Historia de la Iglesia católica

Ensayo del escritor colombiano Fernando Vallejo donde critica ferozmente a la Iglesia Católica Apostólica Romana. Desde sus oscuros orígenes hasta la actualidad. 1700 años llenos de crímenes, intrigas, conspiraciones que reflejan los cimientos de una de las instituciones más influyentes en la actualidad.

Este manuscrito aboga una reinterpretación radical de la historia cristiana y de la relación judeocristiana. El futuro de las relaciones judeocristianas y el futuro de la autopercepción cristiana dependen de qué meta-narrativa sobre los orígenes cristianos y sobre las relaciones judeocristianas será finalmente adoptada, enseñada e interiorizada por creyentes e instituciones. Cada una de las meta-narrativas o modelos sobre las relaciones judeocristianas durante los primeros siglos, tiene implicaciones de gran envergadura e importancia para el futuro de ambas religiones.

Este estudio sugiere que las relaciones judío-cristianas son el resultado de una trayectoria compleja que nace de una crisis judeo-gentil dentro del movimiento mesiánico de Jesús. Sugiere que, contrario a interpretaciones tradicionales y modernas, las relaciones judío-cristianas no surgen de un conflicto entre el judaísmo y el cristianismo. Más bien, el impulso principal que encendió la tragedia judío-cristiana fue una controversia sobre el judaísmo, no una polémica con el judaísmo.

Las relaciones judío-cristianas emergen de un conflicto entre seguidores de Jesús con afinidades, afiliaciones e inclinaciones judías, paganas y gnósticas. Contrario a interpretaciones contemporáneas y tradicionales, el judaísmo, el gnosticismo y el paganismo no fueron protagonistas en esa crisis; fueron el objeto de un debate entre creyentes gentiles acerca de la esencia del cristianismo temprano. Por lo tanto, las relaciones judío-cristianas surgen, en su mayor parte, de un debate interno entre creyentes afiliados al movimiento mesiánico de Jesús, no de un conflicto con el judaísmo - como argumentan el dogma tradicional y las interpretaciones modernas más populares. Sin embargo, con el pasar del tiempo y la pérdida de contexto, las tensiones y el trauma producidos por esta crisis llegaron a ser entendidos por creyentes posteriores como un conflicto judío-cristiano.

Este libro recopila una serie de biografías publicadas en revistas científicas de Brasil, España, Bolivia y Argentina, y dos inéditas, sobre diversos jesuitas que actuaron en la Provincia del Paraguay. No son precisamente hombres reconocidos por la erudita y extensa historiografía, sino que la compilación se apoya en una apuesta a quienes desde diversos lugares de trabajo contribuyeron a la construcción de un mundo mejor, paráfrasis de la que hemos insistido en otras oportunidades. Pero también en la valoración del otro en cuanto a una alternativa de respeto y que no dudamos tuvo como objetivo y resultado final la conservación de las culturas originarias. No siempre la empresa tuvo éxito y los fracasos costaron vidas, no sólo de mártires, sino de miles de seres humanos que no comprendieron las alternativas que tenían o dudaron de hacer frente a una realidad con absoluta convicción. El título del libro, que ambiciona ser una serie, evoca otro que en 1732 publicó Antonio Machoni “Las siete estrellas de la mano de Jesús”, un sardo excepcional cuya biografía sólo algunas personas saben porqué no está aquí incluida. Pero también alude a la visión de las estrellas que representaban a los Siete Arcángeles inscriptos en el Apocalipsis de San Juan. En nuestro medio, esa mención también la vemos en la intercesión que tuvo uno de los más grandes hombres de la historia jesuítica-guaraní, el limeño Antonio Ruiz de Montoya, cuando en la región del Tayaoba del Guayrá fundó una reducción con esa dedicación, aunque fue destruida al poco tiempo por los bandeirantes. La biografía es un género del que confieso, transporta a quien investiga a un mundo paralelo. Insita a caminar por los mismos senderos del personaje biografiado, como lo hice con los lugares del P. Herrero, y hasta hace pensar como el protagonista y llegar a identificarse con el sujeto. Alcanzamos una instancia que hablamos en sueños por las noches, interrogándole sobre dudas de algún aspecto no dilucidado de su vida e imaginamos aquellos momentos cuyas decisiones lo hicieron convertir en alguien diferente a los demás. Siete hombres que tuvieron un mismo objetivo, transitando distintos caminos y de los que nos adentramos en el relato de sus vidas en forma crítica-científica, no novelada, haciendo como dice François Dosse, una apuesta al género biográfico. Para una nueva, o si se quiere renovada, visión del mundo americano donde actuaron los jesuitas que, más allá de sus hábitos religiosos, fueron hombres ejemplares, con convicciones claras y sobre todo, cargados de amor al prójimo, a esos otros hombres que no eran diferentes.

