Carlismo

Popularment, la Vall del Ges o Vall de Torelló (Osona) ha estat vista com una "terra de carlins". De fet, encara a dia d'avui han romàs en la memòria col·lectiva d'aquest indret dites i anècdotes relacionades amb les tres guerres civils que el carlisme va protagonitzar al llarg del segle XIX. Tenint en compte això, la voluntat d'aquesta obra és analitzar l'evolució del carlisme polític i armat a la Vall del Ges durant la Tercera Guerra Carlista (1872-1875). A partir de diverses fonts d'arxiu, hemerogràfiques i orals, aquesta obra defensa que la darrera carlinada va ser l’última gran expressió del suport del carlisme a la Vall del Ges, un fet que es remuntaria a la Primera Guerra Carlista (1833-1840) i que tindria repercussions fins ben entrat el segle XX. Això evidenciaria que els pobles de la Vall del Ges, lluny de ser simples observadors del passat, van tenir certa importància en el desenvolupament de la Tercera Guerra Carlista i, per diverses causes, van esdevenir l’escenari de múltiples accions i fets relacionats amb aquest conflicte.

El epistolario aquí estudiado, conservado en la actualidad en el Archivo de los marqueses de la Real Defensa, lo componen 200 cartas enviadas entre 1893 y 1935 a don Elio Elío y Magallón (1852-1938), marqués de Vessolla. El remitente de la mayoría de estas misivas es don Alfonso Carlos de Borbón y Austria Este, y junto a él otros miembros de la familia real carlista, políticos carlistas y otros personajes con ellos vinculados. En esta correspondencia se nos muestra el día a día del pretendiente a lo largo de estos años, recogiendo noticias personales, económicas y políticas relacionadas con don Alfonso Carlos y en menor medida con el marqués de Vessolla.

Capítulo de libro: RECIO CUESTA, Juan Pedro, “El carlismo decimonónico en el norte extremeño: una aproximación”, en AMOR GÓMEZ, Yolanda (Coord.), Memoria Histórica de Plasencia y las comarcas 2017, Plasencia, Ayuntamiento de Plasencia, 2017, pp. 133-152.

Retablo de combates, crimen y violencia, bandidos feroces en las montañas, «la nación entera recordará con horror las atrocidades». Camino por las montañas y a veces encuentro lugares que hablan de los carlistas; cruces que indican dónde mataron, piedras con historia, una altura donde arrojaban enemigos, puentes que destruyeron, baluartes para defenderse de ataques, un cañón oxidado que derramó sangre. Todo se conoce de las hostilidades, Melchor Ferrer, Antonio Pirala y tantos, han penetrado en los entresijos de estas que son aventuras, aire que recorre el bosque cerrado, guarida amagada, correría de caballos al trote, sorpresa, robo y muerte de aldeanos; pero me gusta rastrearlas en los relatos de los periódicos del momento, por la pasión con que trasladan lo vivido, adjetivos ardientes, dimensión y profundidad que nos sitúa en un mundo que solo podemos reconocer en esta prosa vehemente; y me he enfrentado a una oquedad inmensa de letras dedicadas al conflicto con el propósito de tejer con palabras prestadas lo que graves estudios analizan con razones y propósitos. Lo que sigue no es una historia del carlismo, es el descenso al infierno de una guerra civil; en estas páginas el lector hallará sangre, violencia, crímenes, desdén por la vida humana, retazos de la voluntad de poder de unos hombres sin piedad.

La música, como vehículo susceptible de conmover y transmitir una carga ideológica, siempre ha desempeñado un destacado papel en las movilizaciones sociales. Especialmente relevante, en este sentido, es el papel de la música en la movilización patriótica o política de las sociedades y las culturas, que es una forma de movilización de masas. En España la música desempeña un importante papel durante la Guerra de la Independencia contra los franceses y durante todo el siglo XIX, sembrado de contiendas civiles entre carlistas y liberales. En este artículo se analizan las músicas surgidas en torno al carlismo, desde sus inicios en los años 1830 hasta la guerra civil española de 1936, y su simbolismo. El análisis no sólo abarca los himnos carlistas, especialmente la Marcha de Oriamendi y el Guernikako arbola, sino también los himnos anticarlistas, entre los que destaca el Himno de Riego durante la primera etapa del carlismo, y otras composiciones surgidas en torno al carlismo.

