, « La transmission religieuse entre continuité et rupture », Actes de la 20e Université... more
« La transmission religieuse : entre rupture et continuité, le cas des Écoles du Dimanche au XIXe siècle, in Bruno BÉTHOUART, Christine MENGÈS LE PAPE, « La transmission religieuse entre continuité et rupture », Actes de la 20e Université d’été d’histoire religieuse, Montauban, 9-12 juillet 2011, éditions les cahiers du Littoral de l'université du littoral côte d'Opale, Neuilly-Saint-Front, 2012, p. 143-155
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RUOLT, Anne (2018?). Notices biographiques : "Gauthey", in. André Encrevé, Patrick Cabanel éd., Dictionnaire biographique des protestants français, De 1787 aux débuts du XXIe siècle, t. 1, lettres D-K, Paris, Les Éditions de Paris,
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Il s'agit de l'adaptation du vocabulaire pédagogique et de la bibliographie en français de la traduction d'un ouvrahe à paraître fin 2015, traduction de: Shaw, Perry (2014) Transforming Theological Education. Londres : Langham, 310 p.... more
Il s'agit de l'adaptation du vocabulaire pédagogique et de la bibliographie en français de la traduction d'un ouvrahe à paraître fin 2015, traduction de: Shaw, Perry (2014) Transforming Theological Education. Londres : Langham, 310 p.
For several decades concern has been expressed about the need for greater integration and contextual significance in the curricular design of theological education. In addition there has been a growing awareness of the role theological schools should play in strengthening the missional vision and practice of local churches.
Since 2008 the Arab Baptist Theological Seminary in Lebanon has been engaged in an ongoing experiment in the design and implementation of an integrated and contextually driven curriculum. Drawing on lessons learned from this experience, and from the wider discourse currently taking place in higher education, Transforming Theological Education provides theoretical foundations and practical principles for purposeful curriculum design, as well as tools for integrated and contextually significant learning in the classroom
For several decades concern has been expressed about the need for greater integration and contextual significance in the curricular design of theological education. In addition there has been a growing awareness of the role theological schools should play in strengthening the missional vision and practice of local churches.
Since 2008 the Arab Baptist Theological Seminary in Lebanon has been engaged in an ongoing experiment in the design and implementation of an integrated and contextually driven curriculum. Drawing on lessons learned from this experience, and from the wider discourse currently taking place in higher education, Transforming Theological Education provides theoretical foundations and practical principles for purposeful curriculum design, as well as tools for integrated and contextually significant learning in the classroom
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Que faut-il entendre par ces mots plus que jamais d’actualité aujourd’hui : laïcité, multiculturalité, interculturalité, transculturalité, citoyen, personne, sujet, et quel projet de société viser pour former les hommes et citoyens... more
Que faut-il entendre par ces mots plus que jamais d’actualité aujourd’hui : laïcité, multiculturalité, interculturalité, transculturalité, citoyen, personne, sujet, et quel projet de société viser pour former les hommes et citoyens de demain ?
Prendre le temps du recul pour préciser le sens de ces termes, si présents dans le monde de l’éducation contemporain et au-delà, tel est le premier objectif de cet ouvrage. Dans un deuxième temps, il vise à mettre à la disposition d’un public plus large l’analyse de chercheurs et de professionnels spécialistes de ces questions.
Que vous soyez chercheurs, professeurs, éducateurs, animateurs, parents ou étudiants, si vous aspirez à fonder, élargir ou renouveler votre action en faveur du vivre ensemble, vous apprécierez la pluridisciplinarité des contributions (philosophie et histoire de l’éducation, sociologie des religions, psychologie), comme la diversité des ancrages culturels et géographiques des contributeurs (Europe, Amérique du Nord et Afrique).
Élargir les frontières pour porter le débat sur la construction d’un projet éducatif ouvert à la pluralité et néanmoins fédérateur en vue d’une société viable, tout en faisant place aux démarches éducatives à mettre en œuvre : tels sont les enjeux de cet ouvrage, suite au colloque international « Je-tu-nous aujourd’hui à l’École : Sens, enjeux et démarches d’un projet en citoyenneté-laïcité ? », du 10 juin 2016, à l’Université de Rouen, ESPE, organisé par le laboratoire CIVIIC.
Prendre le temps du recul pour préciser le sens de ces termes, si présents dans le monde de l’éducation contemporain et au-delà, tel est le premier objectif de cet ouvrage. Dans un deuxième temps, il vise à mettre à la disposition d’un public plus large l’analyse de chercheurs et de professionnels spécialistes de ces questions.
Que vous soyez chercheurs, professeurs, éducateurs, animateurs, parents ou étudiants, si vous aspirez à fonder, élargir ou renouveler votre action en faveur du vivre ensemble, vous apprécierez la pluridisciplinarité des contributions (philosophie et histoire de l’éducation, sociologie des religions, psychologie), comme la diversité des ancrages culturels et géographiques des contributeurs (Europe, Amérique du Nord et Afrique).
Élargir les frontières pour porter le débat sur la construction d’un projet éducatif ouvert à la pluralité et néanmoins fédérateur en vue d’une société viable, tout en faisant place aux démarches éducatives à mettre en œuvre : tels sont les enjeux de cet ouvrage, suite au colloque international « Je-tu-nous aujourd’hui à l’École : Sens, enjeux et démarches d’un projet en citoyenneté-laïcité ? », du 10 juin 2016, à l’Université de Rouen, ESPE, organisé par le laboratoire CIVIIC.
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Cette conférence porte sur l'histoire de l'éducation des enfants des rues à Londres au XIXe siècle
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Cette conférence a pour objet de montrer l'apport des protesrants dans le monde de l'éducation au XIXe siècle en France, en particulier à partir de l'histoire du mouvement des écoles du dimanche.
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Anne RUOLT (06/10/2018). « Le patrimoine de l’éducation. Les acteurs protestants ». Conférence publique, Soirées du 72, Paris VIIe.
Research Interests: François Guizot, Iohannes Amos Comenius, Gloucester, Robert Raikes, Gauthey Louis-Fédéric François, and 13 moreJohann Heinrich Pestalozzi, David César Chabrand, Jean-Frédéric Oberlin, Luneray, Sunday School, ÉColes Du Dimanche, Cook Jean-Paul, Ragged Schools, Philipp-Albert Stapfer, écoles Déguenillées, Cadoret Laurent, Estelle Chabrand-Falle, and Doumergue Émile
Anne RUOLT (11/04/2018). Conférence : « Éducation et réveils », Librairie Jean Calvin, Paris.