Resumen

Los señoríos monásticos medievales, en tanto que centros de poder señorial, han sido objeto de un nutrido número de estudios hasta los años 90 del siglo XX, cuando el tema pasa a ocupar un plano secundario en la investigación. La mayor parte de estos trabajos se centra en aspectos muy concretos del monacato medieval, con un especial protagonismo de la economía y los aspectos materiales. En este trabajo, centrado en el ámbito castellano, se realizará una síntesis de la información que podemos obtener a partir de la bibliografía disponible, para servir como punto de partida a un nuevo acercamiento al estudio de los monasterios en la Edad Media que permita abrir nuevas líneas de trabajo.


Abstract

The monastic medieval dominions, as centers of lordly power, have been an object of a full number of studies until the 90s of the 20th century, when the topic passes to occupy a secondary plane in research activities. Most of these works centres on very concrete aspects of the medieval monasticism, with a special protagonism of the economy and the material aspects. This monograph, wich is based on the Castilian area, is made to be a synthesis of the information that we can obtain from the available bibliography, to serve as a starting ponit to a new approximation to the study of the monasteries in the Middle Ages that allows to open new lines of work.

El capítulo se propone reflexionar acerca de la intervención del clero –en especial, del “bajo clero”- en distintos episodios y contextos de conflictividad política de la historia argentina antes, durante y después del Cordobazo. Más allá de algunas líneas de continuidad que pueden identificarse -en términos de “genealogías” e inscripciones voluntarias- en esta oportunidad me interesa reflexionar sobre los cambios y las continuidades en torno a este segmento de curas, invisibles en una mirada macro, y su actuación política en diversos contextos. Se trata de un ejercicio que toma una serie de indicios de intervención de sacerdotes en las jornadas cordobesas de mayo de 1969 con el propósito de evaluar lo performativo de algunas experiencias previas de las que participaron activamente.
El libro es una compilación emprendida por Mónica Gordillo, principal referente en el estudio del Codobazo y a su vez, es el resultado de las Jornadas "A 50 años del Cordobazo. Repensando el ciclo de protestas obreras, rebeliones populares e insurrecciones urbanas", realizadas el 23 y 24 de mayo de 2019 en la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad Nacional de Córdoba (UNC), Córdoba, Argentina. Dice Gordillo en la introducción: "Creíamos necesario entonces que el resultado de los debates que sostuvimos en las Jornadas se condensara en una especie de puesta al día, como una cartografía de lo pensable, a los cincuenta años, sobre aquel acontecimiento emblemático. De allí que invitamos a esos reconocidos investigadores a que nos acompañen con sus capítulos en esta edición".