Music, as a vehicle capable of moving and to transmit an ideological content, has always played a prominent role in social struggle. Particularly relevant in this regard is the role of music in the patriotic or political mobilization of societies and cultures, which is a form of mass mobilization. In Spain music plays an important role during the War of Independence against the French and throughout the nineteenth century, full of civil conflicts between Carlists and Liberals. This article discusses emerging music around Carlism, since its inception in the 1830s until the Spanish civil War of 1936, and its symbolism. The analysis covers not only the Carlist hymns, especially Oriamendi and Guernicako arbola, but also anti-carlists hymns, among which the Himno de Riego during the first stage of Carlism, and other compositions emerged in Carlism around.

Historia de la provincia de Guadalajara, atendiendo a los aspectos demográficos, económicos, políticos y culturales desde 1833 hasta 1931. Se presta especial atención a la élite burguesa, el campesinado carlista y el movimiento obrero.
Historia Contemporánea de la Provincia de Guadalajara, Guadalajara, Editorial Bornova, 2009, (ISBN: 978-84-935170-8-3. Con prólogo de Isidro Sánchez Sánchez.

Contrarrevolución es más que un libro sobre la historia de la primera guerra carlista en Aragón y el norte de Valencia. Propone un modelo de explicación del fenómeno insurreccional carlista, en el contexto de los movimientos contrarrevolucionarios que agitaron Europa después de la Revolución francesa. Se adentra en el contexto económico que rodeó a las tierras con una especialización agrícola basada en el oliva a comienzos del siglo XIX. Ahonda en la insurrección realistas contra el régimen constitucional del Trienio Liberal (1820-1840), que supuso todo un ensayo general de la guerra carlista. Estudia la evolución política y social que propició el estallido de otro conflicto mucho mayor diez años más tarde: la primera guerra carlista.
Desarrolla también el estudio pormenorizado de la primera guerra carlista (1833-1840) en uno de los dos focos principales de la península: el Maestrazgo. Y atiende a las circunstancias que permitieron la consolidación en el poder del principal de sus jefes militares: Ramón Cabrera y Griñó.
La parte final está destinada a profundizar en la naturaleza social del movimiento, perfilando las características de los cuadros dirigentes de la insurrección y estableciendo el perfil social de los componentes que nutrieron las filas del carlismo con las armas en la mano, así como las razones que les llevaron a participar en la guerra y las circunstancias que les rodearon.

The thesis is a study on the history of the town of Les Borges Blanques between 1923 and 1945, covering the stages of the dictatorship of Primo de Rivera, the Second Spanish Republic, the Civil War and the Franco regime. The work is based on the assumption that the local political system strongly marked the economic, social and cultural population. In this regard the research puts special emphasis on the biographies of people that were involved at various political levels so that in the end there have also been observed continuities between the two dictatorships. The study notices the Second Republic as the great political rupture of the twentieth century in les Borges as it was the culmination of several personal trajectories that the Civil War and the Franco regime truncate which, in turn, gave continuity to other figures linked to local conservatism.

Luís Fernández de Córdova (1798-1840) foi um militar e diplomata espanhol que esteve em Portugal enquanto representante de Fernando VII e de Isabel II em 1833, antes e durante o início da Primeira Guerra Carlista. Procurou influenciar a política externa, a política interna e os assuntos militares do rei D. Miguel, de forma a obter o reconhecimento britânico da realeza portuguesa, mas a vinda do ramo carlista da família real espanhola fez gorar os seus planos.

Para entender el siglo XIX español con posterioridad a 1825 resulta indispensable incluir a Cuba, Puerto Rico y Filipinas. El carlismo, como fenómeno central de nuestra historia, no es una excepción. Durante más de sesenta años trató de jugar sus cartas en el mundo ultramarino, priorizando la acción de tipo conspirativo en detrimento del desarrollo de un apoyo popular vital para el triunfo de cualquier causa política.

