écoles

Entretien réalisé par David Lefrançois (professeur Université du Québec en Outaouais — UQO)

Professeur au Département de science politique de l’Université du Québec à Montréal [Tio’tia :ke/Mooniyang], Francis Dupuis-Déri mène une recherche depuis plusieurs années au sujet de la démocratie et de la contestation des élèves dans les écoles secondaires, dans la continuité de ses recherches sur la démocratie directe et les mouvements sociaux autonomes. Dans des publications sur le sujet1, il qualifie d’« endoctrinement » la pratique des élections des conseils d’élèves, car elle a pour but avoué d’inculquer aux jeunes le respect du système parlementaire. Il déplore par ailleurs que ces conseils restent sans pouvoir réel, puisque toujours sous le contrôle des adultes de l’école. À l’inverse, les diverses formes de contestation, au premier titre les grèves d’élèves, incarnent l’esprit de la démocratie directe, traduisent la capacité d’autonomie des jeunes et expriment une conflictualité que les adultes essaient généralement d’éviter à l’école.

https://www.revuepolitique.be/il-existe-en-belgique-une-tradition-de-greve-a-lecole/

Le politologue québécois, observateur de longue date des grèves scolaires, au Canada et dans le monde, nous aide à déchiffrer le phénomène des grèves climat. Inédites à bien des égards, notamment de par leur ampleur internationale, elles s’inscrivent, en Belgique, dans un héritage de grèves scolaires déjà bien ancré. Et elles révèlent la faiblesse des instances de représentation des élèves, traversé·es, eux et elles aussi, par la conflictualité politique de notre société.
Cet article a paru dans le n°118 de Politique (décembre 2021).

Pour beaucoup, l’école est née dans le Pays de Vaud avec la Réforme : rien n’est moins vrai. En effet, un retour aux sources – trop souvent négligées pour un sujet de cette importance – prouve que la Réforme se développe dans une région dotée depuis longtemps d’un réseau d’écoles étendu et diversifié.
Cet ouvrage propose tout d’abord de donner un large panorama de la situation scolaire en Suisse Romande à la fin du Moyen Age ; d’étudier ces institutions, leur statut, leur programme, leur personne, leur personnel enseignant, leur public et leurs équipements matériels. Le cas particulier de la ville d’Yverdon est ensuite abordé. On suit ainsi le développement des écoles yverdonnoises pendant presque deux siècles (1379-1537). D’où viennent les enseignants ? Quelle formation ont-ils reçue ? S’adonnent-ils à d’autres activités que l’enseignement ? Quelle est leur intégration sociale ? On y voit aussi comment, d’une manière originale, sont organisés des débats contradictoires entre différents maîtres de la région.
Première étude vaudoise d’une telle ampleur, cette recherche insère le cadre yverdonnois dans un contexte régional tout en privilégiant ses spécificités.

dans Eduquer et Instruire en Normandie, Actes du 50e Congrès organisé par la Fédération des sociétés historiques et archéologiques de Normandie (Saint-Lô, 16-19 octobre 2013), textes recueillis et publiés par François Neveux et Bernard Bodinier, Louviers, 2016, p. 215-222.

RUOLT, Anne (2016 février). « Les relations famille–école, pour éduquer l’enfant et l’élève ». Deheuvels, Nicole, Paya Christophe éd. , Famille et conjugalité. Regards chrétiens pluridisciplinaires, Charols/Carrière-sous-Poissy, Excelsis/La Cause, p. 175-188

Les élèves pratiquent la grève depuis plus d’un siècle, au Québec et ailleurs sur la planète. Une recherche dans les archives de la presse québécoise et 68 entretiens semi-dirigés ont permis de brosser un portrait − certes incomplet − des grèves d’élèves au Québec, d’en identifier les causes, les formes et surtout leur signification politique du point de vue des élèves. L’expérience de la grève leur permet d’évaluer l’intérêt politique des actions collectives autonomes et souvent de questionner le discours officiel qui réduit la « démocratie » aux élections et aux conseils d’élèves, comme le répètent en choeur le ministère de l’Éducation, l’Assemblée nationale, Élections Québec et plusieurs universitaires spécialistes de l’éducation à la citoyenneté.