El artículo aborda la fotografía hecha por los misioneros católicos en la región del Alto Río Negro-Vaupés. El texto ofrece un breve inventario de las imágenes y sus temáticas y analiza las fotografías haciendo una confrontación entre las imágenes y los textos que las acompañan en publicaciones como la prensa, libros y revistas en Colombia y Brasil. La ausencia de otros actores regionales como los caucheros blancos hace de esta fuente un material limitado para la comprensión de los procesos históricos regionales, pues transmite la idea de que las misiones son parte de un mundo aislado. Así mismo la baja aparición de religiosas y las imágenes en la frontera revelan el androcentrismo misionero y el énfasis en su papel de impulsor de valores en las fronteras nacionales. Abstract: The article discusses the photographs made by Catholic missionaries in the Alto Río Negro-Vaupés region. The text offers a brief inventory of the images and their themes and analyzes the photographs by making a confrontation between the images and the texts that accompany them in publications such as the press, books and magazines in Colombia and Brazil. The absence of other regional actors such as white rubber workers conveys the idea that the missions are part of an isolated world and makes this source a limited material for the understanding of regional historical processes. Likewise, the low appearance of female religious and images on the border reveal missionary androcentrism and the emphasis on its role as a driver of values on the national borders.

La presente compilación es una serie de 10 artículos periodísticos aparecidos con el título:
“EL PASADO DE LA PRIMERA UNIVERSIDAD DEL ACTUAL TERRITORIO NACIONAL”.
Se publicaron en el diario Alfil de Córdoba, entre el 5 y el 15 de setiembre de 2011.

• Capítulo inicial –
• 1- Los inicios de la universidad de San Ignacio.
• 2- ¿Quién fue el primer rector de la universidad?.
• 3- Los estudios y las costumbres de la universidad.
• 4- Estudios en el Noviciado y el Convictorio.
• 5- El sustento económico de la universidad jesuítica.
• 6- El edificio de la manzana jesuítica.
• 7- Un mártir y una reducción jesuítica en Córdoba.
• 8- La imprenta jesuítica.
• 9- Expulsión y expolio.
• 10- Cuando la universidad estuvo exiliada.

Participación e influencia de la Iglesia Católica en la actividad política y militar del Carlismo en la provincia de Guadalajara durante el Sexenio Revolucionario (1868-1874). Los curas trabucaires. Iglesia y carlismo en Guadalajara (1868-1876), Comunicación presentada en las V Jornadas de Castilla-La Mancha sobre investigación en archivos organizadas por la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha y celebradas en Guadalajara del 8 al 11 de mayo de 2000. Publicada en Iglesia y religiosidad en España. Historia y archivos. Actas de las V Jornadas de Castilla-La Mancha sobre investigación en archivos. ANABAD. Guadalajara, 2002. Páginas 359-378. (ISBN: 84-931658-4-0).

"Sexual and gender repression within the confession: confessors’ manuals of the Modern Age (XVI-XVII centuries)"

The confession of the sins within the catholic sphere represented an efficient tool in order to discipline the individual and social conducts of the faithful, especially after the Council of Trent. The aim of this article is to analyse the ecclesiastical discourses regarding women and sexuality through sources directly connected with the Sacrament of Penance: Confessors’ manuals. My hypothesis is that confessional literature, for its didactic value of indoctrination of the priests, represented an instrument to harden the subordinated condition of women during the Modern Age.

El rol de esta mujer revolucionaria en un siglo en que el hombre de Vitruvio mostraba al hombre en sentido de género masculino como centro del universo. Se  analizan distintos aspectos que componen su obra autobiográfica "el libro de la vida". El misticismo de una religiosa en un tiempo en que la Iglesia buscaba anclarse en la materialidad. La inquisición española y su presencia allí.

Los toros o mejor sea dicho la tauromaquia, tiene y ha tenido tanto consumados aficionados como duros opositores. De hecho, la Iglesia Católica fue una férrea detractora de este espectáculo cuando la misma mantuvo unos estrechos vínculos con la Corona Española, mientras esta ejerció control sobre parte del territorio americano. En esta reiterativa disputa, la Iglesia Católica, desempeñó una labor sobresaliente desde el siglo XVI. Por ende, el presente trabajo expondrá las razones teológicas y datará el tema desde el siglo XVI hasta el siglo XVII, teniendo en cuenta la disputa como llevadera hasta nuestros días.

