Historia de la Iglesia católica

En la teoría política cristiano-occidental se ha entendido al
político como a un servidor que debía prestar a su señor auxilio y consejo.
Lo primero empezó siendo ayuda militar para después derivar hacia la
fórmula del servicio económico. Lo segundo era apoyar a dicho señor (casi
siempre un rey) en sus labores de gobierno y gestión. Así, los políticos, los
ministros, los oficiales, eran, primordialmente, consejeros, administraban o
intermediaban dicho servicio real o público. Las reflexiones sobre el particular,
desde la óptica del habitus, servirán para entender mejor los grupos
dirigentes y oligárquicos, y de su labor y justificación frente al aparato
real. De hecho, la tratadística sobre el consejo y los consejeros constituyó
todo un subgénero de la literatura política de la que participaron junto a
los castellanos otros tantos súbditos de la Monarquía Hispánica. En este análisis se trazan dos líneas no siempre fáciles de deslindar. Por una parte,
la consideración de los consejeros desde arriba, como apoyo al gobierno
principesco mediante el sistema polisinodial; aquí encontraremos a autores
como Furio Ceriol, Madariaga, Ramírez de Prado, Álamo de Barrientos
y Mártir Rizo, los cuales acusan numerosas influencias de Erasmo, Vives,
Bodin, Lipsio, Chokier de Surlet y Simancas. Y, por otra parte, los que
propugnan posturas más republicanas o ciudadanas, entre los que hay
que destacar a Costa Beltrán, Castilla Aguayo, Ballesteros Saavedra y
Acevedo Salamanca.

In the Christian-Western political theory has been understood
as a political server should provide his lord help and advice. The first
began as military aid and then drift into the economic service. The second
was to support this lord (usually a king) in their governance and management tasks. So, politicians, ministers, officers were primarily councillors, administered or intermediated this royal or public service. The reflections on the matter from the perspective of the habitus, helps understanding social leaders and oligarchies, and its work and justification against the real device. In fact, the treatises about the councillors was an entire subgenre of political literature of which the castilians participated with other subjects of the Hispanic Monarchy. In this work two not always easy to delimit lines are drawn. On the one hand, consideration of the councillors from above as support for the princely government by polisinodial system; here we find authors like Furio Ceriol, Madariaga, Ramirez de Prado, Álamo
de Barrientos and Mártir Rizo, all have numerous influences of Erasmus,
Vives, Bodin, Lipsius, Chokier de Surlet and Simancas. On the other hand,
those who advocate more republican or civic positions, among which we
should mention to Costa Beltrán, Castilla Aguayo, Ballesteros Saavedra
and Acevedo Salamanca.

[L]as convicciones religiosas tocan a lo mas intimo de la conciencia humana y la interferencia del poder politico en este campo provoca legitimas y hondas reacciones.' JAIME BENITEZ

INTRODUCCION

Con la [I]glesia hemos dado, Sancho", 2 dijo el ingenioso caballero don Quijote de la Mancha al llegar a la iglesia de San Antonio Abad de El Toboso en la provincia de Toledo, Espana. La alteraci6n en la letra maynscula es importante para revelar su intenci6n: la frase se ha convertido en proverbial para indicar un enfrentamiento con una autoridad a la que puede resultar problematico contradecir. Esta noci6n ha quedado superada en solo algunas instancias. Es indudable que la Iglesia cat6lica ha tenido un trato preferencial durante los cinco siglos de historia de Puerto Rico. ZPor qu6 eso ha sido asi? La aproximaci6n a la contestaci6n ha de encontrarse en el examen hist6rico y politico de la Iglesia y sus relaciones, a veces intrinsecas, con el regimen politico. En este espacio pretendemos acercarnos a un analisis historiografico y juridico de la personalidad juridica-y a veces mistica-de la Iglesia Cat6lica en Puerto Rico. Para ello, tambidn es indispensable hacer examen de las doctrinas referentes a la Primera Enmienda, particularmente sobre la libertad religiosa, la separaci6n de Iglesia y Estado y la clausula de no establecimiento. Hoy, una vez mas, todos los caminos conducen a Roma. *Director del volumen 90 de la Revista Juridica de la Universidad de Puerto Rico. Agradezco al profesor Efrdn Rivera Ramos por su guia y ayuda. Tambidn extiendo mi agradecimiento a la colega Sandra Feliciano Pefia y al compaftero Joel A. Cosme Morales por sus comentarios y trabajo editorial. '4 DIARIO DE SESIONES DE LA CONVENCI6N CONSTITUYENTE DE PUERTO RICO 2563-2564 (1961). 2 MIGUEL DE CERVANTES, DON QUIJOTE DE LA MANCHA 610 (RAE, ed. 2004) https://cvc.cervantes.es/literatura/clasicos/quijote/edicion/parte2/cap09/default.htm.