Participación e influencia de la Iglesia Católica en la actividad política y militar del Carlismo en la provincia de Guadalajara durante el Sexenio Revolucionario (1868-1874). Los curas trabucaires. Iglesia y carlismo en Guadalajara (1868-1876), Comunicación presentada en las V Jornadas de Castilla-La Mancha sobre investigación en archivos organizadas por la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha y celebradas en Guadalajara del 8 al 11 de mayo de 2000. Publicada en Iglesia y religiosidad en España. Historia y archivos. Actas de las V Jornadas de Castilla-La Mancha sobre investigación en archivos. ANABAD. Guadalajara, 2002. Páginas 359-378. (ISBN: 84-931658-4-0).

Historia de la guerra última es una obra fundamental dentro de la historiografía de la Primera Guerra Carlista, tanto por su temprano interés de ofrecer una visión global sobre uno de los focos principales del conflicto recién concluido, como por el buen conocimiento de los hechos y la extraordinaria información que obraba en manos de los autores.
El valor histórico y documental de la obra, que hace de ella un clásico de la historiografía sobre la Primera Guerra Carlista, sumado a la escasez de ejemplares disponibles por no haberse vuelto a imprimir con posterioridad a su primera aparición en 1845-1846, son las razones que han inspirado esta edición crítica de Historia de la guerra última en Aragón y Valencia.

Vicente González Arnao is one of the most outstanding intellectuals of the first half of the XIX century, although it is unknown to most historians of the period. Distinguished theorist of law, but fundamentally a manager of extensive experience and training, he held important positions in Madrid society.

The war situation of 1808 definitively marked his biography. Parliamentarian in Bayonne, advisor to José I, an illustrious lawyer in Paris,  he returned to Spain in 1831 to be part of the select group of reformers who in the last years of Ferdinand VII laid the
bases of the political reform that was implemented in the following decade.

Vicente González Arnao es uno de los intelectuales más sobresalientes de la primera mitad del XIX, a pesar de que resulta un desconocido para la mayor parte de los historiadores del periodo. Eximio teórico del derecho, pero fundamentalmente un gestor de amplia experiencia y formación, desempeñó importantes cargos en la sociedad madrileña.
La coyuntura bélica de 1808 marcó definitivamente su biografía. Parlamentario en Bayona, consejero de José I, ilustre abogado en París, retorna a España en 1831 para formar parte del selecto grupo de reformadores que en los últimos años de Fernando VII sentaron las
bases de la reforma política que se puso en ejecución en la década siguiente.

Si bien Extremadura quedó un tanto al margen de los principales escenarios bélicos en los que se desarrolló la Primera Guerra carlista (1833-1840) -como lo fueron Cataluña, Navarra o las provincias vascas, entre otros-, no cabe duda de que en las provincias cacereña y pacense también se sucedieron toda una serie de hechos (acciones bélicas, escaramuzas de las guerrillas, movimientos de tropas, etc.) que hicieron que la región no se viera libre del conflicto. Por ello, en el presente trabajo se analizan las diferentes etapas de la guerra en Extrema­dura, así como los principales apoyos sociales con los que contó el carlismo, sin olvidar tampoco la acción represiva llevada a cabo por las autoridades e instituciones isabelinas, tanto para luchar contra las guerrillas que proliferaron como para cortar de raíz cualquier ápice de simpatía y/o apoyo que aflorara en favor de don Carlos.

Artículo de divulgación en la Revista de Cañamero sobre la Primera Guerra carlista (1833-1840) en la comarca de Las Villuercas y unas breves notas sobre la Real Academia Militar de Guadalupe, creada por los carlistas y que estuvo en funcionamiento entre 1836 y 1838.

Compartieron Galdós y Baroja un mismo fondo liberal que les impulsó a indagar
en los orígenes y desarrollo de la nación española en el convulso siglo XIX.
En estas pesquisas, entre la ficción y la investigación histórica, se toparon con
el carlismo. Galdós, animado por un designio didáctico, ubicó en el peculiar
friso histórico de sus Episodios Nacionales las figuras del carlismo, en un movimiento
artístico e ideológico donde no falta esa proverbial benevolencia galdosiana
que aumentaría en proporción al desengaño político en sus años de
madurez. Desde el radicalismo finisecular arrancó Baroja, menos proclive que
Galdós a la tolerancia respecto de determinadas figuras antipáticas para un liberal.
Sin embargo, cuando Baroja emprende el ciclo de Aviraneta, inicia también
un cabotaje ideológico por el cual se enroca en un liberalismo individualista
proyectado en ensoñaciones chapelgorris y chapelaundis donde parecen redimirse
algunos aspectos del fondo popular vasco comunes a carlistas y guiristinos.
Palabras clave: Pío Baroja, Benito Pérez Galdós, carlismo, novela española de
los siglos XIX y XX.