La Iglesia ha sido convocada a un Sínodo cuyo lema es: Por una Iglesia sinodal: comunión, participación y misión. Quizás sea el evento más importante luego del Concilio Vaticano II, porque representa el inicio de un proceso de rearticulación de la hermenéutica conciliar a la luz de una nueva recepción de la Eclesiología del Pueblo de Dios. Se busca situar el Capítulo II [Pueblo de Dios] de Lumen Gentium como el criterio normativo que resignifique la identidad y misión de todos los sujetos eclesiales, y en consecuencia las relaciones, las dinámicas comunicativas y las estructuras para una Iglesia sinodal cuyo reto es el de lograr un nuevo modelo teológico institucional para el tercer milenio.

Se revisan los trabajos publicados sobre la historia del clero y la Iglesia
católicos en la diócesis de Buenos Aires durante el siglo xix. El análisis se limita a las investigaciones que provocaron una renovación de enfoques, métodos y objetos de estudio desde la década de 1990. Se despliegan tres discusiones entabladas en torno a las maneras en que el clero y las instituciones eclesiásticas vivieron el tránsito de la sociedad del Antiguo Régimen a la contemporánea: en primer lugar, el impacto de las reformas eclesiásticas sobre el clero en la primera mitad del siglo xix; en segundo lugar, el rol que tuvieron el estado provincial y la sociedad en el crecimiento material de la Iglesia de Buenos Aires durante la segunda mitad del siglo XIX; por último, la gravitación de la autoridad papal y del Estado nacional en la organización institucional de la Iglesia a partir de mediados de ese siglo.

El H. Correia fue uno de los primeros lingüistas que contó la Compañía de Jesús en América. Por esos conocimientos recorrió gran parte de las tierras del hoy estado de Rio Grande do Sul, alcanzando a los tamoios, tupiniquins, ybyrájaras y carijós. La pacificación de estos últimos, como llamaban los portugueses a los guatanís, lo llevó a un martirio instigado por un español, muriendo con su compañero, el H. Sousa, cerca de la Navidad de 1554. Analizamos la bibliografía escrita en torno a estas muertes, de los siglos XVI y XVII, que se inicia a partir de un escrito del P. José de Anchieta, para luego reconstruir las vidas, sobre todo la del H. Correia, sobre la base de una serie de documentos editos que, en gran medida, le dan veracidad al relato del santo santacrucero. Las muertes de los HH. Correia y Sousa, constituyeron la validación de la presencia de la Compañía de Jesús en América, aunque la historia no dejó de ser utilizada ideológicamente en distintas circunstancias y épocas. Incluso negando, en la actualidad, el papel que cumplieron en América, que es el problema e hipótesis que presentamos. ABSTRACT Brother Correia was one of the first linguists to have counted the Society of Jesus in America. Through this knowledge, he traveled through a large part of the lands of the state of Rio Grande do Sul, reaching the Tamilo, Tupiniquins, Ybyrajaras and Carijós. The pacification of the latter, as the Portuguese called the Guarani, led him to a martyrdom instigated by a Spaniard, dying with his companion, Brother Sousa, near Christmas in 1554. We analyzed the literature written about these deaths , from the sixteenth and seventeenth centuries, which begins with a letter from Fr. José de Anchieta, and then reconstructs the lives, especially that of Br. Correia, on the basis of a series of edited documents that, in a large measure, give truth to the story of the blessed santacrucero. The deaths of HH. Correia and Sousa, constituted the 1 Historiador y especialista en patrimonio histórico, investigador del CONICET

La visita pastoral, como práctica, suele cobrar auge en momentos de conciencia de la necesidad de reforma, como sucedió en el siglo XV,  al compás de los concilios de Constanza y Basilea. Así fue también a mediados del siglo XVI. A partir del concilio de Trento se convertirán en testimonio evidente de la autoridad del obispo en su diócesis. Al mismo tiempo, las visitas pastorales les servirán para conocer mejor el estado material y espiritual de los obispados a su cargo. De ahí que, según numerosos autores, las visitas pastorales lleguen a constituirse como un importante mecanismo de control de una sociedad totalmente sacralizada

Tercer volumen del Synodicon Baeticum. Los dos anteriores fueron publicados por la Editorial Universidad de Sevilla.