Esta visita canónica del Obispo Zevallos a las monjas dominicas de Santa Catalina de Siena en Córdoba (1734) se menciona en varios estudios, dentro de su contexto histórico y eclesial. No obstante, es interesante volver sobre este importante acontecimiento pastoral, mandado por el derecho canónico. El artículo presenta, de forma ordenada y completa, las disposiciones del prelado en esa ocasión. El objetivo intentado en este artículo, es múltiple: conocer en particular la situación del Monasterio en aquel ambiente histórico y  cultural; ampliar y confirmar los datos acerca de la personalidad y del gobierno del Obispo Zevallos, exigente y comprensivo al mismo tiempo; describir en detalle y con fundamento las oportunas  recomendaciones del pastor a  as monjas; y, por fin, valorar la actitud de la comunidad monástica que recibió y acató con obediencia las normativas episcopales, para su propia corrección y crecimiento, en su condición de mujeres consagradas y contemplativas en la Iglesia.

El derecho canónico, que diseña y estructura las instituciones eclesiásticas y las relaciones de justicia entre los miembros de la Iglesia, fue concebido en perspectiva de universalidad. Sin embargo, su dimensión ecuménica más allá de algunas experiencias en África y Asia no fue puesta a prueba sino con el descubrimiento de América. Los desafíos de la evangelización exigieron una nueva reflexión canónica y la consecuente normativización, escrita o consuetudinaria, de temperamentos no necesariamente previstos en el derecho universal. El desarrollo y consolidación de este derecho particular y su adaptación a la realidad indiana constituyen el objeto de esta monografía.

Versión impresa:
https://elderecho.mercadoshops.com.ar/terr%C3%A1neo

Versión digital:
http://uca.edu.ar/es/editorial-educa/fondo-editorial/e-books/derecho-canonico

The history of the Italian churches, chapels and clergy was closed in early 1986 by a decree of the President of the Republic, which, among other things, entrusted the Military Ordinariate with the spiritual assistance of the Head of State. Their history had seen in pre-unification Italy, especially during the modern age, an efflorescence of varied events and experiences, which poured into the context of the unified Kingdom and followed the political fortunes of the Crown. The apostolic visit ordered by Pius X to the Italian dioceses and seminaries (1903-1914) also included the churches, the Chapters and the Palatine clergy and, in particular, the Chapters of St. Barbara in Mantua, St. Nicholas in Bari, St. Michael in Monte Sant'Angelo and the archpriests of Acquaviva delle Fonti and Altamura. The report of the apostolic visit (1907) to the palatine territories of Puglia offers a mirror of their condition before the Concordat of 1929 and the Convention of 1939, which led to significant changes in the structure of the churches and the canonical chapters connected to them.

O livro Cartas entre um Católico e um Evangélico se trata de uma conversa respeitosa entre dois cristãos que analisam e refletem sobre a fé, bem como sobre eventos que ocorreram em igrejas, além de traçarem interpretações a Bíblia, conforme estudiosos gabaritados. Mariano escreveu na fé Católica e Cléverson na evangélica.