El jaumisme (1909-1931), l’etapa en la qual el carlisme fou liderat per Jaume de Borbó i Borbó-Parma (reclamat com a Jaume III i conegut, popularment, com a «don Jaime»), és un dels moments més desconeguts i poc tractats per la historiografia moderna del carlisme. La bibliografia, molt centrada en els temps «triomfals» del legitimisme carlista, ha tendit a arraconar el jaumisme, un moviment essencial per entendre l’evolució de les forces contrarevolucionàries al segle XX. Vist aquest panorama, el següent treball té la intenció de mostrar les oportunitats d’estudi que ofereix el jaumisme a través d’una breu pinzellada sobre la seva organització, sociabilitat, ideari i configuració com a cultura política en el marc concret català.

RECIO CUESTA, Juan Pedro, “D. Antonio Jesús de Serradilla y Alcázar: un militar placentino al servicio de don Carlos en la Primera Guerra carlista (1833-1840)”, en VV.AA., Memoria histórica de Plasencia y las comarcas 2015, Plasencia, Ayuntamiento de Plasencia, 2015, pp. 55-75.

A lo largo de su fecunda vida, Álvaro d'Ors, humanista por estirpe y devoción, escribió muchos millares de páginas, no pocas de las cuales permanecen inéditas. En conversaciones familiares, con la ironía que le caracterizó, solía afirmar que, para él, escribir era como un "tic". Y no le faltaba razón. Este arte de convertir las ideas en letras estaba tan incorporado a su propia vida que jamás pudo abandonarlo, ni siquiera en épocas de enfermedad. Sólo así se explica la cantidad, regularidad y extensión de sus centenares de publicaciones, que comenzaron en 1939, recién licenciado en Derecho, con una breve nota Sobre la "Tabula patronatus" de Badalona, para la revista Emerita, y no se interrumpieron hasta su muerte, en Pamplona, el 1 de febrero de 2004.
Su obra científica, de una variedad temática considerable, es la propia de un auténtico polígrafo. El Derecho romano constituyó sin duda su hilo conductor, pero sus campos de interés intelectual fueron mucho más amplios: Papirología, Epigrafía, Historia, Derecho civil, Filosofía social, Política, etc. Destacaré a continuación algunos de sus aspectos más sobresalientes, atendiendo a las distintas materias. Comenzaré por sus estudios papirológicos y epigráficos porque a ellos se dedicó muy intensamente al principio de su vida académica. Seguiré con sus escritos romanísticos, los más extensos, que son base también de sus construcciones de teoría jurídica y política, a las que también me referiré. Terminaré con unas breves reflexiones sobre los escritos canonísticos, de Derecho foral y, finalmente, sobre la universidad.

María de las Nieves de Braganza, mujer de Alfonso Carlos de Borbón y Austria-Este, fue una figura importante para el carlismo, tanto en los campos de batalla como en el exilio. Mujer culta, políglota, ha dejado minuciosamente documentados los grandes acontecimientos de una Europa cambiante, vividos en primera persona en su exilio austriaco, a través de sus diarios, recortes de prensa y memorias. En sus viajes alrededor del mundo, iniciados en 1868, nunca olvidó un cuaderno donde apuntar sus observaciones