Se estudian catorce libros de constituciones sinódico-conciliares de las diócesis de Cádiz, Ceuta y Córdoba, que abarcan desde el siglo IX hasta el siglo XX.
La compilación de estas constituciones sinódico-conciliares se ha realizado con el objetivo de que ayude a un mejor conocimiento de la historia de la Iglesia de las diócesis de correspondientes, así como de la misma historia de estas provincias andaluzas, debido a la influencia de la Iglesia y su doctrina en la mentalidad y conducta del pueblo. Se pretende, así mismo, que sea una herramienta útil para investigadores de la historia e, incluso, para estudiosos del derecho, pues los concilios y sínodos muestran también un marco jurídico en el que se sitúa un amplio sector de la sociedad.

En el estudio de estos documentos se aprecia el interés de la Iglesia por hacer frente a las transformaciones que experimenta la sociedad en este tiempo. Los anteriores al siglo XIX exponen una amplia legislación en aspectos generales de la vida de los cristianos, que a veces se convierte en una auténtica legislación civil. A partir de este siglo, las transformaciones políticas, sociales y económicas obligan a la Iglesia a su adaptación a los nuevos tiempos.

El presente libro, como los volúmenes anteriores, se edita en un doble formato. En sistema digital, un CD en el que se incluye el texto íntegro de las constituciones de los concilios y sínodos. En el sistema tradicional, en papel, estudios introductorios histórico-temáticos que favorecen la comprensión de las celebraciones de los sínodos y las determinaciones que se aprueban. Se concluye con un índice temático práctico para la investigación de estos documentos eclesiales

El derecho canónico, que diseña y estructura las instituciones eclesiásticas y las relaciones de justicia entre los miembros de la Iglesia, fue concebido en perspectiva de universalidad. Sin embargo, su dimensión ecuménica más allá de algunas experiencias en África y Asia no fue puesta a prueba sino con el descubrimiento de América. Los desafíos de la evangelización exigieron una nueva reflexión canónica y la consecuente normativización, escrita o consuetudinaria, de temperamentos no necesariamente previstos en el derecho universal. El desarrollo y consolidación de este derecho particular y su adaptación a la realidad indiana constituyen el objeto de esta monografía.

Versión impresa:
https://elderecho.mercadoshops.com.ar/terr%C3%A1neo

Versión digital:
http://uca.edu.ar/es/editorial-educa/fondo-editorial/e-books/derecho-canonico

En la teoría política cristiano-occidental se ha entendido al
político como a un servidor que debía prestar a su señor auxilio y consejo.
Lo primero empezó siendo ayuda militar para después derivar hacia la
fórmula del servicio económico. Lo segundo era apoyar a dicho señor (casi
siempre un rey) en sus labores de gobierno y gestión. Así, los políticos, los
ministros, los oficiales, eran, primordialmente, consejeros, administraban o
intermediaban dicho servicio real o público. Las reflexiones sobre el particular,
desde la óptica del habitus, servirán para entender mejor los grupos
dirigentes y oligárquicos, y de su labor y justificación frente al aparato
real. De hecho, la tratadística sobre el consejo y los consejeros constituyó
todo un subgénero de la literatura política de la que participaron junto a
los castellanos otros tantos súbditos de la Monarquía Hispánica. En este análisis se trazan dos líneas no siempre fáciles de deslindar. Por una parte,
la consideración de los consejeros desde arriba, como apoyo al gobierno
principesco mediante el sistema polisinodial; aquí encontraremos a autores
como Furio Ceriol, Madariaga, Ramírez de Prado, Álamo de Barrientos
y Mártir Rizo, los cuales acusan numerosas influencias de Erasmo, Vives,
Bodin, Lipsio, Chokier de Surlet y Simancas. Y, por otra parte, los que
propugnan posturas más republicanas o ciudadanas, entre los que hay
que destacar a Costa Beltrán, Castilla Aguayo, Ballesteros Saavedra y
Acevedo Salamanca.

