Pérez Galdós y Baroja frente al carlismo

Congresos Internacionales De Estudios Galdosianos, 1990

El salvajismo y la pasividad en González Prada frente a los vicios añejos y hereditarios en Pérez Galdós. Galdós político y republicano (pp. 263-280). Isidora ediciones, 2022

La formación de la identidad de los colectivos es esencial para la comprensión de su historia. Manuel González Prada y Benito Pérez Galdós son destacados literatos en español, pero fueron también un gran observador de la sociedad de su tiempo. No obstante, sus formas de criticar la política y la sociedad en general fueron muy diferentes. Mientras que González Prada puso el énfasis en una tendencia a la acción violenta de los poderosos y a la pasividad del resto de la sociedad; Pérez Galdós señaló las tradiciones que dieron lugar a la identidad de la sociedad española en la que vivió, que no resulta muy diferente de la actual. En este trabajo, se estudia la construcción identitaria que hacen los autores desde el modelo narrativo de Paul Ricoeur y del cambio de la lógica cultural definida por Jean Pierre Olivier de Sardan. Para ello, se comparan ensayos periodísticos presentes en: Páginas libres, Horas de lucha, Bajo el oprobio y Anarquía de Manuel González Prada y Política española, volúmenes I y II, de Benito Pérez Galdós. En estos textos, por un lado, González Prada señala la necesidad de una nueva mentalidad que se guíe por el progreso, por otro lado, Benito Pérez Galdós critica la antigüedad y la reiteración de la corrupción, que, sin embargo, no es completa porque hay otros aspectos propios de la lógica cultural que se le oponen. Este trabajo comienza con algunas consideraciones sociológicas acerca de la corrupción, para luego realizar una comparativa entre los autores.

Cuadernos de Historia Contemporánea (UCM), nº extra, 2007, pp. 281-290

Retrobat-nos amb Gabriel García Márquez (Sallent 1970 - 2015), 2015

Todo se repite en el tiempo, según el enunciado filosófico de Heráclito. La historia de Macondo (“la ciudad de los espejos”) –que dura 100 años- atraviesa todas las edades de la Tierra: desde la Creación hasta el Apocalipsis, es decir, desde el Génesis hasta el Fin de los Tiempos. García Márquez y José Arcadio Buendía han fundado un pueblo (“José Arcadio Buendía soñó esa noche que en aquel lugar se levantaba una ciudad ruidosa con casa de paredes de espejos”) y han escrito su historia para un lector soñado por Melquíades: Aureliano Babilonia, el único de los lectores en uso pleno de sus poderes imaginativos. "Cien años de soledad" se inscribe en la tradición alquímica y/o cabalística de la hermenéutica: Gabriel García Márquez es el autor de "Cien años de soledad" (en tanto que creador), del mismo modo que José Arcadio Buendía es el fundador de Macondo y escritor también de "Cien años de soledad". Si “todos los libros son un libro” y “todos los hombres son un hombre” y, por consiguiente, el autor es también el lector de su propia obra; tal vez, la historia de Macondo nace de un sueño que al final se revela como un espejismo. Tal vez, Macondo y sus "Cien años de soledad" no son sino un largo sueño deliberado de José Arcadio Buendía.

Trébede. Mensual aragonés de análisis, opinión y cultura, 2001

Indagaciones acerca del «fondo sentimental» de dos escritores clásicos —y rabiosamente solitarios— como Ramón José Sender y Pío Baroja en tanto que yacimiento último de la «inventio» de sus narraciones.

Resumen En este trabajo vamos a estudia ciertos aspectos del singular Orientalismo español. El modo en que los escritores españoles se acercaron a lo exótico cuando ese " exotismo " forma parte esencial e indisoluble de nuestra historia. Para ello utilizaremos, como ejemplos paradigmáticos, las primeras impresiones escritas al desembarcar en Tánger de Domingo Badía y Pío Baroja. Dos modos diferentes de entender y asumir ese orientalismo a la española. Abstract In this work we are going to study certain aspects of the singular Spanish Orientalism. The way in which the Spanish writers approached the exotic aspect, when that " exoticism " is an essential and indissoluble part of our history. We will use, as paradigmatic examples, the first written impressions, when docking in Tangier, of Domingo Badía and Pío Baroja. Two different ways of understanding and assuming that spanish Orientalism.

2007

Congresos Internacionales De Estudios Galdosianos, 1997

Obras Completas. Volumen IV. Memorias de un hombre de acción, Barcelona, Galaxia Gutenberg, 1997

Edición del libro del ciclo de las «Memorias de un hombre de acción» de Pío Baroja, «Las furias», para el tomo IV de las «Obras Completas» a cargo de Galaxia Gutenberg (Barcelona, 1997).