El carlismo se enmarca dentro de los movimientos contrarrevolucionarios europeos que surgen ante el miedo a la Revolución Francesa y que se intensifican tras el Congreso de Viena y la Restauración Europea. La historiografía ha acuñado el término de contrarrevolución Legitimista, a cuya categoría pertenecen dos fenómenos ocurridos en el solar ibérico en el siglo XIX: el miguelismo portugués y el carlismo español, que aúnan su carácter de movimientos de oposición al liberalismo decimonónico con una nota distintiva, la existencia de una disputa o cuestión sucesoria.
A esta realidad común, la provincia de Huelva une su carácter fronterizo con Portugal y las concomitancias que tuvieron el carlismo y el miguelismo. Es cosa sabida que la Tercera Guerra Carlista se desarrolló sobre todo en las Provincias Vascongadas, Navarra y Cataluña. Pero es igualmente cierto que el carlismo ideológico estuvo asentado en Andalucía y que hubo partidas carlistas en nuestro territorio. El estudio trata de desentrañar algunas de las claves de este fenómeno en una tierra excéntrica como la provincia de Huelva. Nos adentramos en las bases sociales del carlismo onubense -con pocos datos, esa es la verdad-, haciendo hincapié en la presencia rectora de los párrocos más conservadores y la conversión de este empuje social en movimiento político a través, primero, de la prensa, y después de la creación de candidaturas católico-monárquicas a las Cortes para hacer frente a los candidatos progresistas dominantes, tratando de visibilizar el lema clásico «Dios, patria, rey», y la legitimidad monárquica  frente a la confusión y las veleidades del Sexenio democrático.
La aceptación por el carlismo del juego parlamentario hizo extender sus bases locales en Huelva. Al carlismo tradicional se unen las “Asocia dones Católicas” creadas por el marqués de Viluma en diciembre de 1868 con el propósito de velar por la unidad religiosa de España, y más tarde e reforzamiento del Partido Carlista con neocatólicos como Cándido de Nocedal, Navarro Villoslada, Aparisi y Guijarro. Al presentarse como genuinos representantes, tratan de atraerse, por exclusión, a la masa católica en el lapso de tiempo que media entre el fracaso de la opción montpensierista: hasta el fortalecimiento de la alfonsina, tras el golpe de estado de Sagunto
  Finalmente, analizamos el papel de detectado guerrillas carlistas, nacidas en el entorno de la Sierra y en Sevilla, que recorren Huelva al menos en 1869, 1873, 1874
y 1875. Hemos tratado de identificar a sus cabecillas y andanzas, pero la extracción social de sus componentes no ha sido posible de esbozar debido a la escasez de datos y a las pocas referencias sobre los apoyos a las mismas por parte del carlismo social.

RESUMEN: Pese a que la Tercera Guerra Carlista (1872-1876) no tuvo en Galicia a uno de los grandes focos de la insurrección, no pueden pasar desapercibidos ciertos aspectos para entender, en su conjunto, la guerra que por tercera vez emprendía el carlismo para llevar al trono de España a su rey. Las cifras de efectivos, cualidades sociales, objetivos operacionales de las facciones gallegas, el papel del Norte de Portugal en los planes del Estado Mayor de don Carlos y la magnitud de la represión son algunos de los matices de interés que aborda este trabajo.
Palabras clave: Carlismo – Tercera Guerra Carlista – Galicia – Portugal – Contrarrevolución – Guerrilla Carlista


The Third Carlist War in Galicia: an epithome and
some interesting observations
ABSTRACT: Although Galicia was not a big center of the insurrection in the Third Carlista War (1872-1876), certain aspects can not be overlooked in order to understand, as a whole, the war that for the third time began the Carlism to take to the throne of Spain to its king. The strengths, social qualities, operational targets of the Galician carlist guerrilla, the role of the North of Portugal in the plans of the General Staff of Don Carlos and the magnitude of the repression, are some of the nuances of interest that this work addresses.
Key words: Carlism – Third Carlist War – Galicia – Portugal – Counterrevolution– Carlist Guerrilla

La historia del Carlismo está basada en gran parte en obras con un fuerte sesgo romántico y escasa base documental. La cuestión del Ejército carlista es sin duda una de ellas, y reviste gran interés porque ayuda a establecer la cronología interna del conflicto y ayuda a conocer los apoyos con que contó dicho movimiento social.
Dicho ejército fue organizado básicamente sobre el sistema de levas, sin que se pueda negar la existencia de un minoritario grupo de voluntarios. Las levas provocaron una fuerte resistencia por parte de la población, a las que en muchos casos se sumaron las instituciones locales. El reclutamiento no respetó el ordenamiento foral, cuya aplicación fue suspendida o marginada en diversas ocasiones.
La interpretación de las normas de exención difirió de forma notable en cada
una de las provincias.