Mots-clés : grève, élèves, démocratie, conseil d’élèves, comité d’élèves

""« Savoir lire est indispensable à tout “vrai” protestant » écrivait en 1879 le doyen de la faculté de théologie protestante de Montauban, Émile Doumergue. Mesurons-nous encore la valeur de cette compétence que nous avons tous acquise à l’école primaire aujourd’hui et le prix qu’elle a coûté à ceux qui ont permis au plus grand nombre de parents d’envoyer leurs enfants à l’école ?
Le bonheur de savoir lire, titre que cet ouvrage emprunte à un cantique publié dans l’un des premiers recueil des Écoles du dimanche, nous fait entrer dans un pan méconnu de l’histoire des écoles confessionnelles depuis le début du XIXe siècle en France.
À une époque où l’on parle de « refondation de l’école », où les discussions autour de l’enseignement à l’école publique croisent celles de ceux qui perpétuent une tradition ou fondent de nouvelles écoles confessionnelles (en France, depuis vingt ans, une quinzaine au sein du courant protestant évangélique, plus d’une trentaine établies ou en projet au sein de la tradition musulmane), ce parcours historique met en lumière la façon dont s’est construite cette école. Ce « testament » légué par les éducateurs protestants cherche à stimuler l’intelligence des éducateurs d’aujourd’hui, pour un regard toujours plus réfléchi sur tout ce que l’éducation formelle, non formelle et informelle transmet comme savoirs. Il les invite à se souvenir de la foi de ceux qui les ont devancé, pour à leur tour, dans leur contexte, faire preuve de créativité, répondant à l’appel lancé en 1882 par le professeur Lichtenberger à « s’emparer » du mercredi, jour libéré par la loi Ferry pour l’instruction religieuse, afin d’offrir aux élèves un cadre pédagogique qui stimulera aussi leur réflexion critique du point de vue des idées et des valeurs chrétiennes.""

Réflexion sur la démocratie à l'école pour les élèves, discussion de l'« adultisme », rappel de quelques exemples historiques et contemporains de participation d'enfants à la démocratie (directe), présentation de quelques grèves d'élèves dans le monde et au Québec, discussion des incendies de pensionnats par des élèves autochtones.

Considérés comme "Les Rothschild de l’Est", les Camondo, originaires de Constantinople, furent peut-être la famille juive séfarade la plus puissante de France entre le Second Empire et la Deuxième Guerre mondiale.
Leur nom est synonyme de haute finance — ils sont les bailleurs de fonds de la cour ottomane avant de devenir d’importants banquiers parisiens —, mais les Camondo furent également réputés pour leur action philanthropique et, surtout, pour leur rôle de mécènes.
Isaac, ami des impressionnistes, léguera en effet au musée du Louvre pas moins de cinquante chefs-d’œuvre de Degas, Monet, Manet, notamment, qui constitueront l’une des plus importantes donations privées jamais reçues par ce musée. C’est à sa générosité que l’on devra la construction d’un des hauts lieux parisiens de la musique lyrique : le théâtre des Champs-Elysées. Son cousin Moïse créera quant à lui l’extraordinaire musée Nissim-de-Camondo, tout entier consacré à l’art du XVIIIe siècle.
Pourtant, un mystère pèse sur l’histoire des Camondo. Pourquoi ont-ils sombré dans l’oubli ? Comment expliquer que leur nom, autrefois si prestigieux, soit aujourd’hui tombé en déshérence ?
Les auteurs de cette passionnante saga placée sous le signe permanent du tragique et où se mêlent intrigues politiques et financières résolvent avec brio "l’énigme Camondo", alliant, pour le plus grand plaisir des lecteurs, l’art de la narration à la rigueur de l’approche historique.