In the Christian-Western political theory has been understood
as a political server should provide his lord help and advice. The first
began as military aid and then drift into the economic service. The second
was to support this lord (usually a king) in their governance and management tasks. So, politicians, ministers, officers were primarily councillors, administered or intermediated this royal or public service. The reflections on the matter from the perspective of the habitus, helps understanding social leaders and oligarchies, and its work and justification against the real device. In fact, the treatises about the councillors was an entire subgenre of political literature of which the castilians participated with other subjects of the Hispanic Monarchy. In this work two not always easy to delimit lines are drawn. On the one hand, consideration of the councillors from above as support for the princely government by polisinodial system; here we find authors like Furio Ceriol, Madariaga, Ramirez de Prado, Álamo
de Barrientos and Mártir Rizo, all have numerous influences of Erasmus,
Vives, Bodin, Lipsius, Chokier de Surlet and Simancas. On the other hand,
those who advocate more republican or civic positions, among which we
should mention to Costa Beltrán, Castilla Aguayo, Ballesteros Saavedra
and Acevedo Salamanca.

El artículo aborda una síntesis sobre la evolución pedagógica los
seminarios conciliares españoles partiendo de la Ilustración; la
legislación de los gobiernos españoles y los acuerdos Iglesia Estado
sobre los mismos; además expone concisamente la naturaleza y
pedagogía de estos centros académicos en los documentos pontificios y
conciliares del siglo XX.

With the emergence of cinema, it became possible to ‘explain’ in a
new way, to believers and non-believers, sacred revelations and miracles, thereby increasing the propagation of religious truths.Cinema has returned to the tales and visual descriptions of sacred millenarian sites such as Rome or Jerusalem, or more
recent examples such as Lourdes or Montserrat, which had formerly only been approached through other media such as sacred texts, engravings or photography.
New sacred places appeared at the same time as cinema was taking its first steps as a great mass communicator and movies followed their evolution from the beginning.
Fatima is an exceptional religious site that was filmed from very early on.
This work analyzes some of the first Portuguese documentaries about Fatima, foreign and Portuguese newsreels, and the feature films Fátima, Terra de Fé! (Jorge Brum do Canto, 1943), La Señora de Fátima (Rafael Gil, 1951) and The Miracle of Our Lady of Fatima (John Brahm, 1952). All of them, in their own way, record the successive construction phases of this place of pilgrimage and the transformations of its use. As an incipient witness of the religious phenomena and its relationship with the space, Cinema would become the medium of choice with which to construct the universal image of Fatima.

Resumen: Este artículo hace un breve recorrido por el pensamiento teosófico de Alberto Masferrer, mostrando al creador del Mínimum Vital como en un prin-cipio no tenía muy claro cómo formular su idea de Dios y del mundo. Expone también como dicha tendencia –aún para los mismos discípulos del maestro– se volvió confusa debido a su carácter ecléctico. Además, presenta de manera general la confrontación doctrinal e institucional que se dio entre teosofía y catolicismo durante la primera mitad del siglo XX: la teosofía bajo la tesis de que sus principios y los del catolicismo eran perfectamente compatibles, mientras que la Iglesia católica condenaba a la que veía como una serie de supersticiones y sugestiones descabelladas. Por otro lado, prueba que la obra de Masferrer es unitaria, es decir, que no se puede separar la dimensión vitalista o social de la dimensión teosófica o religiosa en su pensamiento. Abstract: This article make a walk for the theosophical thought of Alberto Masferrer showing as the creator of the Minimum Vital theory at the beginning doesn't know how to build his idea of God and world. As well explain how that doctrine even for his supporters become confuse because it eclectic character. Also present the doctrinal and institutional confrontation between theosophy and Catholicism during the first half of the XX century: the theosophy under the creed that its principles were perfectly harmonics with the Catholicism and the Catholic Church condemning to the theosophy under the assumption was a series of superstitions and absurd suggestions. Since other perspective prove Masferrer´s work is unitary, or in other words, his theosophical dimension is intimately bound to his vitalism or social dimension.