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Cette communication a présenté en 45mn à grands traits l'histoire de l'éducation protestante de la Réforme aux lois Ferry (1881/1882) selon ce plan et cet ordre chronologique : Objectif et repères historico-conceptuels... more
Cette communication a présenté en 45mn à grands traits l'histoire de l'éducation protestante de la Réforme aux lois Ferry (1881/1882) selon ce plan et cet ordre chronologique :
Objectif et repères historico-conceptuels
1. Les réformateurs et les écoles (XVIe)
Luther / Melanchthon, Bucer / Sturm, Calvin / de Bèze-Cordier
L'humanisme classique, langues anciennes, pour reproduire l’idéal de l’homme antique
2. Les pédagogues piétistes-moraves et l’école (XVIIe-XVIIIe)
Comenius, Oberlin, Neff, Pestalozzi
L’Aufklärung, l'école pour tous, pour produire après l’observation et l’expérimentation
3. Les protestants et l'école du peuple en France (XIXe)
Guizot, Gauthey, Buisson
Le « civilisationnisme » romantique et l’école pour éduquer des citoyens responsables [chrétiens]
Objectif et repères historico-conceptuels
1. Les réformateurs et les écoles (XVIe)
Luther / Melanchthon, Bucer / Sturm, Calvin / de Bèze-Cordier
L'humanisme classique, langues anciennes, pour reproduire l’idéal de l’homme antique
2. Les pédagogues piétistes-moraves et l’école (XVIIe-XVIIIe)
Comenius, Oberlin, Neff, Pestalozzi
L’Aufklärung, l'école pour tous, pour produire après l’observation et l’expérimentation
3. Les protestants et l'école du peuple en France (XIXe)
Guizot, Gauthey, Buisson
Le « civilisationnisme » romantique et l’école pour éduquer des citoyens responsables [chrétiens]
Research Interests:
Research Interests: Religion, Breton, Protestantisme, Victorian Sunday schools, Réveil, and 12 moreLa Havane, David Bogue, Laurent Cadoret, Johann Heinrich Pestalozzi, David César Chabrand, Luneray, éDucation Mutuelle, ÉColes Du Dimanche, Durell, First frensh sunday school, Philippe Albert Stapfer, and Marine marchande
Research Interests:
Culture matérielle du religieux : des objets de piété aux objets de consommation courante. Journée d'étude de l'Association française d'histoire religieuse contemporaine, 30 septembre 2023 https://afhrc.hypotheses.org/8213
Research Interests:
« La mission présentée aux enfants des Écoles du dimanche, en France aux XIXe siècle », CREDIC, Lyon
Research Interests:
24-25 juin 2019
Research Interests:
L’innovation éducative et l’histoire à partir des Annales de l’éducation (1811-1814) de François Guizot et Pauline de Meulan-Guizot
Research Interests:
« L’essor des écoles « hors contrats » et la formation des maîtres : comparaison entre l’Institut Supérieur Protestant Mathurin Cordier et l’Institut libre de formation des maîtres », Colloque 50 ans des sciences de l’éducation, Caen,... more
« L’essor des écoles « hors contrats » et la formation des maîtres : comparaison entre l’Institut Supérieur Protestant Mathurin Cordier et l’Institut libre de formation des maîtres », Colloque 50 ans des sciences de l’éducation, Caen, 18-20 octobre 2017
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« Les voyages d’Adolphe » est le titre d’un roman pédagogique mettant en scène un père et son fils de 13 ans, parcourant le vieux Paris pour tirer instruction des marques de l’histoire de la civilisation que le père dévoile... more
« Les voyages d’Adolphe » est le titre d’un roman pédagogique mettant en scène un père et son fils de 13 ans, parcourant le vieux Paris pour tirer instruction des marques de l’histoire de la civilisation que le père dévoile chronologiquement à son fils au fil du parcours. Cette deuxième éducation d’Adolphe a pour objet de lui montrer comment s’est développer la civilisation chrétienne à Paris et pour but de le former de façon plaisante et active à la vertu. Si la transmission du religieux est marquée par le respect, elle fait appel à la raison, forge le discernement pour débusquer les conséquences socio-économiques des erreurs, des préjugés et de la superstition. M. de Vauréal entraîne son fils à interpréter les faits historiques de façon justes, sans en rester aux apparences ou aux premiers sentiments.
Le protestantisme de Guizot est en creux : la mention des conséquences négatives des œuvres méritoires recherchées pour assurer le salut, la fonction culturelle attribuée à la tradition (vie des saints), la référence à la Bible interprétée personnellement à propos des villes refuges pour dénoncer l’interprétation faite par la tradition catholique l’appliquant aux bâtiments des églises, les propos sur l’économie, les éloges faites à l’organisation de la société hollandaise, sont autant d’idées partagées par les Protestants.
Le protestantisme de Guizot est en creux : la mention des conséquences négatives des œuvres méritoires recherchées pour assurer le salut, la fonction culturelle attribuée à la tradition (vie des saints), la référence à la Bible interprétée personnellement à propos des villes refuges pour dénoncer l’interprétation faite par la tradition catholique l’appliquant aux bâtiments des églises, les propos sur l’économie, les éloges faites à l’organisation de la société hollandaise, sont autant d’idées partagées par les Protestants.
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L’objet de cette communication qui s’inscrit dans le champ de l’histoire des idées éducatives, porte sur l’éducation d’après le jeune Guizot, avant son entrée en politique. En 1811, il fait le constat qu’entre les idées des Lumières et... more
L’objet de cette communication qui s’inscrit dans le champ de l’histoire des idées éducatives, porte sur l’éducation d’après le jeune Guizot, avant son entrée en politique. En 1811, il fait le constat qu’entre les idées des Lumières et les vieux préjugés après les traumatismes laissés par les violences de la Révolution, la confusion règne . C’est pour faire sortir les acteurs de l’éducation (dans et hors l’école), de la confusion dans laquelle se trouvaient, entre l’hégémonie d’une institution religieuse et celle d’un mouvement révolutionnaire, qu’avec Pauline de Meulan, entre 1811 et 1813, il publie les Annales de l’éducation, hebdomadaire que Buisson qualifie « d’une des premières et des plus remarquables publication périodique de la pédagogie française » .
Le but de cette communication est de comprendre quel est le ressort de l’éducation qui permet de sortir de la confusion, selon le jeune Guizot. Nous nous intéresserons plus particulièrement àl'interprétation et l'enseignement de l'histoire pour "sortir de la confusion".
Le but de cette communication est de comprendre quel est le ressort de l’éducation qui permet de sortir de la confusion, selon le jeune Guizot. Nous nous intéresserons plus particulièrement àl'interprétation et l'enseignement de l'histoire pour "sortir de la confusion".
Research Interests:
Cette contribution s’intéresse à la place des méthodistes dans le développement du mouvement des Écoles du Dimanche à ses débuts, à l’époque où le concept « d’enfant » est forgé et où le modèle de « l’école primaire » se démocratise et... more
Cette contribution s’intéresse à la place des méthodistes dans le développement du mouvement des Écoles du Dimanche à ses débuts, à l’époque où le concept « d’enfant » est forgé et où le modèle de « l’école primaire » se démocratise et devient progressivement obligatoire. L’exploration historique faite dans la littérature publiée par les acteurs des Écoles du Dimanche, en Angleterre, en Suisse francophone et plus particulièrement en France entre 1769 et 1902, rappelle le fondement interdénominationnel du mouvement « fruit du réveil ». Elle distingue le sens large du méthodiste appliqué à tous « mômier ou réveillé », berceau de ces Écoles, du sens dénominationel plus restreint des personnes se rattachant à l’enseignement de Wesley. Le rôle spécifique de ces derniers dans la Société des Écoles du Dimanche (SED) en France, a été celui de fédérateurs, travaillant pour cette œuvre de la « mission intérieure », selon le principe du catholic spirit. Cette forme de proto-œcuménisme, fondée sur l’annonce de l’Évangile par l’étude de la Bible sans considérations ecclésiologiques, appelait largement les non théologiens à s’engager dans ce service d’éducation chrétienne de la jeunesse, au nom du sacerdoce universel des croyants. Mais dans la pratique des méthodistes cet « instrument » n’était pas le seul utilisé pour insuffler le réveil dans l’Église endormie. Les prédications en plein air, et les classes méthodistes allaient de concerts avec les Écoles du Dimanche. Ce sont des anglicans et un baptiste et non des méthodistes qui organisent le premier mouvement anglais. À Genève, ce sont les frères Moraves qui donnent une impulsion décisive. En France, la première École du Dimanche française a été ouverte par un pasteur réformé de tendance whitefieldienne. Alors que ce sont les réformés concordataires qui permettent à la Société des Écoles du Dimanche de naître sous l’impulsion du méthodiste J.-P. Cook, on note le dynamiste des Écoles du Dimanche des Églises libres souvent proches de l’UCJG, vivier de moniteurs libristes.
Research Interests: Religion, John Wesley, Protestantisme, École Du Dimanche, Whitefield, and 11 moreComité D'encouragement Des éColes Du Dimanche, Société Des éColes Du Dimanche Et Du Jeudi, Société Pour L’encouragement De L’instruction Primaire Parmi Les Protestants De France, Sunday Schools, Cook Jean-Paul, Ragged Schools, Méthodisme, Cadoret Laurent, Cook Charles, Lelièvre Matthieu, and Ball Hannah
Anne RUOLT (2015) « Petite histoire de la Société pour l'Encouragement de l'Instruction Primaire Parmi les Protestants de France (SEIPPF) 1929-1889 ». L’école protestante évangélique, quels enjeux ?, 11 novembre 2015, CNEF 78, FLTE.
Research Interests:
Anne RUOLT (2015) « Le renouveau de l’éducation après l’École du Dimanche de Laurent Cadoret (1770-1861), Luneray, août 1814 ». 50e Congrès des Sociétés historiques et archéologiques de Normandie, Saint-Lô – 14 au 17 octobre 2015, Éduquer... more
Anne RUOLT (2015) « Le renouveau de l’éducation après l’École du Dimanche de Laurent Cadoret (1770-1861), Luneray, août 1814 ». 50e Congrès des Sociétés historiques et archéologiques de Normandie, Saint-Lô – 14 au 17 octobre 2015, Éduquer et instruire en Normandie.