Resumen: Este artículo hace un breve recorrido por el pensamiento teosófico de Alberto Masferrer, mostrando al creador del Mínimum Vital como en un prin-cipio no tenía muy claro cómo formular su idea de Dios y del mundo. Expone también como dicha tendencia –aún para los mismos discípulos del maestro– se volvió confusa debido a su carácter ecléctico. Además, presenta de manera general la confrontación doctrinal e institucional que se dio entre teosofía y catolicismo durante la primera mitad del siglo XX: la teosofía bajo la tesis de que sus principios y los del catolicismo eran perfectamente compatibles, mientras que la Iglesia católica condenaba a la que veía como una serie de supersticiones y sugestiones descabelladas. Por otro lado, prueba que la obra de Masferrer es unitaria, es decir, que no se puede separar la dimensión vitalista o social de la dimensión teosófica o religiosa en su pensamiento. Abstract: This article make a walk for the theosophical thought of Alberto Masferrer showing as the creator of the Minimum Vital theory at the beginning doesn't know how to build his idea of God and world. As well explain how that doctrine even for his supporters become confuse because it eclectic character. Also present the doctrinal and institutional confrontation between theosophy and Catholicism during the first half of the XX century: the theosophy under the creed that its principles were perfectly harmonics with the Catholicism and the Catholic Church condemning to the theosophy under the assumption was a series of superstitions and absurd suggestions. Since other perspective prove Masferrer´s work is unitary, or in other words, his theosophical dimension is intimately bound to his vitalism or social dimension.

Las investigaciones sobre visitas eclesiásticas coloniales han llamado la atención de muchos estudiosos de diversas disciplinas en los últimos años, sobre todo en lo que se refiere a los temas en torno a las labores de la Santa Inquisición y a las campañas de extirpación de las idolatrías. No obstante, el estudio que presentan Pedro Guibovich Pérez y Luis Eduardo Wuffarden constituye un original aporte, en cuanto muestra a la luz de documentos de la administración eclesiástica una cara de la cristianización de América poco estudiada, aunque imprescindible para entender la Historia del Perú colonial, a saber: las tensiones entre los intereses de una naciente sociedad y de una también pujante iglesia colonial en el siglo XVII, todo lo cual se verá reflejado en el arte ornamental religioso. La lectura de este libro es un imperativo tanto para el lector curioso como para el especialista en la historia de la sociedad, la religión y el arte peruanos del siglo XVII.
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Huamanchumo, Ofelia (2009)  «Reseña: Pedro GUIBOVICH PÉREZ / Luis Eduardo WUFFARDEN. Sociedad y gobierno episcopal: las visitas del obispo Manuel de Mollinedo y Angulo (Cuzco, 1674 – 1694). Lima: Instituto Francés de Estudios Andinos – Instituto Riva Agüero, 2008; 243 p.»,  Revista Andina 49 – II, 245-247. Cuzco.
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VER: http://revista.cbc.org.pe/index.php/revista-andina/article/view/449/427

La Iglesia ha sido convocada a un Sínodo cuyo lema es: Por una Iglesia sinodal: comunión, participación y misión. Quizás sea el evento más importante luego del Concilio Vaticano II, porque representa el inicio de un proceso de rearticulación de la hermenéutica conciliar a la luz de una nueva recepción de la Eclesiología del Pueblo de Dios. Se busca situar el Capítulo II [Pueblo de Dios] de Lumen Gentium como el criterio normativo que resignifique la identidad y misión de todos los sujetos eclesiales, y en consecuencia las relaciones, las dinámicas comunicativas y las estructuras para una Iglesia sinodal cuyo reto es el de lograr un nuevo modelo teológico institucional para el tercer milenio.

Ensayo del escritor colombiano Fernando Vallejo donde critica ferozmente a la Iglesia Católica Apostólica Romana. Desde sus oscuros orígenes hasta la actualidad. 1700 años llenos de crímenes, intrigas, conspiraciones que reflejan los cimientos de una de las instituciones más influyentes en la actualidad.

Se hace un análisis de la obra teatral sorprndendente de John Patrick Schalnley, llevada al cine bajo su dirección, para enriquecer el drama escénico, con su propio guión. Enfoco el artículo más desde la perspectiva del propio director, quien la llevaría al cine con actores de altísima calidad como Meryl Streep, Philip Seymour Hoffman , Amy Adams, Joseph Foster y Viola Davis, con un tema espeluznante.

