Louis-Frédéric François Gauthey

"Résumé : À partir des écrits pédagogiques du pasteur-pédagogue Gauthey (1795-1864), cet article s’interroge sur la légitimité, l’objet et la nature des  « récompenses » dans un dispositif d’éducation populaire. Comparées aux positions des jansénistes (Cornelius Jansen, 1585-1638) et des jésuites (Ignace de Loyola, 1491-1556), sur la cartographie de l’histoire des courants pédagogiques, quelles sont les caractéristiques de cette théorie protestante des récompenses préconisée au XIXe siècle par Gauthey pour les écoles du dimanche françaises. Permet-elle de confirmer l’hypothèse de la doctrine du serf arbitre comme levier d’une pédagogie pro-récompenses ?

Abstract : Grounding itself in the writings on the art of teaching of the pastor and pedagogue L.-F. F. Gauthey (1795-1864), this article examines the aptness, the goal and the nature of « rewards » in the delivery of popular education. Compared to Jansenist positions (Cornelius Jansen, 1585-1638), as well as to Jesuit (Ignatius of Loyola, 1491-1556), what, on the graph of the history of teaching methods, are the characteristics of this Protestant reward-theory, developed in the 19th century by Gauthey for French Sunday schools ? Does it allow us to confirm the hypothesis of the doctrine of the incapacity of free will as the trigger of a pro-reward teaching method ?"

Abstract : This communication focuses on the Sunday Schools' "recreational system". Could the observation of a playground serve as an indicator of the pedagogical model and of the teachers' educational ideas? In other words, can we say:"Show me your playground and I will tell you who you are"? Using a hermeneutic methodology, baesd on iconography, pedagogical writings and reports on the 3 French Sunday School recreational festivals in the 19th century, we tried to understand what recreation reveals about the pedagogy of this actors movement whose schools are devoid of playgrounds.

Résumé : Cette communication qui s’inscrit dans le champ de l’histoire des idées éducatives s’intéresse au « système des récréations » des Écoles du dimanche. Nous nous sommes demandée si l’observation d’une cour de récréation pouvait servir d’indicateur, de révélateur du modèle pédagogiques et des idées éducatives des pédagogues de l’école. Autrement dit, peut-on affirmer : « Montre-moi ta cour de récréation, et je te dirai qui tu es » ? Selon une méthodologie herméneutique, à partir de l’iconographie, des écrits pédagogiques et des rapports sur les trois fêtes récréatives des Écoles du dimanche françaises au XIXe siècle, nous avons cherché à comprendre ce que dévoile la récréation sur les acteurs de ce mouvement d’éducation populaire protestant dont les écoles sont dépourvues de cours de récréation.

"""Nous inscrivant dans l’histoire des idées éducatives, c’est à partir de l’analyse des pratiques pédagogiques des premières Écols du dimanch françaises au XIXe siècle, levain au renouveau des écoles primaires protestantes françaises à partir de 1814/1815, que nous chercherons à évaluer si ces petites écoles populaires protestantes interdénominationelles  ont été le berceau du modèle lancastérien dans l’hexagone. Selon une approche herméneutique a posterioriste, à partir des écrits des premiers acteurs du mouvement français et de la théorie pédagogique enseignée par le pasteur-pédagogue Gauthey (1795-1864), premier directeur de l’École normale du Canton de Vaud (1834-1845) puis de Courbevoie (1846- 1864) et auteur en 1858 d’un Essai sur les écoles du dimanche, comment caractériser la pédagogie de ces protestants ? La « méthode des groupes » serait-elle « le modèle canonique » protestant, symétrique de l’enseignement simultané comme « modèle canonique » catholique ?
« Le modèle d’éducation lancastérien, un dispositif éducatif protestant ? », Carrefours de l’éducation, Université Jules Vernes, Amiens, n° 35, mai 1/2013, p. 137-157  """

Survol de 500 ans d'histoire de l'éducation protestante en europe.
An Overview of 500 Years of Protestant Education in Europe

L'ouvrage (400 p.)  présente l'histoire et l'actualité des protestantismes, et est rédigé par une cinquantaine d'auteurs.