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"À l’école du religieux ?" formation et transmission religieuses en méditerranée, Paris, séminaire Collège des Bernardins-EPHE-Fondation du roi Abdul-Aziz pour en savour plus sur ce séminaire voir :... more
"À l’école du religieux ?" formation et transmission religieuses en méditerranée, Paris, séminaire Collège des Bernardins-EPHE-Fondation du roi Abdul-Aziz pour en savour plus sur ce séminaire voir : http://www.dailymotion.com/video/x2cujbe_valentine-zuber-a-l-ecole-du-religieux-formation-et-transmission-religieuses-en-mediterranee_webcam
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Cette contribution historique au colloque : Condition(s) enseignante(s), Conditions pour enseigner. Réalités, enjeux, défis, a pour objet la « condition enseignante » des instituteurs et des institutrices formés au XIXe siècle dans le... more
Cette contribution historique au colloque : Condition(s) enseignante(s), Conditions pour enseigner. Réalités, enjeux, défis, a pour objet la « condition enseignante » des instituteurs et des institutrices formés au XIXe siècle dans le réseau des écoles Normales de la Société pour l’encouragement de l’instruction primaire parmi les protestants de France (SEIPPF). Au moment de la mise en place des lois Ferry, le fleuron de cette Société, l’École Normale d’Instituteurs de Courbevoie créée en 1846 ferme en 1886 ses élèves peinant à trouver des postes, alors que celle d’institutrices de Boissy-Saint-Léger, fondée en 1857 fonctionne jusqu’en 1951. Quel(s) éclairage(s) apporte ce constat sur les conditions pour enseigner à la fin du XIXe siècle en France ? Parmi la conjonction des causes de la fermeture de l’École Normale de Courbevoie, nous chercherons à vérifier comme cause première l’hypothèse de la qualité de l’enseignement des instituteurs plutôt que celle de la laïcisation des programmes scolaires.
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The First World War detonator ou catalyst of the " New education " at Gustave Monod (1885-1968) ? Wounded and discharged on 1918 , Monod war invalid as Freinet , but while Freinet teacher - practitioner develops an active pedagogy that... more
The First World War detonator ou catalyst of the " New education " at Gustave Monod (1885-1968) ?
Wounded and discharged on 1918 , Monod war invalid as Freinet , but while Freinet teacher - practitioner develops an active pedagogy that overcomes his physical limitations , Monod philosopher - theorist develops a pedagogy that extends experience other humans. Monod says: " I have been involved in the large crowd because , during the four years of the war of 1914, I was a soldier second class [ ... ] This is the deepest human experience that I had in through (...) I found among my fellow section treasures of heart , character , intelligence, too, that the primary studies were not updated and the circumstances of the war revealed (...) j ' so sucks (...) a pedagogy that would go before human possibilities that everyone carries in itself (...) , which would give everyone the opportunity to rise "( Monod, 1974, p. 293).
Father of the new school and prominent member of the Commission Langevin -Wallon , Monod it allows us to test the hypothesis of the Great War crucible of the new school ? Can we say that the First World War served as a " detonator " to the educational action of Monod or she served as a " catalyst " for ideas and educational values inherited from his family tradition? That is the question that we will discuss in this paper that fits in the history of educational ideas .
Man firm rather than pen , the purpose of this research is built on the speeches of the Inspector General of the French public education, reports, circulars issued in the early twentieth century in France , as well as minutes of meetings of the Commission Langevin- Wallon. For educational legacy will be remembered that his ancestor Frédéric Monod (1794-1863) was the founder of the first Sunday school pastor at Paris (1822) which has ''integral education"" in practice. The writings of the pastor - teacher Gauthey who systematized educational theory Protestant schools séviront to assess the share of family inheritance.
La Grande Guerre creuset de l’éducation nouvelle chez Gustave Adolphe Alphonse Monod (1885-1968) ?
Blessé et démobilisé le 21/12/1918, Monod est invalide de guerre comme Freinet, mais alors que Freinet l’instituteur-praticien développe une pédagogie active qui palie à ses limites physiques, Monod le philosophe-théoricien développe une pédagogie qui prolonge son expérience des autres humains. Monod témoigne : « j’ai été mêlé à la grande foule car, pendant les quatre années de la guerre de 1914, j’ai été soldat de deuxième classe […] C’est la plus profonde expérience humaine que j’ai eue à traverser (…) j’ai trouvé parmi mes camarades de section des trésors de cœur, de caractère, d’intelligence aussi, que les études primaires n’avaient pas mis à jour et que les circonstances de la guerre révélaient (…) j’aspire donc (…) à une pédagogie qui irait au devant des possibilités humaines que chacun porte en soi (…), qui donnerait à chacun la possibilité de s’élever » (Monod, 1974, p. 293).
Père de l’école nouvelle et éminent membre de la Commission Langevin-Wallon, Monod nous permet-il de vérifier l’hypothèse de la Grande Guerre creuset de l’école nouvelle ? Peut-on dire que la première guerre mondiale a servi de « détonateur » à l’action éducative de Monod ou a-t-elle servi de « catalyseur » à des idées et des valeurs éducatives héritées de sa tradition familiale ? Telle est la question que nous discuterons dans cette communication qui s’inscrit dans l’histoire des idées éducatives.
Homme de cabinet plutôt que de plume, l’objet de cette recherche s’est construit sur les allocutions de l’inspecteur général de l’instruction public français, les rapports, les circulaires produites au début du XXe siècle en France, ainsi que les procès verbaux des séances de la Commission Langevin-Wallon. Pour l’héritage éducatif, on se souviendra que son aïeul Frédéric Monod (1794-1863) a été le pasteur fondateur de la première école du dimanche à Paris (1822) qui a mis l’éducation intégrale en pratique. Les écrits du pasteur-pédagogue Gauthey qui a systématisé la théorie pédagogique des écoles protestantes serviront à évaluer la part d’héritage familial.
Archives (1846 à 1864). « Rapports », Société pour l’Encouragement de l’Instruction Primaire parmi les Protestants de France
Archives (1945). PV des séances de la commission Langevin-Wallon
Canguilhem G. ss dir (1981). Gustave Monod : un pionnier en éducation, Paris, CEMEA
Gauthey, L.-F. F. (1833). Des changements à apporter au système de l'instruction primaire dans le Canton de Vaud, Lausanne, Blanchard.
Gauthey, L.-F. F. (1839). De l'École Normale du canton de Vaud, depuis sa fondation en 1833 jusqu'à aujourd'hui, Lausanne, Ducloux.
Gauthey, L.-F. F. (1854/1856) De l’éducation ou principes de pédagogie chrétienne, t. 1+ 2, Paris, Meyrueis
Gutierrez, L. Prost, A. (2012). Réformer l’école, l’apport de l’Éducation nouvelle (1930-1970), Genève, PUG.
Lecoq, T. (2009). Gustave Monod, une certaine idée de l’école, CIEP, Bialec
Monod, G. (1924). La Probité intellectuelle dans l’enseignement secondaire, rapport présenté au Congrès du christianisme social à Marseille, 1/12/1924, Alençon
Monod, G. (1947). Jacques Pécaut (1882-1996). Allocutions prononcées par Rochette et Monod, Paris, Dreager.
Monod, G. (1968). « Les classes nouvelles, 1945 : création des classes nouvelles », Les Cahiers pédagogiques, n° 78, 1968
RUOLT A. (2013). Louis-Frédéric François Gauthey (1795-1864) pasteur et pédagogue, pour une pédagogie pananthropique, Paris, l’Harmattan.
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Wounded and discharged on 1918 , Monod war invalid as Freinet , but while Freinet teacher - practitioner develops an active pedagogy that overcomes his physical limitations , Monod philosopher - theorist develops a pedagogy that extends experience other humans. Monod says: " I have been involved in the large crowd because , during the four years of the war of 1914, I was a soldier second class [ ... ] This is the deepest human experience that I had in through (...) I found among my fellow section treasures of heart , character , intelligence, too, that the primary studies were not updated and the circumstances of the war revealed (...) j ' so sucks (...) a pedagogy that would go before human possibilities that everyone carries in itself (...) , which would give everyone the opportunity to rise "( Monod, 1974, p. 293).