Este manuscrito aboga una reinterpretación radical de la historia cristiana y de la relación judeocristiana. El futuro de las relaciones judeocristianas y el futuro de la autopercepción cristiana dependen de qué meta-narrativa sobre los orígenes cristianos y sobre las relaciones judeocristianas será finalmente adoptada, enseñada e interiorizada por creyentes e instituciones. Cada una de las meta-narrativas o modelos sobre las relaciones judeocristianas durante los primeros siglos, tiene implicaciones de gran envergadura e importancia para el futuro de ambas religiones.

Este estudio sugiere que las relaciones judío-cristianas son el resultado de una trayectoria compleja que nace de una crisis judeo-gentil dentro del movimiento mesiánico de Jesús. Sugiere que, contrario a interpretaciones tradicionales y modernas, las relaciones judío-cristianas no surgen de un conflicto entre el judaísmo y el cristianismo. Más bien, el impulso principal que encendió la tragedia judío-cristiana fue una controversia sobre el judaísmo, no una polémica con el judaísmo.

Las relaciones judío-cristianas emergen de un conflicto entre seguidores de Jesús con afinidades, afiliaciones e inclinaciones judías, paganas y gnósticas. Contrario a interpretaciones contemporáneas y tradicionales, el judaísmo, el gnosticismo y el paganismo no fueron protagonistas en esa crisis; fueron el objeto de un debate entre creyentes gentiles acerca de la esencia del cristianismo temprano. Por lo tanto, las relaciones judío-cristianas surgen, en su mayor parte, de un debate interno entre creyentes afiliados al movimiento mesiánico de Jesús, no de un conflicto con el judaísmo - como argumentan el dogma tradicional y las interpretaciones modernas más populares. Sin embargo, con el pasar del tiempo y la pérdida de contexto, las tensiones y el trauma producidos por esta crisis llegaron a ser entendidos por creyentes posteriores como un conflicto judío-cristiano.

El rol de esta mujer revolucionaria en un siglo en que el hombre de Vitruvio mostraba al hombre en sentido de género masculino como centro del universo. Se  analizan distintos aspectos que componen su obra autobiográfica "el libro de la vida". El misticismo de una religiosa en un tiempo en que la Iglesia buscaba anclarse en la materialidad. La inquisición española y su presencia allí.

El jesuita español Pedro de Calatayud SI (1659-1773) fue un prolífero escritor, considerado uno de los grandes teólogos y misioneros populares del siglo XVIII, quien de joven solicitó, en su indipetae, ser enviado a las misiones del Paraguay. Pero su alta capacidad como orador y pensador fue el obstáculo que puso el general a su deseo. En su vejez, desterrado y confinado en los Estados Pontificios, hizo contacto con los jesuitas exiliados de la provincia del Paraguay y les solicitó informes sobre la provincia jesuítica de ultramar. Con ese material, compilado en gran parte por el P. Casado, comenzó a escribir una historia que quedó en un tosco borrador al sorprenderle la muerte. Sin embargo, en el Archivo del Santuario de Loyola en Aspeitia, se conservaron dos gruesos legajos, uno con el mencionado borrador y otro con los informes recopilados para su redacción. Aquí se presenta el texto del P. Calatayud como una expresión testimonial de un jesuita en el exilio.

Los jesuitas, mayormente que el resto del clero, tomaron como propia la devoción por la Virgen de Loreto y la difundieron por el mundo. En su provincia del Paraguay, el P. Diego de Torres Bollo, su primer provincial, fue quien la popularizó, luego de su paso por el santuario. Lo hizo en forma efectiva, sugiriendo a todos los misioneros que en cada poblado indígena se levante una réplica de la capilla lauretana, como también en los colegios de las ciudades. Trajo un plano, además de unas estrellas y astillas como reliquias.  Pero  el  procesode  expolio  y  abandono  surgido  después  de  la expulsión  solo  dejó  intacto  un  único  edificio  ubicado  en  Santa  Rosa (Paraguay). Nuestra intención es dar a conocer los motivos que impulsaron al  provincial  a  tomar  estas  decisiones,  que  dejaron  un  sinnúmero  de testimonios. Por ello describimos y analizamos críticamente el caso ubicado en el antiguo poblado guaraní de Santa Rosa, por ser actualmente el único existente,  con  una  serie  importante  de  esculturas  y  sobre  todo  pinturas interiores  en  sus  muros  que  representan  el  Traslado  y  los  momentos previos al nacimiento de Jesús y su vida en la Casa.