The history of Carlism is based on a full range of reference books, most of them with a romantic slant and scarcely documented. In spite of these severe lacks, the study of Carlist Army has great interest. It provides important keys for understanding not only the conflict chronology, but also the Carlism supports as social movement.
Basically, the Carlist Army was organised by the system of levies. Nevertheless, there was a minor group of volunteers too. The levies faced a strong popular opposition. In many cases, resistance also came from local institutions. The recruitment did not respect nor took into consideration the “foral” legal frame, which was put out effect in several occasions.
The interpretation of exemption rules varied noticeably in each province.

Resumen

En la Primera Guerra Carlista un sector del clero gallego identificado con la defensa del Trono, el Altar y la Legitimidad luchó en las guerrillas carlistas. Entre ellos sobresale el canónigo cardenal Francisco María de Gorostidi. Este documento analiza su trayectoria vital desde los primeros pasos en su tierra natal guipuzcoana hasta su llegada a Galicia, incidiendo en los trabajos que hizo en favor de uno de los proyectos de rebelión carlista más destacado de la guerra.

[gl] Na Primeira Guerra Carlista un sector do clero galego identificado coa defensa do Trono, o Altar e a Lexitimidade loitou nas guerrillas carlistas. Entre eles sobresae o cóengo cardeal Francisco María de Gorostidi. Este documento analiza a súa traxectoria vital dende os primeiros pasos na súa terra natal guipuscoana ata a súa chegada a Galicia, facendo fincapé nos traballos que fixo en prol dun dos proxectos de rebelión carlista máis salientable da guerra.

A partir de documentación original e inédita se muestra la autonomía del Carlismo durante el Franquismo, y se comprueba que frente a la idea de un partido único, el Carlismo mantuvo una organización amplia y compleja que se extendió al Requeté.
Comunicación presentada en el V Encuentro de Historiadores sobre el Franquismo, organizado por la Universidad de Castilla-La Mancha y celebrado en Albacete del 13 al 15 de noviembre de 2003. Publicada en formato CD editado por la Universidad de Castilla-La Mancha (Depósito Legal: M-44033-2003 del CD e ISBN: 84-8427-383-0 del libro de Actas).

"Amaya o los vascos en el siglo VIII", novela histórica tardía del escritor católico
integrista Francisco Navarro Villoslada, es una de las narraciones que a lo largo
del siglo XIX contribuyeron a forjar un fuerte sentimiento identitario del pueblo
vasco. Este artículo se centra en el papel que desempeña el prejuicio antisemita en
la construcción del relato, ilustrando cómo la judeofobia de "Amaya" corresponde
perfectamente a un imaginario conspiracionista, ya presente en obras anteriores de
Navarro Villoslada ("El Antecristo" y "Doña Blanca de Navarra") y compatible con
la historiografía católica de aquella época. Finalmente, se argumenta que la visión
providencialista y mesiánica de la historia que permea la novela puede manifestarse
plenamente solo por contraste con un adversario connotado en sentido teológico
como el pueblo judío.

¿Fue Valle-Inclán un carlista convencido o se trataba solo de una pose de un personaje estrafalario fuera de su tiempo? Su carácter atrabiliario, extravertido y sociable le creó una imagen distorsionada, cuando en puridad era una persona reservada y celosa de su intimidad. Alfredo Comesaña ofrece un análisis desde una óptica histórica y crítica y esclarece, a través de la vida y obra, el vínculo del escritor gallego con el carlismo. Tinta, tierra y tradición representa los tres elementos nucleares que conforman su razón de ser: el telurismo, la fuerza creativa y el tradicionalismo. El sustrato ideológico tradicionalista del autor permeó su existencia desde su niñez hasta su muerte. Carlista desde una perspectiva personalísima, su corazón latió siempre en dirección a Carlos VII. Y es que el carlismo tenía mucho que ofrecerle en materia de emociones heroicas y sentimientos épicos, que trasladaría a personajes como su alter ego el Marqués de Bradomín