Father of the new school and prominent member of the Commission Langevin -Wallon , Monod it allows us to test the hypothesis of the Great War crucible of the new school ? Can we say that the First World War served as a " detonator " to the educational action of Monod or she served as a " catalyst " for ideas and educational values inherited from his family tradition? That is the question that we will discuss in this paper that fits in the history of educational ideas .
Man firm rather than pen , the purpose of this research is built on the speeches of the Inspector General of the French public education, reports, circulars issued in the early twentieth century in France , as well as minutes of meetings of the Commission Langevin- Wallon. For educational legacy will be remembered that his ancestor Frédéric Monod (1794-1863) was the founder of the first Sunday school pastor at Paris (1822) which has ''integral education"" in practice. The writings of the pastor - teacher Gauthey who systematized educational theory Protestant schools séviront to assess the share of family inheritance.
La Grande Guerre creuset de l’éducation nouvelle chez Gustave Adolphe Alphonse Monod (1885-1968) ?
Blessé et démobilisé le 21/12/1918, Monod est invalide de guerre comme Freinet, mais alors que Freinet l’instituteur-praticien développe une pédagogie active qui palie à ses limites physiques, Monod le philosophe-théoricien développe une pédagogie qui prolonge son expérience des autres humains. Monod témoigne : « j’ai été mêlé à la grande foule car, pendant les quatre années de la guerre de 1914, j’ai été soldat de deuxième classe […] C’est la plus profonde expérience humaine que j’ai eue à traverser (…) j’ai trouvé parmi mes camarades de section des trésors de cœur, de caractère, d’intelligence aussi, que les études primaires n’avaient pas mis à jour et que les circonstances de la guerre révélaient (…) j’aspire donc (…) à une pédagogie qui irait au devant des possibilités humaines que chacun porte en soi (…), qui donnerait à chacun la possibilité de s’élever » (Monod, 1974, p. 293).
Père de l’école nouvelle et éminent membre de la Commission Langevin-Wallon, Monod nous permet-il de vérifier l’hypothèse de la Grande Guerre creuset de l’école nouvelle ? Peut-on dire que la première guerre mondiale a servi de « détonateur » à l’action éducative de Monod ou a-t-elle servi de « catalyseur » à des idées et des valeurs éducatives héritées de sa tradition familiale ? Telle est la question que nous discuterons dans cette communication qui s’inscrit dans l’histoire des idées éducatives.
Homme de cabinet plutôt que de plume, l’objet de cette recherche s’est construit sur les allocutions de l’inspecteur général de l’instruction public français, les rapports, les circulaires produites au début du XXe siècle en France, ainsi que les procès verbaux des séances de la Commission Langevin-Wallon. Pour l’héritage éducatif, on se souviendra que son aïeul Frédéric Monod (1794-1863) a été le pasteur fondateur de la première école du dimanche à Paris (1822) qui a mis l’éducation intégrale en pratique. Les écrits du pasteur-pédagogue Gauthey qui a systématisé la théorie pédagogique des écoles protestantes serviront à évaluer la part d’héritage familial.
Archives (1846 à 1864). « Rapports », Société pour l’Encouragement de l’Instruction Primaire parmi les Protestants de France
Archives (1945). PV des séances de la commission Langevin-Wallon
Canguilhem G. ss dir (1981). Gustave Monod : un pionnier en éducation, Paris, CEMEA
Gauthey, L.-F. F. (1833). Des changements à apporter au système de l'instruction primaire dans le Canton de Vaud, Lausanne, Blanchard.
Gauthey, L.-F. F. (1839). De l'École Normale du canton de Vaud, depuis sa fondation en 1833 jusqu'à aujourd'hui, Lausanne, Ducloux.
Gauthey, L.-F. F. (1854/1856) De l’éducation ou principes de pédagogie chrétienne, t. 1+ 2, Paris, Meyrueis
Gutierrez, L. Prost, A. (2012). Réformer l’école, l’apport de l’Éducation nouvelle (1930-1970), Genève, PUG.
Lecoq, T. (2009). Gustave Monod, une certaine idée de l’école, CIEP, Bialec
Monod, G. (1924). La Probité intellectuelle dans l’enseignement secondaire, rapport présenté au Congrès du christianisme social à Marseille, 1/12/1924, Alençon
Monod, G. (1947). Jacques Pécaut (1882-1996). Allocutions prononcées par Rochette et Monod, Paris, Dreager.
Monod, G. (1968). « Les classes nouvelles, 1945 : création des classes nouvelles », Les Cahiers pédagogiques, n° 78, 1968
RUOLT A. (2013). Louis-Frédéric François Gauthey (1795-1864) pasteur et pédagogue, pour une pédagogie pananthropique, Paris, l’Harmattan.
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Abstract : This communication focuses on the Sunday Schools' "recreational system". Could the observation of a playground serve as an indicator of the pedagogical model and of the teachers' educational ideas? In other words, can we... more
Abstract : This communication focuses on the Sunday Schools' "recreational system". Could the observation of a playground serve as an indicator of the pedagogical model and of the teachers' educational ideas? In other words, can we say:"Show me your playground and I will tell you who you are"? Using a hermeneutic methodology, baesd on iconography, pedagogical writings and reports on the 3 French Sunday School recreational festivals in the 19th century, we tried to understand what recreation reveals about the pedagogy of this actors movement whose schools are devoid of playgrounds.
Résumé : Cette communication qui s’inscrit dans le champ de l’histoire des idées éducatives s’intéresse au « système des récréations » des Écoles du dimanche. Nous nous sommes demandée si l’observation d’une cour de récréation pouvait servir d’indicateur, de révélateur du modèle pédagogiques et des idées éducatives des pédagogues de l’école. Autrement dit, peut-on affirmer : « Montre-moi ta cour de récréation, et je te dirai qui tu es » ? Selon une méthodologie herméneutique, à partir de l’iconographie, des écrits pédagogiques et des rapports sur les trois fêtes récréatives des Écoles du dimanche françaises au XIXe siècle, nous avons cherché à comprendre ce que dévoile la récréation sur les acteurs de ce mouvement d’éducation populaire protestant dont les écoles sont dépourvues de cours de récréation.
Résumé : Cette communication qui s’inscrit dans le champ de l’histoire des idées éducatives s’intéresse au « système des récréations » des Écoles du dimanche. Nous nous sommes demandée si l’observation d’une cour de récréation pouvait servir d’indicateur, de révélateur du modèle pédagogiques et des idées éducatives des pédagogues de l’école. Autrement dit, peut-on affirmer : « Montre-moi ta cour de récréation, et je te dirai qui tu es » ? Selon une méthodologie herméneutique, à partir de l’iconographie, des écrits pédagogiques et des rapports sur les trois fêtes récréatives des Écoles du dimanche françaises au XIXe siècle, nous avons cherché à comprendre ce que dévoile la récréation sur les acteurs de ce mouvement d’éducation populaire protestant dont les écoles sont dépourvues de cours de récréation.
Research Interests:
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Journées doctorales du Centre d’études et de recherches en Sciences de l’Éducation (CERSE) « Réformer l’école, réformer la société : le plan Langevin-Wallon (1944-1947) », 21-22 février 2013
Research Interests:
.« La théorie des récompenses selon Gauthey, à l’aune des courants classiques », ISCHE34, International Standing Conference for the History Education, Internationalisation dans le champ éducatif (18e – 20e siècles) 27-30 juin 2012,... more
.« La théorie des récompenses selon Gauthey, à l’aune des courants classiques », ISCHE34, International Standing Conference for the History Education, Internationalisation dans le champ éducatif (18e – 20e siècles) 27-30 juin 2012, Université de Genève, Symposium, Espaces, idées et surveillance pédagogiques en longue durée éducative, Coordinateur : Pierre-Philippe Bugnard, Intervenant-es: Pierre-Philippe Bugnard ; Loïc Chalmel ; Émilie Dubois & Marie Vergnon ; Eirick Prairat ; Xavier Riondet ; Anne Ruolt
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.« La recherche en histoire de l'éducation : "parent pauvre " ou "père encombrant" des recherches contemporaines en sciences de l'éducation ? ». Congrès international AFIRSE-UNESCO, « La recherche en éducation dans le monde, où en... more
.« La recherche en histoire de l'éducation : "parent pauvre " ou "père encombrant" des recherches contemporaines en sciences de l'éducation ? ». Congrès international AFIRSE-UNESCO, « La recherche en éducation dans le monde, où en sommes-nous ? Thèmes, méthodologies et politiques de recherche » 14-17 juin 2011 à Paris (UNESCO).