La persona de Juan Lorenzo de Irigoyen y Dutari se enmarca en lo que Julio Caro Baroja denominó “La hora navarra del siglo XVIII”. Gozó del parentesco y amistad de personas influyentes tanto en el reino de Navarra como en la Corte. Ocupó durante 20 años una dignidad de la Catedral de Pamplona y en 1768 fue promovido al episcopado de su misma diócesis hasta su fallecimiento en 1178. No se le puede calificar como mecenas, aunque promovió algunas obras de gran importancia, como fue la restauración del valioso frontal del Santuario de San Miguel de Aralar. También llevó a cabo otras actuaciones en Pamplona y en su pueblo natal, Errazu, en el valle de Baztán. Para estas obras contó con los mejores artistas de la región en aquel entonces. En él podemos observar el cambio de mentalidad propio de su tiempo, a caballo entre la cultura del Barroco y la cultura ilustrada.

Juan Lorenzo de Irigoyen and Dutari, is a character framed in what Julio Caro Baroja called "La hora navarra del siglo XVIII". He had kinship and friendship with influential personalities both in the kingdom and in the court.
He served for 20 years one of the dignities of the Cathedral of Pamplona and was promoted to the episcopate of the same diocese in 1768 until the date of his death in 1778. Despite not being able to define him as patron, he carried out restoring some artistic objects of great value as a valuable front of the Sanctuary of San Miguel de Aralar. He also had some action in the Cathedral of Pamplona and in his hometown, Errazu in Baztan valley. These companies benefited from the collaboration of the best artists in the region. In it we can observe the change of mentality and taste of its own time, back and forth between the Baroque and enlightened culture.

El presente artículo analiza, desde la óptica de los estudios emocionales, la función del Congreso Eucarístico Internacional (CEI) de Madrid (1911) en la afirmación de una nueva forma de ser y sentirse católico, así como las contradicciones de género subyacentes a dicho proyecto. Para ello, vamos a presentar brevemente el origen de su celebración a finales de siglo XIX, considerando su nacimiento dentro de la transición hacia un nuevo modelo de catolicismo en el cual el amor (una emoción a menudo asociada al universo femenino), desempeñará un rol primordial. Seguidamente, pasaremos a considerar la forma en que el CEI de Madrid contribuye al proyecto de consolidación de la nueva identidad católica militante, y las tensiones de género que subyacen su creación: por un lado, se desea fomentar la unión entre católicos, en la defensa de los intereses de la iglesia en política; por otro lado, a través de la reinvención de mitos pertenecientes a la re/conquista, se quiere contribuir al debate (posterior al “desastre” del 98) sobre la construcción de la nación. Paradójicamente, todo ello se llevará a cabo en un momento en que la importancia de la religión en la vida política se cuestionaba, entre otras razones, por ser un asunto “propio” de mujeres, momento en el que ellas van a ir apropiándose del discurso católico afirmando su lugar en la sociedad contemporánea y abriéndose camino en la esfera pública.

El artículo pretende hacer una aportación al tema de la evolución ideológica reciente del cristianismo progresista en España y su adaptación a los cambios acaecidos tras el fin de la experiencia histórica del socialismo «real». Ello se realiza a través del caso del jesuítico Centro de Estudios Cristianismo y Justicia de Cataluña, de singular implantación y relevancia intelectual, fundamentalmente a través del análisis de sus publicaciones periódicas desde su fundación en 1981. El estudio arroja un distanciamiento creciente de las posturas iniciales del Centro respecto a ciertos postulados marxistas y a la teología de la Liberación para acercarse rápida y crecientemente a una socialdemocracia más pragmática y a planteamientos relativistas propios de la post-modernidad.