Este libro recopila una serie de biografías publicadas en revistas científicas de Brasil, España, Bolivia y Argentina, y dos inéditas, sobre diversos jesuitas que actuaron en la Provincia del Paraguay. No son precisamente hombres reconocidos por la erudita y extensa historiografía, sino que la compilación se apoya en una apuesta a quienes desde diversos lugares de trabajo contribuyeron a la construcción de un mundo mejor, paráfrasis de la que hemos insistido en otras oportunidades. Pero también en la valoración del otro en cuanto a una alternativa de respeto y que no dudamos tuvo como objetivo y resultado final la conservación de las culturas originarias. No siempre la empresa tuvo éxito y los fracasos costaron vidas, no sólo de mártires, sino de miles de seres humanos que no comprendieron las alternativas que tenían o dudaron de hacer frente a una realidad con absoluta convicción. El título del libro, que ambiciona ser una serie, evoca otro que en 1732 publicó Antonio Machoni “Las siete estrellas de la mano de Jesús”, un sardo excepcional cuya biografía sólo algunas personas saben porqué no está aquí incluida. Pero también alude a la visión de las estrellas que representaban a los Siete Arcángeles inscriptos en el Apocalipsis de San Juan. En nuestro medio, esa mención también la vemos en la intercesión que tuvo uno de los más grandes hombres de la historia jesuítica-guaraní, el limeño Antonio Ruiz de Montoya, cuando en la región del Tayaoba del Guayrá fundó una reducción con esa dedicación, aunque fue destruida al poco tiempo por los bandeirantes. La biografía es un género del que confieso, transporta a quien investiga a un mundo paralelo. Insita a caminar por los mismos senderos del personaje biografiado, como lo hice con los lugares del P. Herrero, y hasta hace pensar como el protagonista y llegar a identificarse con el sujeto. Alcanzamos una instancia que hablamos en sueños por las noches, interrogándole sobre dudas de algún aspecto no dilucidado de su vida e imaginamos aquellos momentos cuyas decisiones lo hicieron convertir en alguien diferente a los demás. Siete hombres que tuvieron un mismo objetivo, transitando distintos caminos y de los que nos adentramos en el relato de sus vidas en forma crítica-científica, no novelada, haciendo como dice François Dosse, una apuesta al género biográfico. Para una nueva, o si se quiere renovada, visión del mundo americano donde actuaron los jesuitas que, más allá de sus hábitos religiosos, fueron hombres ejemplares, con convicciones claras y sobre todo, cargados de amor al prójimo, a esos otros hombres que no eran diferentes.

Se analizan en esta investigación los diferentes paisajes que se pueden ver a lo largo de los principales itinerarios del Camino de Santiago, partiendo de los itinerarios que recorren Francia hasta el itinerario del Camino Francés que de Este a Oeste recorre España.

El capítulo se propone reflexionar acerca de la intervención del clero –en especial, del “bajo clero”- en distintos episodios y contextos de conflictividad política de la historia argentina antes, durante y después del Cordobazo. Más allá de algunas líneas de continuidad que pueden identificarse -en términos de “genealogías” e inscripciones voluntarias- en esta oportunidad me interesa reflexionar sobre los cambios y las continuidades en torno a este segmento de curas, invisibles en una mirada macro, y su actuación política en diversos contextos. Se trata de un ejercicio que toma una serie de indicios de intervención de sacerdotes en las jornadas cordobesas de mayo de 1969 con el propósito de evaluar lo performativo de algunas experiencias previas de las que participaron activamente.
El libro es una compilación emprendida por Mónica Gordillo, principal referente en el estudio del Codobazo y a su vez, es el resultado de las Jornadas "A 50 años del Cordobazo. Repensando el ciclo de protestas obreras, rebeliones populares e insurrecciones urbanas", realizadas el 23 y 24 de mayo de 2019 en la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad Nacional de Córdoba (UNC), Córdoba, Argentina. Dice Gordillo en la introducción: "Creíamos necesario entonces que el resultado de los debates que sostuvimos en las Jornadas se condensara en una especie de puesta al día, como una cartografía de lo pensable, a los cincuenta años, sobre aquel acontecimiento emblemático. De allí que invitamos a esos reconocidos investigadores a que nos acompañen con sus capítulos en esta edición".