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Cueillette iconographique, le vendredi 14 août 2016
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Livret de l'exposition, reprenant les panneaux de celle-ci
Research Interests:
Cet article s'inscrit dans l'histoire des pédagogues et présente l'approche antropologique et pédagogique du pasteur-pédagogue L-F F Gauthey
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Survol de 500 ans d'histoire de l'éducation protestante en europe. An Overview of 500 Years of Protestant Education in Europe L'ouvrage (400 p.) présente l'histoire et l'actualité des protestantismes, et est rédigé par une... more
Survol de 500 ans d'histoire de l'éducation protestante en europe.
An Overview of 500 Years of Protestant Education in Europe
L'ouvrage (400 p.) présente l'histoire et l'actualité des protestantismes, et est rédigé par une cinquantaine d'auteurs.
An Overview of 500 Years of Protestant Education in Europe
L'ouvrage (400 p.) présente l'histoire et l'actualité des protestantismes, et est rédigé par une cinquantaine d'auteurs.
Research Interests: Religion, Education, Martin Luther, François Guizot, Thomas Lancaster, and 14 moreComenius, Comité D'encouragement Des éColes Du Dimanche, ÉCole Normale, Pestalozzi, Laurent Cadoret, Louis-Frédéric François Gauthey, Jean-Frédéric Oberlin, Société D'encouragement Pour L'instruction Primaire Parmi Les Protestants De France (SEIPPF), éDucation Mutuelle, Sunday School, ÉColes Du Dimanche, école Primaire, Gymnase, and Protestantismes
Exposition coordonnée par Sébastien Fath : 85 panneaux en 4 séries de 20 panneaux + 1 panneau de présentation par theme, 50×80 cm - 500 ans de réforme protestante (S. Fath) - Protestantisme et Francophonie (S. Fath) - Protestantisme et... more
Exposition coordonnée par Sébastien Fath : 85 panneaux en 4 séries de 20 panneaux + 1 panneau de présentation par theme, 50×80 cm
- 500 ans de réforme protestante (S. Fath)
- Protestantisme et Francophonie (S. Fath)
- Protestantisme et Chant (S. Fath)
- Protestantisme et Jeunesse (A. Ruolt)
- 500 ans de réforme protestante (S. Fath)
- Protestantisme et Francophonie (S. Fath)
- Protestantisme et Chant (S. Fath)
- Protestantisme et Jeunesse (A. Ruolt)
Research Interests: Education, History of Religion, Jean Jaques Rousseau, Martin Luther, François Guizot, and 27 moreProtestantisme, YMCA, Histoire De L'éducation, YMCA history, Pestalozzi, Buisson Ferdinand, Louis-Frédéric François Gauthey, Jean Calvin, ÉColes Du Dimanche, Scoutisme, Joseph Lancaster, Enseignement Mutuel, Enseignement Simultané, Ucjg, Jean Sturm, Jean Amos Comenius, Pauline Kergomard, Antoine Penel, Estelle Chabrand-Falle, CHARLES BORGEAUD, Auguste Herman Francke, Conseil scolaire de la Fédération protestante de France, Département formation du pôle Œuvres du Conseil national des évangéliques de France, Association des établissements scolaires protestants évangéliques de France, Union des Antilles Guyane Françaises de l’Église adventiste, préceptorat, and Union Chrétienne des jeunes gens
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Cet article résume les moments clefs de l'histoire des débuts du mouvement des Écoles du dimanche en Angletere (1780) et en France (1814), et montre en quoi ces écoles ont été précurseurs des écoles primaires.
Ce bref article présente les phases principales de l'implantation et du développement des Écoles du dimanche en France, au XIXe siècle.
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Anne-Marie Delaugère, PARCOURS, Fréquence protestante, 16 septembre 2017, 20h 45mn
Research Interests:
Research Interests:
"L'enseignement protestant", par Valérie Thorin invitées : Alix De Putter, Anne Ruolt, Courrier de Mission - Le DEFAP Émission radio, fréquence protestante, enregistrement : 10 juin 2013, diffusion 30 octobre2013
Research Interests:
« Les Écoles du dimanche au 19e siècle en France », par Claudine Castelnau : invitée Anne Ruolt , Midi-Magazine, fréquence protestante, (enregistré le 12 septembre 2012) Les écoles du dimanche en Angleterre et en France au 19e siècle... more
« Les Écoles du dimanche au 19e siècle en France », par Claudine Castelnau : invitée Anne Ruolt , Midi-Magazine, fréquence protestante, (enregistré le 12 septembre 2012)
Les écoles du dimanche en Angleterre et en France au 19e siècle ‘’L’école du dimanche en France’’ (Ed L’Harmattan)
Les écoles du dimanche en Angleterre et en France au 19e siècle ‘’L’école du dimanche en France’’ (Ed L’Harmattan)
Research Interests: Bible, Protestantisme, Comité D'encouragement Des éColes Du Dimanche, Fêtes Des éColes Du Dimanche, Ragged Schools éColes Déguenilées, and 10 moreDavid Bogue, Laurent Cadoret, Louis-Frédéric François Gauthey, Société D'encouragement Pour L'instruction Primaire Parmi Les Protestants De France (SEIPPF), Luneray, Gosport, Sunday Schools, Cook Jean-Paul, éVangéliques, and éGlises Réformées
Le MOOC CERTICE scol (pour Certification des compétences TICE en milieu scolaire) vise à former puis à certifier les enseignants du primaire, du secondaire et leurs encadreurs, dans les pays francophones en développement, aux usages des... more
Le MOOC CERTICE scol (pour Certification des compétences TICE en milieu scolaire) vise à former puis à certifier les enseignants du primaire, du secondaire et leurs encadreurs, dans les pays francophones en développement, aux usages des technologies de l’information et de la communication en éducation.
Le dispositif s’appuie sur un référentiel élaboré par l’UNESCO qui se décline en 6 domaines :
Connaissance des politiques TIC dans l’éducation
Connaissance de base en programme et évaluation
Intégrer les technologies au sein de la pédagogie
Outils de base en TIC
Organisation et administration de la classe standard
Culture numérique pour la formation professionnelle des enseignants
Le référentiel TIC / enseignants de l’UNESCO vise à promouvoir une réforme de l’éducation et un développement économique durable. Ce projet engage les enseignants dans une réflexion autour de leurs pratiques des TIC et de l’adéquation de celles-ci avec les objectifs visés par les politiques éducatives.
Ce référentiel propose une progression en trois approches :
L’alphabétisation technologique qui vise à accroître le degré d’utilisation des nouvelles technologies par les élèves et les enseignants.
L’approfondissement des connaissances qui consiste à mettre les TIC au profit de la résolution de problèmes complexes.
La création de connaissance qui soutient l’aptitude à créer et produire de nouveaux savoirs en utilisant les TIC
co-auteur http://mooc-certice.auf.org/certicescol/equipe-de-conception/
Le dispositif s’appuie sur un référentiel élaboré par l’UNESCO qui se décline en 6 domaines :
Connaissance des politiques TIC dans l’éducation
Connaissance de base en programme et évaluation
Intégrer les technologies au sein de la pédagogie
Outils de base en TIC
Organisation et administration de la classe standard
Culture numérique pour la formation professionnelle des enseignants
Le référentiel TIC / enseignants de l’UNESCO vise à promouvoir une réforme de l’éducation et un développement économique durable. Ce projet engage les enseignants dans une réflexion autour de leurs pratiques des TIC et de l’adéquation de celles-ci avec les objectifs visés par les politiques éducatives.
Ce référentiel propose une progression en trois approches :
L’alphabétisation technologique qui vise à accroître le degré d’utilisation des nouvelles technologies par les élèves et les enseignants.
L’approfondissement des connaissances qui consiste à mettre les TIC au profit de la résolution de problèmes complexes.