« Admettre une norme », Henri-Louis Go (Ed), Normes pour apprendre. Nancy : Presses Universitaires de Nancy 
Cet ouvrage est issu d'un travail coopératif mené au sein de l’équipe « Normes et valeurs » du Laboratoire interuniversitaire de sciences de l’éducation et de la communication (EA 2310), qui a donné lieu à un séminaire en 2013-2014 à Nancy animé par Henri Louis Go, directeur de l’équipe.

Toute norme règle un conflit entre plusieurs manières de procéder qui sont en suspens, elle arbitre entre plusieurs possibles et fixe un usage là où plusieurs usages sont en concurrence, et comme l’écrit Prairat en ouverture de ce livre, « dans une société plurielle et sécularisée, en un mot moderne, ce n’est ni la ressemblance des acteurs ni la convergence des vocations qui constituent le centre de gravité d’une profession mais son utilité publique ».

"Though contemporary historiography is quasi-unanimous, referring to the French Revolution and to Condor-cet’s Rapport sur l’instruction to establish the birth of (French) education of the masses, according to Mallinson Sunday Schools (SdS) are the ‘true beginning of public education, open to all children without discrimination’. To what degree may we speak of the SdS as educational pioneers in the 19th century in France ? How can we explain their absence from classical historiography? What cartography of thought and value trends may one sketch from the promoters of this movement ?
Founded on archival sources (manuscripts, minutes of general assemblies, periodicals, memoires, commemora-tive medals, iconographic documents…) of SdS leaders (A. de Staël, Ph-A Stapfer, F. Guizot, L. Cadoret, F. Monod, J-P Cook, M. Lelièvre), according to an a posteriorist approach, and a hermeneutical method, but also based on statistics, this dissertation shows the educational results of the ‘Protestant-Orthodox’ current marked by the ‘theology of Revival’ and characterized by the Dooyeweerdian paradigm: ‘creation-fall-atonement’. The ‘pan-anthropic method is founded on the anthropology and the pedagogical triangle of the Comenusian Gau-they. For this former pastor of Pestalozzi, education involves the body, the spirit, the heart and the soul of man and aims to ‘give all of his faculties the highest degree of development of which they are capable’. This School of the Two Cities, which articulates without dualism the City of men and of God, is the first branch of a trellis, forerunner of the SEIPPF, and of various school types : ragged, missionary, Thursday, day-care, vacation…

Si l’historiographie française contemporaine est quasi unanime, se référant à la Révolution Française et au Rap-port sur l’instruction de Condorcet pour établir l’acte de naissance de l’Éducation Populaire, selon Mallinson les Écoles du Dimanche (ÉdD) voilà ‘le vrai commencement de l’éducation populaire, ouverte à tous les enfants sans distinction’ ! Dans quelle mesure pouvons-nous vraiment parler des ÉdD comme pionnières en éducation au 19e siècle en France ? Pourquoi leur absence dans l’histoire classique ? Quelle cartographie des courants d’idées et de valeurs peut-on esquisser à partir des promoteurs de ce mouvement ?
Fondée sur des sources archivistiques (manuscrits, PV d’AG, périodiques, mémoires, médailles commémorati-ves, documents iconographiques...), d’acteurs des ÉdD (A de Staël, Ph-A Stapfer, F Guizot, L Cadoret, F Monod, J-P Cook, M Lelièvre) selon une approche a posterioriste, et une méthode herméneutique mais aussi statistique, cette thèse montre l’apport en éducation du courant ‘protestant-orthodoxe’ marqué par la ‘théologie du Réveil’ et caractérisé par le paradigme dooyeweerdien : ‘création-chute-rédemption’. La méthode ‘pan-anthropique’ est fondée sur l’anthropologie et le triangle pédagogique du comeniusien Gauthey. Pour l’ancien pasteur de Pestalozzi, l’éducation concerne le corps, l’esprit, le cœur et l’âme de l’homme et vise à ‘donner à toutes ses facultés le plus haut degré de développement dont elles sont susceptibles’. Cette École des deux cités, qui articule sans dualisme, la cité des hommes et celle de Dieu, est la première branche d’un espalier précurseur de la SEIPPF, des Écoles : déguenillées, missionnaires, du jeudi, de garde, de vacances...
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