Como venimos publicando hasta el momento, el documento que presentamos en esta oportunidad, es uno de los 12 conocidos e inéditos, que presentaron diversos jesuitas de la provincia del Paraguay al P. Pedro Calatayud para facilitarle la tarea en la composición de una historia del Paraguay, de la que solo pudo esbozar un borrador. En este caso en particular es un texto, como el título lo indica, de un colegio que tuvo especial gravitación en la creación y desarrollo de las misiones de chiriguanos y especialmente de chiquitos, esa gran esperanza misional que significó para los jesuitas de la primera mitad del siglo XVIII.

Lectura corta, pero muy importante, digna de ser estudiada detenidamente, y comentada y debatida,.sobre el origen de la figura del obispo de Roma en la Antigüedad, y del Papado más tarde, estudiado todo ello desde el aspecto histórico-científico, no teológico. Los datos que hoy tenemos al respecto son sorprendentes, y las preguntas que surgen al respecto serían preocupantes: sobre la organización de la Iglesia, la jerarquía, el poder, la autoridad en la Iglesia universal, su fundamento real histórico. Complétese esta lectura con su comentario en el vídeo de Servicios Koinonía 3 (https://youtu.be/rS8qo1eBHkk), y los artículos de Eduardo Hoornaert referenciados en esta misma página de Academia.

Las operaciones desarrolladas en el marco de las obras de restauración de la iglesia de Santa María de Calatayud (Zaragoza), han permitido descubrir los restos de la sepultura de Pedro Cerbuna, fundador de la Universidad de Zaragoza, tal y como debieron de dejarse tras un primer reconocimiento de la sepultura, llevado a cabo a mediados del mes de enero de 1600.
Works carried out during the restoration of the church of Santa Maria in Calatayud (Zaragoza) have allowed the discovery of the remains of the grave of Pedro Cerbuna, founder of the University of Zaragoza. The sepulture seems to look as it was left after a first recognition made in mid-January 1600.

Las investigaciones sobre visitas eclesiásticas coloniales han llamado la atención de muchos estudiosos de diversas disciplinas en los últimos años, sobre todo en lo que se refiere a los temas en torno a las labores de la Santa Inquisición y a las campañas de extirpación de las idolatrías. No obstante, el estudio que presentan Pedro Guibovich Pérez y Luis Eduardo Wuffarden constituye un original aporte, en cuanto muestra a la luz de documentos de la administración eclesiástica una cara de la cristianización de América poco estudiada, aunque imprescindible para entender la Historia del Perú colonial, a saber: las tensiones entre los intereses de una naciente sociedad y de una también pujante iglesia colonial en el siglo XVII, todo lo cual se verá reflejado en el arte ornamental religioso. La lectura de este libro es un imperativo tanto para el lector curioso como para el especialista en la historia de la sociedad, la religión y el arte peruanos del siglo XVII.
.............
Huamanchumo, Ofelia (2009)  «Reseña: Pedro GUIBOVICH PÉREZ / Luis Eduardo WUFFARDEN. Sociedad y gobierno episcopal: las visitas del obispo Manuel de Mollinedo y Angulo (Cuzco, 1674 – 1694). Lima: Instituto Francés de Estudios Andinos – Instituto Riva Agüero, 2008; 243 p.»,  Revista Andina 49 – II, 245-247. Cuzco.
.................
VER: http://revista.cbc.org.pe/index.php/revista-andina/article/view/449/427

Se hace un análisis de la obra teatral sorprndendente de John Patrick Schalnley, llevada al cine bajo su dirección, para enriquecer el drama escénico, con su propio guión. Enfoco el artículo más desde la perspectiva del propio director, quien la llevaría al cine con actores de altísima calidad como Meryl Streep, Philip Seymour Hoffman , Amy Adams, Joseph Foster y Viola Davis, con un tema espeluznante.