La création de connaissance qui soutient l’aptitude à créer et produire de nouveaux savoirs en utilisant les TIC
co-auteur http://mooc-certice.auf.org/certicescol/equipe-de-conception/
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(2020) Éducation et protestantismes. Le paradigme pananthro-pique et le principe de maisonnée, une autre façon de penser le lien entre l'école et la pédagogie en France. Une contribution européenne à l’histoire des idées éducatives et au patrimoine immatériel de l’éducation, HDR, Garant L Chalmel,more
Habilitation à diriger les recherches. UHA. « Éducation et protestantismes. Le paradigme pananthro-pique et le principe de maisonnée, une autre façon de penser le lien entre l'école et la pédagogie en France. Une contribution européenne à... more
Habilitation à diriger les recherches. UHA. « Éducation et protestantismes. Le paradigme pananthro-pique et le principe de maisonnée, une autre façon de penser le lien entre l'école et la pédagogie en France. Une contribution européenne à l’histoire des idées éducatives et au patrimoine immatériel de l’éducation ». Mémoire inédit : « Pauline et François Guizot, un couple d’éducateurs à l’école européenne. Le « moment Guizot - de Meulan » : des ancres, des routes et une boussole pour une éducation domestique propédeutique à une éducation nationale « vraiment française ». Garant : Loïc Chalmel, rapporteurs : Céline Borello, Bruno Garnier, Rebecca Roger, président : André Pachod.
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L’objectif du mémoire « Guizot éducateur » est de contribuer à une forme d’archéologie de l’éducation publique en France à partir d’une approche herméneutique des textes, ceux concernant l’héritage éducatif genevois puis parisien du jeune... more
L’objectif du mémoire « Guizot éducateur » est de contribuer à une forme d’archéologie de l’éducation publique en France à partir d’une approche herméneutique des textes, ceux concernant l’héritage éducatif genevois puis parisien du jeune Guizot et ceux réunis dans les Annales de l’Éducation, la revue oubliée publiée mensuellement par le jeune François Guizot et Pauline de Meulan, entre 1811 et début 1814, avant la Chute de l’Empire et avant l’entrée de Guizot en politique. S’inscrivant dans l’histoire des idées éducatives, cette recherche cherche à déterminer quelles ont été les sources d’influences qui ont façonné les idées éducatives de l’historien puis du ministre Guizot, et celles qui ont orienté « la loi Guizot ». D’un point de vue religieux, dans quelle mesure le protestantisme de Guizot a-t-il participé au développement de ses idées éducatives ?
The objective of « Guizot educator » is to contribute to the archeology of public education in France based on a hermeneutical approach to the texts. Concerning the Genevan then Parisian educational heritage of the young Guizot brought together in the Annales de l’Education, a forgotten journal published monthly by the young François Guizot and Pauline de Meulan, between 1811 and the beginning of 1814, before the fall of the Empire and before Guizot’s entry into politics. Within the framework of the history of educational thought, this research seeks to determine the sources of influences which forged the educational ideas of the historian, then minister Guizot and those who have guided the Guizot law. From a religious point of view, to what degree did Guizot’s Protestantism participate in the development of his educational thought?
The objective of « Guizot educator » is to contribute to the archeology of public education in France based on a hermeneutical approach to the texts. Concerning the Genevan then Parisian educational heritage of the young Guizot brought together in the Annales de l’Education, a forgotten journal published monthly by the young François Guizot and Pauline de Meulan, between 1811 and the beginning of 1814, before the fall of the Empire and before Guizot’s entry into politics. Within the framework of the history of educational thought, this research seeks to determine the sources of influences which forged the educational ideas of the historian, then minister Guizot and those who have guided the Guizot law. From a religious point of view, to what degree did Guizot’s Protestantism participate in the development of his educational thought?
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"Though contemporary historiography is quasi-unanimous, referring to the French Revolution and to Condor-cet’s Rapport sur l’instruction to establish the birth of (French) education of the masses, according to Mallinson Sunday Schools... more
"Though contemporary historiography is quasi-unanimous, referring to the French Revolution and to Condor-cet’s Rapport sur l’instruction to establish the birth of (French) education of the masses, according to Mallinson Sunday Schools (SdS) are the ‘true beginning of public education, open to all children without discrimination’. To what degree may we speak of the SdS as educational pioneers in the 19th century in France ? How can we explain their absence from classical historiography? What cartography of thought and value trends may one sketch from the promoters of this movement ?
Founded on archival sources (manuscripts, minutes of general assemblies, periodicals, memoires, commemora-tive medals, iconographic documents…) of SdS leaders (A. de Staël, Ph-A Stapfer, F. Guizot, L. Cadoret, F. Monod, J-P Cook, M. Lelièvre), according to an a posteriorist approach, and a hermeneutical method, but also based on statistics, this dissertation shows the educational results of the ‘Protestant-Orthodox’ current marked by the ‘theology of Revival’ and characterized by the Dooyeweerdian paradigm: ‘creation-fall-atonement’. The ‘pan-anthropic method is founded on the anthropology and the pedagogical triangle of the Comenusian Gau-they. For this former pastor of Pestalozzi, education involves the body, the spirit, the heart and the soul of man and aims to ‘give all of his faculties the highest degree of development of which they are capable’. This School of the Two Cities, which articulates without dualism the City of men and of God, is the first branch of a trellis, forerunner of the SEIPPF, and of various school types : ragged, missionary, Thursday, day-care, vacation…
Si l’historiographie française contemporaine est quasi unanime, se référant à la Révolution Française et au Rap-port sur l’instruction de Condorcet pour établir l’acte de naissance de l’Éducation Populaire, selon Mallinson les Écoles du Dimanche (ÉdD) voilà ‘le vrai commencement de l’éducation populaire, ouverte à tous les enfants sans distinction’ ! Dans quelle mesure pouvons-nous vraiment parler des ÉdD comme pionnières en éducation au 19e siècle en France ? Pourquoi leur absence dans l’histoire classique ? Quelle cartographie des courants d’idées et de valeurs peut-on esquisser à partir des promoteurs de ce mouvement ?
Fondée sur des sources archivistiques (manuscrits, PV d’AG, périodiques, mémoires, médailles commémorati-ves, documents iconographiques...), d’acteurs des ÉdD (A de Staël, Ph-A Stapfer, F Guizot, L Cadoret, F Monod, J-P Cook, M Lelièvre) selon une approche a posterioriste, et une méthode herméneutique mais aussi statistique, cette thèse montre l’apport en éducation du courant ‘protestant-orthodoxe’ marqué par la ‘théologie du Réveil’ et caractérisé par le paradigme dooyeweerdien : ‘création-chute-rédemption’. La méthode ‘pan-anthropique’ est fondée sur l’anthropologie et le triangle pédagogique du comeniusien Gauthey. Pour l’ancien pasteur de Pestalozzi, l’éducation concerne le corps, l’esprit, le cœur et l’âme de l’homme et vise à ‘donner à toutes ses facultés le plus haut degré de développement dont elles sont susceptibles’. Cette École des deux cités, qui articule sans dualisme, la cité des hommes et celle de Dieu, est la première branche d’un espalier précurseur de la SEIPPF, des Écoles : déguenillées, missionnaires, du jeudi, de garde, de vacances...
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Founded on archival sources (manuscripts, minutes of general assemblies, periodicals, memoires, commemora-tive medals, iconographic documents…) of SdS leaders (A. de Staël, Ph-A Stapfer, F. Guizot, L. Cadoret, F. Monod, J-P Cook, M. Lelièvre), according to an a posteriorist approach, and a hermeneutical method, but also based on statistics, this dissertation shows the educational results of the ‘Protestant-Orthodox’ current marked by the ‘theology of Revival’ and characterized by the Dooyeweerdian paradigm: ‘creation-fall-atonement’. The ‘pan-anthropic method is founded on the anthropology and the pedagogical triangle of the Comenusian Gau-they. For this former pastor of Pestalozzi, education involves the body, the spirit, the heart and the soul of man and aims to ‘give all of his faculties the highest degree of development of which they are capable’. This School of the Two Cities, which articulates without dualism the City of men and of God, is the first branch of a trellis, forerunner of the SEIPPF, and of various school types : ragged, missionary, Thursday, day-care, vacation…
Si l’historiographie française contemporaine est quasi unanime, se référant à la Révolution Française et au Rap-port sur l’instruction de Condorcet pour établir l’acte de naissance de l’Éducation Populaire, selon Mallinson les Écoles du Dimanche (ÉdD) voilà ‘le vrai commencement de l’éducation populaire, ouverte à tous les enfants sans distinction’ ! Dans quelle mesure pouvons-nous vraiment parler des ÉdD comme pionnières en éducation au 19e siècle en France ? Pourquoi leur absence dans l’histoire classique ? Quelle cartographie des courants d’idées et de valeurs peut-on esquisser à partir des promoteurs de ce mouvement ?