Habida cuenta  de la negación del Infierno como una de las notas esenciales  del modernismo teológico hoy tan en boga  ―pero sin desconocer la visión esperanzada de Dante y su acento en el Paraíso―, el presente ensayo se enfoca, precisamente, en el Infierno.
Luego de ofrecer razones para afirmar que "La Divina Comedia" es el más grande poema cristiano de todos los tiempos (apartado 2), el presente ensayo se ocupa de analizar el castigo descrito por Dante para distintos tipos de infieles, o sea, los faltos de lealtad, de fe, aquellos que, llamados a ser hombres de Dios, cometieron diversas faltas contra la religión (apartado 3). En un cuarto apartado, se profundiza en la presencia de los grandes heresiarcas en el Infierno. Posteriormente, se explica la disputa entre güelfos y gibelinos y se desarrollará la crítica a algunos gibelinos, que Dante, como buen güelfo, somete a terribles castigos en su narración (apartado 5). El sexto momento está dedicado a la sodomía como pecado que clama al cielo y sus castigos, para terminar con una referencia a los saduceos y Judas (apartado 7). Finalmente, se presenta la conclusión

This paper analyzes the position of the Chilean Catholic Church in the debate on national development and the Alliance for Progress that took place in the country during 1961-1970. The Church participated in the public discussion through the magazine Mensaje, in which positions were opposed between economic (material) development and spiritual and social development, as well as different visions around the assistance project. The institution supported and collaborated with the Alliance through the construction of houses and the “Food for Peace” program. In sum, the Church added to the expectations of development in line with the context of the time, which also brought it criticism in the middle of the Cold War.

Participación e influencia de la Iglesia Católica en la actividad política y militar del Carlismo en la provincia de Guadalajara durante el Sexenio Revolucionario (1868-1874). Los curas trabucaires. Iglesia y carlismo en Guadalajara (1868-1876), Comunicación presentada en las V Jornadas de Castilla-La Mancha sobre investigación en archivos organizadas por la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha y celebradas en Guadalajara del 8 al 11 de mayo de 2000. Publicada en Iglesia y religiosidad en España. Historia y archivos. Actas de las V Jornadas de Castilla-La Mancha sobre investigación en archivos. ANABAD. Guadalajara, 2002. Páginas 359-378. (ISBN: 84-931658-4-0).

Resumen

Los señoríos monásticos medievales, en tanto que centros de poder señorial, han sido objeto de un nutrido número de estudios hasta los años 90 del siglo XX, cuando el tema pasa a ocupar un plano secundario en la investigación. La mayor parte de estos trabajos se centra en aspectos muy concretos del monacato medieval, con un especial protagonismo de la economía y los aspectos materiales. En este trabajo, centrado en el ámbito castellano, se realizará una síntesis de la información que podemos obtener a partir de la bibliografía disponible, para servir como punto de partida a un nuevo acercamiento al estudio de los monasterios en la Edad Media que permita abrir nuevas líneas de trabajo.


Abstract

The monastic medieval dominions, as centers of lordly power, have been an object of a full number of studies until the 90s of the 20th century, when the topic passes to occupy a secondary plane in research activities. Most of these works centres on very concrete aspects of the medieval monasticism, with a special protagonism of the economy and the material aspects. This monograph, wich is based on the Castilian area, is made to be a synthesis of the information that we can obtain from the available bibliography, to serve as a starting ponit to a new approximation to the study of the monasteries in the Middle Ages that allows to open new lines of work.