Fondée sur des sources archivistiques (manuscrits, PV d’AG, périodiques, mémoires, médailles commémorati-ves, documents iconographiques...), d’acteurs des ÉdD (A de Staël, Ph-A Stapfer, F Guizot, L Cadoret, F Monod, J-P Cook, M Lelièvre) selon une approche a posterioriste, et une méthode herméneutique mais aussi statistique, cette thèse montre l’apport en éducation du courant ‘protestant-orthodoxe’ marqué par la ‘théologie du Réveil’ et caractérisé par le paradigme dooyeweerdien : ‘création-chute-rédemption’. La méthode ‘pan-anthropique’ est fondée sur l’anthropologie et le triangle pédagogique du comeniusien Gauthey. Pour l’ancien pasteur de Pestalozzi, l’éducation concerne le corps, l’esprit, le cœur et l’âme de l’homme et vise à ‘donner à toutes ses facultés le plus haut degré de développement dont elles sont susceptibles’. Cette École des deux cités, qui articule sans dualisme, la cité des hommes et celle de Dieu, est la première branche d’un espalier précurseur de la SEIPPF, des Écoles : déguenillées, missionnaires, du jeudi, de garde, de vacances...
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Research Interests: John Calvin, Laicite, François Guizot, John Wesley, Pédagogie, and 30 moreGeorge Whitefield, History of educational ideas in the nineteenth century, Histoire des idées pédagogiques au XIXe siècle, Pierre Du Pontavice, Robert Raikes, Ruben Saillens, Pestalozzi, Réveil De Genève, Gaussen, Malan, Guers, Frédéric Monod, Robert Haldane, David Bogue, Laurent Cadoret, Louis-Frédéric François Gauthey, Baron De Saël, Chapelle Taitbout, Père Girard, Henry De Lutteroth, Empeytaz, William Carey, Jean Calvin, Pananthropie, éDucation Mutuelle, éDucation Lancastérienne, ÉColes Du Dimanche, Sunday Schools, Ragged Schools, éducation Populaire, and écoles Déguenillées
Master Européen Recherche Sciences de l’Éducation (MERSE) « La petite école des deux cités, genèse et contribution du mouvement des Écoles du Dimanche dans le développement de l’éducation en France de 1814 à 1902 », 2 vol. (258-245 p.),... more
Master Européen Recherche Sciences de l’Éducation (MERSE) « La petite école des deux cités, genèse et contribution du mouvement des Écoles du Dimanche dans le développement de l’éducation en France de 1814 à 1902 », 2 vol. (258-245 p.), Mémoire dirigé par Michel Soetard (UCO) et Jürgen Helmchen soutenu à l'université de Rouen, département des sciences de l'éducation.
Ce mémoire analyse le projet d'implémentation d'un nouveau département d'enseignement à distance, et le test d'un module de trois unités d'éthique économique, droit et travail médiatisé à partir des enregistrements vidéos du cours de M.... more
Ce mémoire analyse le projet d'implémentation d'un nouveau département d'enseignement à distance, et le test d'un module de trois unités d'éthique économique, droit et travail médiatisé à partir des enregistrements vidéos du cours de M. Jacques Émile Blocher.
Research Interests:
Le professeur Doumergue (1844-1937) affirmait : « Savoir lire et comprendre par soi-meme est typique du protestantisme » . Mais que sait-on des idees, des initiatives et des engagements des protestants en education depuis Luther jusqu’a... more
Le professeur Doumergue (1844-1937) affirmait : « Savoir lire et comprendre par soi-meme est typique du protestantisme » . Mais que sait-on des idees, des initiatives et des engagements des protestants en education depuis Luther jusqu’a nos jours en France ? C’est ce que cherche a esquisser a tres grands traits le theme Protestantisme et jeunesse pour informer, aiguiser la curiosite et encourager a « penser une education » nourri aussi par cet heritage souvent oublie, legue par la minorite protestante. Les reperes chronologiques comme pedagogiques, illustres par des figures de l’action educative et par leurs ecrits, font par exemple decouvrir que l’expression ecole buissonniere a d’abord designe une ecole protestante clandestine, revele qui est Comenius dont un programme scolaire a emprunte le nom ! Le nombre de Colleges et d’Academies reputes fondes par les premiers protestants en France etonnera peut-etre, comme le poids des notables et des ministres protestants dans la creation du systeme scolaire francais au XIXe siecle. La motivation des professeurs protestants a privilegier l’enseignement public laic ou prive protestant « sous ou hors contrat » avec l’Etat au XXe-XXIe siecles, invite a des choix educatifs personnels reflechis, pour eduquer l’homme et le citoyen, tout au long de la vie.
Research Interests:
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International audienc
Site du Musée : http://www.museejeannedalbret.comNational audienceÀ partir de l'héritage anglais et de l'histoire du mouvement français au XIXe siècle, cet article cherche à répondre à la question " pourquoi les Écoles du... more
Site du Musée : http://www.museejeannedalbret.comNational audienceÀ partir de l'héritage anglais et de l'histoire du mouvement français au XIXe siècle, cet article cherche à répondre à la question " pourquoi les Écoles du dimanche ? ". Il rappelle aussi que sous le Concordat, en France, les premiers artisans du mouvement ont adopté un modèle de laïcité de type " sécularisation anglo-saxon ", différent du modèle actuellement majoritaire en France, forgé et mis en place par Ferdinand Buisson, Félix Pécaut et Jules Steeg, un trio éduqué dans des familles protestantes, les deux derniers ayant fait des études de théologie mais carrière en politique et en éducation
Research Interests:
International audienc
Research Interests:
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International audienceBulletin de la Société d'Histoire et de Documentation Baptistes de Franc
Research Interests:
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Research Interests: Philosophy and Art
Dans son opuscule intitule : L'instruction religieuse a l'Ecole du Dimanche, Wilfred Monod montrait comment le dispositif protestant des Ecoles du Dimanche (EdD) avait suscite de l'interet au-dela de son reseau d'idees et... more
Dans son opuscule intitule : L'instruction religieuse a l'Ecole du Dimanche, Wilfred Monod montrait comment le dispositif protestant des Ecoles du Dimanche (EdD) avait suscite de l'interet au-dela de son reseau d'idees et de valeurs. Il ecrivait : "Sauf erreur, j'ai lu quelque part que les catholiques nous enviaient nos ecoles du dimanche. Les socialistes font mieux que nous envier, ils nous les ont empruntees. Dans le dernier numero de Jean-Pierre, revue socialiste illustree pour les enfants, on peut lire les details suivants : " A Glasgow et ses environs, nous avons 8 ecoles socialistes du dimanche. Nous ouvrons l'ecole en chantant un de nos grands et vieux chants socialistes. Ensuite, nous avons notre texte que nous repetons tous avec grand plaisir. Le texte choisi, le mois dernier, etait le suivant : " Amour, nous nous donnons a toi ! Puissions-nous vivre en ton esprit, aujourd'hui, dans nos travaux comme dans nos jeux, dans notre joie ...
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International audienc
Research Interests:
Y-a-il des invariants chez les pedagogues protestants? Tel fut la question posee aux chercheurs reunis pour un symposium, organise par le LISEC, et l'Institut Biblique de Nogent, les 11 et 12 mars 2013, a Nogent-sur-Marne
Research Interests:
Cette communication qui s’inscrit dans le champ de l’histoire des idees educatives s’interesse au « systeme des recreations » des Ecoles du dimanche. Nous nous sommes demandee si l’observation d’une cour de recreation pouvait servir... more
Cette communication qui s’inscrit dans le champ de l’histoire des idees educatives s’interesse au « systeme des recreations » des Ecoles du dimanche. Nous nous sommes demandee si l’observation d’une cour de recreation pouvait servir d’indicateur, de revelateur du modele pedagogiques et des idees educatives des pedagogues de l’ecole. Autrement dit, peut-on affirmer : « Montre-moi ta cour de recreation, et je te dirai qui tu es » ? Selon une methodologie hermeneutique, a partir de l’iconographie, des ecrits pedagogiques et des rapports sur les trois fetes recreatives des Ecoles du dimanche francaises au XIXe siecle, nous avons cherche a comprendre ce que devoile la recreation sur les acteurs de ce mouvement d’education populaire protestant dont les ecoles sont depourvues de cours de recreation.
Research Interests: Religion, History, Humanities, Art, Socialisation, and 3 moreJeux, ÉDucation Nouvelle, and éDucation Mutuelle
International audienc
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Cet article s’inscrit dans l'histoire des idees pedagogiques et des mouvements educatifs. Il cherche a reconstituer un pan francais de l’arbre genealogique descendant du mouvement anglais des Ecoles du Dimanche. Selon une approche... more
Cet article s’inscrit dans l'histoire des idees pedagogiques et des mouvements educatifs. Il cherche a reconstituer un pan francais de l’arbre genealogique descendant du mouvement anglais des Ecoles du Dimanche. Selon une approche aposterioriste et une methode hermneutique, a partir des sources archivistiques, des publications institutionnelles et des monographies historiques de langue anglaise et francaise, cette recherche historique presente les caracteristiques des differentes branches du mouvement anglais qui nait en 1780, son rapport avec l’enseignement religieux et universel ses choix pedagogiques et montre comment ces idees se sont implantees en France dans la sphere de l’enseignement religieux et de l’enseignement general. L’emergence ephemere d’un dispositif secularise invite a prolonger cet article sur la filiation avec la formation continue et ses pratiques contemporaines.
Research Interests:
International audienc
Research Interests:
Comenius, Luther, Melancthon, Pestalozzi, Gauthey, Kergomar, Buisson, Pecaut, Steeg, Monod ... petite histoire des pedagogues protestants
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Cet article sur l'histoire du mouvement des Ecole du Dimanche en France, s'interesse plus particulierement a la proto-genese normand du mouvement francais. Selon une approche hermeneutique des lettres du pasteur Laurent Cadoret,... more
Cet article sur l'histoire du mouvement des Ecole du Dimanche en France, s'interesse plus particulierement a la proto-genese normand du mouvement francais. Selon une approche hermeneutique des lettres du pasteur Laurent Cadoret, qui decrivent ses intentions et le fonctionnement de la premiere Ecole du Dimanche francaise jusqu'a present connue, celle fondee le 7 aout 1814, dans l'Eglise Reformee de Luneray, nous chercherons a determiner quelle est la nature specifique de ce dispositif novateur en France precurseur des ecoles primaires que la Societe d'Encouragement pour l'Instruction Primaire parmi les Protestants de France a encouragee des 1829. Que peut-on conclure quant au statut a attribuer a ces Ecoles : relevent-elles de la catechese ou de l'education populaire ? Peut-on y deceler un concept pedagogique particulier ?
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À partir des écrits pédagogiques du pasteur-pédagogue Gauthey (1795-1864), cet article s’interroge sur la légitimité, l’objet et la nature des «récompenses » dans un dispositif d’éducation populaire. Comparées aux positions des... more
À partir des écrits pédagogiques du pasteur-pédagogue Gauthey (1795-1864), cet article s’interroge sur la légitimité, l’objet et la nature des «récompenses » dans un dispositif d’éducation populaire. Comparées aux positions des jansénistes (Cornelius Jansen, 1585-1638) et des jésuites (Ignace de Loyola, 1491-1556), sur la cartographie de l’histoire des courants pédagogiques, quelles sont les caractéristiques de cette théorie protestante des récompenses préconisée au XIXe siècle par Gauthey pour les écoles du dimanche françaises. Permet-elle de confirmer l’hypothèse de la doctrine du serf arbitre comme levier d’une pédagogie pro-récompenses ?
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À partir de la littérature publiée par la Société des Écoles du Dimanche au XIXe siècle en France, cet article considère les trois fêtes qui ponctuaient annuellement la vie des Écoles françaises. En milieu protestant orthodoxe,... more
À partir de la littérature publiée par la Société des Écoles du Dimanche au XIXe siècle en France, cet article considère les trois fêtes qui ponctuaient annuellement la vie des Écoles françaises. En milieu protestant orthodoxe, particulièrement rattaché au calvinisme ou au méthodisme, que montrent ces fêtes quant aux idées éducatives de ce dispositif ?
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This article looks at the history and practice of the use of money-box figurines, whose use spread in Europe in Sunday Schools from the late 19th to the 20th centuries, and it also examines their educational function. First of all, on the... more
This article looks at the history and practice of the use of money-box figurines, whose use spread in Europe in Sunday Schools from the late 19th to the 20th centuries, and it also examines their educational function. First of all, on the basis of iconographic internet research on missionary money boxes used for offerings in Protestant Sunday Schools in Europe, and the discovery of other forms of such savings banks, the article proposes a typology of these money boxes present in the Protestant world (symbolic figurines), in the Catholic world (realistic figurines) in France, Switzerland and Germany, and coin containers in the domestic and secular context (burlesque caricature figurines) in North America. Secondly, using an open survey of former Sunday School students who are now mature adults – principally in France, Switzerland and Germany – the article seeks to answer the following question: Can we say that, in the specific case of money boxes used for Protestant missionary offeri...
Research Interests: Religion, Sociology, Humanities, Art, Typology, and 8 moreProtestantism, Racism, Mission, Protestantisme, École Du Dimanche, Piétisme, Sunday Schools, and nègre
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Research Interests: Philosophy and Humanities
... anne ruolt 88 ... Delessert, Ernest André, Aubedez, GrandPierre, Jules Hollard, de Valcourt, Pédézert, Dr Lamouroux, Edmond de Pressensé, Jules Bonnet, Louis Bridel, Pilatte, Vuilliet, Louis Vernes, Louis Meyer, Levray, Bersier,... more
... anne ruolt 88 ... Delessert, Ernest André, Aubedez, GrandPierre, Jules Hollard, de Valcourt, Pédézert, Dr Lamouroux, Edmond de Pressensé, Jules Bonnet, Louis Bridel, Pilatte, Vuilliet, Louis Vernes, Louis Meyer, Levray, Bersier, Rosseeuw saint-Hilaire, Gauthey, Berger et tant d ...
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International audienceis article concerns the ministry of pastor Laurent Cadoret in Luneray. Basing the study on mainly archival sources, we try to understand why this former sailor, converted to Protestantism and trained by British... more
International audienceis article concerns the ministry of pastor Laurent Cadoret in Luneray. Basing the study on mainly archival sources, we try to understand why this former sailor, converted to Protestantism and trained by British non-conformists, was not the pioneer of the French movement for Sunday Schools, although he had opened the rst of these schools on 7 August 1814 in Luneray. In the course of the investigation, this study also shows how the English trend originating with White eld and stimulated by the Scotsman David Bogue and theLondon Missionary Society, was a predecessor of a revivalist current parallel to the Methodist movement and which contributed to the reconstruction of Protestantism in Normandy at the beginning of the 19th century, before the advent of the Revival coming from Geneva and promoted by other Scotsmen: Robert Haldane, later Henry Drummond, founder of the Continental Society.Cet article porte sur le ministère du pasteur Laurent Cadoret à Luneray. À partir de sources essentiellement archivistiques, nous avons cherché à comprendre pourquoi cet ancien marin, venu au protestantisme et formé chez les dissidents britanniques n’a pas été le pionner du mouvement français des Écoles du Dimanche, après avoir ouvert la première de ces écoles, le 7 août 1814, à Luneray. Au l de l’exploration, cette étude montre aussi comment le courant white eldien anglais, insu é par l’Écossais David Bogue et la Mission de Londres, a été précurseur d’un courant du Réveil parallèle au courant méthodiste, contribuant à la reconstruction du protestantisme normand au début du XIXe siècle, avant que ne sou e le Réveil venu de Genève, poussé par d’autres Écossais: Robert Haldane, puis Henry Drummond fondateur de la Société Continentale